靖江历史文化

㈠ 靖江有什么好玩的地方

民俗风情
[编辑本段]

弦八弹 靖江民间为婚庆渲染气氛的小型丝竹乐队，常用乐曲有《八段景》、《诵腔》、《浪淘沙》、《梅花三弄》等。为适应时代的发展和群众的需要，现今弦八弹在保留传统曲目的基础上，又增加了流行歌曲的演奏。

讲经 元末明初传入靖江，经过民间艺人长期口头加工，至清末达到定型阶段。由于讲经具有可贵的原始性、独特的地方性和鲜明的艺术性，深受海内外专家的重视。他们称靖江讲经为“中国民间艺术的活化石”。

腰鼓 兴于解放初的群众文艺活动，后因曲艺和戏剧的普及，腰鼓活动逐渐沉寂。改革开放后，随着人民生活水平的提高，广大群众尤其是中老年人将其作为娱乐健身活动。如今靖江的腰鼓队遍及各个社区，不仅阵容强大，而且演技高超，成为群众文化艺术的一大亮点。

孤山泥狗子 靖江传统民间工艺品，已有数百年历史。该工艺品由孤山风化的岩粉烧制而成，中空，首腹部有孔，可吹出蛐蛐之声，是儿童喜爱的玩具。除了制成泥狗，还可制成鸡、猪、老虎等动物形状。

孤山庙会 靖江历史上曾是多庙之县，凡是大庙均有庙会。孤山寺历史悠久，名闻遐迩，每年三月初三的庙会更是规模宏大。是日，庙里的僧侣举行佛事，善男信女朝山进香，而山下则有数以万计的群众从事各种贸易活动，其场面十分壮观。

小狮子舞 极富靖江特色的民间舞蹈。其特点是舞狮人模拟小狮子的各种姿态，一边腾挪扑逗，一边变换队形，将小狮子威武、健壮、憨厚、活泼的神态表现得惟妙惟肖。该舞蹈曾多次在省内比赛中获奖。图为排练现场。

荡湖船 普及全国的民间舞蹈，但靖江的荡湖船自有特色。外地荡湖船为“船娘”、“艄公”2人配档，而靖江荡湖船多为“艄公”、“船婆”、“撑兄”、“船娘”4人配档，并有乐队、伴唱队伴唱。

打莲湘 新世纪靖江再度兴起的民间舞蹈。舞蹈者一边敲击莲湘，一边表演各种舞蹈动作，在清脆而有节奏的响声中不断变换队形。舞蹈者可以自舞自唱，也可由合唱队伴唱。

秧歌舞 靖江秧歌舞兴于解放初，后被更具表演性的民族舞和现代舞所取代。20世纪末，在全民健身运动的热潮中，群众性的秧歌舞再度兴起。现今的秧歌舞既有传统特色，又融入了民族舞和现代舞的表演技巧，令人耳目—新。

龙灯舞 靖江的龙灯舞富有特色，龙头、龙尾、龙珠制作都很讲究。表演时，随着锣鼓的伴奏，舞龙者耍出“二龙戏珠”、“金龙盘柱”、“叠罗汉”、“撬荷花”等各种招式，将龙的动态和气势表现得淋漓尽致。

屋脊艺术 靖江房屋建筑的一大特色。匠人运用“堆灰”和“瓦花”工艺，在屋脊上制成“喜鹊登梅”、“二龙戏珠”、“丹凤朝阳”、“麒麟送子”等各种图案，使屋脊富丽堂皇、美不胜收。靖江的屋脊艺术早为民俗学家所重视，有些专家学者还对此作了专门研究，并有文章在报刊发表。

唱凤凰 流行于靖江农村的民间艺术。其道具是一只纸扎的造型优美、色彩斑斓的凤凰。凤凰是传说中的吉祥之乌，所以唱凤凰的艺人，大都在春节期间去各村各户演唱，以表示对主家的良好祝愿。唱词有的是先编后唱，也有的是现编现唱，并用锣鼓伴奏，渲染节日的喜庆气

靖江美食
1.靖江肉脯。当之无愧，第一名。实在太有名了，不想多说。有好几种牌子，最好吃、最贵的当数“双鱼”，是靖江人的保留项目,第一品牌，有单盒装和礼盒装两种。传说苏州、上海人也只认“双鱼”。由于技术外泄，导致现在市场上的肉脯种类很多。吃白粥的时候，加以碎的肉脯佐餐，实在逍遥至极。

2.长江三鲜：刀鱼、鲥鱼、河鱼。刀鱼也太有名了，而且价格不斐，不说也罢。鲥鱼已经绝种，也不提。河鱼，现在市面上的几乎都是养殖的，毒性小，肉质尚可。河鱼剧毒，吃的时候要厨师当面先尝，没事后才能动筷，但当年吃野生的时候，还是有人中毒，该鱼毒是神经麻痹，效果快，死亡率高。内脏血液和卵巢一般深埋的说。但由于味道鲜美，便有“拼死食河豚”一说。总之，“长江三鲜”已名存实亡。
3.蟹黄汤包：太太太太太有名了。用靖江当地的说法：出了靖江，所有的汤包都是对汤包的亵渎。在南京中山路，中山大厦旁本来有一家，但不知什么原因，拆了。偶曾经有幸见过汤包的做法：皮要上等。蟹黄、蟹肉＋肉汤煮成琼脂状，冷却后用皮裹住，要不留缝隙，否则在蒸的时候会露馅。吃汤包有句口决：轻轻提、快快移、先开窗、后吸汤。加以醋和姜丝，上乘美味，今年过年的时候我还吃了哦，顺便说一下，最有名的是鸿运饭店的汤包。传说乾隆当年吃的时候把汤包当作包子吃，结果被滚烫的汤汁烫伤了龙嘴，但还是流连忘返。

4.籼子粥。比以上的要普及。。在这种季节，小的时候，坐着小板凳在院子里乘凉喝粥，加一个冒油的咸鸭蛋，无比惬意。ps：籼子粥不加碱的是白色，只有加碱的才会红。碱较多了会涩，而且很红，不好看。靖江有句土话：“籼子粥灌灌，养的像罐罐”。

5.老汁鸡。又一平民食品。老汁的秘方是特配的，偶不懂的说。靖江季市镇的最有名。

6.季市大炉饼 季市的大炉饼远近闻名，现在只有在季市街上的邮政局门口的老杨大炉饼最好最香最好吃。

7.酵（靖江话读gao）烧饼。偶很喜欢。大如脸盆，飞碟状，褐色，有芝麻，有嚼头。

8.马桥馄饨。馄饨馅很讲究，以猪肉青菜、韭菜和菠菜馅为主，基本每个馄饨里都有一只淡水虾，可不是虾米哦，味道鲜美，馄饨皮很薄，加葱、盐、味精、少许酱油和胡椒粉做汤，最好有猪板油，极品。因最早出自马桥镇，而得名马桥馄饨，现已风靡靖江，走向全省。

9.红烧蹄膀。各地有各地的烧法。偶们家讲究文火炖，甜而不腻，又一极品。

10.手擀面。又是一个有嚼头食品。对于不爱吃面的偶来说，此面面子够大。据说鱼婆桥附
近有家面店口碑很好。

11.团。通俗讲，就是糯米粉包馅，鸡蛋那么大，煮法同馄饨，逢年过节必备。有芝麻馅，
肉馅、豆沙、还有菜的，比之宁波汤圆一个字：香。

12.蟛虮。也就是腿毛多，个体小的螃蟹。一般不食的说。河边、江边俯拾皆是，偶们小时
候拿蟛虮的螯拿来炸，烧法同龙虾，肉嫩赛螃蟹，难得的美食，也只有童年有吧。

12.竹笋。靖江曾经是竹器之乡，竹笋嫩的时候，用脚一踹就倒，回来炖咸肉。
本地靠江，水产很多，鮰鱼、鲈鱼，各地都有。
不吃饺子，没见过米线什么的。
早餐以粥、豆浆、豆花、油条（现炸的，要脆）、蒸饭、煎饼、包子（靖江管包子叫馒头
）、烧饼、实心馒头（就是不加馅的馒头）
中餐主食一般是饭。
晚餐多种，不赘述。
清淡，色香味俱全，不甜，不腻
13.金波酒。金波酒为靖江百年传统名酒，靖江三宝之一。精心选用党参、当归、五味子、红山枝、杜仲等三十六味名贵中药，以传统秘方精制，常饮延年益寿、驻颜健体。自清同治年间从宫廷传入靖江民间以来，声名远扬。

㈡ 四眼井的靖江四眼井

人世沧桑，斗来转星移。四自眼井那六角形的青石井圈上，被井绳磨出深深的沟痕，记刻着它360多年的历史。四眼井正好掘于古长江流域的江滩之上，水位平稳。一年四季清澈甘美的泉水长涌不涸。假若遇上大旱之年，四眼井里的水位低了，而用水的人又陡然增多，四眼井旁便会出现沽水的长龙。人们排着队，依次地一个个吊水。这时，四眼井很像是一位慈爱的母亲，挤出全部的奶汁。
如今，无论是清晨，还是黄昏，都会见到四眼井边依然忙碌，作为具有极高历史、文化价值的遗产，至今还在发挥它的功用，这在名胜古迹中已不多见。1993年，四眼井被列为江苏省列为省级文物保护单位，除了被国内媒体陆续宣介，还被美国、欧洲等电视机构拍成专题片播放。

㈢ 如皋作为一个历史文化古城为什么发展不如靖江市、张家港市、南通市

晕死，像那些古城的话，很多都是靠着商业奇迹发展起来的，不是生意的话回，那很多的古城都是发答展不起来，其实这方面最新的例子就是丽江了。这点我想你应该能理解，如果不靠着商业的话，是靠着古城那边的那些该死的建筑，恐怕是发展不起来的。

㈣ 欢乐中国行魅力靖江

日前，靖江市委宣传部、靖江日报社与中央电视台正式签约，《欢乐中国行•魅力靖江》大型演唱会11月日在靖江举行。这将是靖江历史上第一次万人大型演唱会，在带给靖江观众视觉盛宴的同时，演唱会也将把靖江发展新魅力展现给全国观众。

《欢乐中国行》是央视综艺频道一档优秀大型户外综艺栏目，除有歌舞、小品、戏曲曲艺等节目外，栏目在风格上强调综艺节目的互动性和时尚性，着力展示地域文化和城市魅力，突出浓郁的地方特色，迅速提升当地知名度和美誉度。近年来，该节目收视率始终稳居收视排行榜前列，演唱会每到一处，便引起当地轰动和响应。

今年是中华人民共和国成立60周年，也是靖江第二个五年大跨越的开局之年。《欢乐中国行》将走进靖江，实地拍摄靖江沿江开发、以港兴市等“五年大跨越”的丰硕成果和骄人业绩，精撷靖江风土人情，以现场表演、插播短片、观众互动等形式，推介靖江魅力名片，展示靖江特色产业、品牌、知名企业、人物等。

此次大型演唱会由央视著名主持人董卿、张蕾现场主持，邀请十多名港台和内地当红一线明星倾情演出，阵容空前强大。

目前，《欢乐中国行•魅力靖江》大型演唱会的各项筹备工作已经开始，靖江魅力名片征集、百名小精灵海选等演唱会前期工作正广邀社会各界共同参与，以期把我市的特色风情和现代化建设成就呈现给全国观众。

㈤ 靖江市图书馆怎么样

简介：靖江市图书馆始建于1934年（民国23年），它经过私立“显华楼”、县图书馆专、靖江市图书馆等历史属轨迹的沿革。在七十二年的沧海桑田、风风雨雨的变迁中，在党的领导下，特别在改革开放的浪潮中发生了翻天覆地的变化，得到长足的发展。今天的靖江市图书馆是一座集文化、教育、科技、休闲为一体的多功能、智能化、现代化的新型的公共图书馆。它位于靖江市骥江东路公园弄49号，占地面积2000多平方米，主体建筑10层，建筑面积为8000平方米。
注册资本：88万人民币

㈥ 桂林靖江王府有何历史文化

史料记载，明太祖朱元璋自洪武元年（公元1368年）取得政权后，于洪武五年（公元1372年）将其侄孙朱守谦分封到桂林，并在此处按北京故宫的格局建藩邸，众多能工巧匠历时二十年，于洪武二十五年（公元1392年）修建完工。

王府主要建筑，前为承运门，中为承运殿，后为寝室，最后是御苑。围绕主体建筑还有四堂、四亭和台、阁、轩、室，云阶玉璧、楼阁翘首、对称均衡、完整统一，无所不备。府邸周围是三里长， 五点五米厚，七点九米高的城墙，内外以方形青石修砌，城墙梭角分明，齿形墙堞，透出雄浑无比的阳刚之气。城开东、南、西、北四门，每座城门上筑宏伟的城楼，可谓坚城深门，气势森严。

此前，地处岭南山系西南部的桂林，汉元鼎六年（公元前111年），在此设始安县、始安侯国，后置郡县治所、桂州管府，筑城于此。唐有学宫、宋有万寿殿、清建贡院，此处中状元九人，其中桂林七人，三元及第两人，为全国瞩目。当时打造的三元及第、状元及第、榜眼及第坊至今还镶嵌在此城南、东、西三城门上。一九二一年，设总统行辕，民国大总统孙中山挥师北伐曽驻节于此，后为广西省政府，是桂系李宗仁、白宗禧主持省府的所在地。

王府中的独秀峰，高六十六米，山体扁圆，旁无被阜，峭跋峻秀，有“南天一柱”之称。新武侠开山鼻主梁羽生武侠小说《广陵剑》开篇描写了它“象一枝铁笔，撑住万里蓝天”。峰顶筑有玄武阁、观音堂、三客庙、三神祠，如蓬莱神台楼阁。亭前有十平米平台，双层围栏，踞此眺望，群峰叠翠，田畴芳菲，远山村落，烟岚缥缈。脚下婉蜒回肠的漓江上渔舟星星点点，令人心旷神怡。每当旭日东升，晚霞吐艳，此峰宛若披上紫袍金带，故又名紫金山。山下有碧波荡漾的月牙池，阿媚目秀的柳园，姹紫嫣红的桃园。这是靖江王及其眷属仙境般的御苑。此处名人墨客足迹遍地，仅摩崖石刻一百三十六件，南宋王正功诗题“桂林山水甲天下”名句为其中之一。

靖江王府东为漓江，南为桃花江，西为桂湖，北为伏波山、叠彩山、老人山山系，构成天然的屏障，可谓坚固地道的王府之地。

㈦ 靖江的文化艺术

靖江话，是一种吴语方言，属于吴语太湖片-毗陵小片。靖江是传统吴语地区的最北端，是江北仅有的三座吴语县级市之一。
一般意义上的靖江话指的是老岸话，老岸话通行于主城区及绝大多数地区，约占靖江人口的75%。总的吴语（包括老岸话、崇明话、沙上话与老岸话合流的夹沙话）人口占靖江人数和地区面积的85%。靖江边缘地区（如西南角的新桥东兴等乡）使用江淮方言的沙上话、泰兴话、如皋话。
靖江话（zin kɑng wo）是江南话（吴语）而地域不在江南，靖江在江北而所讲的话又不是江北话（江淮官话），这与靖江的历史有关。靖江早先为吴大帝牧马大沙，从吴郡招募而来的军士便是靖江最早的先民。靖江建县前属江阴，明成化七年（1471年）建县后属常州府，在此后的460多年中也一直隶属江南。由于靖江与江南交往的频繁和江南毗陵地区移民的增多，这就进一步稳固了靖江话的吴语属性。
靖江话保留浊音、入声和尖团音分化，翘舌音多读舌面音。靖江话具有七个声调——阴平、阳平、上声、阴去、阳去、阴入、阳入。 庙会习俗：靖江历史上是个多庙会的县，鼎盛时期，有大小庙宇160多座，还不包括村村皆有的土地庙在内。因为多庙，自然就有很多庙会。庙会也叫香期，即善男信女们集中进庙烧香的日子。各庙的香期都不同。靖江有“三月三，上孤山”的说法。而城隍庙的想起有四次：正月十五、清明节、七月半和十月初一。其他的庙也都有自己的香期。庙会是善男信女的神圣的节日。这一天，他们天不亮就起身，斋戒沐浴，换上干净整洁的衣服，背着香袋向庙里走去。香袋是杏黄色的，上有“朝山进香”四个字，内装香烛纸马。
春节习俗：正月初一妇女不上灶烧早饭，忌污秽神明，让其带好孩童不致哭闹，图开头大吉。早餐吃米粉圆子，称“团圆”。对上门拜年者，款以花生、蚕豆、瓜子、糖果等，谓之“甜嘴”。午餐吃馄饨、团或除夕剩余之饭菜，意为“年年有余”。午后，三五结伴掷骰子、玩纸牌、搓麻将以消遣取乐，直至“落灯”（正月十八）洗手。整日间，“送财神”、调“苍龙”者（变相乞讨）走街串巷，调龙灯、舞狮子等民间文艺活动遍及城乡。将晚，各家呼孩童早睡，不点灯火，谓不干扰“鼠婚”。当晚各户将地扫净，初二不扫地，谓地生日。初二起，外出拜年。拜年之规，先近亲后远亲，一直延续到初七八日。俗说：“拜年拜到初七八，有酒剩点坛子脚”。初五敬财神，城镇商贾之家多以重礼祭祀。
元宵节习俗：农家用米屑做成鸡、鱼、猪、鸭、棉花包、果品等模型，涂以彩色蒸熟，早晨供于佛前，焚香点烛，以祈“五谷丰登，六畜兴旺”。靖城、季市等较大集镇还举行花灯活动。农村龙灯、花船亦云集于市。此日，各庙宇为自然香期，信者去寺庙烧香。青年男女，尤其是女性，涌向街市看灯看戏。故农村称生下的女孩为“正月半上街的”。正月十三起，各家晚间在佛像前点烛掌灯，欢聚于灯前，有的约邻居聚于一堂，在佛前请“九姑娘”，卜问少女的愚、智；或请“田禾姑娘”、“灰堆姑娘”、“屎缸姑娘”等，预卜当年年岁丰歉、人畜吉凶。如有患眼疾者，还许愿于来年灯期悬挂“天灯”。 弦八弹，靖江讲经，腰鼓，泥狗子，孤山庙会，小狮子舞，荡湖船，打莲湘，秧歌舞，龙灯舞，唱凤凰。
靖江讲经：靖江讲经是中国古代宝卷至今唯一还在民间以“做会讲经”形式讲唱、传承的曲艺形式。讲经的“经”称为《宝卷》，是从唐代变文而来，变文是一种佛教俗讲，即将佛具里的神变用通俗的话语表达出来。靖江讲经以纯粹的靖江吴语流传于世，自成体系，独具地方特色。 靖江讲经宝卷分“圣卷”、“草卷”和“科仪卷”三种类型。圣卷亦称正卷，是靖江最富有特色的宝卷，它讲唱佛道故事，做会时用于白天酬神了愿；草卷亦称小卷，讲唱一般文学故事，用于夜间听众娱乐；科仪卷是用于民间做会仪式讲唱的宝卷。靖江讲经宝卷旧有文本100余种，现存世各类印本、抄本仍有60多种，加上留存民间艺人口头的30余种，共约90余种。其中圣卷20多种，草卷60多种，科仪卷10余种。
弦八弹：靖江民间为婚庆渲染气氛的小型丝竹乐队，常用乐曲有《八段景》、《诵腔》、《浪淘沙》、《梅花三弄》等。为适应时代的发展和群众的需要，现今弦八弹在保留传统曲目的基础上，又增加了流行歌曲的演奏。
孤山庙会：靖江有句民谚，叫“三月三，上孤山”，靖江的三月三庙会是纪念观音菩萨诞辰。每年农历三月初三，孤山举行庙会，分为吉祥民俗活动、美食购物活动、游乐休闲活动等。人流潮涌，齐集孤山，焚香点烛，祈富求安。除了进香，山下还有集场。 靖江肉脯、长江三鲜、蟹黄汤包、羊肉、籼子粥、季市大炉饼、酵、马桥馄饨、老汁鸡、红烧蹄膀、团、蟛蜞、竹笋、金波酒、香沙芋。
靖江肉脯：
靖江肉脯是以猪腿肉为主要食材的传统名吃，菜品色泽棕红，光泽美观，口味香甜，食而不腻，成品为片型。
靖江猪肉脯始创于1936年，选料精细，采用传统工艺，配以多种天然香料，经过十多道工序精心加工而成
靖江猪肉铺曾两次荣获国家金质奖，远销日本、俄罗斯、东南亚及港澳地区，是馈赠之佳品，入选第二批江苏省省级非物质文化遗产名录。
靖江蟹黄汤包：
2015年10月28日，“靖江蟹黄汤包”经过审核、公示等一系列程序后，正式通过国家工商行政管理总局商标局核准，成功获得国家地理标志证明商标。这是靖江市继“靖江香沙芋”之后成功注册为国家地理标志证明商标的第二个特色产品。
靖江蟹黄汤包至今已有近二百年的历史，随着制作工艺和配方的不断改进，蟹黄汤包以其皮薄如纸，吹弹即破，味道鲜美、健身美容，深受食客青睐。
中央电视台致富经栏目曾多次介绍了“靖江汤包”。《舌尖上的中国》第七集《我们的田野》介绍了美味食谱靖江蟹黄汤包。
香沙芋：
靖江香沙芋是靖江第一个国家地理标志证明商标。
香沙芋是长江冲积平原的特有产品，粮菜兼用。
靖江市是香沙芋的产地，种植历史悠久，种植经验丰富，且香沙芋品种抗病、抗虫害能力强，极少用药防治。产品营养丰富，口感细腻，有一股独特香味，素有“芋粟”之美称，深受广大消费者青睐。
CCTV2《生财有道》20151103秋收系列《咱们家乡有特产——靖江香沙芋》介绍了靖江香沙芋。 靖江全市数百个地名与马有关，其中桥坝名有马桥、大马桥、小马桥、马家桥、马桥头、马奚封桥、马尤方桥、双马坝等。
在城区车站路和南环路交叉路口，矗立一座白马雕像。
从宋代到清代，靖江所建四所书院，其中与马有关的是马洲书院、骥腾书院等。

㈧ 江苏泰州的非物质文化遗产

所属地区： 江苏 · 泰州 · 靖江市 文化遗产名称：靖江讲经宝卷 遗产编号：Ⅰ-7 遗产类别：民间文学
申报日期：2006 申报人/申报单位：江苏省靖江市 遗产级别： 省 联系方式：

靖江讲经的来源
靖江讲经是靖江民间流传的一种说唱曲艺形式,讲经的“经”称为《宝卷》，是从唐代变文而来，变文是一种佛教俗讲，即将佛具里的神变用通俗的话语表达出来。它是传播佛教教义的有效手段，也是中国最早的说唱文学。《宝卷》传入靖江约于元末明初，到了清代，经过讲唱者——“佛头”的不断口头加工，已发展到基本定型阶段。靖江讲经以纯粹的靖江吴地方语言流传于世，并自成体系，独具地方特色，是我国古代宝卷至今唯一还在民间以“做会讲经”形式讲唱、传承的“活化石”。
靖江讲经的内容
靖江讲经以《宝卷》为基本内容。《宝卷》可分为“圣卷”、“草卷”和“科仪卷”三类。

“圣卷”，也叫“大卷”，讲的是菩萨的凡间身世及期修行成佛的故事，比较流行的有《三茅卷》、《大圣卷》、《梓童卷》、《地藏卷》等十多部。

“草卷”，也叫“小卷”，是“佛头”根据旧小说或其他讲唱文学改编的世俗故事，有《罗通扫北》、《五虎平西》、《薛刚反唐》等几十部。

“圣卷”是正宗的《宝卷》，内容虽然是在宣扬菩萨，但已掺入大量的民间传说和民风民俗，且故事曲折，情节生动，语言又是地道的靖江方言，有浓厚的乡土气息，这就淡化了宗教色彩，增加了地方曲艺性和文学性。
靖江宝卷的来源
靖江宝卷是中国明清时代盛行的讲经宝卷的一部分，既受南北方讲经文化的影响，同时在传承过程中又加入了许多地方特色，形成具有浓郁的地方色彩，融佛教俗讲与民俗、民谣、传说故事于一体的靖江宝卷。宝卷是做会的“副产品”，正是有了民间信仰的做会，才有用于“做会”的讲经宝卷，所以，研究靖江宝卷的起源，必须先探讨靖江做会的起源。明代民间宗教的做会是很普遍的。既有佛教的民间活动，也有民间道教的做会，更多的是三教合一的民间宗教的一般信众。明代民间宗教的讲经做会在全国很普遍，靖江也不例外，至少在明代中期以前就出现了。1990年8月靖江马桥出土的明嘉靖间刘志真墓中，有一张《冥途路引》，是朱刘氏嘉靖十八年（1539）三月二十六日做会时发给的“随身执照”。这是目前能看到的靖江民间做会的最早的实物。朱刘氏名志真，生于明成化元年（1465）十一月十二日，卒于嘉靖二十九年（1550）七月十九日（据墓中《明故朱母刘孺人墓志铭》），活了八十六岁[①]。这张“随身执照”填写的时间是嘉靖十八年，时年七十五岁，距去世尚有十一年。从发掘时拍摄的照片中，可以约略看出明代当时民间宗教做会的大致内容[②]。这张《冥途路引》的全称是“州府□山流传冥途路引”，厚皮纸，版刻刷印，名姓、日期为手填。虽破损严重，仍能看出主要内容。大意是说众生男女受富贵名利迷惑，“不信天堂地狱”之说，宰杀猪羊鸡鹅等，堕入汤镬、碓磨、拔舌地狱，“饮浓血食，受大捶楚，永无出期之日”，“普劝善男信女，思地狱苦，发菩提心，持斋念佛”，“信女刘氏，词称名属乙酉十一月十二日……志诚虔心”“赍此文引前诣冥途诸王殿下，比对生前所除罪目，改录善功……乞判人天之善道，今比丘三宝敬依，永世不脱人身。……善男信女遵佛泽流通，无令懈怠，有所公据……。”“右给付随身执照”。下标做会时间，最后是释迦牟尼的画像。

这张《冥途路引》，是当时靖江民间宗教做会讲经的产物，所做的会也即后来靖江讲经中的明路会。其证有三：

首先，冥途路引，意即冥间路途的导引。也即进入西方天堂的凭证。对于死去的人称为冥路，而对活着的人称为明路，意思是相同的。这就如同陪葬的冥器，人们习惯上称作明器一样。朱刘氏在七十五岁活着时做的会，不可能叫“冥路会”的，而应该就是“明路会”或“延生明路会”。这张《冥途路引》就是民间宗教常见的“天宫挂号”的奏表，或称“查号合同”，做会时一式两份，一份在会后烧掉，等于送上天宫挂号标名，一份自己保存，是自己死后进入冥界的“随身执照”，这是当时明路会所做的留着日后升天用的“凭证”。

其次，从后来靖江宝卷的资料，也可以看出二者内容是完全相同的。靖江所做的明路会叫“延生明路会”，现存有两种宝卷：《升天宝卷》、《篆香庆寿开关》都是做明路会时用的。这两部宝卷都是为老年人延生祈福用的。《升天宝卷》里说：“明路善人西方去，佛国里面去安身。西方有座琉璃阁，金阁银门昼夜开。阿弥陀佛来接引，接引善人坐莲台。此处就是安身处，万古千秋伴如来。”[③]《篆香庆寿开关》：“一颗印，交与你，三宝凭证。明路人，西方去，紧紧随身。”“有香板，为文契，交付与你。明路人，西方去，广种福田。”[④]都是为人以后到西方极乐世界祈福的。

第三，这张《冥途路引》简短的一叶纸中，涉及到了地狱十殿阎罗及西方的极乐世界，可知当时的做会，必定有讲经的活动，而且所讲的无非是极力渲染地狱的恐怖，烘托西方世界的美妙，有了这一纸合同凭证，就可以躲过地狱的灾难，躲过胎卵化湿四生，逢凶化吉，被阿弥陀佛接引至西天，这也可以从现存的两部明路会的宝卷得到印证。

由此可知，至少在明代嘉靖时，靖江的做会讲经就已经成为一种风气了。那么在做会时用于宣讲的宝卷，当也随之而产生。
靖江讲经明代已经定型
讲经宝卷大多是一代代口头传承的。从最早的讲述开始，一代代口头讲下去，总是在前人的基础上有所发展，增加一些新的内容与语言，层递累积，形成现在的文本，所以一本宝卷里，有不同时代的词汇习语，明代的，清代的，近代的，现当代的都有，体现出明显的时代的痕迹。这些有助于对靖江讲经的时代的断定。

从现有的靖江宝卷的文本看，也可以证明靖江宝卷起源于明代中期以前。靖江宝卷中许多地方透露出明代讲经语言的信息。如《香山观世音宝卷》里的监斩官名叫“忽必烈”，这自然不是元世祖的名字，而是蒙古人一般的姓氏称谓。讲经者只是随手拈来这个前代习用的人名，这种称呼是讲经者凭着自己的生活经验，信手拈来的，颇有一些下意识的成份。也只有在明代会拿前代外族人作为一个反讽的对象。宝卷中还留有许多明代讲经的痕迹。

从宝卷中经常出现的历史名词，可以看出，靖江讲经中的许多程式和语言，在明代就已定型。比如宝卷中屡屡出现的“十三省”，这就是典型明代词汇。众所周知，中国的行省的划分，元代时除了京师附近地区直隶于中书省外，在河南、浙江、湖广、陕西、甘肃等处设十一行中书省，简称“十一行省”。明代改中书省为承宣布政使司，除南北两京直辖地区外，共有十三布政使司，而习惯上仍称行省，简