明历史文化

A. 中华五千年的历史文化

有唐诗、宋词、元曲、儒家思想、中医理论等。

1、唐诗

唐诗，泛指创作于唐朝诗人的诗。唐诗是中华民族珍贵的文化遗产之一，是中华文化宝库中的一颗明珠。

同时也对世界上许多民族和国家的文化发展产生了很大影响，对于后人研究唐代的政治、民情、风俗、文化等都有重要的参考意义和价值。

2、宋词

宋代盛行的一种中国文学体裁，宋词是一种相对于古体诗的新体诗歌之一，标志宋代文学的最高成就。宋词句子有长有短，便于歌唱。因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。

它始于梁代，形成于唐代而极盛于宋代。宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的明珠，在古代中国文学的阆苑里，她是一座芬芳绚丽的园圃。

她以姹紫嫣红、千姿百态的神韵，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。后有同名书籍《宋词》。

3、元曲

元曲，是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。 杂剧，宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式，元代发展成戏曲形式。

每本以四折为主，在开头或折间另加楔子，每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。如关汉卿的《窦娥冤》等。

流行于大都（今北京）一带。明清两代也有杂剧，但每本不限四折。 散曲，盛行于元、明、清三代的没有宾白的曲子形式。内容以抒情为主，有小令和散套两种。

4、儒家思想

儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是从事丧葬行业的司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。

儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同，需要区分开来。

5、中医理论

中医理论，即中医基础理论，简称“中基”。它是以天人合一的叁个哲学观的整体理念与辨证论治、相似观（分形观）的循证观点为最大特色的祖国传统医学体系的基础与核心。

中医基础理论的学说主要包括分形阴阳五行学说，藏象五系统学说（心系统、肝系统、脾系统、肺系统、肾系统），五运六气学说，气血精津液神学说（气：信息－能量－物质学三元-多元说）。

体质学说，病因学说，病机学说及养生学说，分形经络说等，其中以藏象学说为核心，信息－能量－物质学说为基础，全面系统地阐述了人体的生理、病理现象，并用于指导临床诊疗活动。

B. 明朝文化的历史年代

明朝是中国历史上最后一个由汉族建立的王朝，也是一个特殊的王朝。 公元1368年明朝开国皇帝朱元璋灭元称帝，国号大明，到1644年，李自成攻入北京，崇祯帝在景山自缢身亡明朝覆灭，共立国276年历十二世，传十六帝。后有南明王朝18年为清所灭。
明朝前朝国力雄厚，经济繁荣，海外贸易一度发达。但在中后期，却闭关自守、日益衰败，使中国失去了领先于世界的地位，被欧州迎头赶上并超出。

C. 简述明清文化的历史地位及特征

这个问题涉及面太广了,我就从政治、军事、经济、文化、科技方面简要概述一下.
1、政治
明朝：虽然仍然是封建社会,君主专
制,但在明朝是期开始出现民主制及选举制的雏形,有了资本主义社会制度的萌芽,民间政治氛围浓厚,民间也是可以议政,在朝堂上,推背制度的产生,在一定程
度上官员是朝堂内部选举产生,内阁形成,由宰相统领内阁,不再依赖于皇帝处理国家大事,如万历后期,连续三十多年不上朝,国家照样正常运转.但也有不好的
一面,皇帝退入深宫,皇权弱化,朝堂内部党争激烈,各方势力各有起伏,始终缺少能掌控大局的人物,所以明朝政局开始持续混乱与黑暗,最终导致了明朝的内乱
和灭亡.
清朝：满清入关初期,采取的是暴力统治,各地屠城和大屠杀不断,人口急剧锐减,有人统计过,据说明朝末年人口约有近四亿,但在康熙初期人
口降到两千万左右,参政主体为满清贵族及蒙古贵族阶层,初层汉臣所占比重很少,且职位不高,在思想方面,采用的是奴化政策,在朝堂上,皇权再次高度集中,
民间不得议政,文字犾不断,明朝的那种资本主义萌芽被完全扼杀.
2、军事
明朝：采用的是卫所防卫制度,军政分离,文人统军,以步兵为主,
其军队在初期时期战斗力比较强,后面因为以文制武的政策,战斗力低下,在武器方面,火器开始应用于军队,有专门的神机营,初期海军强大,但当时的军事理论
不以侵略和掠夺为指导思想,过于注重宣威这种虚名,最终导致庞大的海军成为国家巨大的负担,没有为国家开疆拓土和创造财富.
清朝：采用的是八旗制
度,分为满八旗和汉八旗,汉八旗实际上为奴隶军和炮灰角色,以骑兵为主,仍然沿用的是胡人的那种战术,武器方面,并没有成立如明朝那样的火器研究部门,过
于依赖冷兵器,也不注重武器的研发,火器很大一部分为购买,即使是康熙时期也只是任用洋人传教士进行小规模的仿制,没有形成战斗力,在清朝末年更是在火器
战争上大败亏输.
3、经济
明朝：以农业经济为主,手工业作坊为辅,鼓励商业的发展,大量手工作坊出现,并且出现一定程度上的机械化作业,有向资本主义发展的倾向,经济实力强大,国家和民间都比较富裕,只是后期政治腐败,贪污众多才导致国库亏空.
清朝：抑制商业的发展,重回小农经济,更进一步的闭关锁国,资本主义倾向消失.
4、文化
明朝：科举以八股文为主,民间文学则以各类小说为主,小说、对联开始大规模的兴盛,民间书院众多,各类才子急剧涌现,文风鼎盛.
清朝：文字狱不断,加上贬低汉人,大量的汉人文人隐居,文化上开始走下坡路,小说大量因为内容被禁,书籍审查极为严格,基本上就是文化上的黑暗时代.
5、科技
明
朝：因为航海时代的开始到来,东西方的科技交流在明朝中后期得到大量体现,西方传教士及科技人员来到明朝相互交流,明朝也涌现大批量的科技人才,比如宋应
星、徐光启等人,农业技术和机械方面得到长足发展,包括印刷方面,彩色套印技术出现,与当时的西方相比,中国的各类技术依然领先于西方,在火器方面也不逊
色于西方.
清朝：对技术方面完全不重视,与西方交流时,自己不懂还说西方人的理论完全是错误的,在这个时期,技术方面完全就是历史的倒退.

摘自网络网友，谢谢。

D. 中国有多少个历史文化明县

中国五千年的历史孕育出了一些因深厚的文化底蕴和发生过重大历史事件而青史留名的城版市。这些城市，有的曾权是王朝都城；有的曾是当时的政治、经济重镇；有的曾是重大历史事件的发生地；有的因拥有珍贵的文物遗迹而享有盛名；有的则因出产精美的工艺品而著称于世。它们的留存，为今天的人们回顾中国历史打开了一个窗口。[1]
1982年2月，为了保护那些曾经是古代政治、经济、文化中心或近代革命运动和重大历史事件发生地的重要城市及其文物古迹免受破坏，“历史文化名城”的概念被正式提出。根据《中华人民共和国文物保护法》，“历史文化名城”是指保存文物特别丰富，具有重大历史文化价值和革命意义的城市”。[1] 从行政区划看，历史文化名城并非一定是“市”，也可能是“县”或“区”。
截至2016年5月4日，国务院已将129座城市（琼山市已并入海口市，两者算一座）列为国家历史文化名城，并对这些城市的文化遗迹进行了重点保护。

E. 中国悠久历史文化

但凡历史悠久的国家都有很多神话故事，中国也不例外。女娲补专天，夸父逐日、嫦属娥奔月、女娲造人、后羿射日、盘古开天等等都是很经典的故事。中国史学家，文学家、科学家等等人才辈出，不知道大家注意没有在最近热播的《大长今》里面常常提到张仲景、华佗、李时珍这些人，说明我过古代的医学对世界都是有贡献的。埃及的金字塔、巴比沦空中花园什么的都是以大而见长，中国的却是是精见长，我们中学语文课本里面学的“核舟”、还有历史书上提到的无数的珍贵文物。本人最激动的是长沙马王堆的前年未干的古尸，以及她的陪葬。历史一直贯穿于我们的义务教育阶段。年轻人应该了解的不少，关键是对此的兴趣比较少。所以记住的不多。
一楼提到的佛教文化我也不是很喜欢的，但是在封建社会时期，帝王要是缺少了这些文化还能靠什么来维持国家的稳定呢？国家不稳定，战乱频繁我们的祖先难道可以有时间和精力去留给我们光辉灿烂的五前年文明？何况佛教在今天已经变味了。游客进庙烧香已经是庙宇收入的一大来源，抽签解签价格贵的吓人。有个老和尚看见你说你和佛有缘要送你一个护身符，可你要先捐什么什么款，点什么什么灯......文明就这样被一步一步的践踏

F. 明朝的经济文化历史

明朝无论是铁，造船，建筑等重工业，还是丝绸，纺织，瓷器，印刷等轻工业，在世界都是遥遥领先，工业产量占全世界的2/3以上，比农业产量在全世界的比例还要高得多。明朝民间的工业不断壮大，而官营工业却不断萎缩。 明朝以较短的时间完成了宋朝手工业从官营到私营的演变，而且变化得更为彻底。迄至明朝后期，除了盐业等少数几个行业还在实行以商人为主体的盐引制外，大多数手工业都摆脱了官府的控制，成为民间手工业。所以，如果说中国农业的私有化出现于战国与汉代，那么，中国手工业的完全私有化，则迟至明代。 晚明时中国民间私营经济力量远比同期西方强大，当英国商人手工场业主拥有几万英镑已算巨富时，明朝民间商人和资本家动用几百万两的银子进行贸易和生产已经是很寻常，郑芝龙海上贸易集团的经济实力达到每年收入数千万两白银，当时荷兰的东印度公司根本无法与之相抗衡。 在商业都市的发展规模、人口城市化状况和市场化程度方面：16世纪的欧洲城市规模较小，1519年至1558年时期，拥有2万至3万人口即可称为“大城市”。根据德国地理学家奥尔布里希特的计算，1600年以前，欧洲的城市人口不到总人口的5％。16世纪初，欧洲没有一座突破20万人口的城市，拥有10万至20万人口的城市也只有5座；直至16世纪末至l7世纪初期，人口在15万以上的商业城市才上升为4座。从城市规模和人口比例看，晚明中国的城市化程度反倒稍高一些。据伊懋可的数据，中国城市人口在明朝末年占到总人口的6％至7.5％。据曹树基的估计，1630年时中国城市化率已达到8％。

G. 明朝的历史,文化,由来

您还是自己去看看书吧，这东西要是贴出来太多了
然而清朝给明朝著的史书有很一部分的内容有失真的嫌疑，“尽信书不如无书”自己明白了就好，不用过于对一个事件或问题较真，太累了也没有结果
我给你介绍几本
1.明史
《明史》是二十四史最后一部，共三百三十二卷，包括本纪二十四卷，志七十五卷，列传二百二十卷，表十三卷。它是一部纪传体明代史，记载了自朱元璋洪武元年（公元1368年）至朱由检崇祯十七年（公元1644年）二百多年的历史。其卷数在二十四史中仅次于《宋史》，但其修纂时间之久，用力之勤却大大超过了以前诸史。修成之后，得到后代史家的好评，认为它超越了宋、辽、金、元诸史。清史学家赵翼在《廿二史札记》卷31中说：“近代诸史自欧阳公《五代史》外，《辽史》简略，《宋史》繁芜，《元史》草率，惟《金史》行文雅洁，叙事简括，稍为可观，然未有如《明史》之完善者。”
清朝入主中原之后，转年即顺治二年（1645年）四月癸亥（十一日），御史赵继鼎奏请纂修《明史》（注：赵继鼎奏请纂修《明史》的记载，见于《清世祖实录》卷15，何冠彪《顺治朝〈明史〉编纂考》一文首揭此事。但清廷何时决议纂修，尚无确切史料证实。清代官书中亦不见有关纂修《明史》的诏令，《清世祖实录》中仅见几位总裁于顺治二年五月癸未的上奏，其中言，“臣等钦奉圣谕，总裁《明史》”，并提出副总裁及纂修人员名单。这种“钦奉圣谕”，很可能仅是早朝时的口头指示而已。以往论著称顺治二年五月“诏修《明史》”，表述确实有所不当，准确言之为：顺治二年五月，清廷组成《明史》的纂修人员。），得到了清廷认可。其后，大学士冯铨、李建泰、范文程、刚林、祁充格为总裁，操办此事。是年五月，由总裁提名副总裁和纂修官，并设收掌官七员，满字誊录十员，汉字誊录三十六员， 揭开了清朝官方纂修《明史》的序幕。康熙四年（公元1665年），重开明史馆，因纂修《清世祖实录》而停止。康熙十八年（公元1679年），以徐元文为监修，开始纂修明史。于乾隆四年（公元1739年）最后定稿，进呈刊刻。
经过三次改稿，费时几十年。《明史》的确有不少长处。首先，它体例严谨，叙事清晰，文字简明，编排得当。史评家赵翼在《廿二史札记》中，曾将辽宋、金、元诸史和《明史》作了比较，认为“未有如《明史》之完善者”。其次，《明史》的史料较为丰富。当时可资的第一手史料很多，除一套完整的明朝各帝“实录”而外，尚有邸报、方志、文集和大量私家史乘。朱彝尊修史时《上总裁第二书》中说，仅各地的方志藏于国家图书馆者，即达三千余册之多。此外，如明人王世贞著述的《锦衣志》、《中官考》等，都对明朝特务统治和宦官之弊有系统地作了介绍。这些，都使明史的修撰者们较之各朝修官史者，有得天独厚的有利条件。第三，《明史》有些地方持论公允，也能秉直书写。如对袁崇焕被清太宗设反间计杀害一事，以及熊廷弼的功罪问题的记载，都很有参考价值。第四，《明史》在体例上有新的创造，在列传中专列了“阉党”、“流贼”和“上司”三目。宦官专政为明朝一代历史的重大问题，《阉党传》记载了王振、刘瑾、魏忠贤等宦官党羽祸国殃民的罪行。《明史》的作者们对李自成、张献忠等农民起义领袖抱敌对和仇视的态度，在为他们立传的同时又诬之为“流贼”。这是作者的阶级立场所决定的，目的是为统治者总结经验：“至于亡明，剿抚之失，足为炯鉴。”但客观上为后人保存了明末农民战争的某些可靠史料。《土司传》专写西南少数民族的情况，分湖广、四川、云南、贵州、广西五个土司传。这些传，虽坚持民族压迫的立场，对少数民族有许多污蔑之词，但其中保存了大量这一带少数民族的重要资料。今日国内少数民族的历史，大半可以追溯到明朝初年。此外，《明史》其它部分篇章，也为后人保存了不少可贵的史料，如《刑法志》中对明代特务机构厂卫的叙述等，都有助于后人对这段历史的考察研究。

2.国榷
《国榷》记载明代重要史实的编年体史书。谈迁撰。全书正文104卷，卷首4卷。共五百万字。
该书记叙从元文宗天历元年(1328)九月明太祖朱元璋诞生，到1645年南京沦陷、福王抗清政权灭亡为止的317年间的历史。书中敢于直书《明实录》避而不谈的明朝一些重要史实；对一些重要事件，常以个人和诸家的评论并列于后。其史实注意考订精审，材料有相当的可靠性或参考价值。万历以后七十多年的历史，以及建州女真的发展和后金同明的关系的记载，尤为他书所少见。根据邸报、方志和官吏遗民口述材料编补的崇祯朝十七年的史实，也有重要的史料价值。
但书中叙事有的过于简略，有的事件前后记叙重复且说法不一。另外，封建正统史观、儒家天命论、佛道等迷信思想，在书中也有浓重反映。由于书中对满清颇多贬责，当时成为禁书。《国榷》原稿称百卷，谈迁死后仅有抄本传世，后经浙江海宁张宗祥据蒋氏衍芬草堂抄本和四明卢氏抱经楼藏抄本，及崇祯一朝十卷本互相校补，加以标点，分为一百零四卷，又卷首别作四卷，共一百零八卷。1958年由古籍出版社分六册出版。

3.《明朝那些事儿》

这书很有意思，作者是个现在写手，却写出了一部非常风趣带有个人幽默主义的历史著作，你可以把它称作为一个民族渴望了解的快乐历史，其中有很多事件值得深思和详细研究。不过不要以一部历册的看法来确定它，他毕竟是一部偏于娱乐而向广大民众推广的著作，很多事件不能被作者的思想所桎梏。

H. 秦汉到明清历史文化

多姿多彩的秦汉至明清湖北历史文化
秦 汉至明清时期，湖北地区的历史跌宕起伏。
秦统一天下后，分全国为46郡，郡下设县。楚作为地名，犯了秦始皇父亲的名讳，遂改以荆山之“荆”称之。后来湖北就多称荆，有时合称荆楚。
西汉时，汉武帝将全国分为13州。湖北主要部分属荆州。三国时期，直到西晋统一全国后，湖北境内大部分地区仍为荆州所辖。北宋初年，从洞庭以北至荆山，西包沅澧二水之地，置荆湖北路，简称湖北路，湖北之名即由此始。元代将湖北的东南部和湖南、广西划为湖广行省，省内有襄阳、黄州、蕲州、兴国、峡州、武昌、江陵（中兴）等州和德安、沔阳、安陆等府。明代改行中书省为承宣布政使司。清康熙三年（1664年），分湖广省为左右布政使司。康熙六年（1667年），湖广左司改为湖北省，湖北省历史上第一次定名，沿袭至今。
秦汉时，由于湖北接近黄河中下游地区，凭借南阳——襄阳驿道，联系密切，江陵和襄阳发展成为经济和军事重镇。南北朝时中国经济中心开始南移，中原居民大量南迁，加速了两湖地区的开发。唐代湖北地区稻、麦、麻、茶和蚕丝等农作物有较大发展。江陵成为中国南方经济中心之一。宋代江汉平原广泛挽堤围垸，出现垸田这一特殊的土地利用形式，使汛期漫水常淹的江汉平原成为主要农业区，有余粮输出。自宋代以来，就流行着“苏常熟，天下足”或“苏湖熟，天下足”的民谚，反映了这一历史时期农业生产的中心所在。及至明代，这一谚语逐渐转化为“湖广熟，天下足”，表明湖广地区农业生产地位有了极大的提高。之所以出现这个转化，一个重要原因是农作物的两熟制在湖北地区得到极大的改进和推广。
唐宋时，武汉即以商业发达著称，江夏城（今武汉市武昌）和建康（今南京）、临安（今杭州）并列为南宋三大都会。明中后期，汉江下游和举水、倒水下游地区引种棉花，至清中期棉花种植面积和产量已跃居经济作物首位，手工纺织业迅速发展，武汉成为长江、汉江沿岸和两湖地区农副产品的大集散地，汉口发展成为中国四大商业名镇之一。汉口原指汉水入长江之处，这一带在明以前是一片沼泽，芦苇丛生，人称“茫茫汉水入江流，两岸芦花泊钓舟”。至明嘉靖年间设汉口镇巡检司，

I. 中国都有哪些悠久的历史文化

我国是人类历史文明的主要发源地之一，我们的祖先从远古时代就在中华大地上休养生息。考古研究表明，早在170万年前的旧石器时代，我国的史前文化就已形成了华北和华南两大文化谱系，其中包括著名的元谋文化、蓝田文化、许家窑文化、丁村文化等。到距今9000～4000年的新石器时代，中国形成了旱地农业、稻作农业和狩猎采集三个史前文化区。其中距今7000～4600年黄河流域的仰韶文化、大汶口文化和长江流域的马家窑文化等，已经显示出此时期农业已有了相当的进步和发展，定居村落已四处可见。考古工作者在河北武安磁山新石器时代的一个遗址中，发现了300多个长方形储粮窟穴，估计储粮能达10万千克以上。距今4600年的黄河下游文化，不仅出现了铜器和发达的制陶业，而且出现了卜骨和巫师，即出现了宗教和国事活动，说明当时中华民族即将跨入文明时代。文字的出现，是人类文明开始的重要标志。在我国，公元前16世纪的商代出现了甲骨文。周代形成了以礼、乐为中心的政教系统，并达到鼎盛时期。至春秋、战国时期，出现了以儒、墨、道、法为代表的诸子百家争鸣、学术空前繁荣的崭新局面，把我国文化推到了高峰，并使其一直延续发展经秦、汉至明、清。在中国历史长河中，在不同时期的政治、经济、社会制度背景下，形成了风格各异、内容丰富的历史文化，留下了许多不同时代的文物古迹，具有很高的史学和美学价值，成为人文景观旅游资源的重要内容。