巴州历史文化

⑴ 参观巴州文化展览作文

今天，我怀着好奇的心情，来到了青少年宫的教室，因为老师说今天要带我们去民俗博物馆参观。我好奇是因为我不知道里面到底有些什么，到底是什么样子。
（开门见山提出自己的感受，简洁的心理描写，表达出了自己"好奇"之情）
来到了门前，扑入眼帘的就是望山门，再往里走，就看见了两个屋子，一个是陈伯炎老屋，另一个是吴翰章老屋，陈伯炎老屋在望山门的右边，吴翰章老屋在左边，他们住的都是天井屋。
我印象最深刻的是陈伯炎老屋，因为他里面的"庆衍稀龄"和"横幅"使我入了迷。"庆衍稀龄"匾牌的主人曾经在河南南阳连任五任知府。可惜这个庆字被原来保存这块匾的主人锯下来烧毁了。
（"使我入了迷",简短的几个字道出了陈伯炎老屋的特色，也点出了其与众不同之处）横幅挂在中堂，也就是主人会见客人和祭祖的地方，这条横幅就挂在最上方。横幅上的"福星高照"和"八仙过海"都是用金丝绣成的，凹凸有致，立体感非常的强，人形具备，惟妙惟肖，更绝的是八仙的头发和胡须都是用真人的发须镶成的。再往里走，就是主卧室，这间屋的床是用牛骨制成的，上面的雕刻技艺精良，雕刻着人物故事、山水风景、花鸟景物。这间屋的对面，也是一间卧室，这里的床是用一张嵌骨绣花雕刻制作的。工艺非常讲究，主人把嵌骨、绣花、雕花，这三种传统的工艺有机的结合在一起，这就表明了我们古人高超的制作工艺和唯美的生活情趣。
（重点介绍了横幅和床，小作者惊叹于古人高超的制作工艺。目睹这一切，使人大开眼界，感慨万千）
虽然这次参观的时间不久，但我依然很高兴，因为让我深刻地感受到了兴山人们的智慧及兴山悠久的历史文化。
（篇末，"让我深刻地感受到了兴山人们的智慧及兴山悠久的历史文化"一句，既点明了主题，又深化了文章的中心，意蕴深刻，令人回味无穷）
教师总评：
小作者带着好奇的心情走进民俗博物馆，以严谨、细致的笔触向大家介绍了难得的"旅行".这篇参观记，观察仔细，笔调轻松，顺序自然，情景真切，所抒发的感受要言不烦，非常得当，读后都会感到得益不少。

⑵ 巴音的历史

巴州历史悠久，有几千年的开发历史。丝绸之路南中两道均通过巴州。西域三十六国在巴州境内有楼兰、若羌、且末、小宛、戎卢、山国、轮台、焉耆、尉犁、渠犁、危须十一国。
巴音郭楞蒙古自治州境域早在西汉初期，西域36国就有若羌、且末、小宛、山国、乌垒、仑头、渠犁、焉耆、危须等11个“城国”和“行国”分立。公元前60年，西汉政府在乌垒（今自治州轮台县境内）设西域都护府。东汉永元三年（公元91年）东汉王朝时置西域长乐史于楼兰以统之。唐贞观二十二年（公元648年）唐置焉耆都护府。清乾隆二十四年（公元1759年），清朝设置喀喇沙尔办事大臣，所属焉耆及库尔勒、布古尔实行伯克制。“丝绸之路”南道的卡墙（即今州且末县）、卡克里克（今州若羌县）隶属于阗办事大臣管辖。乾隆三十六年（公元1771年），土尔扈特及和硕特蒙部回归祖国，乌纳恩苏珠克图盟旧土尔扈特部南路四旗五十四苏木和巴图色勒图盟和硕特中路三旗十一苏木共游牧于珠勒都斯，实行札萨克制，由喀喇沙尔办事大臣兼辖，伊犁将军节制。光绪八年（公元1884年），新疆建省后，设喀喇沙尔直隶厅，光绪二十五年升为焉耆府，先后管辖新平（今尉犁）、若羌、轮台三县。1949年，中华人民共和国成立后，于1950年4月12日成立焉耆专署。1954年6月23日撤销焉耆专署，分设巴音郭楞蒙古自治州（辖焉耆、和静、和硕三县）和库尔勒专署（辖库尔勒、轮台、尉犁、若羌、且末五县）。1960年12月，库尔勒专署并入巴音郭楞蒙古自治州，州府由焉耆迁址库尔勒。1970年4月设置博湖县。1979年10月成立库尔勒市。1983年将库尔勒县并入库尔勒市，形成如今的八县一市格局。

⑶ 巴中历史文化的介绍

巴中的历史悠久，文化积淀丰厚，全市共有摩崖造像100处，多为唐代所造。其中，南回龛、西龛、北龛、水宁寺造像答为全国重点文物保护单位，千佛岩造像为省级文物保护单位。巴州区的南龛造像156龛2100余身；水宁寺造像27龛300余身；西龛山造像59龛1900余身；北龛造像24龛300余身。通江的千佛崖造像51龛3000余身，白乳溪鲁班寺造像20龛，184身。以上6处造像规模较大，影响深远，价值不凡。另外，还有道教故事造像一处，为巴州曾口镇卧牛山造像6龛12身。

⑷ 巴中的历史介绍

一、巴中市及巴州区历代建制

巴中的建制始于东汉。和帝永元三年(91年)，划宕渠之北，包括今巴州区、通江、南江、平昌及万源等县的巴河流域地区，置汉昌县(治今巴州区巴州镇)。和帝永元建安五年(200年)汉昌属益州巴郡(治江州，今重庆)。建安六年(201年)至建安二十二年(217年)汉昌属益州巴西郡(治保宁，今阆中)。

建安二十三年(218年)，刘备将汉昌、宣汉、宕渠3县置为益州宕渠郡(治今渠县土溪);建安二十五年(220年)3县复属益州巴西郡。到蜀汉延熙二年(239年)至十一年(248年)汉昌县又两次更属益州宕渠郡和巴西郡。

两晋时期，西晋泰始三年(267年)汉昌县更属梁州(治今陕西汉中)巴西郡。元康六年至永康二年(296年至300年)汉昌县又属宕渠郡。永宁元年(301年)汉昌还属巴西郡。永兴元年(304年)改汉昌县为汉兴县，复属宕渠郡。东晋隆安四年(400年)，复名汉昌县，属梁州巴西郡。

南北朝宋、齐年间(420年——502年)复改汉昌县为汉兴县，先后属梁州宕渠郡和巴西郡。梁、魏年间，梁天监四年、魏正始二年(505年)，梁、魏互相争夺汉昌县，互相竞争设置州、郡、县等地方政权。北魏延昌三年(514年)始置巴州，治大谷郡北(今巴中市江北新区)，熙平二年(517年)州移治汉昌县。

北魏孝明帝熙平二年(517年)至北魏孝武帝永熙三年(534年)间，巴州全盛时期管辖8郡11县。

(1)大谷郡(治今巴州区巴州镇)领汉昌县;(2)归化郡(治今巴州区曾口镇)领曾口(治今巴州区曾口镇)、梁大(治今巴州区梁永镇)二县;(3)义阳郡(治今巴州区恩阳镇樊家梁)领义阳县(治今巴州区恩阳镇);(4)遂宁郡(治今巴州区水宁镇)领始宁(治今巴州区水宁寺镇)、平州(治今平昌县江口镇)二县;(5)哀戎郡领其章县(郡县同治今巴州区奇章乡);(6)北水郡领难江县(郡县同治今南江县八庙垭);(7)伏虞郡领宣汉(郡县同治今仪陇县大罗乡)、固安(治今营山县固安乡)二县;(8)其章郡领涪阳县(郡县同治今通江涪阳镇)。

南朝梁武帝大同元年至梁元帝承圣三年(535年——554年)全巴州均属梁，其间全盛时期管辖13郡19县：

(1)归化郡(治今巴州区巴州镇)领梁广县(废汉昌县，移梁大县于汉昌更名梁广县)、曾口二县;(2)义阳郡领义阳县;(3)遂宁郡领始宁、平州二县;(4)其章郡领涪阳县;(5)北水郡领难江县;(6)木门郡领伏强县(郡县同治今旺苍县东凡乡楠木村);(7)义安郡领池川县(郡县同治今旺苍县普济乡大池坝);(8)伏虞郡领宣汉、固安二县;(9)隆城郡领仪陇、大寅二县(郡及仪陇县同治今仪陇县顺义场，亦说金城山，大寅县治今仪陇县大云乡);(10)梓潼郡领相如、郎池二县(郡及相如县同治今蓬安县利溪乡，亦说今蓬安镇，郎池县治今营山县城守镇);(11)南宕渠郡领安汉县(郡县同治今南充市舞凤乡);(12)新兴郡领汉初县(郡县同治今武胜县西关乡);(13)景阳郡领宕渠、绥安二县(郡及宕渠县同治今营山县黄渡乡，绥安县治今营山县三元场)。

西魏恭帝三年(556年)到北周末年，巴州全盛时期辖10郡15县，所辖地域，东至今达县桥湾乡，南至今营山、蓬安、武胜等县部分地方，西至今旺苍东北部分地方，北至今南江、通江县全部。

隋朝开皇三年至大业二年(583年——606年)，巴州领县9县。到了大业三年(607年)改巴州为清化郡，领14县。

唐高祖武德二年(619年)，废清化郡复置巴州，领今巴州区所辖的地域和平昌、通江、南江的部分地域。唐太宗贞观元年(627年)，巴州属山南道;开元二十一年(733年)属山南西道。

五代时期(907年——960年)，巴州领9县，所辖地域有所缩减。

宋太祖乾德四年至宋末(966年——1275年)的巴州属利州路(治今广元)兴元府(治今汉中)，领化成、难江、恩阳、曾口、通江等5县。其间宋太宗淳化四年(993年)，巴州属剑南道。

元朝沿袭宋朝建置，仍置巴州领县，属广元路。元世祖至元二十三年(1286年)，置四川行中书省，简称四川省(四川置省之始)，巴州属四川省广元路。

到了明朝，明太祖洪武九年(1376年)，改巴州为巴县，属四川承宣布政司川北道(简称四川北道)保宁府(治今阆中)。明武宗正德九年(1514年)，复置巴州，领化成、通江、难江3县。明末清初，张献忠入四川在成都称帝(1644年)，国号大西，巴州全属大西。

从清朝初到民国元年(1648年——1912年)，巴州仍属四川北道保宁府，不领县。

民国元年(1912年)，巴州衙署改名巴州行政公署。民国2年(1913年)，改巴州为巴中县，隶属四川北道(治今阆中)。民国3年(1914年)，改四川北道为嘉陵道(治今南充)，巴中隶属嘉陵道。不久裁废道制，以府、州、厅、县直属省政。

据《太平寰宇记》和《东晋南北朝舆地考》载，古时外地曾有4个“巴州”建制：

其一，齐建元二年(480年)，以荆州之巴东、建平二郡及益州之巴郡(治今垫江)、梁州之涪陵郡(先治今彭水，后治今涪陵枳城区)置巴州;永明元年(483年)省。历时3年。其二，西魏大统十七年(551年)，改楚州(治今重庆)为巴州;周闵帝元年(557年)改巴州复为楚州。历时6年。其三，北齐天保三年(552年)，置巴州于齐安(治今湖北黄冈);陈太建五年(573年)废。历时21年。其四，梁承圣二年(553年)，置巴州于巴陵(治今湖南岳阳);隋开皇九年(589年)改为岳州。历时36年。

以上4个古时外地的“巴州”重置，切勿与大巴山南麓的巴州混同。

建国后(1950年1月)，四川省分川西、川东、川北、川南4个行署区和重庆市及西康省，均属西南局(治今重庆市)。巴中属川北行署(治今南充)达县专区(治今达州)管辖，一直延续到1993年上半年。其间1950年4月，川北行署批准成立巴中中心县委，作为达县地委的派出机构，领通江、南江、巴中三县，1953年3月巴中中心县委撤销，三县直属达县地委。

1993年7月5日，经国务院批准，通江、南江、巴中、平昌四县从达县地区划出，设立巴中地区，巴中县一并撤县建市(县级)，于当年10月28日正式挂牌成立。

2000年6月14日，经国务院批准撤销巴中地区建立巴中市(地级)，于当年12月27日正式挂牌成立，以市管区县，辖巴州区、通江县、南江县、平昌县。

二、通江·南江·平昌县历代建制

通江县

通江县建制始于北魏正始时(504年——507年)侨置符阳县;北魏孝明帝熙平、正光年间(517年——524年)，置其章郡领涪阳县(郡县同治今通江涪阳镇);西魏文帝大统年间(535年)置诺水县(治今通江诺江镇)，属巴州管辖。隋开皇三年(583年)，以诺水县地入始宁县。唐高祖武德八年(625年)，通江从巴州分出，置壁州(治今通江诺江镇)，借南面有座壁山而命名，领东巴(原名巴东，治今通江洪口乡永安坝)、广纳等县。唐玄宗天宝元年(742年)，诺水以邑枕巴江而更名为通江，后改为始宁郡。唐肃宗乾元元年(758年)复置壁州。宋神宗熙宁五年(1072年)，一说是熙宁元年(1068年)，废壁州，置通江县，属巴州管辖。宋恭帝德佑元年(1275年)，通江又分上通江、下通江，上通江始今诺江镇，下通江始今通江县永安乡县坝村。到元世祖至元二十年(1283年)废后入曾口县。至元二十九年(1292年)复置通江县(治今诺江镇)，仍属巴州管辖，自此直至明末。到了清朝，州不领县，通江县从巴州分出，归四川北道保宁府(治今阆中)管辖。建国后，属川北行署达县专区管辖。1993年属巴中地区，2000年属巴中市。

南江县

南江县建制始于北魏孝明帝孝昌元年(525年)建北水郡置难江县(治地无考)。西魏恭帝二年(555年)改为盘道县(治今南江县八庙垭)，属巴州管辖;同年改东巴州置集州(治今南江镇)，取东北集川水为名，属梁州(治今汉中)辖;北周武帝天和五年(570年)移治难江(治今南江镇)。唐玄宗天宝元年(742年)改集州建符阳郡，领难江县。唐肃宗乾元元年(758年)，废符阳郡复置集州，属山南西道兴元府(治今汉中)，领难江、平桑、长池3县;北宋熙宁五年(1072年)废集州，难江重归巴州管辖。元朝至元二十年(1283年)，难江并入化成县(治今巴州镇)。明武宗正德十一年(1516年)，取南屯河为南江河而改名置南江县(治今南江镇)。清朝时期，南江从巴州分出，归四川北道保宁府(治今阆中)。建国后，属川北行署达县专区管辖。1993年属巴中地区，2000年属巴中市。

平昌县

平昌县建制始于晋武帝太康元年(280年)，置平州县。北周静帝大象二年(580年)更名为同昌县。隋文帝开皇九年(589年)改同昌县为归仁县。北宋乾德四年(966年)，废归仁县入曾口县，从此平昌无县建制。尔后属巴州。清雍正元年(1723年)设巡检署;清道光十二年(1832年)改设荆州署;清末置江口分州。民国2年(1913年)，设分县，后入巴中县。民国35年(1946年)由巴中县析置平昌设治局。1948年复置平昌县。建国后，属川北行署达县专区管辖。1993年属巴中地区，2000年属巴中市。

⑸ 库尔勒哪来的历史风景啊

铁门关
位于库尔勒市北八公里怪石峥嵘的库鲁克塔格山中。两千多年前的丝绸之路，就从这里沿孔雀河进入一条30公里长的峡谷。峡谷曲折幽深，岸壁如刀劈斧凿。据考，从晋代起，这里就设立了关口，因其地处险要，故名铁门关。它是焉耆盆地进入塔里木盆地的一道天险，自古为兵家必争之地。如今的铁关峡谷，在拦河大坝上建起了大水库，往日奇险无比的古丝路中的一段已淹没在万顷碧水中。峡谷中依山傍水之处，林木葱郁、百花斗艳，亭台楼阁错落有致、点缀其中。

孔雀河
孔雀河起源于博斯腾湖，经铁门关峡谷流经库尔勒市，是库尔勒市工业、农业、经济的命脉。孔雀河全长785公里，河水一年四季不断流，年径流量12亿立方米，常年流量稳定。孔雀河风景旅游带上起314国道孔雀河大桥，下止英下乡太阳岛，全长约10公里。规划有四个公园（植物园、孔雀公园、青少年公园、民族风情园）；五座桥梁（狮子桥、梨香桥、建设桥、葵花桥、建国桥）；六处景点（钓鱼园、梨香园、观景台、百花园、孔雀广场、团结花园）。

大峡谷
库尔勒园艺场牧区大峡谷，距园艺场约40公里，离库尔勒市区约100公里。大峡谷海拔近3000米，两侧山壁高近1000米，谷中最宽处约50—60米，最窄处约30米，谷底流淌着清澈的泉水，两岸生长着茂密的原始灌木林。在近3公里长的峡谷地带中，分布着6处瀑布，最高的近400多米，最低的约30米，峡谷两臂的岩石走向和色彩十分奇特迷人。峡谷的西侧是高山草原，分布有大片的松林并有多种野生动物、植物以及“一线天”等奇特的自然景观。峡谷夏季最高气温近30度，最低气温近10度，是夏季避暑、休闲、观光、旅游的景点。

胡杨林度假村
度假村位于库尔勒市西南53公里，为孔雀河下游50公里拦河大坝水库，陆地面积约30平方公里，湖面40平方公里，天然胡杨林1.7万亩，水天一色、浑然一体。规划建设休闲娱乐区、水上游乐区、民族风情动植物园区、狩猎园区、景点服务设施，完成交通道路、给排水工程、供电通讯工程、环卫设施、园林绿化、景点管理设施。

加麦清真寺
位于库尔勒市团结路，建于1981年。大寺召唤厅高20米，长、宽各9米，召唤楼136平方米，建筑面积734平方米。寺内天花板和墙壁上绘有维吾尔族传统的装饰图案，是库尔勒最大的清真寺。

民族风情园
库尔勒民族风情园位于库尔勒市西郊，地处英下乡恰尔巴克村，风情园占地14亩，种植有无花果、香梨、石榴、葡萄等果树。风情园内的民族风情宴请厅，可同时容纳100多人就餐，是一个具有多功能集表演文艺节目、享受美味佳肴、自娱自乐为一体的娱乐场所，还有能容纳20人的小宴会厅，适宜小型的宴会。

太阳岛
太阳岛风景旅游区是孔雀河流域内天然形成的一个河心小岛，面积1086亩，距市区10余公里，岛上水草丰茂、绿树成阴、鸟语花香。太阳岛风景旅游区属于人文旅游资源休闲求知健身类和自然旅游资源水域景观类。规划有四个功能区：滨河游乐区、太阳岛水上娱乐度假区、民族风情园、植物园区、体育运动区。

罗布人村寨
位于尉犁县南，塔里木河畔，距库尔勒市区86公里，是罗布人最后的生活之地，有着仅存的罗布人群体，还保留着古老民族原始的生活面貌。

巴音布鲁克草原
巴音布鲁克草原，位于和静县西北，天山南麓，面积约2.3万平方公里，距库尔勒市636公里，草原上绿草茵茵，牛羊成群，群山拱抱，河流如带，地势起伏辽阔，植物种类繁多，是我国第二大草原。
巴音布鲁克草原蒙古语意为富饶的泉水。远在2600年前，这里即有姑师人活动。清乾隆36年，土尔扈特，和硕特等蒙古部落，在渥巴锡的率领下，从俄国伏尔加河流域举义东归，1773年在巴音布鲁克草原和开都河定居。
这里盛产着焉耆天山马、巴音布鲁克大尾羊、中国的美利奴羊和有“高原坦克”之称的牦牛，被誉为“草原四宝”。每到仲夏季节，一年一度的草原那达慕盛会，赛马、射箭等比赛活动更让游人流连忘返。

博斯腾湖
古称“西海”，唐谓“鱼海”，清代中期定名为博斯腾湖，位于焉耆盆地东南面博湖县境内，是中国最大的内陆淡水吞吐湖。博斯腾淖尔，蒙古语意为“站立”，因三道湖心山屹立于湖中而得名。
博斯腾湖距博湖县城14公里，距焉耆县城24公里，湖面海拔1048米，东西长55公里，南北宽25公里，略呈三角形，大湖面积988平方公里。大湖西南部分布有大小不等的数十个小湖区，小湖区有较大的湖泊，总面积为240平方公里，湖水西东深，最深16米，最浅0.8-2米，平均深度约10米左右。总面积1228平方公里的博斯腾湖与雪山、湖光、绿洲、沙漠、奇禽、异兽互相映衬，组成丰富多彩的画卷。大湖水域辽阔，烟波浩渺；小湖区，苇翠荷香，曲径邃深，被誉为“世外桃源”。

金沙滩
古称盐场，后改为金沙滩，于2000年举行沙滩排球比赛一举成名，位于和硕县。

⑹ 新疆巴州有什么民俗风情

新疆的巴州是巴音郭楞蒙古自治州的简称，被誉为华夏第一州，蒙古族聚居区，民俗风情如下：献哈达：哈达是蒙古族日常行礼中不可缺少的物品。献哈达是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的礼节。献哈达时，主人张开双手捧着哈达，吟唱吉祥如意的祝词或赞词，渲染敬重的气氛，同时将哈达的折叠口向着接受哈达的宾客。宾客要站起身面向献哈达者，集中精力听祝词和接受敬酒。接受哈达时，宾客应微向前躬身，献哈达者将哈达挂于宾客颈上。宾客应双手合掌于胸前，向献哈达者表示谢意。
敬茶：到牧民家做客或在旅游点上，主人或服务小姐首先会给宾客敬上一碗奶茶。宾客要微欠起身用双手或右手去接，千万不要用左手去接，否则会被认为是不懂礼节。主人或服务小姐斟茶时，宾客若不想要茶，请用碗边轻轻把勺或壶嘴一碰，主人便即刻会明白宾客的用意。客来敬茶是一种高尚的蒙古族传统礼仪。在蒙古历史上不论是富贵之家还是贫穷之家，不论是上层社会还是平民百姓，也不论在交际上或在家里，在旅途，或在其他一切场合，莫不以茶为应酬品。家中有客来，茶是必不可少的款待物。因此，牧民们招待客人，照例是先向贵宾献上一碗奶茶，接着主人又端上来炒米和一大碗一大碗的奶油（蒙古语称交和）、奶豆腐和奶皮子等奶制品。
敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的传统方式。他们认为美酒是食品之精华，五谷之结晶，拿出最珍贵的食品敬献，是表达草原牧人对客人的敬重和爱戴。通常主人是将美酒斟在银碗、金杯或牛角杯中，托在长长的哈达之上，唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌，客人若是推让不喝酒，就会被认为是对主人瞧不起，不愿以诚相待。宾客应随即接住酒，接酒后用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下，以示敬奉天、地、火神。不会喝酒也不要勉强，可沾唇示意，表示接受了主人纯洁的情谊。接着穿戴民族盛装的家庭主妇端来清香扑鼻的奶酒款待客人，这也是蒙古族的传统礼节。主人会用诗一般的语言劝酒：“远方的客人请你喝一杯草原佳酿，这是我们民族传统食品的菁华，也是我们草原人民的厚意深情”。
敬神：蒙古民族的礼宴上有敬神的习俗。据《蒙古风俗鉴》描述，厨师把羊割成九个相等的肉块，“第一块祭天，第二块祭地、第三块供佛、第四块祭鬼，第五块给人，第六块祭山，第七块祭坟墓，第八块祭土地和水神，第九块献给皇帝”。祭天则把肉抛向蒙古包上方；祭地则抛入炉火之中；祭佛置于佛龛前；祭鬼置于包外；祭山则挂之于供奉的神树枝上，祭坟墓即祭本民族祖先。置于包外，祭水神扔于河泊，最后祭成吉思汗，置于神龛前。这种习俗可以追溯到古老的萨满教，其崇拜多种神祗，尔后蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民间信仰，把众多的神祗入了喇嘛教的轨迹。
待客：蒙古族自古以来以性情直爽、热情好客著称。对家中来客，不管常客还是陌生人，都满腔热忱。首先献上香气沁人的奶茶，端出一盘盘洁白的奶皮、奶酪。饮过奶茶，主人会敬上醇美的奶酒，盛夏时节还会请客人喝马奶酒。有些地区用手扒肉招待客人，还有一定的规矩。例如用一条琵琶骨肉配四条长肋骨肉进餐；牛肉则以一根脊椎骨肉配半节肋骨及一段肥肠敬客。姑娘出嫁前或是出嫁后回娘家都以羊胸脯肉相待，羊的小腿骨、下巴颏、脖子肉都是给晚辈和孩子吃的。接待尊贵的客人或是喜庆之日则摆全羊席。
尊老爱幼：蒙古人长幼有序，敬老爱幼。到蒙古包牧民家做客，见到老人要问安。不在老人面前通过，不坐其上位，未经允许不要与老人并排而坐。称呼老人要称“您”，不许以“你”相称或直呼其名。见到牧民孩子不要大声斥责，更不能打孩子。不要当着家人的面说孩子生理上的缺陷。对孩子和善、亲切，被认为是对家长的尊重。
唱歌：蒙古民族的劝酒往往通过情真意切的歌唱表达出来，唱歌与劝酒是同时进行的，往往一人主唱之后，大家举杯合唱，然后大家一起干杯，如此数遍，酒意酣畅。歌唱有礼仪性的，也有即兴尽兴的，有一人或数人的，也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓，通宵达旦。热情好客：蒙古民族有重情好客的传统美德，这种习俗从古代一直流传到现在。
选猎狗：蒙古族有猎狗打猎的习俗。因此，他们非常重视选留一只好猎狗——“台格”，也就是经阉割的短毛细狗。选留猎狗要注重好的品种，即从良种小狗崽中挑选腰身长，尾巴长而匀称，听觉灵敏，视力敏锐，动作敏捷，跑起来快的小狗作猎狗。
问候：见面要互致问候，即便是陌生人也要问好；平辈、熟人相见，一般问：“赛拜努”（你好），若是遇见长者或初次见面的人，则要问：“他赛拜努”（您好）。款待行路人（不论认识与否），是蒙古族的传统美德，但到蒙古族人家里做客必须敬重主人。进入蒙古包后，要盘腿围着炉灶坐在地毡上，但炉西面是主人的居处，主人不上坐时不得随便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失礼貌；主人请吃奶制品，客人不要拒绝，否则会伤主人的心。如不便多吃，吃一点也行。
蒙古人起名习俗:
其男子起名的特点有：
一、按民族心理习惯起名，如：帖木儿、格斯儿、巴特尔等；
二、按长辈的期望起名，如：吉雅赛音(好运)、巴雅尔(喜悦)、 白音(富足) 、吉日格勒(幸福)等；
三、按婴儿出生时，长辈的年龄起名，如：宾塔(五十) 、吉仁泰(六十)、 达楞(七十) 等；
四、以勇猛的禽兽名称起名，如：少布(飞禽)、 巴拉(虎)、 赤那(狼)、 阿不尔斯郎(狮子) 、部日固德(鹰)等；
五、按自然万物名称起名，如：朝鲁(石头) 、阿古拉(山)、 牧仁(河) 、塔拉(原野)等；
女子起名的特点有：
一、以明亮的星辰为名，如：娜仁(太阳) 、萨仁(月亮)、 敖敦(星辰) 、娜仁高娃(太阳般美丽) 、萨仁高娃(月亮般美丽)等；
二、以美丽的花草树木为名，如：萨日朗花(山丹花) 、其其格(花儿) 、娜布其(叶子) 、海棠等；
三、以珠宝玉器为名，如：哈斯(玉)、 塔娜(珍珠)、 阿拉坦高娃(金子般美丽) 等；
四、以理想为名，如：斯琴(聪颖)、 乌云(智慧) 、高娃(美丽)、 斯琴高娃(美丽聪颖)等。
按此方法，蒙古女子的名字还可以分出很多种。现代蒙古人的名字，最大特点是不带名字前缀，因而它只是名字，不应理解成姓名，有极个别带姓氏前缀的，那只是个别现象。
蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎。
火忌：蒙古族崇拜火、火神和灶神,认为火、火神或灶神是驱妖避邪的圣洁物。所以进入蒙古包后,禁忌在火炉上烤脚,更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子。不得跨越炉灶,或脚蹬炉灶,不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物。不能用刀子挑火、将刀子插入火中,或用刀子从锅中取肉
水忌：蒙古族认为水是纯洁的神灵。忌讳在河流中洗手或沐浴,更不许洗女人的脏衣物,或者将不干净的东西投入河中。草原干旱缺水,逐水草放牧,无水则无法生存。所以牧民习惯节约用水,注意保持水的清洁,并视水为生命之源
宗教：萨满教是蒙古族古老的原始宗教。萨满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵。成吉思汗信奉萨满教，崇拜“长生天”。直到元朝，萨满教在蒙古社会占统治地位，在蒙古皇族、王公贵族和民间中仍有重要影响。皇室祭祖、祭太庙、皇帝驾幸上都时，都由萨满教主持祭祀。成吉思汗和他的继承者对各种宗教采取了兼容并蓄的政策。流行的宗教有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、萨满教等。蒙哥汗时期，蒙哥汗和皇族除信奉萨满教外，也奉养伊斯兰教徒、基督教徒、道教弟子和佛教僧侣，并亲自参加各种宗教仪式。元朝时也采取同样的政策。元朝时期伊斯兰教徒的建寺活动遍及各地，基督教也受到重视和保护。国师八思巴曾向忽必烈及其王后、王子等多人灌顶。佛教取代了萨满教在宫廷里的地位。但佛教的影响仅限于蒙古上层统治阶级，蒙古人大多信奉的仍然是萨满教。
16世纪下半叶，蒙古土默特部阿拉坦汗迎进了宗喀巴的藏传佛教格鲁派。1578年阿拉坦汗和达赖三世索南嘉措在青海仰华寺会面，召开法会，在法会上索南嘉措被阿拉坦汗封为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”，达赖喇嘛称号由此产生。此后，在明、清两朝的支持和提倡下，藏传佛教在蒙古地区兴盛起来。但萨满教在东部地区以祭祀、占卜、治病活动形式不同程度地幸存了下来。
在清政府倡导下，整个蒙古地区大造寺院，雕刻佛像，绘制壁画，铸造神像以及各种金属工艺随之发展起来，宗教气氛，风靡一时，喇嘛教在蒙古地区成了麻痹人民，驯服人民的力量。
祭祀：
祭“腾格里”，蒙古语音译，意为“天”。蒙古族萨满教观念之一。指上层世界，即天上；又指主宰一切自然现象的“先主”；还包含“命运”的意思。祭“腾格里”是蒙古族重要祭典之一。祭天分以传统奶制品上供的“白祭”和以宰羊血祭的“红祭”两种祭法。近代东部盟旗的民间祭天活动，多在七月初七或初八进行。
祭火，蒙古族的牧民、猎民十分崇拜火，这是因为他们的祖先笃信具有自然属性和万物有灵观念的萨满教，认为火是天地分开时产生的,于是对“渥德噶赖汗·额赫”更加崇敬。祭火分年祭、月祭。年祭在阴历腊月二十三举行，在长者的主持下将黄油、白酒、牛羊肉等祭品投入火堆里，感谢火神爷的庇佑，祈祷来年人畜两旺、五谷丰登、吉祥如意。月祭常在每月初一、初二举行。此外还有很多有关火的禁忌反映蒙古人对火的崇敬，如不能向火中泼水，不能用刀、棍在火中乱捣，不能向火中吐痰等。
祭敖包，祭敖包是蒙古人自古流传下来的宗教习俗，在每年水草丰美时节举行。敖包是石堆意思。即在地面开阔、风景优美的山地高处，用石头堆一座圆形实心塔，顶端立系有经文布条或牲畜毛角的长杆。届时，供祭熟牛羊肉，主持人致祷告词，男女老少膜拜祈祷，祈求风调雨顺、人畜平安。祭祀仪式结束后，常举行赛马、射箭、摔交等竞技活动。敖包祭是蒙古人为纪念发祥地额尔古纳山林地带而形成，表示对自己祖地的眷恋和对祖先的无限崇敬。这一信奉萨满教时最重要的祭扫仪式，现已演变成了一年一度的节日活动。
宗教音乐，也叫萨满教歌舞，由蒙古族萨满巫师表演。使用圆形单鼓伴奏，鼓柄环上套有 铜钱等金属物，摇之沙沙作响。以鼓鞭敲击鼓面，按鼓点节奏而舞。祭祀歌曲、巫术歌曲等，则以吟诵及祝辞为主，舞蹈成分较少。表演形式多为独舞，亦有集体歌舞，可吸收围观群众参加表演。
传统节日有“白节”、祭敖包、那达慕、草原上勇敢者的游戏：打鬃节等。
蒙古族民间一年之中最大的节日是相当于汉族春节的年节，亦称“白月”，传说与奶食的洁白有关，含有祝福吉祥如意的意思。节日的时间与春节大致相符。除夕那天，家家都吃手把肉，也要包饺子、烙饼，初一的早晨，晚辈要向长辈敬“辞岁酒”。
在锡林郭勒盟民间除过年节外，还在每年的夏天过“马奶节”。节前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，还要挤马奶酿酒。节日的当天，每个牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品摆上盘子里，用以招待客人。马奶酒被认为是圣洁的饮料，献给尊贵的客人。
那达慕大会：每年夏秋季牧闲时举行。“那达慕”在蒙语中有娱乐或游戏之意。内容有摔跤、赛马、射箭、舞蹈，以及物资交流等。除此之外，解放后，又增添了不少新内容，如田径、球类比赛、文艺演出、图片展览、放映电影、交流生产经验等，成为蒙古族人民喜爱的盛会。
鲁班节，是云南省通海县西城的一带蒙古族人民的传统节日，每年农历四月初二举行，为期一天。居住在这里的蒙古族人民从其他兄弟民族那里学会了建筑技术。他们修建的房屋，不仅造型别致、美观，而且经久耐用，颇受附近各族人民的称赞。为了纪念和庆祝在土木建筑方面取得的成就，他们就把农历四月初二定为鲁班节。节日这天，外出修建的泥、木、石匠，无论路途远近都要赶回家里来欢度节日。各村寨都要杀猪宰羊，搭台唱戏。人们还把檀香木雕刻的鲁班像拾着，敲锣打鼓，游直各村寨，然后，大家汇集场上，唱歌跳舞。他们最喜欢的舞蹈叫“跳乐”。跳时，先由男青年作为先导，他们怀抱龙头四弦琴，边弹边跳，后面的人群群分成两行，有时围成圆圈有时互相穿插，队形多变，且歌且舞，场面十分活跃。
燃灯节，每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯，以示欢庆。现今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏县蒙古族在燃灯节的—天多不燃灯，代之以各种娱乐形式。
节日后，各村寨忙着收小麦、油菜籽，犁田插秧。干完这些农活后，工匠们又成群结队外出承包建筑。
哈达蒙古族青年男女结婚，要选择吉日，男方要给女方家送彩礼。彩礼有现金、衣服、布匹、首饰、稻谷等。女方家陪嫁的东西有柜子、被褥、衣服、首饰、电器、自行车、大米、瓜子等。钥匙由女方家送亲人保管，等新娘到了男方家后，由新郎的母亲拿钱来赎钥匙，再交给新娘。结婚前一天，男方要把贴有红纸的猪肉和酒送到女方家，既作为礼物又让女方家用于招待宾客。
结婚这一天，新郎在陪郎的伴随下来女方家迎亲，同时要挑点青菜送新娘家。按习俗，迎亲过程中新郎不能说话，一切由陪郎应酬和周旋，直到把新娘娶回家。到女方家后，新郎被安排独席吃饭，并不能动手，只能由陪郎夹菜喂新郎吃。当男方来的人们把嫁妆挑、抬出门的时候，新郎就可以迎上新娘出门了。
新娘梳着少妇的发式，从上到下、从里到外都穿着崭新的衣服。服饰尚青、黑色，衣裙的花边图案与上衣的高领，都与内蒙古自治区蒙古族相近。新娘穿的一件小挂，由送亲队伍中一孩童保管。新娘由舅舅抱进轿子，并由新娘的弟弟陪送到男方家。新娘上轿后要哭泣，表示不忍离开家，且要一路啼哭，直至进洞房。
新娘进入男方家大门之前，要烧喜神纸，进入大门后要劝新娘停止哭泣，进入洞房后要揭去新娘的红头巾，并供到堂屋中。吃饭时让新娘在洞房内吃独席，由新郎为新娘添饭。当晚，姑娘和小伙子要来庆贺，家里一片欢笑声和歌声。
第二天，新婚夫妇要到女方家回门，同时在女方家拜天地和祖先，岳父母同时给新郎一个银镯子。从女方家返回男方家的路上，不管碰到什么人，新婚夫妇都要作揖。返回男方家后，他们还要拜天地和祖先。
第三天去上祖坟。新婚夫妇在姑娘和小伙子的陪伴下，挑着猪头等供品和食品去上男女双方家的祖坟。回来后，新娘烧火，新郎挑水，给长辈和同伴烧洗脚水。婚礼至此即告结束。
婚后7天内，新娘不能回娘家，也不能到其他地方住宿。历史上，蒙古族有男子可以另娶，而原配妻子却不能改嫁的习俗。现在情况已经发生了根本的变化，结婚自愿，离婚自由已成新风，但蒙古族的离婚率是很低的。

⑺ 新疆巴州

⑻ 唐朝的巴州是指哪里

唐朝的巴州是复现在的四制川省巴中市巴州区。
唐复曰巴州属山南西道，唐玄宗天宝元年（西元742）改巴州改为清化郡。唐肃宗乾元元年（西元758）清化郡复为巴州。

巴州区位于四川省东北部，米仓山南麓。东接通江、平昌，南邻仪陇，西连恩阳，北界南江。1993年7月21日，撤县建市(县级市)。2000年11月28日，撤市设区。2013年1月18日，将巴州区一分为二，设新巴州区；巴州区幅员面积约1359平方公里，辖9个街道、15个镇、8个乡，户籍人口75.2万。
巴州区人民政府驻地——巴城，素为川北重镇，交通要冲。自东汉以来为历代州、郡、县治地。1933～1935年，川陕省、党、政、军机关曾先后迁驻巴城，成为川陕革命根据地中心。抗日战争和解放战争时期，川北地下党以巴城为中心，组织开展革命斗争。1993年7月，巴中地区建立，行署机关驻巴城，巴城成为通(江)、南(江)、巴(州)、平(昌)、恩(阳)三县两区的政治、军事、经济、文化的中心。

⑼ 库尔勒地名的来历

"库尔勒"维吾尔语意为"眺望"。

今库尔勒市，汉时为尉犁国地。据《汉书。西域传》记载：尉犁国，王治尉犁城，西去都护治所300里。焉耆国，西南至都护治所400里，南至尉犁百里。《十六国春秋》记载：前凉张骏率部进军，军次焉耆国，国王龙熙拒战于贲仑城，为部将张植所败。植进屯铁门，未至十余里，熙又率众先要之于遮留谷，植单骑尝之，果有伏发，植驰击败之，进据尉犁。这条史料表明汉尉犁城在铁门关附近。由于库尔勒东北有铁门关，为战略咽喉要地，历代战事频发。《新唐书。地理志》记载：“自焉耆西五十里过铁门关，又二十里至于术守捉城。”守捉为军事组织，据《资治通鉴》记载，守捉管兵，少则500人，多则3000人。

则唐时库尔勒名为于术城。唐代诗人张九龄称：“铁关千（于）术，四镇咽喉。”
明代库尔勒名为双山儿城。据《西域土地人物略》记载：昆迷失（库米什）西200里为阿剌木，又西百里为察力失城（焉耆），又西百里为双山儿城，又西百里为独树城，又西百里为察力察井，又西二百里为淤泥泉，又西百里为察兀的河，又西百里为榻子河，又西十里为古克兀城，又西百里为苦先城（库车）。其中，双山儿城东距焉耆百里，西距库车710里。因此，双山儿城地望及距焉耆与库车里数同今库尔勒大致相当。

清代名为库尔勒或库陇勒，与今名同。

库尔勒市(Korla )，县级市，新疆巴音郭楞蒙古自治州的首府，成立于1979年9月30日。库尔勒市地处欧亚大陆和新疆腹心地带，塔里木盆地东北边缘，北倚天山支脉库鲁克山和霍拉山，南距"死亡之海"世界第二大沙漠--塔克拉玛干沙漠直线距离仅70公里，是古丝绸之路中道的咽喉之地和西域文化的发源地之一，是南北疆重要的交通枢纽和物资集散地，也是该地区重要的政治、经济、文化中心。库尔勒因盛产驰名中外的"库尔勒香梨"，又称"梨城"，是西北五省区第一座"全国文明城市"。

全市行政区域面积7268平方公里，东西长127公里，南北宽105公里。城市建成区面积110平方公里，常住人口55万人、流动人口近40万人，有汉、维、回、蒙等23个民族，其中：汉族人口约占总人口的69.9%，少数民族约占总人口的三分之一。市辖9乡、3镇、5个国有农牧园艺场、5个街道办事处，3个州直农牧园艺场及农二师所属3个农业团场。