㈠ 莆田的传统文化有哪些
最经典的蒲仙戏，还有后街(步行街里最破的那条巷子，我们老师说那是古老，内里面有雕刻，刺绣容，裱框都是文化艺术哦)，妈祖文化，南少林武术，还有一些有关吃的:龙眼，文旦柚，荔枝，兴化米粉，江口卤面，西天尾扁食
㈡ 莆田历史事件
远在新石器时代，这里就有人类的活动。夏商时，莆田区域属“九州”之一的扬州。西周时，是“七闽”之一。春秋战国时期，属闽越地。自公元前221年秦始皇统一中国，莆田被正式纳入行政建制以来，秦王朝时期，从建立闽中郡到纳入行政建制 ，南朝时期，置莆田县。陈永定元年（公元557年），在晋安郡置闽州（今福州），辖晋安、建安、南安三郡。不久，改闽州为丰州，州署设晋安郡（今福州）。陈光大二年（公元568年），分南安地(今泉州）另置莆田县，属丰州之南安郡，郡治今泉州南安丰州。自此，莆田方有独立之县冶，所辖之地相当于今莆田区域范围。隋开皇九年（589）再置莆田县，由于南安郡人口不足而被撤销，下辖的莆田县也被撤销。唐朝武德年间 622年，莆田再次置县，至闽国时期，属泉州.宋太平兴国年间析平海军（今泉州）莆田、仙游地设立兴化县，后改兴化军，领兴化、莆田、仙游3县。元朝末期明朝前，泉州莆田出现亦思巴奚战乱.明洪武二年（1369）为兴化府，正统十三年（1448）裁兴化县。清朝前期开始莆田仙游两县属兴泉永道（莆田、泉州、永春、德化、大田、厦门）。
明宣德六年(1431年)，郑和第七次下西洋，航经湄洲湾时，修葺并扩建妈祖庙。莆田各卫水手亦多随郑远航。景泰四年(1453年)全省乡试中式90名，莆田县占44名，时有“一邑半榜”之誉。万历二十二年(1594年):福建巡抚金学曾檄各府县栽种自吕宋国(今菲律宾)引进的番薯(地瓜)，以佐五谷。枫亭民众始育番薯苗，销往莆田、永泰及泉州府各县，为当时福建最大的番薯苗基地。是年，刑部郎中仙游人郑瑞星主持修筑杜陂上游一段16里长的陂渠，俗称“官陂”。清康熙二十一年(1682年)，清水师督施琅率军自平海起航攻澎湖、台湾，郑克塽(郑成功之孙)降，中国重归统一。清朝前期开始莆田仙游两县属兴泉永道（莆田、泉州、永春、德化、大田、厦门）。
康熙四十四年(1705年):莆田人林麟焻、朱元春修《莆田县志》36卷(今北京图书馆藏有一部)。1878年哲理中学(今莆田第二中学）创办，光绪三十二年(1906年):创办兴郡中学堂(今为莆田第一中学)。
1912年废府，属南路道，道治设厦门，1914年改名厦门道，原泉州府、兴化府、永春直隶州所辖各县隶之。（现有江苏省兴化市）。1933年“中华共和国人民革命政府”即“福建人民政府”成立时属兴泉（泉海）省（今莆田市、泉州）。民国23年（1935年）10月，属第四行政督察区，驻同安，辖同安、晋江、南安、仙游、莆田、金门、安溪、永春、德化、惠安。
1949年8月21日解放后，莆田、仙游2县属第五专区（驻泉州），1950年属泉州专区，1955年属晋江专区（驻泉州）。1983年4月28日，国务院批准撤销莆田地区，将闽清、永泰、福清、长乐、平潭5县划归福州市，将莆田、仙游2县划回晋江地区（泉州）。1983年9月9日，国务院批准设立地级莆田市，以莆田县部分行政区域为该市行政区域，将晋江地区的莆田、仙游二县划归莆田市管辖。析莆田县地置城厢、涵江2区。将莆田县的城厢镇、城郊公社成立城厢区，将莆田县的涵江镇、涵江公社成立涵江区。
㈢ 莆田是什么文化的发祥地
莆田，位于福建沿海中部，景色秀丽，历史悠久，是妈祖文化的发祥地。主要景点有湄内洲岛、九鲤容湖、麦斜岩、菜溪岩、广化寺、三清殿、木兰陂、宁海桥、古谯楼、夹祭草堂、仙游东门石坊、文庙、东岩山、东圳水库、梅峰寺、南少林、石室岩、紫宵岩等。
湄洲岛：位于湄洲湾湾口的北半部，是一个南北长9.6km、东西宽约1.3km的海岛，因处海陆之间，形如眉宇，故称湄州。全岛林木蓊郁，港湾众多，岸线曲折，沙滩连绵，风景秀丽。环岛优质沙滩长达20km，建有海滨浴场，是理想的度假胜地。岛上妈祖庙更是闻名海内外，妈祖林默（见图8-13）是富有传奇色彩的宋代湄州女子，以其博爱的胸怀、善良的美德和宝贵的生命，塑造了中华儿女追求真善美的纯真形象。每年上岛朝拜的海内外妈祖信徒超过百万人次。
妈祖林默
㈣ 了解莆田历史上的文化名人,这些文化名人都留下过哪些文化古迹
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㈤ 莆田历史文化有什么
莆田市位于福建沿海中部。它具有多重的地缘特征：东临大海，近有湄洲岛、南日岛相依，远有台湾岛作屏障；西北有大山阻隔，主要山脉使莆田与周边地区形成多重屏障，陆域为福州与泉州交接处的过渡地带。莆田于唐代肇始发祥，这个特殊的地理位置，使莆田开发初期就呈现许多优势：一是远离兵燹。唐宋两朝，中原烽火连天；这里却是世外桃源，政治上相对稳定，两宋经济繁荣，营造了良好的社会环境，使宋代成为莆田历史上文化最辉煌鼎盛时期，它留下的文化积淀为明清持续发展奠定了厚实基础；二是由于地形阻隔，莆田发祥前是个封闭地区，当中原汉人带来他们用聪明智慧创造的华夏文化时，莆田便以拿来主义的办法，把其运用于生产和生活中，形成一个后来居上的态势；三是多元文化熏陶。莆田开发后，各种文化基因都融入莆田，莆田以开放的心态给予接纳。这就促进了莆田文化的成熟与发展。正由于有这多种因素，使莆田从宋代起就被称为“文献名邦”、“海滨邹鲁”，一千多年来，随历史演进，营就了丰厚的文化积淀，具体表现在：
一、人文璀璨。自唐至清，在选拔封建社会主体的进士考试中，钟灵毓秀的莆仙两县考中2370多名进士（含特奏名等），其中获状元的12人，榜眼7人，探花5人。进入宰相官阶的14人，当过尚书30多人，侍郎30多人，这些出仕者中，有的不仅为政坛上的俊秀，且也是文坛的高手。唐黄滔“闽中文章初祖”的称誉，宋蔡襄的政德，郑樵的史字，刘克庄的文学，林光朝的理学，还有郑侨的清正，陈文龙的忠贞，江春霖的刚直，王于浩的无畏……这些历史上的优秀人物，功绩彪炳史册，浩气振兴中华。
二、文物丰厚。莆田市拥有国家级文物4处、省级文物22处、市县两级文物387处。这些文物中有名寺名刹几十处，广化寺、梅峰寺、龟山寺、三会寺、圆通寺、龙华寺、湄洲祖庙及三清殿等，有名塔几十处：广化寺释迦文佛塔、东岩山石塔、凤山无尘塔、龙华双塔。有古代水利工程陂坝多处：木兰陂、泗华陂、延寿陂，还有建筑古樵楼等古遗址、摩崖石刻等，丰富多彩。
三、著述浩瀚。莆田人历代著述卷帧浩繁，据不完全统计，唐有25部，宋有632部，元代有60部，明代有994部，清代有470部，被清代收入《四库全书》有书目57部1082卷，存目74部1196卷。
四、妈祖文化。妈祖出生于莆田沿海农村，生前除恶扶正，济世救人，逝世后人们仍信仰她，把她作为神来崇拜。随历史演化，妈祖信仰演绎为妈祖文化。至今全世界有妈祖信徒2亿多人，妈祖庙2500多座，几乎凡有华人的地方均有信仰妈祖及其庙宇。尤为台湾，上世纪80年代以来掀起妈祖文化寻根热，妈祖文化成为中华民族很强的凝聚力和亲和力，全岛有一百多座妈祖庙组团来湄洲谒祖，妈祖文化架筑民间文化交流桥梁，搭台唱经济戏，莆田市外贸企业中，台资占40%。
鉴于莆田“文献名邦”久远的历史和丰厚的文化积淀，1994年，市社科联在市委、市政府的支持下，联合市建委等八家，共同发起召开莆田历史文化名城研讨会，市政府成立了以市长吴建华为组长的筹备领导小组，着手开展各项申报工作。1999年，省人民政府批准莆田市为省首批“历史文化名城”。
㈥ 莆田有什么历史名人
莆田市历史上素有“文献名邦”之誉，自唐代以来的1200多年间，人文荟萃，名人辈出，在各个时期勇领风骚，垂范后人。出现林默、林兆恩、蔡襄、郑樵、刘克庄等一批历史文化名人，举进士者多达2400多名、其中文武状元22名、宰相14名、尚书近70名，还有许多至今传为佳话的科甲风流。诸如“一家九刺史”，“一门五学士”，“兄弟两宰相”，“魁亚占双标”，“一方文武魁天下”，“中央六部尚书占五部”。还有保持唐章宋韵的莆仙方言，被誉为“南戏活化石”的莆仙戏。 郭沫若诗日：“荔城无处不荔枝，金复平畴碧复堤。围海作田三季熟，堵溪成库四时宜。梅妃生里传犹在，夹漈藏书有孑遗。漫道江南风景好，水乡鱼米亦如之。”
科举名邦、状元之乡 中国封建社会处隋朝至清朝末年整个科举时代，全国各地进士达千名以上的进士县，只有18个县，其中福建省占4个。而莆田县的历代进士，竟多达1700多人，因而雄踞福建省进士县的榜首，其次为晋江、闽县（今福州）和建安（今属南平市），比已经包括一些全省人才再加上福州自己管辖的九个县的人才的福州还多。其中莆田县进士1700多人，唐朝中期从莆田县分出而成立的仙游县进士701人，莆田两县共有2400多人，以上数据没有包括已经移民外地的莆田人所产生的人才。又据载，宋代所取进士中，每42人中，就有一个是莆仙人。不仅如此，单在宋代，莆仙人中状元、榜眼、探花以及中赋魁、别试第一名的人数，也是位居福建之首。其中中状元的有陈睦、方天若、蔡佃、李宗师、陈俊卿、黄艾等6人；中探花的有李昭远1人；以赋魁天下者有郑厚、刘夙、林旖、吴铸畴、郑从甫、叶大有等6人；
文武状元名单
文科： 五代 徐寅 北宋徐铎宋神宗熙宁九年（1076年） 南宋黄公度宋高宗绍兴八年（1138年） 南宋郑侨宋孝宗乾道五年（1169年） 南宋吴叔告宋理宗端平二年（1235年） 南宋陈文龙宋度宗咸淳四年（1268年） 元朝林济孙元惠宗至元六年（1340年） 元朝林亨元惠宗至正三年（1343年） 明朝林环明成祖永乐四年（1406年） 明朝柯潜明代宗景泰二年（1451年） 武科： 蔡必胜 南宋乾道二年（1166年）丙戌科武举第一名 薛 奕 宋神宗熙宁九年（1076）年武举第一名 陈从龙 宋光宗绍熙元年（1190）年 武举第一名 叶岂页 宋宣和六年（1124）年殿试第一名 林定元 明世宗嘉靖元年（1522）年武举第一名 廖 标 明世宗嘉靖4年 公元1525年 吴泰来 清世宗雍正二年 公元（1724）年武举第一名 林 洪 清高宗乾隆18年 公元（1753）年武举第一名 黄振邦 清高宗乾隆59年 公元（1794）年武举第一名 康荔芳 清仁宗嘉庆21年 公元（1816）年武举第一名 周玉辉 清德宗光绪15年 公元1889年武举第一名
㈦ 莆田的历史和文化
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莆田，史称“兴化”，位于福建省沿海中部。现辖荔城区、城厢区、涵江区、秀屿区和仙游县。人口306.97万人，陆域面积4119平方公里，海域面积1.1万平方公里，海岸线总长534.5公里。盛产鳗鱼、对虾、梭子蟹、丁昌鱼等海产品，龙眼、荔枝、枇杷、文旦柚“四大水果”驰名中外。文化底蕴深厚，古迹众多，有风景名胜和文物古迹250多处，留存了以妈祖、莆仙戏、南少林、三清殿为代表的文化遗产，是福建省“历史文化名城”之一。有湄洲湾、兴化湾、平海湾三大海湾。湄洲湾港是“中国少有，世界不多”的天然深水港湾。乌丘原隶属莆田县湄洲乡管辖。
莆田，福建省地级市。因盛产荔枝，故又称“荔城”。历史上称“兴安”、“兴化”,又称“莆阳”，“莆仙”，为海峡西岸经济区中心城市之一，闽中政治、经济、文化中心。1983年国务院批准建立地级市，下辖城厢区、涵江区、仙游县、荔城区、秀屿区。全市陆域总面积4200平方公里；莆田人不仅创造了中国科举史的奇观，现在和历史上都人才辈出，自古就有“文献名邦、海滨邹鲁”的美称，由莆仙两县组成的古兴化府、举进士（通过朝廷殿试后为进士）者多达2400多名,全国级文武状元22名、宰相15名、尚书近70名（中央政府部长），以上数据没包括已经迁徙到外地的莆田人所产生的人才，是历史上在全国排名最前面的科举名邦之一。2008年末户籍人口305万、常住人口284万人，其中城镇人口131.49万人；以1978年作为开始年统计，有常年90多万人在外经商办企业 ；现代莆田籍在外乡亲人才济济，有7000多位教授以上高职称的人才遍布全国，其中中国科学院，中国工程院院士16人（其中2人为两院双院士），更有近3000名莆仙籍专家学者遍布国外。莆田籍各类专业科技人员3万多名。以第20世纪100年内移民外地的人数统计，有旅居在外的侨胞100 莆田
万人，港澳台同胞40多万人，归侨、侨眷30万人，这些数据没有包括第20世纪前的古代、近代已经移民外地的莆田人，是全国重点侨乡之一。在唐朝末期，莆田已经人口过多，成为人口输出地，莆田开始有规模比较大的对外输出人口。潮汕、湛江、海南等地区的多数人，其先祖皆由莆田迁入。
㈧ 莆田的历史
莆田，史称“来兴安”源、“兴化”，又称“莆阳”，“莆仙”。是八闽古府之一、历史上人才辈出，自古就有“文献名邦、海滨邹鲁”的美称，由莆仙两县组成的古兴化府、举进士者多达2400多名、其中文武状元22名、宰相14名、尚书近70名，是历史上有名的科举名邦。1983年经国务院批准成为福建省的省辖市，市内设置仙游县和荔城、城厢、涵江、秀屿四区。全市陆域总面积4200平方公里，人口302万人，常年有60多万人在外经商办企业 ；莆田籍在外乡亲人才济济，有5000多位教授以上高职称的人才遍布全国，其中中国科学院，中国工程院院士15名14人（其中一人为两院院士）。旅居在外的侨胞70万 人左右，港澳台同胞近20万人，归侨、侨眷30万人，是全国重点侨乡之一。
㈨ 有谁知道莆田历史典故啊
“大年三十过一个年，正月初四再过一个年，莆田这种五天内过两个大年的习俗在福建省独一无二。”莆田地方志委员会主任林金岱骄傲地说。除了年三十晚上和正月初一之外，莆田初四这天也要过大年，这一天的“年”在莆田称为“做大岁”，其热闹程度和规模与年三十的“做岁”一样。在初四这一天，坚守传统的莆田人都要吃长寿面和“红团”，在初五早上这一天，莆田的各家各户也会像大年初一一样开始燃放鞭炮，沉浸在过节的气氛之中。林金岱说，有两个大年主要是因为当年日本倭寇入侵莆田的历史遭遇改变了春节的风俗。
■ 白额春联
正因为有这段历史的缘故，莆田境内也流行着贴白额春联的风俗。原先，莆田正月初二探亡日每家都贴上白联，但在初四“做大岁”，又要按惯例贴上大红春联，在哀思亲人与吉庆佳节的矛盾中，人们选择了一个折衷的办法，就是在刚贴过的白联上面，覆盖大红的春联，将白联露出一截，以示心有余哀。从此以后，莆田地区在春节时，便流行贴上白额春联的风俗。林金岱说，春节民俗当中蕴含着莆田人独特的情感记忆。
红团上桌蟹虾围炉
在莆田过年，围炉是最有年味的。莆仙民间，尤其是在农村，各家各户在年三十以前都要准备好油炸豆腐、油炸地瓜、薄糕、红柑，杀鸡鸭、杀猪羊，还有必不可少的“红团”。“红团”用糯米粉做原料，里面包着绿豆或者熟糯米，味道甜而不腻。莆田民俗专家黄秀峰说，对于莆田人来说，“红团”意味深长，红色是喜庆的色彩，圆圆的形状寓意着家庭团圆，另外“红团”的甜也象征着新的一年生活甜甜蜜蜜的。
除夕晚上，家家户户开始辞年了，乡村中响起爆竹声，孩子们在欢呼声中辞旧迎新。紧接着，除夕夜围炉开始，莆仙各家各户的厅堂灯火通明，全家男女老少同桌同饮，大家欢聚一堂，同享天伦之乐。在莆仙的一些乡村中，比较讲究古例的，要把木炭烧红放在烘炉里，放在餐桌下面，表示全家亲热团圆、兴旺发达。
莆仙民间围炉时，餐桌上的菜，大多都有吉利的寓意，鲫鱼（俗名鲫母，谐音积宝）、蟹（要十脚全的，寓十全十美之意）、虾（莆田方言谐音读“he”，寓指一家和和气气，和气生财）、甜丸子（寓指日子过得甜甜美美的），这四道菜是常见菜，只要经济允许，一般莆田人家里围炉时都见得到。在莆田农村和一些城郊结合部的莆田人，春节时还要在厨房里的水缸内养几条活鲫鱼，表示年年有余。莆仙人很是看重亲情的，平日大家在外奔忙，但到过年时，一定要千方百计地赶回家团聚。除夕夜围炉正是亲人欢聚一堂的时候。因此，为表示对亲人的思念，在围炉时，如果有人确实无法赶回家，那也要在餐桌上给他放上一副碗筷。
元宵游灯点“烛山”
莆仙元宵节有着浓厚的地域特色。每年正月十五晚上，莆仙地区从城区街巷到农家小院，家家户户张灯结彩。人们燃放爆竹焰火，敲锣打鼓，表演歌舞、踩高跷、游龙灯，各社、坛、宫、庙都举行迎神赛会活动，出游队伍成千上万人，浩浩荡荡，人们举五色旗、装童子、跑十警、扮故事、打亻车鼓、奏十音八乐，鸣炮放铳，热闹非凡。各乡镇村落都有露天的莆仙戏，还有游灯、舞龙、戏狮等，几乎通宵达旦。
大游灯。每逢正月十五晚，莆仙地区家家户户都张灯结彩。许多村镇还举行彩灯游行，俗称“大游灯”。游灯中各类彩灯争奇斗艳，有龙灯、凤灯，有荷花灯、麒麟灯、月兔灯、鳌鱼灯，还有玉珠灯、琉璃灯等，灯上绘有人物、故事、花草虫鱼、飞禽走兽、山水楼阁等图案。仙游枫亭镇大游灯最为壮观。游灯中，有走马灯、猜谜灯、塔灯、六角灯、蜈蚣灯、彩蓝灯、菜头灯等。莆田华亭霞皋村的每年元宵晚上，各家各户都要把灯笼安装在长约3厘米、宽6厘米左右的条木板上，组织一次有三四千人参加的大游灯。从霞皋村游到城里广化寺前。
妈祖元宵。在莆仙沿海岛屿上，特别是湄洲岛上，有举行妈祖元宵的风俗。妈祖元宵节的正日是正月初十，岛内外除祖庙外，其他数十个妈祖宫，从正月初八起至十八，都先后举行分元宵节，即将各宫的妈祖移驾到庙内，庙里奏十音八乐，并邀请道士做醮。而后再按各宫活动范围，把妈祖再移驾回宫。在妈祖庙（宫）内元宵晚还有点“烛山”的俗例。烛山是在木架上装有数以千计的烛钉，由善男善女从家中带来一对对的花烛燃在木架上，远远看去好似一座座烛山，百姓要待花烛烧到只剩五六厘米时，才将其熄灭，把烛蒂带回家继续点上，表示祥瑞平安。市区内文峰宫（妈祖宫）里，元宵节宫内也点烛山。每年元宵晚上，许多市民争看文峰宫点烛山，人山人海，场面相当壮观。
㈩ 莆田的由来
莆田市简介