历史文化随笔

1. 西安兴教寺的作文随笔

2013年4月10日，媒体报道埋有唐代高僧玄奘大师灵骨的西安兴教寺，正面临大规模拆迁。当地政府给出的拆迁原因是“丝绸之路联合申遗的需要”。据媒体分析，申遗拆迁背后，是著名曲江系公司的商业运作。兴教寺距今已有1300余年历史，是中国佛教的重要寺院，在世界宗教界占有重要地位，有着历史、艺术、文化和宗教多方面的珍贵价值。当地政府的这一举动，引发西北大学李利安教授、上海佛学院导师金易明教授、星云大师、明贤法师、圣凯法师、诸多高校学子及大量网友呼吁有关部门慎重对待兴教寺拆迁申遗，引发了佛教界、文化界等社会各界人士及国家有关部门的高度关注，导致兴教寺事件。

所谓“曲江模式”，就是先在历史文物附近圈地，炒作文化概念，后进行招商引资，打造项目使得地价升值。其内在规则是：圈地→文化艺术炒作→全球招标搞规划→贷款→基础建设→招商引资→地价成倍甚至数量级翻番→出让土地获得资金→炒文化概念、建主题公园→土地再次升值。此模式在拉动了西安GDP、繁荣了西安的旅游文化市场之余，对历史文化的负面影响也应受到关注。事实证明，“曲江模式”的过度商业化开发，使文物的历史新号逐渐减弱甚至消失，而导致城市历史千年的积淀在商业的浪潮中逐渐消失殆尽。一些遗址开发的钢筋混凝土仿古制品，打破了人们对古建筑的认同感、归属感、敬畏感。有关专家指出，"曲江模式”的文化扩张本质是商业风暴，而风暴过后留下的只能是一堆建筑垃圾，将破坏西安文化的多样性、厚重感。

2. 20篇随笔，字数不限

读《三国演义》有感
《三国演义》是我百读不厌的一本书，不同的时期读它，有着不同的感受。
在幼儿园时，看的是连环画《三国演义》，它在我心中是一个个传奇的故事，桃园三结义，三顾茅庐，赤壁之战……。我还明白了俗语“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”，“周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨。”、“肚子在唱空城计。”……的含义。
在中低年级，我看的是青少版的《三国演义》，它在我心中是一篇长篇历史小说，它不仅使我懂得了许多历史知识，更让我记着了一个个栩栩如生的鲜活的人物：足智多谋的诸葛亮、忠胆狭义的关羽，粗中有细的张飞，赤膊上阵的许褚、抬棺上战的庞德、阴险狡诈的曹操、软弱无能的刘禅……
在小学高年级，再读原著《三国演义》，它在我心中已是一本饱含人生哲理，有着非凡意义的鸿篇巨作。对里面的人物也有了更深刻的认识。如我最崇拜的诸葛亮，从火烧新野，骂死王朗、空城计、妙锦斩魏延中显示出他的非凡才智。可他也并非神仙，如他让马谡去守街亭，导致丢失了街亭、柳列城两个军事重镇，一出祁山失败，自己也被降职。料事如神的诸葛亮尚且如此，更何况我等凡夫俗子。所以我们没有理由苛求别人和自己不犯错误，不应该因为别人的一点过失而横加指责，也不应该因为自己的一次考试的失利而灰心气馁，更不应该为自己取得的一点成绩而沾沾自喜，人无完人，我们身上也一定存在着需要充实改进的地方。
而我喜爱的三国猛将张飞，长坡桥单骑救主，智夺瓦口，义释严颜，可谓功不可没，只可惜关羽一死，便失去理智，不务正业，无故鞭打士兵，导致自己被手下两名小将刺杀，还陪上了黄忠、刘备和蜀国七十五万大军的性命，使蜀国状况一落千丈。相反，魏国名将司马懿对诸葛亮的辱骂置之不理，态度乐观，使一代奇才诸葛亮无计可使，以病死五丈原为告终。可见当遇见悲伤、痛苦、气愤的事情时，应该理智地控制情绪，用乐观的态度去战胜它，如果意气用事，后果将不堪设想。

读《三国演义》有感
这是一个英雄辈出的时代，在烽火连天的世界里，却引发一个又一个惊心动魄的故事!
那正是在罗贯中笔下的著作―三国演义
三国演义内容丰富，成语众多，虽然看起来比较麻烦，但是能让我们真正领会作者的艺术才华。这本书的主要内容讲张角，张梁，张宝黄巾起义，刘备，关羽，张飞桃园三结义之后，三兄弟开始打天下，以及当中发生的事。我读了这本书真是受益非浅，看，诸葛亮的出现使三国变得更有意义，真是进入白热化阶段。火烧新野，草船借箭，智取汉中，七擒孟获，智取三城等都是诸葛亮的"杰作"，就连他死了的时候也机关算尽。
我总想着，若无诸葛亮，刘备根本就不可能建立起蜀国，诸葛亮的才华可谓是深不可测。他考虑周到，而且不讲私情。他最喜欢用火攻，想当初，（本文来自第一范文网http://www.diyifanwen.com，转载请保留此标记。）诸葛亮的隆中对，巧借东风，写出师表，六出祁山，七擒孟获，智退司马懿无不体现了诸葛亮的机智才华。正是因为如此，我深深的敬佩这一位先生。
在三国演义里还可以看到，各政治集团为了自己的切身利益，今天势不两立，明天却又杯酒言欢。而且这种斗争渗透到生活的许多方面，连家庭，朋友等，都毫无例外地被卷入了斗争的漩涡，甚至成为斗争的工具。他们为了满足自己权利，财产的欲望，为了使自己在激烈的争夺战中不被消灭，总是玩弄各种手段，演出了一幕幕勾心斗角。
总之，三国演义除了给人以阅读的愉悦与历史的启迪以外，它更是给有志王天下者听的英雄史诗。正因为如此，三国演义在雄浑悲壮的格调中弥漫与渗透着的是一种深沉的历史感悟和富有力度的反思。

读《欧也妮 葛朗台》有感
巴尔扎克是十九世纪法国最伟大的小说家，朔造典型的巨匠，举世闻名的现实主义大师。曾经有人断言：“自莫里哀的《吝啬人》以后，不会再有人写吝啬鬼了！”莫里哀笔下的阿巴公已将吝啬鬼的性格表现得淋漓尽致。然而巴尔扎克不仅大胆地拾起了这个题材，并赋予了最深刻的历史内容。 《欧也妮 葛朗台》的故事没有骇人听闻的事件，没有丝毫传奇色彩。这是一出“没有毒药，没有尖刀，没有流血的平凡悲剧。”在巴尔扎克的作品中主宰一切的是金钱，葛朗台老头的形象便体现了金钱的主宰力量。 巴尔扎克固然以大量笔墨描绘金钱的威力，画龙点睛的一笔却是指出金钱拜物教的荒谬，指出金钱固然给人带来权势，却不能给人带来幸福。至少，在人类的感情领域，金钱是无能为力的。葛朗太称雄一世，积累了万贯家财，一文也带不进坟墓，除了一种虚幻的满足感，可以说一无所获。在巴尔扎克看来，葛朗台的聚敛癖，是当代社会的一种情欲。向欧也妮这类心地单纯的姑娘，金钱与她既不是一种需要，也不是一种慰藉，只有人性已经异化，完全为贪欲所支配的人，才会将金钱视为人生的最高需要。 葛朗台这样的人，表面上是金钱的主人，其实是金钱的奴隶。 故事讲述了葛朗台老头的发家史和他对金钱的狂爱。有人评价这一形象刻画得极为生动，成为世界文学史上四大吝啬鬼形象之一。 葛朗台老头的吝啬和对金钱的痴狂，在书中随处可见：“至于仆人拿侬，一年的工薪只有60法郎，她在葛朗台家辛勤劳作了30年，只是在第20年上，葛朗台才痛下决心赏了她一只旧表，那是她到手的唯一礼物。可怜的拿侬老是赤着脚，穿着破衣衫，睡在过道底下的一个昏暗的小房间。”看在20年工作的份上才忍痛割爱，作出决心，好象是件要他的命，喝他的血，抽他的筋的决定--送拿侬一只旧表。除了这些葛朗台还对自己的亲人吝啬 ：“尽管葛朗台家财万贯，然而他的开销却很节省。他从来不卖肉、蔬菜和水果，这些都由佃户替他送进柴房。他什么都节约，连动作在内。每顿吃的食物，每天点的蜡烛，他总是亲自定量分发；每年十一月初一堂屋里才生火，到3月31日就得熄火，不管春寒和秋凉；他给妻子的零用钱每次不超过6法郎；多年来给女儿陪嫁的压箱钱总共只有五六百法郎；”“不觉新年到了，葛朗台照例要女儿把她的全部金币拿出来欣赏一番，欧也妮只好说金币没有了。父亲一听，火冒三丈，猜到她已把金币送给了查理，大骂女，并决定把她关进房里，只给冷水和面包。”这时的葛朗台知到女儿将自己的金币送给查理，他爱钱如命的本质战胜了亲情，将自己竟有的女儿送进了阁楼，让她在那过着生不如死的生活。“1822年10月，葛朗台太太平静地死去。太太尸骨未寒，葛朗台便请来克罗旭要欧也妮在财产文契上签字，放弃登记，全部财产归父亲管理，女儿只保留虚有权，欧也妮一点也不明白，就在文契上签了字，父亲这才放了心。”自己的妻子还才安息，他却为了遗产到处奔波。“晚上，葛朗台来到太太房间，正巧碰上母女俩在看查理母亲的肖像，葛朗台一见金匣，就像一只老虎扑向一个睡着的婴儿一样抱住不放。”贪婪、狡黠、吝啬，金钱是他唯一崇拜的上帝的品质在此表显得无疑。与父亲相比欧也妮表现得十分慈爱，善良。办了不少公益事业：建了1所养老院、8处教会小学和一所图书馆。 查理他先在印度发了财，后又贩卖人口，放高利贷，倒卖海盗赃物赚了大钱。什么勾当都做过出此之外他为得到”新贵”头衔，日后挤进官场，便答应了和奥勃里翁小姐联姻。 书中的人物都有着自己的个性，但是从他们身上也可以找到当时社会的影子。贵族阶级日趋衰落，”一切封建的、宗法的和田园诗般的关系全都破坏了”，代之而起的是飞扬跋扈的资产阶级暴发户和无所不在、无所不能的金钱势力。以及柔弱的妇女，她们安于现状。读完此书我不得不感叹资本家的发家史，是一本糅合着血泪的屈辱史。 读《欧也妮 葛朗台》有感 利用假期我把《欧也妮•葛朗台》这本书一气呵成的读完。在知道这是一出没有毒药，没有尖刀，没有流血的平凡悲剧。 文章作者巴尔扎克是19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。一生创作96部长、中、短篇小说和随笔，总名为《人间喜剧》。其中代表作为《欧也妮•葛朗台》、《高老头》。10xxxx年来，他的作品传遍了全世界，对世界文学的发展和人类进步产生了巨大的影响。 小说最大的成就是塑造了一个吝啬鬼典型。巴尔扎克选取了一系列富有典型意义的细节来表现他的悭吝性格。葛朗台阴森森的老房子年久失修，楼梯踏级都被虫蛀坏了，女仆差点摔了跤，他还怪她不挑结实的地方落脚；每一顿饭的面包食物、每一天要点的蜡烛，他都亲自分发，一点儿不能多；女儿生日那天，有客人来，只不过多点了一支蜡烛；他限制妻子的零用钱，连别人送给她的一点，也要想方设法刮走；来了亲戚，他不让加菜，吩咐佃户打些乌鸦来煮汤；妻子卧床不起，他首先想到的是请医生得破钞。葛朗台的吝啬渗透到他的每一句话、每一个行动中。这种吝啬的可恶在于贪得无厌地赚钱。 小说中描写到葛朗台一见到金币眼睛就放射出光芒就成功的塑造了一个吝啬鬼的特点。在小说中葛朗台似乎是个很勤劳能干的人，但他最大的失败就在于对于金钱的看法，我想假如有一天葛朗台失去了所有的积蓄，他面临的就会是精神的崩溃。 葛朗台称雄一世，积累了万贯家则，一文也不带进坟墓，除了一种虚幻的满足感，可以说一无所获。葛朗台从不欠人家什么，当然不让别人欠他，他从不到别人家去，不搞吃请，他决不动别人的东西。意思是绝对尊重财产私有权。然而他毫无顾忌地无偿占有旁人的劳动，毫无顾忌地把私人的白杨种到河边公家的土地上。他认为手生来是捞钱的，让钱从自己的手指缝漏出去是不可饶恕的错误。所以欧也妮把私蓄送给堂兄弟自然是“罪大恶极”的了。 葛朗台这样的人，表面上是金钱的主人，其实是金钱的奴隶．可怜的女儿守着他的巨额财产，却既无家庭也无幸福，只能成为一帮利欲熏心之徒追捕围猎的对象！ 《欧也妮·葛朗台》读后感 卿之芳容乃本书至美之装饰，愿卿之芳名在此犹如圣枝，虽不知出自何树，然无疑 已囚粘仰而圣化，虔诚之手勤将其更换， 故四季长青，恒荫家宅。 一一德·巴尔扎克 曾读过英里哀的<悭吝人》，在莫里哀笔F， 吝啬鬼的性格特征表现得淋漓尽致，而巴尔扎克则赋予了更深刻的历史内容， 写出了独特的风采， 赢得了极大的成功。 小说从侧面剖析人们的感情、欲望，各种行为的动因，又像哲学家，历史学家，经济学家，社会学家那样观察研究当代社会的政治经济结构、权力和财富的分配、法律的奥秘，宗教的效用…… 时代的洪流可以置人于浪尖，亦可推人置水底．金钱取代门第成为权力的象征，财富的多寡成为划分等级的新标准．于是对金钱的贪欲潜入人们的灵魂．许多新的社会矛盾由此产生。 由于对社会形成了这一总体认识， 巴尔扎克得以从种种貌似分散，个别，偶然的现象中，把握住了以拜金主义为核心的具有本质意义的历史内容；人们不再信仰上帝，而崇拜“金钱”了．对财富的追求，推动了经济的发展，促进了生产的进步．又使人性产生异化，正是对金钱的贪欲，扼杀了人们的感情，断送了多少家庭的幸福，酿成了一幕幕惊心动魄的惨剧…… 这位前箍铁匠一跃成为地方上的首富，首先是他比别人更有胆识地利用大革命的好时机；共和政府拍卖教会产业时，他用贿赂拍卖监督官的手段，三文不值两文地买到了当地景好的葡韵园： 他荣任镇长期间， 曾冠冕堂皇地为“本地的利益”，造了好几条出色的公路直达自己的产业；在房产登记的时候，他利用职位，神不知鬼不觉地占了不少便宜；在地侯爵老爷乎头拮据时，他又用极便宜的价格，买下了弗鲁瓦丰侯领地。显然，没有这次革命，葛朗台不可能这么快挣得偌大一笔财产。 这位前箍铁匠具备第一代资产阶级的一切特点，没多少文化，却极精于盘算。他的土地经营得法，每笔买卖都琢磨得周到细致，投机事业从没有失败过一回。酒桶市价比酒还贵时，他老是有酒桶出售。别人一百法郎就脱手的酒，他要每桶涨到两百法郎才抛出来。作者十分形象地写道： 说到理财，葛朗白先生兼有老虎和巨蟒的本领。他会蹲在那里，长时间窥伺着猎物，然后扑上去，张开钱袋的大口，吞进大堆的金币，然后安安静静地躺下，像吃饱的蛇一样，冷酷而不动声色， 徐徐消化吃到肚里的东西。 葛朗台胸有城府，说话不多，动作更少。他心狠手辣，玩弄世人于鼓掌之上。索漠城中，人人都曾被他钢铁般的利爪干净利索地抓过。人们看见他，没有一个不觉得又钦佩又害怕．所以葛朗台先生自然成为众人膜拜的对象。 葛朗台称雄一世，积累了万贯家则， 一文也不带进坟墓， 除了一种虚幻的满足感， 可以说一无所获。葛朗台从不欠人家什么，当然不让别人欠他，他从不到别人家去，不搞吃请，他决不动别人的东西。意思是绝对尊重财产私有权。然而他毫无顾忌地无偿占有旁人的劳动，毫无顾忌地把私人的白杨种到河边公家的土地上。他认为手生来是捞钱的，让钱从自己的手指缝漏出去是不可饶恕的错误。因为欧也妮把私蓄送给堂兄弟自然是“罪大恶极”的了。不e2说葛朗白不爱他的女儿，可是金子是天底下最宝贵的东西呀！和女儿的健康、太太酌性命相比，葛朗台并不愿意太太生病，因为请医生要花钱，他更不希望太太去世，因为担心女儿耍继承母亲的遗产。要不是因为这点担心，葛朗台老头大约还不肯与女儿和解． 葛朗台这样的人，表面上是金钱的主人，其实是金钱的奴隶．可怜的女儿守着他的巨额财产，却既无家庭也无幸福，只能成为一帮利欲熏心之徒追捕围猎的对象！

读《老人与海》有感
《老人与海》成功的塑造了一个经典的硬汉形象。它的作者海明威也因此获得了诺贝尔文学奖。书中讲的是古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼，在一无所获的84天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。 海明威为什么没有让老人最终胜利呢? 用小说中老人的话来说：“一个人并不是生来就要被打败的”，“人尽可以被毁灭，但却不能被打败。”这就是《老人与海》想揭示的哲理。不可否认，只要是人就都会有缺陷。当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的马林鱼还是一副空骨架，这都已经无所谓了，因为一个人的生命价值已在那追捕马林鱼的过程中充分地体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。 因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信！ 人生本来就是一种无止境的追求。它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者！ “一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限！”作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。 《老人与海》这本书讲了这么一个故事：古巴老渔夫圣地亚哥连续八十四天没捕到鱼，被别的渔夫看做失败者，可是他坚持不懈，终于钓到了一条大马林鱼，大马林鱼将他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，被他杀死了绑在小船的一边，在归程中一再遭到鲨鱼的袭击，他用尽了一切手段来反击。回港时只剩鱼头鱼尾和一条脊骨。尽管鱼肉都被咬去了，但什么也无法摧残他的英勇意志。 圣地亚哥是个可怜的老头。海明威以自己精炼的语言塑造了这个形象，可以说，海明威并没有给予老人成功，却赋予老人在压力下优雅而坚韧的形象。 海明威的这部小说荣获了诺贝尔文学奖和普利策奖。这个骨头里留有几百块弹片的硬汉作家，恰当地写出了生命的强度，告诉我们怎么去面对生、老、病、死，告诉我们心该有多宽。老人是孤独的，他是在理想的道路上前行的旅人，但他又是不孤独的，因为他的意志是那样的坚强。 看了这本书，我的心久久不能平静，这位普通而又可敬的老人使我深深的懂得了：做人不应该被任何困难所屈服，应该尽自己最大的努力与生活中的磨难做不屈不挠的斗争。 人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫圣地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信。 人生本来就是一种无止境的追求。它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，就将永远是一个真正的胜利者。 以前，我做什么事只要有一点不顺利，就会退缩，有时还会说上几句垂头丧气的话。在学习上，我只要有几次考试不是很理想就没有信心，认为自己考不到好成绩。《老人与海》中，主人公与鲨鱼搏斗，鱼叉被鲨鱼带走了，他就把小刀绑在桨把上。刀子折断了，他就用短棍。短棍也丢掉了，他就用舵把。这种充满信心、锲而不舍的精神，不正是我所缺少的吗？ 自从读了这本书之后，我知道了自己的不足，学习上不再因为一两次不顺利而失去信心，而是越考不好，就越要考好。 今后，我不管遇到什么困难，都要信心十足地去面对，坚持到底，决不退缩。我要感谢这本书，感谢它让我学到了那么多知识，感谢它让我懂得了那么多道理，感谢它让我知道自己的不足，及时改正自己的缺点，使我成为一个对社会有用的人。

感红楼
一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》
《红楼梦》，一部书中人物的悲剧，一部作者的悲剧。曹雪芹不仅描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的生活，而且赞美了封建礼教下纯真的爱情。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，书中的人物多达900多个，而其中我有一个最喜欢——探春。
“才自清明志自高,生于末世运偏消。清明涕送江边泣,千里东风一望遥。”“[分骨肉]一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘?从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。”
在那样一个千顺从，万顺从的时候，只有她敢于去抗争，敢于去维护自己的尊严。一个敢于同命运、同邪恶斗争的人，才是生活的强者。而她“分骨肉”的无奈或许就是这个时代的悲剧了。
在《红楼梦》中的一段情节——黛玉葬花，这是我很喜欢的一个情节，也是黛玉的个性焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
毛泽东说“不读《红楼梦》就不是中国人”，清末有《京都竹枝词》“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书亦枉然”，可见《红楼梦》对中国影响之大。
我所看的《红楼梦》，不仅仅是120回的通行本，还有周汝昌校汇本、甲戌本、戚序本，一共四个版本。我没有看高鹗的续书，因为我总认为，曹雪芹的《红楼梦》不是那样子的，我可以通过自己的发现，去还原一个我认为真实的情节而不受高鹗的影响。
《红楼梦》博大精深，次次读次次悟正是它的不朽魅力。

3. 心情随笔的心情随笔作家高占祥

在中国，高占祥是家喻户晓的人物。他曾经担任过共青团中央书记处书记、中国青联副主席、河北省委副书记、中国文化部常务副部长、中国文联党组书记、中国文联常务副主席。现任全国政协常委、中华民族文化促进会主席等职。高占祥不但是一个善于从事文化、行政管理工作的领导人，更是一位兴趣广泛、多才多艺、勤奋创作、优产高产、不断自我超越的艺术家。 他自幼酷爱文艺，九岁开始创作。数十年来，出版的著作包括诗歌、散文、杂文、书法、摄影、文艺评论等，在戏剧、曲艺、文学、伦理学、音乐、舞蹈、美术、书法、文化管理诸方面共有七十六本、一千三百万字之多。他的《人生宝典》、《咏荷诗五百首》、与六卷本《高占祥畅谈录》一起被美国国会图书馆收藏。《咏荷诗五百首》获《大世界吉尼斯之最》证书。他先后举办了个人书法、摄影展览20余次，书法作品被日本、朝鲜、新加坡、美国、德国等三十余国收藏。长诗《和平颂》搭载神舟六号遨游太空并被第十九届世界诗人大会评为金奖。不仅如此，他还三次成为国标舞国际大赛和国内五次大赛的领舞者，国标舞荣获金星勋章，是英国皇家国际标准舞学院名誉会员。 因为他的文化艺术成就和社会责任感，他被称为“中国文化界的老大”，“中国最具社会责任感的艺术家”。
高占祥首先向记者谈了这次来访的目的。他说：这次来访，一方面是与美国国会图书馆、美国亚洲文化学院、国际中国文化出版社等邀请方进行交流，另一方面也利用机会、就自己当前在文化理论方面的最新观点进行阐述，并学习借鉴美国在文化管理和有关学术方面的思想。
高占祥接着谈到：胡锦涛主席提出文化要大发展和大繁荣。如何发展和繁荣中国文化，这是在当前经济全球化的大背景下，中国社会上下普遍关注的热点。在这个背景之下，他完成了他的新作《文化力》。该书详尽展示了作者近三十年来关于“文化之力”研究的相关成果，从文化对人类自身、社会和国家等的巨大作用出发，深入剖析了文化的巨大力量，认为“文化力是软实力的核心”。国学大师文怀沙评价这本书是：马克思提出生产力，高占祥搞出了个文化力，这是了不起的问题。也有专家认为：高占祥关于文化先导力的命题为中国和世界首创，是对文化理论的升华，这一命题会写入文化发展史之中。
高占祥《文化力》一书，是以全球的视野和未来的眼光来阐述文化力问题，同时以纵向的角度来分析中国历史和世界历史的先导经验。此书涉及到九十六个国家和地区、二百六十位名人、引用了四百多个数据、引证了二百多个事例。关于文化先导力的问题，高占祥在十年前就曾经提出过，但鉴于当时的形势，不敢宣传，现被社会接受，也说明了中国社会的开放程度和进步。
高占祥说：美国和西方国家都十分重视文化先导力问题，把它列入战略研究范围。世界各国的发展史都证明了文化对科技、经济发展的推动力作用。西方的文艺复兴是一个典型的例子。日本的成功也是一个有力的佐证。过去中国认为：文化的发展依赖于经济的发展，认为随着经济发展高潮自然会带动文化发展高潮。这是忽视文化的先导作用， 不了解文化对经济具有的反哺作用的说法。
高占祥对自己这部著作的评价是“具有前瞻性”。在今天国家提倡理论创新的环境下，作者要有自己的独立见解，要“一意孤行”，独树一帜，不能像一只鹦鹉那样只能起到传声筒的作用，丝毫没有自己的语言和个性。
高占祥谈到他的《文化力》一书的写作背景时说：写作这本书主要原因是：一，针对国际上物质与精神失衡的现状，当前物质的社会在闪烁着科技发展的光辉的同时，道德却显得黯淡无光。这是一个物质的巨人和精神的侏儒的时代。可惜很多人没有清楚看到这一失衡症的存在。二，中国改革开放三十年以来，在经济快速发展的同时，出现经济腿长、文化腿短的情况。此现象引起了人们的思考与担忧。中国这个成长中的巨人，如果一条腿长，一条短，肯定站不稳、走不快。即使跑起来，也会跌跟头。因为“有文化穷不久，没有文化则富不长”，这是被很多实践证明的。三，中国社会已经出现建设小康社会发展目标与现实不适应、物质的发展与精神生活不适应、中国在国际上的地位与现在文化落后现状不适应的情况。中国社会要有大的发展必须要靠文化力的力量。
高占祥补充道：我们在谈到国力的时候，总是先提到经济、其次是军事、政治，很少有提到文化力的。提升文化力，同提高经济实力、军事实力同等重要。文化精神力是综合国力中占据第一位的。一个民族的强弱，精神力量是国力之王、之冠，是第一力量。有很强的民族精神，其他方面都有希望。而没有文化的经济是没有灵魂的经济，没有文化力支持的经济不可能长期稳定地发展。经济活动在物化的时候，文化的力量愈大，含金量就会愈高。经济的背后是科技，科技的背后是人才，人才的背后则是文化（文化力）。今后世界的竞争，主要是文化的竞争。一个没有文化力的民族，自然很难屹立于世界民族文化之林。
高占祥特别强调：没有文化力支持的政治，就会是没有清明的政治。这要么导致强权专制，要么懦弱无能，甚至冷漠、无情、乃至惨无人道。缺少文化阳光的政治必然是阴暗的、腐败的。
但是，文化力的构建和发展有一个过程。正如一个信仰的建立形成有一个过程一样。中国人从古到今，从三皇五帝到当代的领袖，信仰的人物一个个被打破。要重新建立，需要一个世纪的努力。一个有远见的领导人，一定要意识到只有文化先导力才是维系一个民族永恒的动力。
文化力是一个国家软实力的核心。软实力体现在社会文化力、民众精神力、政治导航力、外交决策力几个方面。文化的力量是推动经济建设、社会发展进步的强大内在驱动力。现实中国社会的文化力量还不是我们所说的那样，民间的力量还远不能够明显体现。
当问到今天中国文化在世界上的真正和长远的价值，如何建立和保护时，高占祥谈到：中国传统文化中的“天行健，君子自强不息”的精神、“和为贵”的理念为解决中国乃至世界问题指出了一条道路。中国古代“天人合一”的理念，对限制人们今天无限制发展、破坏自然、从而导致灾难后果——全球变暖、动植物消亡，时时刻刻是一种警示。中国的“和为贵、天人合一”理念，对解决当代世界问题、引导人们从东方文化中寻找世界的出路，有相当的借鉴意义。传统文化中的“仁、义、礼、智、信”，则代表了中华文化的精华。只要注入今天新的内容和基因，就会具有新的生命力——他们是中国历史长河中的巨石，永远不会流走。
中国具有五千年独一无二的文明史，一直没有出现断层， 这是一个奇迹。近百年来产生的不断自我怀疑，历史上“五四”运动、破四旧、文革、加上现阶段改革大潮的冲击，中国民族文化的根基在动摇。
近年，为弘扬中国文化，我们试图掀起国学热，建孔子学院等，这都只是非根本性的举措。国家应该有保护战略和具体步骤。
这些战略步骤包括：一：培养教学师资，提倡读书。过去还提倡读马列著作，现却没有人提倡读《四书五经》。有些不能因为是历史上糟粕的东西，便全部否定。当时的东西，有其历史价值。二：要唤起中国各级领导保护弘扬中国文化的意识。对弘扬中国文化问题，现在是明白的人作不了主，能够做主的人不明白。要真正选拔培养一批有民族文化底蕴的人领导文化事业，现实是出现很多政治领导文化的现象。三：要从教学内容上，加强古典文学的修养。现在的学生、乃至大学生，掌握的中国文化元素太少，主持人、领导人念错字的太多。读不了孔子、孟子，谈什么弘扬。记得小时候，家长强迫我们学习诸子百家，当时很不理解，现在却获益良多。要像办党校一样去办读古书班。古书中的从政之道，现在看来都是经典理论。现在学外语的时间比学中文长，有那个必要吗？我们不能去怪青年人，我们没有去帮助他们阅读，我们国家没有人去为那些帮助青年学习的人提供条件，大家都忙着去挣钱了。

4. 求一篇随笔

人生
“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的”雷锋曾这样说过。对！人生是一个令人深思的话题。
人的一生是充满憧憬和梦幻的。把握人生是每个人的责任。人生是场悲欢离合的旅程，在这次旅程中，我们要经历的太多太多，就看你如何去体会。人生的旅程不会是铺满玫瑰的花径，而是充满艰难险阻的沙士之道。面对人生的挑战，我们自信，我们勇敢，那么胜利就离我们不远了。
人生是一江春水，人生是一泻瀑布。生命有时默默无闻，有时轰轰烈烈。生命是最完美的，生命是最幸福的。人生就此一命，若不把握，岂不是罪人!像李白，孙中山，毛泽东，它们的人生是那么轰轰烈烈！那我们呢？同学们，请你们睁大眼睛，童年离我们远去，时间在流逝，再不把握眼前的一切，那么，你将后悔一辈子。六年的小学生活已成为回忆。现在的我们站在同一起跑线上，我们在庆幸我们终于长大了！
历史值得怀念，但我们人生的未来更值得珍惜！不要让历史老在你的脑海中回荡，现在更多的是去珍惜此时的每分每秒。我坚信，未来的人生将会更美好，更灿烂，会发出绚丽的光芒。
所谓“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”.这不是没有道理的。我们人生活在地球上，经常会遭遇各种悲欢离合，就好比夜晚天上的月亮也有阴晴圆缺一样。遇到不好的事情，我们应该沉着冷静，走一步再走一步；遇到好的事情则应该和大家一起分享。我觉得人生就该如此。
人生人生就应该生活得快快乐乐开开心心。天天以微笑来面对人生。我记得赫西奥徳说过，人生之晨是工作，人生之午是评议，人生之夜是祈祷。我们现在正处于人生之晨，就应该好好学习。我们的每时每刻都在发生着变化。我想“所谓人生，就是一刻也不停地变化着”.不要一次小小的失败就对自己的人生充满了厌倦。因为一星陨落，黯淡不了星空灿烂；一花凋零，荒芜不了整个春天。
此时此刻，我相信，你们定会好好把握自己的人生，让自己的人生多姿多彩!
这可是我自己写的，O(∩_∩)O~88

5. 什么是随笔怎样写随笔

写随笔最重要的是要表达出写作的意图：或者是一种快乐的心情，或者是一点小感悟，或者是一个新观点……总之，随笔之“随”字，正是突出了其如同邻家大婶般亲切与平易近人的特点。

生活随笔就是日常生活中心情、感悟、新观点、新发现……生活如浩瀚的大海，博大宽广，时时处处事事都可以写成文章。

随笔没有什么格式的要求，不需要有什么论点论据,文字也可长可短。

写作技巧：

1、随手

随笔中涉及的往往是一些即时发生的事件和看到事件当时产生的想法，那种想法也有点火花闪动似，所以需要及时捕捉，记录下来。

2、随便

随笔没有什么格式的要求，不需要有什么论点论据,文字也可长可短，如果用200字就能把您想说的话说清楚了，也不一定要凑到1000字.如果您没想好这件事说明了什么，但是这件事却让您有所触动，不说不快，您也不必硬憋着，要找什么理论做依托，您可以把事情写出来，让读者自己去理解。

3、随心

这里讲的随心有两层意思，一是随心所欲，没有太多的限制；二是笔要随脑.文章是笔写出来的，但却是大脑想出来的，所以随笔是笔要随脑。

(5)历史文化随笔扩展阅读：

随笔的分类

1、记叙性随笔

记叙性随笔大多取材于日常生活中的片断或作者的偶然经历，基本内容是叙事写人。随笔的主旨是写情见性，它的抒写往往融入作者的主观感受，有时直截了当说出，有时是隐藏在文字背后；

它描写的往往是人人类似经历的平凡小事，但经过你仔细体味后，会使你察觉世俗风情、感悟人生道理。

2、议论性随笔

这类随笔又叫“随感”或“杂感”。所谓“随”，有随手记下而非刻意为文之义；所谓“杂”，是指内容广泛，包罗万象，大至社会问题、人生哲理，小至身边琐事，风花雪月，鸟虫宠物，校园风情，学习心得，书籍品评，亲人友人，无可不写。

但随笔的重点还是个“感”字，作者要有感而发，哪怕是一点思考、一点感受、一点闪光的意念都可带到文章中去，不摆做文章的架子，保持一种随意漫谈的风格。

3、说明性随笔

黎先耀写人和自然关系的随笔《天之骄子》，着笔于形态各异的自然景观，表达自己热爱大自然的情趣，着力加强人们的生态意识。

因此，说明性随笔不同于纯粹的说明文，它看重的是事物中的意趣，带有鉴赏的性质，有时则借物抒怀，另有寄托。

6. 读书随笔

《海底两万里》读后感
再次读完这本书，心中还是存在这个愿望，就是希望随尼摩船长一起探尽海底所有的秘密，可恨没有阿龙纳斯教授的好运。
故事起于1866年一件闹的满城风雨的怪事，许多船只在海上发现了海怪，法国生物学家阿龙纳斯教授受邀追逐怪兽淮知，落入水中，与同伴一起周游四海，最后不堪海底的沉闷，想方设法，重回陆地。
写到这里，竟然情不自禁地想到了<<哈利波特>>，而此书的价值远远胜过前者(就我个人而言)，毕竟在1870年能写出这样奇幻小说并流传至今是极为珍贵的。135年千千万万读者还有时光流逝的考验并没有使它的锐气磨减，反而更肯定了它的价值，而我觉得它在文学史上这所以屹立是因为它从头至尾贯穿的两个字”幻想”。幻想自古以来便是推动社会发展的力量源泉。而至今天，事实证明作者儒勒。凡尔纳的一切幻想或是推理都是有现实作为基础的，例如:海底森林，穿越海底隧道(阿拉伯海底地道，苏伊士下面一条通往地中海的地道)，一块沉没的陆地(大西洋洲)，在未来世界，一切幻想皆成为了现实。在<<海>>中，尼摩般长说了一句话:”人类进步的实在是太慢了。”幻想其实便是进步的翅膀。100多年前的人的幻想在100多年后成为现实，探索是无止境的呀!
<<海>>赞美了那深蓝的国度，史诗般壮丽的海洋，一个无忧无虑，与世无争的地方，那里有数不清的珊瑚，植藻，游鱼，矿产，正是一幅瑰丽的锦图，我无法用语言来赞美或形容它。”诺第留斯号”不管在哪个时代都是一部不朽的神话。是它揭开了海洋中无限神秘的一切，对于船长尼摩来说，更是精神的家园。
终于说到尼摩船长了，这个谜一样的人物一样为此书增色不少，他可以为法国偿还几百亿国债，看到朋友死去会无声的落泪，会把上百万黄金送给穷苦的人，会收容所有厌恶的陆地的人，会把满口袋的珍珠送给可怜的采珠人，会逃避人类，施行可怕的报复，他对人类有根深蒂固的不信任感，这个弃绝人世天才，我一向都是由衷喜欢这类人，对于尼摩船长无尽的痛苦，我总想探个究竟，我不明白，这样的人有着怎样的经历和出身。但我相信他是一个善良的人。
<<海底两万里>>委实是一本经典名著，而在现代，却很少见到这样的经典的名著，那些浮华的东西倒是很多，真是可惜得很!

读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不适合此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。 这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。但在我看来，它什么都不是，它只是“游戏之作”，是一个单纯的神话世界。我在读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！ 一、自由 在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神。 二、神话 如今也是一个远离神话的时代。日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥。神话绝非幼稚的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。谢林在他的名著《艺术哲学》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。《西游记》是中国神话小说的颠峰，也是神话文化的至高境界，然后中国的神话文化渐渐没落了，神话不被人重视，连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。” 三、英雄 “英雄”有许多不同解释。《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高理想而奋斗的人。孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与一切进行斗争。正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。 复读《西游记》，让我觉得其不属于一般名著的特点。我相信，也希望它永 远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，给大家带来激励和源自内心的力量

水浒传读后感

《水浒传》是一部非常经典的中国名著,与它相媲美的还有《红楼梦》,《三国演义》,《西游记》,号称"中国四大名著".《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生, 发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是"官逼民反".
《水浒传》写英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这一点上,许多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他们不满官府的剥削,积极参加劫取"生辰纲"的行动,从而上了梁山.解珍,解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的.鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,结果被逼上山落草.武松出身城市贫民,为打抱不平和报杀兄之仇,屡遭陷害,终于造反,勇猛地向统治阶级进行冲击.他是从血的教训中觉醒过来的.
水浒一百零八将,人物形象中令我记忆最深刻的是"智多星吴用"和 "天孤星花和尚鲁智深"."智多星吴用"几次献策:吴用为晁盖献计,智取生辰纲,用药酒麻倒了青面兽杨志,夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉,和戴宗一起被押赴刑场,快行斩时,吴用用计劫了法场,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时,吴用利用双掌连环计攻克祝家庄.宋江闹华州时,吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂,救出了九纹龙史进,花和尚鲁智深.一生屡出奇谋,屡建战功.受招安被封为武胜军承宣使.宋江,李逵被害后,吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀,与宋江葬在一起.真不愧为"智多星"呀! "天孤星花和尚鲁智深" 是一位非常直率,暴烈如火,却侠骨柔情,杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子,英雄人物.他往往在人们面前表现出一副粗鲁,野蛮.可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌.
读了这本书我了解了中国古代的历史,水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面.这的确是一本非常耐人寻味的一本书.

鲁滨逊漂流记》

《鲁滨逊漂流记》是英国著名作家丹尼尔.笛福在他晚年写的，记述了主人公鲁滨逊在一次航行中，不幸遇上了海难，整个船上只有他一个人幸存了下来，而他漂流到了一个荒岛上。鲁滨逊在这个荒岛上种庄稼、盖房子，历尽了磨难，生存下来。但想回人间的心切，使他着迷般地只想如何走出这个鬼地方，经过一次次的努力与失败，终于，他在1868年回到了阔别28年的祖国。

看着鲁滨逊的经历，让我可以想像到他在孤岛生活的艰辛，使我体验到他不屈不挠的冒险精神，让我对他肃然起敬；看着鲁滨逊的经历，使我深刻体会到鲁滨逊是一个永不知疲倦，永不安生的行动者。理智明达的他不屑守成，倾心开拓，三番五次抛开幸福之家，出海闯天下。他肯于劳动并且善于劳动，总是充分利用自己的头脑和双手奋斗着，历尽千辛万苦，一次又一次地创造出财富。

展示在人们眼前的这个人物不禁令人遐思。主人公身上闪现的奋斗的火花难道不值得我们学习？其实，当今社会就需要这样的奋斗人才，会创造财富的人才，这样，我国才会快速发展。

可是，现在社会上却有一些人不但不肯付出汗水，而且一心想着吃现成饭，总以为不付诸行动就可以拥有财富，那些流落街头的乞丐不就证明了这一点吗？他们一味“哭诉”自己的命运如何如何悲惨，却从来不用自己的双手去奋斗，为求得生存乃至幸福奋斗不息，甚至不觉得靠行乞来生活是一件多么没面子的事。在他们身上就大大缺乏像鲁滨逊那样的拼劲和对美好生活执著追求的信念。再一想，其实在我们学习生活中不同样需要具备鲁滨逊那样的不懈努力的精神吗？如果没有像鲁滨逊一样的不懈努力的精神，那我们还能算学习吗？作为新世纪的栋梁，没有不懈努力的精神，何谈“栋梁” 二字？在鲁滨逊看来，天底下没有什么人克服不了的困难，只要充分利用自己的智慧与双手，一切难题都可以迎刃而解。我们的学习也一样，必须相信自己有能力学好各门功课，这样在学习的过程中才会有一股动力不断促使我们上进。同时，我们还要以力求做得更好，力求精益求精作为标准。

安徒生童话读后感

我读过很多书，什么《水浒传》、《擒龙图》……但我最爱读的还是那本《安徒生童话》。
记得在除夕那天，我十分幸运地借到了一本《安徒生童话选》，它象一块磁铁似的，深深地把我吸引住了。我贪婪地看了一篇又一篇，看着，看着，我仿佛闯进了一个神奇的世界。那儿有小如姆指的人，有会唱歌的夜莺，还有能感觉到感情的豌豆公主……
我很快地被《卖火柴的小女孩》一文迷住了。那是大雪纷飞的夜晚，周围死一般的寂静，一个小女孩披散着一头卷曲的、美丽的金发，她衣衫褴褛，睁着一双惊恐的眼睛，脸和嘴唇都冻得发紫，冻僵的小手攥着一盒火柴，嘴里不断地喊着：“谁要火柴……”回答她的只是风雪的呼啸声。看到这里，我的心也凉透了，怎么整个世界也会象这漫天飞雪一样，冷酷无情呢？她赤着脚，在雪场中心走着，终于找到了一个墙角坐下来，她不能回家，因为她没有赚到一个铜板，她蜷缩在那里，幻想着，最后她脸颊通红，嘴角带着微笑无声地冻死了……
突然，一股烤鹅的香气扑鼻而来，难道安徒生今天也在过圣诞节？“书呆子！”姐姐笑着说：“看你，书可以当饭吃？看书看得连年也不要过了？”她用力在我肩上推了一把，这时我才恍然大悟，啊！今天是年三十了，那香气不正从桌子飘来吗？那里已经摆满香喷喷的五香鹅、鲜美可口的西湖醋鱼，还有蚕馍、鱼丸……“快来试试新衣服，做的合适不？”妈妈喊我试穿新衣。我望着明亮的灯光想：这不正是那个卖火柴的小女孩所向往的天堂吗？我恨不得立即插上翅膀，一下子飞到她的身边，把她领到我家来，把我的新衣服给她穿，把桌上丰盛的饭菜给她吃，那时她将会感到多么幸福。但她毕竟是离开了这个人间……
年夜饭还在继续着，尽管饭菜是那么鲜美，可我总觉得不是滋味，脑海里时时出现那可怜的卖火柴的身影。想想穷孩子在饥寒交迫中的生活，对比之下，现在我们生活在社会主义国家里是多么幸福啊！我们衷心感谢伟大的党和优越的社会主义制度。

格列佛游记》读后感
《格列佛游记》的作者斯威夫特出生于爱尔兰的首都都柏林，父亲是一位定居在爱尔兰的英国人。他是一个遗腹子，由叔父扶养成人。他的代表作《格列佛游记》发表于1726年，被当作是儿童文学作品，实际上却是抨击当时英国社会堕落与腐败的讽刺小说。
在这本书中，写得是主人公，一位外科医生格列佛的冒险故事，其中一些令人心惊肉跳。在小人国里，他成了庞然大物，刀枪不入，一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子；在巨人国里，他变成了巨人们的玩偶，被玩弄于手掌间，并与苍蝇和蜂子展开斗争；后来，他来到神秘的飞岛国，这里的人利用鸟的下部的天然磁铁和海底下的磁铁的力量，随心所欲地移动，这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙的研究的离奇国家；还有令人深感汗颜的慧骃国，在这个人马颠倒的世界里，更有许多不可思议的故事。读着读着，我仿佛随着格列佛一起走进了那个奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，长得像鱼的飞岛国居民，以及慧骃和耶胡们，都给我留下了深刻的印象。
我觉得最特别的要数飞岛国的居民。他们的眼睛都长在一侧，而且是一个爱好乐器的民族，在他们的衣服上也有各自喜欢的乐器。那里的侍从必须要时刻敲打大臣们的脑袋，否则他们总爱异想天开。……读了这本书后，我很佩服格列佛的智慧、勇气和冒险的精神，他是个与众不同的男子汉，他一见到大海就抑制不住内心冒险的冲动。作为一名医生，他专门搭乘去各地旅行的船只，以为船员看病为由，去环游世界，到处冒险。
读了这本书以后，我渐渐觉得这些书其实很有意思，而且不会看不进去，反而读过几遍之后，越发爱上了这些书。书是人们进步的阶梯，在书的世界遨游是每个人的梦想。打开手中的书，一头扎进去吧，总有一天会发现其中的乐趣。
2
当我翻开了《格列佛游记》时我立刻就被眼前的目录所吸引了：小人国历险、大人国历险、会飞的国家……这些字眼似乎被作者施加了魔力，我一看到这些就想快点往下看，想快点了解怎么会有小人国和大人国，国家又怎么会飞。带着这些疑问我认真地读起了第一章。
这本书讲的是格列佛以海上医生的身份随同一艘船出海航行，后遭遇风暴孤身一人涉险了一些神奇的国家，最后终于回到了自己的国家的事情。情节曲折、玄妙，又不乏幽默。把格列佛的历险写的栩栩如生，有趣极了。与其说是“格列佛游记”倒不如说成是“我与格列佛的游记”呢，因为我在阅读这本书时几乎入迷了，好像就是我和他一起历险一样。但是我又从心里佩服他的机智勇敢，他总是给我一中“逆境丛生”的感觉，这点就是他历尽艰险后从新踏上自己的国土的主要原因，所以我坚决要向他学习这种精神，否则的话，若我以后遇到这种事情的话说不定早已经一命呜呼了呢
3
长假里，我读了英国作家乔纳森•斯威夫的《格列佛游记》。小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述酷爱航海冒险的格列佛，四处周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。
游记中的大人国、小人国的离奇故事深深吸引了我，然而给我印象最深的1710年格列佛泛舟北美，巧遇了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实美德的慧因国国王的故事。在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字样，人们更不懂他们的含义。他们不懂什麽是“怀疑”，什麽是“不信任”。在他们的国度中，一切都是真实的、透明的。
我很羡慕格列佛能有幸到慧因国，哪里是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需要顾虑别人说话的真假。而在现实社会中，有人用花言巧语骗取别人的血汗钱；有人拐卖儿童谋取暴利；有人甚至为了金钱而抛弃自己的亲生父母……难怪，我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，小心上当受骗。
我也盼望着有一天我们的社会也能像慧因国那样，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此努力，也希望大家一起，从我做起，从身边做起，让这个社会多一点真诚，少一点虚伪
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这个暑假，我读了一本书，名叫《格列佛游记》。这本书的作者是英国十八世纪前期最优秀的讽刺专家和政治家——江夸生· 斯威夫特。
这一天晚上，我看完了这本书的最后一页，似乎意犹未尽。
此时我头疼的厉害，想要炸开似的。我用力德睁开惺忪的睡眼，映入我眼帘的是一种似乎很熟悉又似乎从未见过的古建筑。我环视四周，竟发现自己一生素白的古装，躺在浸着莫名液体的水晶棺里动弹不得。天：我大脑深处的某种东西隐约的告诉我，这是楼兰。
有许多人抬着水晶棺往某个地方走去。我凝听着，楼兰古老的民族音乐浸透哀愁。潜意识告诉我，这是个葬礼，而将被埋葬的人就是我！我试着侧过头，看到了同样身着素装的许多人。那个步履蹒跚、包头大哭的老妈妈是我的“阿妈”，那个两鬓苍白、佝偻着腰的老大爷是我的“阿爸”。是的，就在我生日的那天晚上。外族人又攻入了我们城市，飞来的流矢剑射中了饭桌前的我，于是，一个生日宴席伴着刀光剑影变成了葬礼。
孔雀神知道我有多么不愿意离开至亲至爱的亲人们，我的泪混入了水晶棺内的液体中，我张开嘴却发不出一丝声音。我已经死了，只能葬入了沙漠的尽头。
啊，不要！我一惊，便从睡梦中醒了。原来这只是个梦呀！吓坏我了。我觉得很巧，斯威夫特经历了4次旅游，都是有许多重大发现，并且他从中都很直接讽刺、横扫了英国的社会和其他的方面。那我的这一次古楼兰游记，不仅经历了一次生离死别，还让我认识到战争的可怕。
《格列佛游记》这本书每一章从中透露着不同的思想，令人深思，令人了解许多当时社会存在的问题。这本书无论从内容还是写法上，我都喜欢。而做的这个梦只是借题发挥。
夕阳欲坠，一群圣洁的白鸽迎着粉色的霞晕在云层重时真时幻。我对着苍穹，回忆着《格列佛游记》，更是回忆古楼兰！
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长假里，我读了英国作家乔纳森•斯威夫的《格列佛游记》。小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述酷爱航海冒险的格列佛，四处周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。
游记中的大人国、小人国的离奇故事深深吸引了我，然而给我印象最深的1710年格列佛泛舟北美，巧遇了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实美德的慧因国国王的故事。在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字样，人们更不懂他们的含义。他们不懂什麽是“怀疑”，什麽是“不信任”。在他们的国度中，一切都是真实的、透明的。
我很羡慕格列佛能有幸到慧因国，哪里是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需要顾虑别人说话的真假。而在现实社会中，有人用花言巧语骗取别人的血汗钱；有人拐卖儿童谋取暴利；有人甚至为了金钱而抛弃自己的亲生父母……难怪，我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，小心上当受骗。
我也盼望着有一天我们的社会也能像慧因国那样，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此努力，也希望大家一起，从我做起，从身边做起，让这个社会多一点真诚，少一点虚伪。

还有两篇自己找哦!...能力有限..

7. 文化随笔叙事可以讲历史故事吗

孔子弹复琴,曾子、子贡站在门旁制偷听。一曲奏完，曾子说：“哎！先生的琴声里也有狼的那种贪婪的欲望，有邪恶的感觉，多么的不仁义啊！”

（这里是说曾子从孔子的琴声里听出了一些不符合儒家学派“仁”思想的东西，对老师弹出这样的曲子表示不满。）

子贡把曾子说的这些话告诉给了孔子，孔子说：“从前在我弹琴的时候，有只老鼠出来觅食，猫在屋里见到了它，就贴着房梁慢慢潜行。（老鼠发现了猫）就挖开了个洞逃了进去。猫把身子弯曲着，怎么也抓不到老鼠。

（这是孔子写猫眼着美味在面前，却抓之不得的那种贪婪与焦急）

我就用琴声来模拟猫的叫声。曾参认为琴声里有贪欲与邪恶，不是很恰当吗？

（这是孔子对子贡的解释：说 我这声音模拟的就是馋猫捉老鼠的声音，曾参听得很准，确实是这样。）

8. 红楼梦的随笔300字 急啊！能有几篇给几篇

我推来荐这本书的第一个理由自就是它的故事感人。这个故事讲的是以贾家为代表的四大家族的兴衰。情节三波五折，表现了那个社会中各方面的腐朽、坠落。读了这本书后，我感觉很伤心很惋惜，这个悲剧令人难以想象，让人很气愤，谁愿意接受这个结局呢？

我还有一个理由：人物性格突出，很吸引人。有多愁善感的林黛玉；和蔼可亲的贾母；机智泼辣的王熙凤；花花公子样的贾宝玉；开朗又善解人意的薛宝钗……这些人在曹雪芹笔下变得有血有肉，让这本书深受读者喜欢！

每次读这本书时，我都觉得自己融入了这些故事。时而开怀大笑；时而连连叹息；时而惊心动魄；时而不由自主地落下眼泪……我为故事里的人哭，也为里面的人笑，有时充满伤感，多么棒的一本书啊！这本书抓住了每位读者的心，怎能让人对它爱不释手呢？

我希望大家都看一看这本《红楼梦》，一起交流自己的感受！

这是我小学五年级写的，希望被采纳亲~

9. 随笔，题目《回顾与展望》

一、时代性
世界的万事万物都是在一定的背景下发生的，人的各种思想也无不打上了时代的烙印。一道好的考试作文题，都会和当时的形势有着直接或间接的联系。作文题和时代精神是息息相通的，我们只要去认真分析一下历年的高考作文题，就不难发现这个特点。
历年来高考作文题，文题与时代精神始终存在着一种内在联系。如1988年的高考作文题《习惯》，很多考生看不透，把握不住题旨，立意也就不准确。如果我们能仔细联系时代背景，很快就能明确题旨。1988年，全国上下，从农村到城市，从机关到学校，兴起了一场轰轰烈烈的前所未有的改革运动，把“习惯”放到这个特定的时代背景下来考虑，我们就会明白，改革就是对传统的旧习惯的否定。旧习惯不管怎样顽固，最终将会被新生活所代替，改革不管遇到多大阻力，最后一定会取得胜利，新旧习惯的更替是历史的必然。如果再从学校教育来看，培养教育人就是培养人的良好习惯。良好习惯养成了就终生受益，坏习惯一旦养成了则终生受其害。如果我们能这样联系实际，找到思维的突破口，很快就会找到文章的立意。
语文与现实生活应当是紧密相连的。李镇西老师提出的“语文生活化，生活语文化”这一语文教育理念，就受到了于漪老师的肯定。确实，语文是以现实生活为基础的，又注重对现实生活的概括与反思。2005年高考作文题大都体现了这一特点。如北京卷的“安”，如果考生能想到构建和谐社会的重要性，同时有自己的思考在其中，应当是可以找到最佳立意的。如果考生能常看报刊，关心时事，更远一点考虑到当前中国周边环境的生存压力，从国家安全着手，写国际联合反恐斗争，也是有话可说的。再如天津卷“留给明天”，如果考生能联系创建节约型社会的大背景，就会找到节约资源、特别是土地资源的立意。考生也可以从构建和谐社会的角度去立意。如果考生能联系钱钟书《读〈伊索寓言〉》一文中提到的“孩子该不该读寓言，全在乎大人们给他们创造怎样的社会”这一点，联想到留给孩子的明天应该有一个和谐的、小康的、诚信的、充满爱心的社会环境，也是可以写出好文章来的。当然考生还可以从环保、可持续发展的角度来立意。如果考生能结合学校家庭教育实际，也不是不能写出好文章的：给孩子的明天留下什么，不是“鱼”，而是“渔”；不是万贯家财，而是创造新世界、新天地的能力以及适应社会、服务社会的本领。2007年上海卷“必须跨过这道坎”除了沿袭大上海特立独行的个性和世界大都市的前沿眼光外，还与2006年上海发生的一系列事件有关。我们知道，2006年上海发生了很多事情，社保基金案件一下子把上海推到了风口浪尖上，怎么重塑上海形象和新任领导如何尽快跨过这道坎是上至中央、下至百姓都关注的问题。同时，2006年底股市一涨再涨对上海普通老百姓的心理冲击也是非常大的，怎么以平常心对待这一牛市，也是考较普通民众的一道坎。
引导学生关注当今的时代，体味自己的生活，抒发真实的感受，是自主命题以来，浙江省作文命题的一贯追求，这一追求在2008年试卷中通过改变题型、圈定更具当下色彩的写作范围等手段落到了实处。尽管浙江省前两年也都有 “可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可阐明你的思想观点”的提示，但由于考生的关注点在“话题”，评卷的依据也重在 “话题”，所以，当考生无视 “自己”的时候，评判也会一起 “失重”，于是命题专家的苦心引导便被消解于无形。而今年的标题作文，受“触摸城市” “感受乡村” 的语义制约，重点只能是 “触摸当今的城市”和 “感受现在的乡村”，即使写上个世纪的都市或陶渊明时代的乡村，也只能作为“现时”的一个映照和表征。此类命题使“生活”得以凸现，真情得以释放，能力得以发挥，素养得以体现，能积极引导学生跳出故纸堆，去感受和触摸生活，拓展自己的生存空间，丰富自己的生活内容，从而与伟大的时代结伴同行。
当然只关注还不够，还要有思考，考生可选择一两个话题作专题研究，要形成自己的独到思想，有自己的主见；泛泛而谈的作文，只会“聪明反被聪明误”，弄巧成拙。
如果我们能站得更高一点看问题，那么我们会发现：高考作文题的时代性特点，也是时代社会的要求，也是教育自身发挥育人功能的需要。
二、人文性
高考的作文题，有着其引领导向作用，细看近几年的高考作文题，则更多的是关注人的精神品德、思想文化，体现了人文性。
关注人、尊重人，这是当今社会的主流方向，高考作文要关注、尊重的“这个人”应是学生，是考生。
人文关怀主要体现在作文的题目，无论是材料作文、话题作文，还是命题作文，都要贴近学生的学习生活、兴趣爱好、年龄特点，同时考虑时代特点，使人有话可说，能够表达学生的真情实感，避免空话、大话、假话，真正达到“我手写我口”写作训练的要求。回顾2004年全国高考15套作文试题，从话题内容来看，绝大部分都直接体现“表现自我”的倾向，而2005年则表现得比较间接。
表现自我，首先是如何看待自己。人要能评价自我，完善自我，成功自我，创造自我，战胜自我。如1998年高考作文题《战胜脆弱》，表现自我情感、经历、意识、态度、价值观。其次是如何看待别人。人是社会关系的总和。如2004年高考全国卷Ⅰ是“相信自己与听取别人的意见”，卷Ⅳ“看到自己与看到别人”。还有如何看待社会与世界。人除自然属性外，更重要的是社会属性，人生道路上，有许多是是非非要求判断，虚假真伪要求辨别，种种关系要求处理，利害得失要求取舍，方式手段要求选择……
语文学科是一门人文性很强的学科。作文与为人有很密切的联系，文以载道，学生不明理，就无法为文。况且，文如其人，文品如人品。所以说，作文有很强的育人功能，高考作文题对学生的思想品德有其自身的引领导向作用。“尝试”、“习惯”、“诚信”、“心灵的选择”、“人文素养与发展”、“双赢的智慧”等话题，无不在引导学生培养良好品德、健康个性。2007年湖南卷的高考作文题“诗意的生活”就表现了这种导向。这里的“诗意”肯定不是单单指吟诗作画的风雅，更多指的是一种生活态度，一种健康而有文化的心理。中国历史上著名的隐士陶渊明追求的就是一种诗意的生活，当然他也会做诗，但这不重要，重要的是他能摆脱心灵的枷锁，过自己喜欢过的生活，哪怕这种生活会让自己变成一个躬耕田野的农夫。他的诗意生活表现为一种心灵的坚守。由此我们可以想到“诗意的生活”就是一种和谐的生活，一种健康的心态，一种积极的人生追求。
近年来高考作文命题由“地域”而“文化”。纵观2004、2005年作文命题，已由原先人们所理解的“地域”特色上升为一种“文化”或“风格”特色。如2004年广东卷作文题就具有明显的“地域”特色，“语言与沟通”反映的是由于“虎”“火”语音的差异而造成的误会，貌似强调推广普通话的重要性，实际上是强调沟通与交流的重要性。又如2008年重庆的高考作文试题既具有地方特色，又具有全球意识。之所以说具有全球意识，是因为近几年来，随着环境的进一步恶化，世界很多国家都提出了“人、社会与自然和谐相处”的论调，而2008年的高考作文试题“在自然中生活”无疑是这种论调的反映。依此思考，可以得出“人与自然”“环境保护”“诗意的生活”等主题。
注重审美体验及感受，是2004、2005年高考作文的共同亮点。如2004年江苏卷“水的灵动，山的沉稳”，极富审美情趣与价值。再如福建卷“人物与文学形象”更是文学审美活动。又如2005年高考上海、辽宁与浙江卷作文题目都是以文化底蕴见长。“今年花胜去年红”和“一枝一叶一世界”这样的作文命题不仅颇具文化蕴涵，还凸现了试题尊重实际、尊重青春、尊重考生的积累与收藏、尊重考生情绪甚至考生擅长诗意的特点，人文气息浓郁。这也是与“新课标”的对接。
因此，考生在作文备考时，一定要从写“我”着手，写出真实的自我生活，抒发出自肺腑的真情，阐明独到的人生感悟，展示富有个性的自我。
三、思辨性
理性思维是人类所特有的一种思维方式。所谓一分为二，用辨证的、全面的、发展的、变化的观点看问题，就是理性思维。
2005年全国卷三套作文题“出人意料和情理之中”、“位置和价值”、“忘记和铭记”值得注意，因为它们体现了对中学生的“理性思辨”能力的考查。浙江卷“一枝一叶一世界”，考生可以用设问展开思路，“一枝一叶”与“一世界”是什么关系？福建卷“大圆与多角图”、湖北卷“观察宇宙的方法与态度”等作文命题，考查的就是对立统一的关系，一种高度认同的思想方式。2007年浙江高考作文试题“行走在消逝中”是一个关系型的作文题目。“行走”我们可以理解为“前进”、“发展”、“进步”等涵义，而“消逝”可以理解为“扬弃”、“放下”、“远离”等涵义。二者联系起来看，极富思辨性。考生可以这样去思考：为什么会在消逝中行走？行走在消逝中会怎样？这个题目开放了考生思维，既可以表现自己思维的缜密，也可以联系自己的生活谈论感受，命题很好地综合了思维性、生活性等特点。2008湖南省作文题，““天街小雨润如酥，草色遥看近却无”根据韩诗中你读出的意境和哲理写一篇议论文或记叙文。看诗中蕴含的哲理，“遥看近却无”中蕴含了“远和近”“ 物以稀为贵”等哲理，所以考生可以任选一个哲理立意，自设一个切合题意的论点，写一篇具有思辨性的议论文。
辩证思维虽已成为高考作文能力训练的重点，但是，学生作文普遍存在着思辨色彩不足的问题，写议论文不是以分析问题为主，而是 “以摆代论”、“以彼代此”。怎样才能消除这种现象呢？从思维方法上说，我们要善于从辩证的角度，就个性和共性、绝对与相对、事实与现象、内容与形式、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、全局和局部、具体与抽象、有限与无限，量变与质变、正面与反面，美好与丑恶等方面进行思考辨别，改变视角，深挖本质，触类旁通，提高哲理思辨能力，才能真正提升文章品位。从具体训练来说，要围绕话题，应用发散思维，多角度立意。
明确而富有哲理的思想，往往是深刻的，考生在备考时要选择典型的、有牵一发而动全身的关键性问题，这就需要平时多积累材料，加强思维训练。同时考生要注意关注生活，关注现实，关注人生，要能写出对生活的情愫，对现实的思考，对人生的感悟。
一个好的高考作文命题表现的三个特点，也会是高考作文命题的趋向。它始终紧扣社会现实，关注人生情感，贴近考生生活实际，让人人有话说，个个抒真情。既然如此，考生就要有针对性地积累与训练。有备才能无患，训练有素才能从容应试。猜题、押题不是法宝，扎实训练才是明智的选择。

10. 下周出差，哪位推荐一本今年出版的散文、随笔和一本小说随笔最好文化、历史感强一些，小说要纯文学的。

小说，我推荐莫言的新作《晚熟的人》，人民文学出版2020年8月出版的；随笔，我建议你带上齐一民的《我的名字不叫“等”》，也是2020年8月出版的。