历史只有在回顾时才有意义

A. 作为当代大学生,你认为我们今天回顾与重温历史有什么现实意义可举例

很多人一直都有这样的误解，回顾与重温历史没什么用，历史既然已经成为过去，就没有必要回顾与重温。

那么回顾与重温历史到底有没有用，又有什么用？我自己也曾经想过很多次。在看过不少书之后，我明白了，回顾与重温历史的现实意义何在？我们学习也好做人也好，都要从“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这四句话中得到启示。看起来是大话，其实也不尽然。未来的路很长，谁也不知道你的未来会怎么样？我们回顾与重温历史，其实也就是“为往圣继绝学”。

中国之所以能成为四大文明古国中唯一一个历史至今不曾中断的国家，其本质原因就在于我们的文化一直传承至今。当一个外国人比中国人还熟悉中国历史的时候，是这个中国人的悲哀；当大多数的国人都不了解本国历史的时候是这个国家的悲哀。当日本人说钓鱼岛是日本的时候；当台独分子说台湾本来就是独立国家的时候；当韩国人说东北是韩国的时候，你一定很气愤，但是你不了解历史的话你也就只能气愤。当今世界随着第三次工业革命发展至今，一个国家的综合国力的展现已经不仅仅局限GDP，更多的是你这个国家的软实力。软实力是什么？国民的素质，国家对文化教育的重视等等。日本和韩国的崛起很大程度上是取决于国民素质的提高的。我们回顾与重温历史的最重要的目的就是继承先人的文化并将其传承下去。

其次什么人回顾与重温历史有用呢？答案是每个人都有用。但是历史对每个人的作用有大小之分。领导者回顾与重温历史作用比普通人作用更大，这是显而易见的。我们当代大学生回顾与重温历史也是有一定的作用的，鉴古识今，少走弯路，这是有很强现实意义的。

回顾与重温历史的另一个现实意义是使人明智。历史可以提高人的素质，提高人的修养，增长人的智慧，我想这一点是毋庸置疑的。回顾与重温历史知识，对自己做人处事，对自己的素质发展和能力提高都是非常必要的。不管以后你从事的何种职业，都是必要的。

有人说回顾与重温历史只能让我们沉浸在过去i，跟不上新的时代，我不同意这样的说法，“一切历史都是当代史”，我们生活中所发生的每件事在下一秒都已经成为历史，因此我们的历史也都是与时代息息相关的，是与时俱进的。

回顾与重温历史的另一个现实意义是解决人们的幸福感问题，解决人们各种各样的心理问题。高科技并不一定会带来幸福感，电饭煲哪怕是再高级的电饭煲煮饭都煮不出“妈妈的味道”。高科技和幸福指数不一定成正比。

说了这么多并不是要告诉大家以后都要终身去研究它，而是说作为一个大学生起码要了解和掌握必须的基本史实，经常去回顾与重温历史。

B. 作为当代大学生，你认为我们今天回顾和重温历史有什么现实意义

史为鉴！
当你觉得脑子不够的用的时候，读读史，你会看到很多聪明人怎么解决问题的。

C. 历史答题,回答:意义.作用.影响有什么不同,要点

楼主听我给你分析下 能让你学点知识的~!

历史问答题
你的原因，基础知识掌握不牢和历史基本理论修养不够是其根源
如何提高应试能力呢？
依次做到"审准题目"、"找齐材料"、"理清思路"、"规范作答"，就能解决这一问题。

第一，试题结构。
主干语、答项语、提示语、限定语。

第二，关键词语是命脉。
主干语、答项语、提示语、限定语都是由若干词或词组组成的，能否正确认识上述各成分，取决于对这些词语，特别是关键词语的理解。

三、理清思路
理清思路是规范答题的必要条件。

1．筛选要点。
设计好先答什么？后答什么？答到什么程度？相关要点如何组合？等等。在此基础上，再次对试题要求仔细推敲，然后从前面选定的材料中精选出与题目关系最密切的部分，组成答案要点。
2．研究试题的分值分布，确定答题的重点。一般情况下，分值较高的问项，理所当然是解答的重点。
3．理清试题本身并未明确指出思考方向的问项的解答思路，突破难点。这些问题虽然难以把握，但它们往往也都有一定的规律可循。如："原因"、"评价"、"体会"等等。下面探讨一下解答此类问题的一般思路。

评价
一般应从"积极"和"消极"两方面进行分析。
消极方面，应从"危害"、"局限"、"不足"等几个角度思考。
积极方面，通常又称之为"意义"。往往分成以下三部分来回答：第一，用简练的语言（一般是一句话）概括所考查历史现象的本质特征。第二，指出所考查历史现象产生的直接的、近期的、较小范围的作用和影响。第三，指出所考查历史现象已经产生或将要产生的深刻的、长期的、大范围的影响。

体会
其实，这种问题的答案并不是漫无边际的。它们一般不外乎以下几个方面的内容。第一，题中现象所反映出的规律性、本质性的结论。第二，题中现象所反映出的辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理、基本观点等。第三，题中所述现象验证了哪些现行政策的正确性或者是验证了哪些事物的危害性。第四，我们能从题中现象中得出哪些经验教训。第五，吸取相应的经验教训后，我们的工作要朝什么方向努力。
按照上述思路思考，我们就不难得出"体会"类试题的答案。再加上此类问题的评分标准一般比较宽泛。这类"难题"反倒能够成为易于得分的题目。

打破思维定式，严格按照试题本身提供的信息，实事求是地分析、解决问题。

因此，考生在确定解题思路时，一定不能先回顾以前做过的类似的题目，不能机械照搬教材上相关内容的表述。应是坚定地依照审题的结果，果断地从教材相应内容中提取与试题有关的一些方面的信息，结合历史学科特点，运用辩证唯物主义和历史唯物主义基本原理，做出正确的选择。这样，就能有效地排除思维定式的干扰，保证把审题的成果转化成答题的正确思路。

编制提纲。
大家普遍认为，编制提纲是保证答案的完整、条理、规范、整洁的必要手段，应该是应试过程中必不可少的一个环节。但是，许多考生在应试中为了节省时间，往往省略这一步骤。这主要是由于考试时间紧与试卷题量大的矛盾所致。综合利弊，较为恰当的做法是：提纲一定要列，但必需简明扼要。

提纲应包括两大方面内容，第一，明确列出共有几个小问题，每个小问题分几段，每一段分几个层次，每个层次包含几个要点，每个要点使用哪些关键词语。第二，设计答案在卷面上的布局，安排好每一小问、每一层次在卷面上位置，为下一步的规范作答奠定基础。
提纲字数不易过多，自己能明白即可。

写的字也要工整啊.``````````~!那样会更好~!

希望你能得到启发~!

D. 回顾历史，对当今中共的意义有哪些

中国传统文化的基本精神，从实质上看，就是中华民族的民族精神。关于中国传统文化的基本精神，论者有诸多看法。
有的学者认为，中国传统文化长期发展的思想基础，可以叫做中国传统文化的基本精神，文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力，即是指导民族文化不断前进的基本思想。中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点。因此，（1）钢健有为;（2）和与中;（3）崇德利用;（4）天人协调。"这些就是中国传统文化的基本精神之所在。"（张岱年:《论中国文化的基本精神》,《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。）中国的民族精神基本凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是："天行健，君子以自强不息"。"地势坤，君子以厚德载物"。"'自强不息''厚德载物'是中国传统文化的基本精神"。"中庸"观念，虽然在过去广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以，"不能把'中庸'看做中国传统文化的基本精神"。（张岱年：《文化传统与民族精神》，《学术月刊》1986年第12期。）中国传统文化的基本精神还表现为以德育代替宗教的优良传统。（张岱年：《中国文化与中国哲学》，载《中国文化与中国哲学》论集，东方出版社出版）
有的学者认为，"中国传统文化之根本精神为融和与自由"。（许思园：《论中国文化二题》，《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。）
有的学者认为，以自给自足的自然经济为基础的、以家族为本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理纲常，是贯穿于中国古代的社会生产活动和生产力、社会生产关系、社会制度、社会心理和社会意识形式这五个层面的主要线索、本质和核心，"这就是中国古代传统文化的基本精神。"（杨宪邦：《对中国传统文化的再评价》，载张立文等主编：《传统文化与现代化》，中国人民大学出版社出版。）
有的学者认为,中国的民族精神大致上可以概括为四个相互联系的方面：（1）理性精神。集中表现为：具有悠久的无神论传统，充分肯定人与自然的统一和个体与社会的统一，主张个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求相一致。总的来看，否定对超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，强烈主张人与自然、个体与社会的和谐统一，反对两者的分裂对抗，这就是中国民族的理性精神的根本。（2）自由精神。这首先表现为人民反抗剥削阶级统治的精神。同时，在反对外来民族压迫的斗争中，统治阶级中某些阶层、集团和人物，也积极参加这种斗争。说明在中国统治阶级思想文化传统中，同样有着"酷爱自由"的积极方面。（3）求实精神。先秦儒家主张"知之为知之，不知为不知"，知人论世，反对生而知之；法家反对"前识"，注重"参验"，强调实行，推崇事功；道家主张"知人"、"自知"、"析万物之理"。这些都是求实精神的表。（4）应变精神。（见刘纲纪：《略论中国民族精神》，《武汉大学学报》1985年第1有的学者认为，中国传统文化的基本精神可以概括为"尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪"。（见司马云杰：《文化社会学》，山东人民出版社出版）此外，中国传统文化还具有发展的观点、自强不息和好学不倦的精神。（见丁守和：《中国传统文化试抡》，《求索》1987年第四期。）
有的学者认为，中国传统文化的精神是人文主义。这种人文主义表现为：不把人从人际关系中孤立出来，也不把人同自然对立起来；不追求纯自然的知识体系；在价值论上是反功利主义的；致意于做人。中国传统文化的人文精神，给我们民族和国家增添了光辉，也设置了障碍；它向世界传播了智慧之光，也造成了中外沟通的种种隔膜；它是一笔巨大的精神财富,也是一个不小的文化包袱。（见庞朴：《中国文化的人文精神》，《光明日报》1986年1月6日。）

（李宗桂：《中国文化概论》摘编）

人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明。现代文明主导世界的现实，决定了无论一个国家发展民族现在处于怎样的状态，走向现代化，这是它的必然趋势。

在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化？如何走向现代化？是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。

一、否定传统文化，也是否定历史

文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。

一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬 民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成：

首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：

一自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。

二、知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。

三、重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。

四、有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。

五、追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 ，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。

六、团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。罗素曾说过：“中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。

其次，是把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。把发展看成为“反传统”，其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来。其实，任何现代化只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、无本之木。陈寅恪先生说过：“其真能于思想上自成系统有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”波普尔曾针对那种妄图“彻底清洗社会这块布—创造一块社会的白板，然后在它上面画出崭新的社会制度”的理论，指出：“没有比毁掉传统的构架更危险的了，这种毁灭将导致犬儒主义和虚无主义，使一切人类价值漠不关心并使之瓦解。而且，一旦毁灭了传统，文明也随之消失。”所以对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问题具体分析，在实践中加以检验，清除那些过时的东西。

再次，从民族文化与世界文明的辩证关系看。世界文明并非是某一个国家民族作用的结果，而是全世界人民共同创造的。当然，由于各方面具体条件的不同，在世界中所起的作用各不同，但这只是作用大小的问题，而不是有无的问题。所以各民族的文化应是平等的，需要相互尊重，相互学习，取长补短，而不应有高人一等的优越感。任何一个国家，作为人类世界组成的一个部分，都不是孤立的，其存在与发展，不能不对别的国家有所影响：也不能不受到其他国家这样那样的影响。中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。当代西方许多的中国古代文化热，也表明中国传统文化至今仍在发挥作用。因此，只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点，对人类社会作出应有的贡献，世界文明的发展，才会有可靠的保证。相反，一个国家不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，不仅不会有好的发展，甚至会走上灭亡的道路，世界史上是有这种教训的，其实，西方文化也是一分为二的，既有好的东西，也有糟粕，不可“拣进篮里都是菜“，如”拜金主义“之类，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先进文化，这是两个不同的概念，世界先进文化是以它的先进性、科学性及对人类社会的意义标志的。因此，学习与引进外国文化，必须作具体分析，一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不是全盘，引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上，一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新，不断提高自己的现代化水平，由于传统文化能否现代化，能否在新的历史条件下得到弘扬，关键在于人们用何种思维方式对待传统文化

E. 回顾历史的作用200字

1.
可供我们回忆的历史并不多。或者善忘，或者被善忘。历史也从来就不是僵硬呆板的粗线条的一种叙述。时间愈久，那些细节却愈发顽强地在貌似光洁的外壳下破土而出，尽管微小纤弱，却是足以撩动人们内心最深处的柔软情怀。

相对历史的长河，人是渺小的。相对时代的命运，个人的命运更是微不足道。然而就在那时代的历史进程进入重大转折的时刻，正是这些看上去已经随波逐流丧失了自主选择的生命，迸发出了最强最耀眼的能量。在这历史瞬间，之前遭受的所有苦难、压抑、迷茫、失落似乎都只是在积蓄能量。而其散发出的光和热，直接造就了改革开放三十年的辉煌历史。

2.
命运在选择个人，个人也在选择命运。只是在历史的弯道，这份选择更加的艰难并且沉重。作品最大的成功在于对人物的生动传神的塑造，一改当下话剧舞台重情节轻人物重外在轻内涵的快餐做派。潘志友、张国强、陈琼、小根宝、阿三……在历史的抉择面前，因各自的经历、价值观、个性等，面对时代的突然变化，各自面临着决定自己一辈子命运的艰难抉择。在这些抉择中，又交织着乡愁、情感、理想等一系列人生的基本命题，既有情感抉择，也有价值拷问，既有寻找信仰，更有信仰实践，而在时代的戏剧性与个人命运的戏剧性的产生了极大地共振的背景下，又迸发了非同寻常的感染力。由此作品超越了一般的历史祭奠和情感缅怀的意义，具备了成为经典的可能。

3.
与电影原著不同，作品在剧中增加了知情后代，当代人的角色，尤其是通过张国强的儿子张鑫源的角度，不仅折射出了当下人的思考与困惑，更赋予了那个时代的青春以历史的定义，带有对那个时代人们的艰苦奋斗青春付出的终极关怀。这是作品的第二种超越。唯一可议的是，知青的时代意义还不仅在于那里留下了他们筑的路，盖的房，这些都是物质的表象总会被更替。取代不了的，恰恰是他们的人生态度和价值判断。他们在那个如此跌宕的历史情境中，是如何认真而扎实的生存和奋斗，如何甘于在逆境中坚持和坚守，如何勇于抓住历史转折带来的机遇，如何在事关一生命运的抉择中得失取舍。这是我们整个民族值得长期记取并取之不竭的宝贵财富。

4.
通过作品，我们仿佛触摸到了整个改革开放三十年的主要参与者们，从破茧而出到功成身退的完整轨迹。这既是一个注定被后世牢牢记取的一个完整的时代，也是一代人的生命图腾。当个人的命运与时代的命运紧紧贴合时，难道不是一种了不起的幸运。

1977，是一个时代的苏醒。时光如梭，三十年后，社会的发展又进入了一个新的转弯道。作为当下的我们，又该如何前进，如何抉择。每一次时代的转折，是不是都非要在付出沉重的代价之后。

记得有人说，戏剧是表达人类精神苦难和光明追求的最佳舞台。但愿当如今我们的这个时代逝去的时候，还有这样的故事，这样的情感，这样的作品，为后人记取。这才是重温历史的意义。

F. 以史为鉴可以知兴替,你如何理解这句话,我们应该向历史学习什么

这句话是出自唐太宗李世民之口。以前理解是，读史书可以明白治国理政，兴衰存亡之道。后版来慢慢明权白这其实是有一个前提，就是历史会重复，而重复是以社会基本条件没有变化为基础的，我国两千多年，都处于农业社会，在这一背景下，历史事件才会重复，读史书才会有借鉴意义。而现代100年，我国已经从农业社会很很快进入工业社会，后工业社会，旧的东西被改变，历史事件重复条件消失，我们面临局面前所未有，历史借鉴意义不大了，所以这句话要全面理解，变化角度来看问题。否则，历史会把我们带入误区...

G. 文明的意义只有在历史的长时段中才能凸现。站在今天，回顾人类从早期游徙不定到定居生

答案A
此题考查学生知识迁移的能力，题眼是“游徙不定到定居生活”“决定性专意义”。促成人类由迁徙不定属到定居生活的因素是多方面的，如房屋建筑、牲畜饲养、谷物种植等都是。但民以食为天，要人类真正的定居下来，首先得解决食物的问题，而谷物则是定居后人类的主要来源，故具决定意义的是A。