越南发展历史

⑴ 越南历史的中国领土时期

主词条：南越国、二征起义
中国秦始皇于公元前221年统一中原，继而进攻位于华南、越北的百越（又作百粤）。前214年，秦朝设置桂林郡（在今中国广西省）、南海郡（在今中国广东省）及象郡。秦朝对此三郡推行移民实边的政策，将中原内地的民众迁徙到这里，让他们“与百粤杂处”。
秦末，中国内乱，南海郡尉赵佗割据当地。中国史书记载他迅速扩张势力，“秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王”，成立南越国。南越国对中原的西汉王朝入贡受封，对内实行“和集百越”的民族政策，在越北地区，“令二使典主交阯、九真二郡人”，设立官署以作统治。南越国又透过军事压力及财宝馈赠，增强对邻近部族闽越、西瓯、骆等的影响力。
南越国在越南历史里又被称为“赵朝”，封建时期史家如黎文休、吴士连等把南越国视为越南史上的正统王朝，到现代却遭到否定，史家陶维英指出它“只能是外族侵略者”，“企图开疆拓土，侵占我国辟为郡县”；越南社会科学委员会称之为“只是中国封建集团内部的一支割据势力”。
公元前111年，西汉武帝灭南越国，越南成为汉朝领土。汉朝实行直辖统治，设立“交趾刺史”（后又改为交州），辖境横跨中国广东、广西、海南及越南的北、中部。位于越南北、中部的交趾（交趾又作交阯，在今河内一带）、九真（今清化省、乂安省一带）、日南（今广平省、广南省一带）三郡便属于它的管治范围。各郡内又管辖若干县份。西汉对越南的统治政策有三个要点，分别为“与民生息”、“因其故俗治，毋赋税”及“诸雒将主民如故”。西汉末年，交趾郡太守锡光教导当地民众礼义；东汉建武初年，九真太守任延教民耕稼，制定婚姻嫁娶制度。锡光和任延的政策取得一定成效，并使越南开始沾染华风。
建武年间，交趾郡辖下的一位女姓雒将（雒越人领袖）征侧被太守苏定“以法”惩治，征侧不服，乃于公元40年，与其妹征贰起事反抗，史称“二征起义”，一度攻下交趾、九真、日南等地六十五城。东汉朝廷派大将马援率军镇压，最终在43年歼灭征氏姊妹，事件遂平。 主词条：前李朝
公元43年，东汉大将马援重新平定交趾、九真、日南三郡后，在当地推行新措施，包括修治城郭，整顿水利，又向朝廷报告越律及汉律抵触之处，然后跟越人“申明旧制”，骆越人从此遵行马援的措施。相传马援在交趾“立铜柱”，成为当时的“汉之极界”。
两汉时期，越南北、中部地区是汉朝对外交通枢纽。自日南郡出发，可到达南海、印度洋沿岸各地。东汉时，南海及西方的叶调国（在今爪哇）、掸国（在今缅甸北）、天竺国（今印度）、大秦国（即罗马帝国）等国人士到中国内地时，都会以日南郡为必经之道。
公元2世纪，日南郡常有“象林蛮夷”起事，对抗汉朝政府。现代学者认为，这些蛮夷起兵事件，象征著林邑国（即占婆国）的建立。
中国在东汉晚期出现州郡割据的局面，交趾太守士燮亦于187年至226年长期控制交州全境，而九真、合浦、南海等郡的长官职务都由士氏兄弟出任。据历史记载，士燮为人宽厚，礼贤下士，吸引了中原名士前来投靠，交州因此成为东汉末至三国初年相对安定繁荣之区。后世越南史家的高度评价士燮的统治：“我国通诗书、习礼乐，为文献之邦，自士王始。其功德岂特施于当时，而有以远及于后代，岂不盛矣哉！”佛教思想家牟子便是在士燮时期投靠交趾，写成佛教要籍《牟子理惑论》。中国江南的东吴势力崛起后，士燮于211年投附，名义上隶属孙氏，实质仍操有自主权。226年士燮死后，吴主孙权打算削弱士氏家族在交州的势力，遭士燮之子士徽等人反抗，吴将吕岱遂设计诱杀士徽兄弟，夺得交州控制权。
248年，交趾、九真民众起事反吴。据越南史籍所述，是次起事的领袖赵妪能乘象作战，在山中对抗吴军。吴廷派交州刺史陆胤讨伐，最终平息事件。而在全中国的局势而言，东吴为三国时代的割据政权之一，与北方的曹魏（后被司马氏所篡）交争，影响到交州政局。263年，曹魏出兵占据交趾、九真、日南三郡。265年，司马氏代魏，成立西晋，继续管治交州三郡。268年，吴主孙晧派陶璜等率兵反击，到271年大破晋军，收复交州，陶璜任交州牧。东吴最终在280年被西晋所灭，交州牧陶璜亦投降，越南遂归西晋统治。西晋朝廷听取陶璜建议，为使交州免受南方林邑国（占婆）的威胁，维持其地方兵力。
316年，中国北方被五胡各族所据，晋室南渡，是为东晋。东晋期间，交州常有军事将领互相攻杀或据地作乱，又有林邑国入侵，局势长期不稳。东晋末年的大型民变孙恩卢循之乱亦蔓延至交州，交州刺史杜慧度击败卢循，结束动乱。420年刘裕代晋，建立刘宋（与南齐、南梁、南陈合称“南朝”），继续任杜慧度为交州刺史。杜慧度任职期间，整顿风俗，改善人民生活，修建学校，使交州出现安定局面。刘宋末年至南齐初年（468年至485年），交州人李长仁及其从弟李叔献，先后以“行州事”的名义专制一方，违抗朝廷，最终因南齐朝廷拟欲征讨，李叔献才交出权力。
南梁时期，因交州刺史萧咨为政苛暴，引起当地人士李贲的不满及起兵，据有交州，于544年称帝，改年号为“天德”，越南后世称李贲为“李南帝”，其政权为“前李朝”。南梁朝廷于545年派陈霸先率军镇压，击败李贲，李贲终在549年被部下所杀。中国正史又提到，李贲败死后，其兄李天宝逃到九真继续抗争，最终亦被陈霸先歼灭。而根据越南史家的描述，前李朝在李贲死后，其部下赵越王、兄长李天宝、族人李佛子等仍继续领导，至602年李佛子投降隋朝，前李朝才结束。 公元602年，即中国隋文帝仁寿二年，交州有李佛子称兵割据，隋廷派刘方征讨，李佛子惧而请降，越南又归于中国统治之下。到隋朝亡后，唐朝重新崛起，消灭南方的萧铣势力，越南便入于唐。唐朝政府对越南地区的行政建置数有变更，例如有“安南都护府”、“静海军节度使”等官署。
在唐代，越南地区受中国内地文化发展，且有著名诗人杜审言、沈佺期等曾在当地任官，使其文风盛行。爱州（在今越南清化人姜公辅便为唐代越南文士的代表人物，曾在唐廷任职高官，并有作品传世。然而唐室治下的越南亦常常出现乱事。当地民众曾发动数起大型叛变，如722年的梅叔鸾起事、791年的布盖大王冯兴起事等等，最终为唐室所平。在对外关系上，唐代中晚期先后有环王国（即占婆国）、南诏国侵扰越南地区。环王国在9世纪初（时为占婆第五王朝时期）入寇驩州及爱州，唐军旋即将之击退。南诏国为唐朝西南方的邻国，双方时有交战，9世纪中期南诏数度攻打安南，863年更占据府城大罗（又称罗城、安南城，即今河内），866年才由唐将高骈夺回。唐廷从此采行藩镇制度统治安南，设置“静海军节度使”，由高骈任节度使。高骈管治时致力建设，重修大罗城，整顿河道以便航行。唐代人的河渠工程对越北有相当建树，据《天威径新凿海派碑》所述，当地河流原本危险难行，“舟人所历，毛发自寒”，经整顿后“则安流坦途，不复经斯险矣”。
唐朝衰亡时，交州土豪曲氏家族掌管静海军节度使一职，与中国岭南的南汉政权相争。930年南汉灭曲氏，但交州本地将领杨廷艺等仍争夺自主权。938年，廷艺旧将吴权控制当地，南汉出兵讨伐，吴权在白藤江植入大桩，待潮涨时引南汉军船来到，此时潮水退却，南汉军船因碰到大桩而搁浅，吴权乘机派舟师击败南汉军队。战后，吴权自立为王，建立吴朝。吴权的胜利及建政，在越南独立进程中具重要意义，后世越南史家评道：“我越之正统，庶几乎复续矣。”
中国近千年的统治，对越南历史产生深远影响。史家陈重金（即陈仲金）归纳指出：“我交州地区自汉以迄于五代仍是内属中国之地，因而中国的治乱也影响到我们的国家”；“当儒教、老教（指道教）、佛教在中国兴盛之时，我交州之地还属于中国，因而我们的人也皈依了这些宗教。后来我国自主之后，这些宗教更形兴盛，例如佛教盛于丁朝、前黎朝和李朝，而儒教盛于陈朝以降。凡风俗和政治大抵都是由学术和宗教演化而出。而我们的人已尊奉了中国的学术和宗教，则我们的一切也都完全效法中国。”

⑵ 中国与越南的历史渊源

古越南人属于中国百越族的一支，公元前214年，秦军征服南越，设立三郡，其中象郡就在越南北部。

创立越南王国的君主最早均为古中华人。越南在秦朝被松散地统一，在秦汉的改朝换代中，开国国王当然也是中国人，开国前是秦王朝南海郡民军司令，乘秦末内乱而独立为南越王国（首都广州，管越南北部）。

在公元前2世纪汉武帝及其后的开疆拓土战争中，中国将其并入汉国，故土的越南北部分为数郡（越南河内的交趾郡，越南清化的九真郡，越南东河的日南郡）。

公元4世纪东晋时代，中国开始分裂了长达260年的最长、最大分裂，直到隋朝，此时越南北部依然继续接受中国文化的影响。

中国的大分裂给南方偏远地区也带来一些好处，因受中国北方战乱的影响，大量汉人从北方中原一带大量南迁到原来没有太多中华文化的地方，如广东、广西、福建和越南等，这些人各种各样，但最主要的成分却是著名的客家人（在当时即为汉人）。

在当时几个地区的汉文化都不高，而且差不多。不幸的是，尽管有大量的华人移民到越南，但那是因各种战乱而南迁的中华人，他们的南迁都是不得已而为之的举措。因为殖民和移民的原因，相当部分的越南人多少有华人的血统，甚至说在1000年前他们就是中国人亦无不可。

中国的第二个黄金时代的唐朝带给中国对外的最大成功，是恢复隋朝的固有疆土。唐王朝最初的目标只希望排除北方突厥汗国的威胁。可是接连不断的军事胜利，刺激了当权者的雄心，使唐王朝的疆域回到盛汉王朝时的版图。唐朝立国60年后，越南重新并人唐帝国，设安南总督府于河内。

唐末的势微有如汉末，非中华本土部分全部脱幅而去，需要下一个鼎盛的帝国重新拿回。当下一个强盛帝国久久不来时，那这些地区就独立成功了。

事实上世界历史上强大帝国周围的国家，大都是以这种形式完成独立过程的。南汉王国（建都广州），几乎重复了此前800年前汉朝吞并南越王国前的态势。

越南的失去与宋王朝的软弱有关。宋朝初曾摆平了独立了60年左右的南汉王国，但对南汉王国中的越南部分则不在乎了。

本可收复北越南部分，但在宋朝皇帝自己的不争气和偏安习性上，加上越南人的乖巧，一个交趾王国遂在中国批准之下，合法成立。第一任交趾国王死后，宋帝国派了些兵想收回，但不幸败回。

3年后越南人假装谢罪，同时要求册封，人类历来有承认既成事实的习惯，只好同意，第二任交趾国王于是又产生了。后来1000年左右的冲突中，每每越南人一下跪表示谢罪和悔意，古近代中华帝国就会满意。交趾王国也采用事奉大国政策，对中国的恭顺程度，较之高丽王国，有过之无不及。

明朝时因越南的内乱给了明帝国一个机会，派兵攻入越南，此时交趾王国已改名安南。于是，中国宣布撤销安南王国，改称交趾省。这个10世纪起脱离中国而独立的国土，再回归祖国。但经400余年的隔绝，统一的条件已非常不成熟，维持了20年的时间后，明朝终于松手。

此后近500年的时间里，冲突僵持一阵后，越南每每乞求清朝宽容，古近代中国大都面对现实而又显大度，只求一个名义上的宗主国。

而另一个唐时的殖民地朝鲜自唐末脱离中国后，中国再没去打扰过它，而且一直受到中国这个宗主国的到保护，至今已独立了1100年之久，这些年中若有冲突发生，妥协的方式有如越南对中国。

公元前111年，汉武帝平南越设九郡，其中三郡就是越南北部和中部。此后直到五代十国，越南都成为中国封建王朝的郡县，也就是越南的“郡县时代”。

在此期间，越南的经济和文化都得到发展，人民起义也未曾断绝。到了五代十国，由于中国分裂，安南地方势力便乘机独立，建立吴氏割据政权。此后越南又屡次变故，南宋时，越南李氏王朝李英宗被封为安南王，越南正式拥有国号。

李朝政权巩固后，开始南侵击败占婆，他们也曾在北宋时北侵中国，但被宋军击败。1225年，越南进入陈朝统治，陈朝繁荣强大，还曾成功地击败了侵略越南的蒙古军队，维护了国家独立。

明代时，因外戚夺权，胡朝建立，明成祖派兵干涉，灭胡朝，占领越南十三年，后不得已撤军。越南又进入黎朝时期，此时期的越南军，南灭占婆、北侵大明，还迫使老挝臣服。黎朝末期，越南分裂，随后便被西方殖民者控制，后来沦为法国殖民地。

因为越南与中国战事不断，所以北部边疆存在不少领土纠纷，至今未能妥善解决。

(2)越南发展历史扩展阅读

历史沿革

北属时期

秦始皇统一六国之后的公元前214年，派大军越过岭南占领今日的广西、广东、福建，征服当地的百越诸部族，秦朝在这一带大量移民，设立了三个郡，其中越南北部（即骆越）归属于象郡管理。

秦朝末年天下大乱。公元前203年，秦朝的南海尉赵佗自立为南越武王（后改称“南越武帝”），首都在今广州。越南中北部成为南越国的一部份。

公元前111年，汉武帝灭南越国，并在越南北部和中部设立了交趾、九真、日南三郡。在之后长达一千多年的时间里，今越南中北部一直是中国各朝代（汉朝、东吴、晋朝、南朝、隋朝、唐朝、南汉）的直属领土，越南历史上将这一时期称为“北属时期”或“郡县时代”。

东汉末年（公元192年），今越南中部的占族人区连杀死汉朝的日南郡象林县令，占据了原日南郡的部分地区，以婆罗门教为国教，建立林邑国（后称占婆国），与东汉以顺化为界。

隋朝时被隋炀帝派兵灭国，置三郡，唐朝时复国，与中国以横山为界。1190年至1220年，占婆被真腊占领，后复国。

⑶ 道教在越南的发展史

： 中 国 唐 朝 灭 亡 以 後 ， 五 代 十 国 时 期 ， 内 乱 纷 争 ， 国 力 衰 微 。 公 元 9 3 8 年 （ 中 国 後 晋 天 福 二 年 ） ， 越 南 吴 权 在 越 南 北 方 建 立 了 吴 朝 ， 结 束 了 依 附 于 中 国 的 时 代 。 继 吴 朝 以 後 ， 越 南 在 5 0 0 年 中 ， 又 先 後 建 立 过 丁 朝 、 前 黎 、 李 朝 、 陈 朝 、 胡 朝 和 後 陈 等 朝 代 。 在 此 期 间 ， 中 国 和 越 南 的 政 治 、 经 济 和 文 化 的 交 往 十 分 密 切 。 据 《 大 越 史 记 全 书 》 的 《 本 纪 》 ， 丁 朝 先 皇 太 平 二 年 （ 中 国 宋 代 开 宝 四 年 ， 9 7 1 年 ） 曾 经 给 佛 道 二 教 的 领 袖 颁 授 官 阶 品 级 ， 「 道 士 邓 玄 光 授 崇 真 威 仪 」 。 传 称 ， 丁 先 皇 在 一 次 起 兵 时 ， 还 到 今 宁 平 省 的 「 天 尊 洞 」 道 观 ， 礼 拜 神 明 。 後 平 定 天 下 ， 遂 改 「 天 尊 洞 」 为 「 安 国 祠 」 。 《 大 越 史 记 全 书 》 的 《 本 纪 》 还 称 ， 黎 朝 大 行 皇 帝 在 兴 统 四 年 （ 中 国 宋 代 淳 化 三 年 ， 9 9 2 年 ） ， 曾 经 「 宣 华 山 道 士 陈 先 生 诣 阙 」 。 陈 先 生 当 指 陈 抟 。 但 是 ， 根 据 中 国 的 史 书 ， 陈 抟 似 乎 并 未 到 过 越 南 。 越 南 史 书 的 记 载 至 少 说 明 ， 陈 抟 盛 名 遍 传 天 下 ， 黎 朝 大 行 皇 帝 欲 召 而 不 得 。 李 朝 崇 信 三 教 ， 李 太 祖 在 位 时 ， 就 兴 建 道 教 宫 观 太 清 宫 ， 诏 度 道 士 。 太 祖 之 子 李 太 宗 登 基 时 ， 道 士 陈 慧 龙 还 为 其 造 「 天 命 」 ， 得 宠 信 ， 获 赐 御 衣 。 李 神 宗 天 彰 宝 嗣 三 年 （ 中 国 宋 代 绍 兴 五 年 ， 1 1 3 5 年 ） ， 神 宗 曾 经 赴 五 岳 观 ， 「 庆 成 金 银 三 尊 像 」 ， 据 称 ， 这 是 越 南 史 书 上 有 关 越 南 道 观 造 三 清 神 像 的 首 次 记 载 。 陈 朝 受 到 中 国 文 化 的 深 刻 影 响 ， 三 教 并 重 ， 尤 重 儒 家 。 陈 朝 道 士 曾 经 为 陈 太 宗 举 行 祈 嗣 醮 仪 ， 获 验 ； 为 太 宗 举 行 延 寿 醮 仪 ， 亦 获 验 。 越 南 史 书 均 作 记 载 。 陈 朝 曾 遭 元 代 帝 国 三 次 入 侵 。 据 《 白 鹤 通 圣 观 钟 记 》 记 载 ， 陈 圣 宗 宝 符 四 年 （ 中 国 南 宋 景 炎 元 年 元 代 至 元 十 三 年 ， 1 2 7 6 年 ） ， 北 方 道 士 许 宗 道随 商 船 避 难 来 到 越 南 ， 即 获 越 南 朝 野 的 重 视 ， 检 校 太 尉 平 章 事 ， 清 化 府 路 都 元 帅 ， 赐 紫 鱼 袋 。 1 2 8 4 年 ， 当 元 军 来 犯 时 ， 许 宗 道 与 越 南 军 队 的 将 帅 ， 「 在 白 鹤 江 剪 发 立 誓 ， 与 神 为 盟 ， 尽 以 心 忠 共 报 君 上 」 ， 结 果 击 退 元 军 ， 杀 元 将 唆 都 。 其 後 ， 陈 朝 君 王 更 加 崇 信 道 教 ， 屡 次 让 许 宗 道 举 行 黄 斋 仪 ， 「 投 简 于 伞 圆 山 ， 进 龙 璧 于 白 鹤 渊 」 。 道 士 许 宗 道 客 居 越 南 达 四 十 余 年 。[1]

玉 山 祠 与 《 会 真 篇 》 ： 玉 山 祠 是 越 南 著 名 的 道 观 ， 又 称 玉 山 寺 、 玉 山 庙 ， 位 于 河 内 市 中 心 还 剑 湖 中 的 玉 山 岛 上 。 玉 山 岛 以 4 0 米 长 的 太 鼓 桥 与 湖 岸 相 连 接 。 玉 山 祠 合 祀 文 昌 帝 君 、 关 帝 、 陈 兴 道 和 吕 祖 等 。 其 中 除 陈 兴 道 以 外 ， 都 是 明 清 时 期 在 中 国 广 泛 流 传 的 道 教 神 只 。 陈 兴 道 （ ？ - 1 3 0 0 ） 是 越 南 陈 朝 名 将 ， 民 族 英 雄 ， 也 是 越 南 男 巫 奉 祀 的 神 只 。 陈 兴 道 ， 本 名 陈 国 峻 ， 自 幼 博 览 群 书 ， 及 长 又 精 于 兵 法 和 天 文 ， 收 集 诸 家 兵 法 ， 释 秘 八 卦 九 宫 图 。 1 2 5 7 、 1 2 8 4 和 1 2 8 7 年 ， 陈 兴 道 率 军 击 退 元 朝 的 军 队 ， 因 此 ， 被 封 为 兴 道 王 ， 视 为 民 族 英 雄 。 在 越 南 民 众 的 心 目 中 ， 陈 兴 道 是 驱 除 恶 灵 的 威 武 象 徵 ， 还 能 救 治 妇 人 的 不 孕 和 难 产 等 症 。 玉 山 祠 现 存 《 玉 山 帝 君 祠 记 》 ， 《 记 》 称 ， 玉 山 原 是 黎 太 祖 的 钓 鱼 台 ， 後 建 关 帝 庙 。 阮 朝 时 ， 由 蕊 溪 社 的 信 徒 们 修 复 。 其 後 又 在 1 8 4 2 年 由 科 举 及 第 的 文 士 们 组 织 的 「 向 善 会 」 增 建 了 文 昌 殿 。 现 在 玉 山 祠 是 河 内 市 的 文 化 古 迹 和 旅 游 胜 地 ， 祠 庙 建 筑 完 好 ， 有 三 重 门 阙 、 大 殿 、 廊 房 和 亭 塔 等 。 头 门 临 街 ， 门 墙 上 有 「 福 禄 」 二 字 。 二 门 名 曰 「 砚 台 」 ， 右 题 「 龙 门 」 ， 联 称 ： 「 砚 台 笔 塔 大 块 文 章 ， 唐 科 宋 榜 士 子 梯 阶 」 ； 左 题 「 虎 榜 」 ， 联 称 ： 「 窦 桂 王 槐 国 家 桢 干 ， 虎 榜 龙 门 善 人 缘 法 " 。 三 门 为 " 得 月 楼 " 。 楼 後 即 玉 山 祠 主 殿 。 玉 山 祠 在 越 南 宗 教 史 上 的 地 位 ， 还 在 于 此 祠 曾 经 刊 印 了 大 量 的 中 国 道 教 的 经 书 ， 例 如 ： 《 文 帝 全 书 》 、 《 阴 骘 文 注 》 、 《 阴 骘 解 音 》 、 《 吕 祖 药 签 》 、 《 关 圣 垂 训 宝 文 》 、 《 玄 天 上 帝 实 录 》 、 《 文 昌 帝 君 解 厄 宝 训 》 、 《 玉 皇 救 劫 》 等 6 1 种 。 另 外 ， 也 刊 印 越 南 文 人 的 著 述 ， 如 〈 会 真 篇 〉 。 〈 会 真 篇 〉 是 越 南 神 仙 的 传 记 集 ， 大 约 成 书 于 阮 朝 绍 治 七 年 （ 1 8 4 7 年 ） ， 现 存 刊 本 有 嗣 德 三 年 （ 1 8 5 0 年 ） 的 玉 山 殿 本 。 其 中 ， 收 有 越 南 男 性 神 仙 1 3 名 ， 女 性 神 仙 约 1 4 名 。 神 仙 中 有 一 些 越 南 历 史 上 和 中 国 关 系 密 切 的 神 仙 ， 如 相 当 于 中 国 唐 代 的 元 和 、 大 和 年 间 （ 8 0 6 - 8 3 5 ） 留 有 仙 迹 的 长 安 昊 天 观 道 士 符 契 元 真 人 的 活 动 记 载 。

真 武 信 仰 在 越 南 ： 越 南 广 泛 流 传 对 真 武 帝 君 的 信 仰 。 真 武 帝 君 ， 即 玄 天 上 帝 。 中 国 的 宋 代 开 始 流 行 。 玄 天 上 帝 ， 受 到 宋 、 元 、 明 等 历 代 王 朝 的 封 诰 。 越 南 的 北 部 和 中 部 有 许 多 奉 祀 真 武 大 帝 的 宫 观 和 神 祠 。 河 内 市 区 北 部 的 西 湖 风 景 区 就 有 真 武 观 。 真 武 观 ， 又 称 镇 武 观 ， 也 称 龟 圣 祠 。 其 创 建 的 年 代 有 三 种 说 法 ： 一 说 是 李 朝 顺 天 元 年 （ 1 0 1 0 年 ） ， 相 当 于 中 国 宋 真 宗 大 中 祥 符 三 年 ； 一 说 是 李 朝 龙 瑞 太 平 年 间 （ 1 0 5 4 - 1 0 5 8 年 ） ， 相 当 于 宋 仁 宗 至 和 、 嘉 佑 年 间 ； 一 说 是 李 朝 龙 符 二 年 （ 1 1 0 2 年 ） ， 相 当 于 宋 徽 宗 崇 宁 元 年 。 但 其 建 于 李 朝 时 期 则 是 毫 无 疑 义 的 。 李 朝 以 後 ， 真 武 观 一 直 受 到 历 代 王 朝 的 尊 崇 。 民 间 传 说 ， 回 流 河 内 的 红 河 堤 防 常 被 狐 精 和 龟 蛇 破 坏 ， 祈 求 真 武 帝 君 就 可 以 降 伏 妖 精 ， 断 绝 灾 害 。 後 黎 朝 时 期 ， 越 南 科 举 制 度 逐 渐 完 善 ， 文 人 考 试 的 竞 争 十 分 激 烈 。 真 武 观 又 合 祀 文 昌 帝 君 。 自 1 6 世 纪 以 後 ， 在 都 城 考 试 的 考 生 大 多 在 同 一 真 武 观 中 祈 求 。 现 存 的 河 内 真 武 观 ， 面 对 龟 圣 路 ， 背 靠 西 湖 ， 风 景 优 美 ， 是 河 内 文 化 古 迹 合 旅 游 胜 地 。 观 内 建 筑 ， 柱 雕 彩 绘 ， 庭 院 幽 静 ， 屋 脊 有 辟 邪 异 兽 装 饰 ， 山 门 有 匾 额 " 镇 武 观 " 。 正 殿 供 奉 真 武 大 帝 铜 像 ， 据 称 ， 像 高 3 。 4 6 米 ， 重 4 吨 。 此 铜 像 铸 造 于 後 黎 朝 熙 宗 永 治 二 年 （ 中 国 清 代 康 熙 十 六 年 ， 1 6 7 7 年 ） 。 铜 像 为 真 武 帝 君 坐 像 ， 散 发 ， 身 披 盔 甲 ， 左 手 握 手 印 ， 右 手 持 剑 ， 膝 下 有 龟 蛇 合 体 之 造 型 ， 神 态 威 武 狰 狞 。 据 传 ， 越 南 有 人 以 为 真 武 帝 君 是 秦 始 皇 时 的 将 军 黎 翁 仲 ， 民 间 称 为 " 黑 天 尊 " ， 有 驱 邪 的 功 能 。 河 内 真 武 观 的 观 主 原 是 清 化 地 方 出 身 的 道 士 ， 世 袭 。 越 南 各 王 朝 ， 在 越 南 北 方 ， 即 从 中 月 边 境 至 红 河 流 域 一 带 ， 建 有 许 多 真 武 观 ， 例 如 ： 谅 山 的 镇 北 真 武 祠 ， 北 宁 省 的 瑞 雷 武 当 山 的 天 真 武 祠 ， 红 河 东 岸 的 巨 灵 镇 武 祠 等 等 。 这 些 真 武 祠 ， 大 多 建 在 从 中 国 进 入 越 南 北 方 的 路 上 ， 而 且 ， 其 真 武 像 大 多 面 朝 北 方 。 越南道教 - 影 响 母 道 教 中 的 道 教 影 响 ： 母 道 教 是 越 南 北 方 流 传 的 一 种 民 间 宗 教 ， 崇 奉 越 南 仙 女 柳 杏 圣 母 。 柳 杏 圣 母 又 名 柳 杏 公 主 、 崇 山 圣 母 或 云 葛 神 人 。 属 于 越 南 民 间 信 仰 中 的 " 诸 位 " 神 系 的 神 灵 。 越 南 的 " 诸 位 " 神 系 的 神 灵 ， 女 性 神 的 地 位 高 于 男 性 神 。 柳 杏 圣 母 是 越 南 神 仙 思 想 融 合 了 萨 满 和 地 母 信 仰 而 出 现 的 神 灵 。 传 称 ， 柳 杏 圣 母 姓 陈 ， 後 黎 朝 天 佑 元 年 （ 1 5 5 7 年 ） 出 生 于 山 南 镇 天 本 县 云 葛 社 的 黎 太 公 家 中 。 黎 太 公 之 妻 因 在 怀 孕 时 患 有 精 神 抑 郁 症 ， 曾 招 请 道 士 施 法 术 。 其 时 ， 正 巧 玉 皇 大 帝 之 次 女 因 跌 碎 玉 剑 而 被 贬 放 人 间 ， 即 降 生 于 黎 太 公 之 家 。 因 此 ， 柳 杏 圣 母 就 是 道 教 玉 皇 大 帝 之 次 女 。 柳 杏 圣 母 在 1 8 岁 时 与 桃 郎 成 亲 ， 但 是 ， 3 年 後 因 眷 恋 天 庭 而 升 天 ， 又 因 赎 罪 未 足 而 再 被 送 回 人 间 。 柳 杏 圣 母 与 侍 女 桂 娘 和 维 娘 等 白 昼 降 临 于 清 化 镇 石 城 县 庸 葛 社 。 圣 母 在 人 间 卖 酒 、 乞 食 等 变 身 现 形 ， 感 化 民 众 ， 惩 罚 有 罪 。 大 约 在 後 黎 朝 末 期 回 归 天 庭 。 其 侍 女 则 一 直 留 在 人 间 ， 作 为 沟 通 圣 母 和 人 世 的 媒 介 。 圣 母 诞 生 地 云 葛 社 建 有 圣 母 神 祠 。 後 黎 朝 以 及 阮 朝 各 皇 帝 都 曾 给 圣 母 封 号 ， 称 圣 母 为 上 等 福 神 。 母 道 教 的 庙 观 称 为 府 、 殿 和 祠 。 各 庙 都 有 世 袭 的 庙 主 。 河 内 市 内 就 有 云 府 、 顺 美 祠 和 安 寿 祠 等 供 奉 柳 杏 圣 母 。 据 考 察 ， 母 道 教 的 庙 观 的 神 像 雕 塑 和 殿 堂 设 置 与 道 教 宫 观 大 致 相 同 ， 其 横 匾 和 对 联 均 用 汉 字 书 写 。 殿 前 还 吊 有 许 多 尖 顶 斗 笠 ， 上 面 写 有 祈 愿 人 的 姓 名 ， 祈 求 吉 祥 。

道 教 和 高 台 教 ： 高 台 教 是 越 南 的 一 种 新 宗 教 ， 创 建 于 1 9 2 6 年 ， 全 称 为 大 道 三 期 普 度 教 。 高 台 教 主 要 流 行 于 越 南 南 部 。 高 台 教 是 以 越 南 的 萨 满 信 仰 为 基 础 ， 融 合 道 教 和 其 他 宗 教 信 仰 而 形 成 的 。 「 高 台 」 一 词 出 自 《 道 德 经 》 第 2 0 章 ， 「 众 人 熙 熙 ， 如 享 太 牢 ， 如 春 登 台 」 。 高 台 教 徒 解 释 「 如 春 登 台 」 为 「 上 祷 高 台 」 ， 高 台 就 是 神 灵 居 住 的 最 高 的 宫 殿 的 意 思 。 高 台 教 的 教 义 思 想 基 本 上 吸 收 了 中 国 儒 家 和 佛 家 的 伦 理 观 念 ， 但 其 神 仙 基 本 上 搬 用 道 教 的 神 仙 体 系 。 高 台 教 的 最 高 神 是 玉 皇 上 帝 ， 即 道 教 的 玉 皇 大 帝 。 在 越 南 ， 也 称 为 皇 官 教 主 ， 居 于 越 南 民 间 信 仰 的 " 诸 位 " 神 系 的 最 高 的 支 配 者 的 地 位 ， 统 率 各 种 神 只 。 据 称 ， 玉 皇 上 帝 属 下 有 人 间 的 出 生 和 死 亡 两 大 册 帐 簿 ， 每 天 由 北 斗 和 南 曹 等 星 神 掌 管 。 在 大 晦 日 ， 由 灶 神 将 人 的 善 恶 报 告 天 界 。 此 外 ， 高 台 教 还 吸 收 了 道 教 的 其 他 神 灵 ， 例 如 ： 李 太 白 、 关 帝 、 姜 太 公 和 太 上 老 君 等 。 越 南 民 众 对 于 道 教 的 玉 皇 大 帝 的 信 仰 ， 大 约 开 始 于 1 4 世 纪 。 越 南 陈 朝 的 文 人 陈 元 旦 （ 1 3 2 5 - 1 3 9 0 ） 有 《 题 玄 天 紫 极 宫 》 诗 称 ： 「 玉 皇 校 红 云 拥 」 。 1 4 1 9 年 编 成 的 《 安 南 志 原 》 引 用 《 交 趾 通 志 》 称 ， 每 年 正 月 「 九 日 ， 玉 皇 诞 生 日 ， 各 道 观 行 礼 拜 」 ， 接 著 ， 在 1 4 世 纪 的 三 、 四 十 年 代 ， 《 玉 皇 本 行 集 经 》 在 越 南 刊 行 并 且 开 始 流 行 。 高 台 教 将 玉 皇 大 帝 的 信 仰 融 合 进 了 自 己 的 信 仰 中 间 。

越 南 华 人 中 的 道 教 ： 十 六 世 纪 以 後 ， 越 南 的 南 方 逐 渐 北 开 发 。 後 黎 阮 氏 政 权 充 分 利 用 了 许 多 为 逃 避 满 清 统 治 而 到 达 的 前 明 朝 官 员 以 及 民 众 ， 奖 励 开 垦 养 殖 。 以 後 ， 不 断 有 来 自 福 建 、 广 东 、 广 西 等 地 的 华 侨 移 居 越 南 南 方 。 胡 志 明 市 （ 原 西 贡 市 ） 就 是 华 人 聚 居 的 主 要 城 市 。 在 胡 志 明 市 西 南 的 华 人 聚 居 区 ， 一 些 华 人 的 会 馆 和 道 教 宫 观 仍 然 在 继 续 活 动 。 由 广 东 广 州 来 的 华 人 修 建 的 穗 城 会 馆 ， 创 建 于 道 光 八 年 （ 1 8 2 8 年 ） 以 前 。 会 馆 有 正 殿 供 奉 天 後 圣 母 、 龙 母 娘 娘 、 金 花 娘 娘 ， 偏 殿 供 奉 关 帝 等 。 由 于 穗 城 会 馆 供 奉 的 主 要 是 女 神 ， 所 以 被 越 南 民 众 称 为 " 女 庙 " 。 由 广 东 潮 州 来 的 华 人 修 建 的 义 安 会 馆 ， 创 建 于 光 绪 二 十 八 年 （ 1 9 0 2 年 ） 以 前 。 会 馆 有 正 殿 供 奉 关 圣 帝 君 ， 同 时 奉 祀 福 德 老 爷 、 文 昌 帝 君 、 财 帛 星 君 以 及 天 後 圣 母 等 。 由 于 义 安 会 馆 供 奉 的 主 要 是 男 神 ， 所 以 被 越 南 民 众 称 为 " 男 庙 " 。 据 中 国 社 会 科 学 院 世 界 宗 教 研 究 所 王 卡 教 授 的 考 察 ， 胡 志 明 市 的 第 十 一 郡 阮 氏 细 街 有 庆 云 南 院 ， 是 越 南 现 存 的 唯 一 保 存 著 中 国 传 统 道 教 活 动 形 式 的 道 院 。 庆 云 南 院 是 六 十 年 以 前 ， 由 中 国 广 东 省 南 海 茶 山 庆 云 洞 分 灵 迁 来 的 ， 因 此 ， 称 为 南 院 。 中 国 广 东 南 海 茶 山 庆 云 洞 ， 始 建 于 光 绪 二 十 五 年 （ 1 8 9 9 年 ） ， 供 奉 吕 祖 。 越 南 的 庆 云 南 院 ， 山 门 上 有 横 额 " 众 妙 之 门 " ， 联 称 ： 「 庆 立 庙 门 宏 开 普 度 ， 云 环 吾 道 广 设 津 梁 」 。 南 院 的 正 殿 是 二 层 楼 房 。 底 层 大 殿 ， 中 供 奉 慈 航 道 人 （ 即 观 世 音 ） ， 前 陪 侍 文 昌 、 关 帝 和 吕 祖 ； 左 供 奉 赤 松 真 人 ； 右 供 奉 华 佗 仙 师 。 二 楼 除 会 议 室 以 外 ， 还 设 有 释 迦 殿 、 观 音 殿 、 地 藏 殿 以 及 太 清 殿 ， 符 合 全 真 派 三 教 合 一 的 教 义 思 想 。 庆 云 南 院 外 有 所 属 的 「 隐 修 阁 」 ， 内 设 「 柳 真 君 府 」 ， 供 奉 母 道 教 的 柳 杏 圣 母 。 据 称 ， 柳 杏 圣 母 已 被 吕 祖 收 为 弟 子 ， 成 为 越 南 道 教 的 神 仙 。 庆 云 南 院 现 有 道 教 信 徒 约 千 余 人 ， 都 是 附 近 的 华 人 百 姓 。 院 内 的 道 士 都 要 出 家 ， 实 行 全 真 派 的 清 规 节 律 。 现 任 南 院 的 管 理 委 员 会 主 席 是 周 佑 汉 道 长 ， 是 最 早 从 广 东 来 的 道 长 之 一 ， 现 年 8 0 余 岁 。 南 院 的 知 客 为 陈 筠 龄 道 长 、 经 忏 组 长 为 周 业 尧 道 长 。 南 院 经 忏 使 用 吕 祖 十 方 经 韵 。 平 时 每 天 ， 道 士 都 要 做 早 晚 功 课 ， 每 月 二 十 五 日 为 信 徒 和 华 人 百 姓 举 行 度 亡 法 事 ， 每 年 的 七 月 十 五 日 中 元 节 都 举 行 盂 兰 盆 会 ， 以 罗 天 大 醮 超 度 普 世 幽 魂 。

⑷ 越南在历史上是中国的吗

越南在2000多年前的秦朝是属于中国的，直到秦末汉初，越南才脱离中国 自立 虽然自立但是在此后的时间里一直是中国的藩属国，直到1945年胡志明宣布越南独立后才正式划清与中国的关系。

历史上，越南中北部长期为中国领土，968年正式脱离中国独立建国，之后越南历经多个封建王朝并不断向南扩张，但历朝历代均为中国的藩属国。19世纪中叶后逐渐沦为法国殖民地。1945年八月革命以后，胡志明宣布成立越南民主共和国，1976年改名越南社会主义共和国。

1986年开始施行革新开放，2001年越共九大确定建立社会主义市场经济体制。越南共产党是该国唯一合法的执政党。越南也是东南亚国家联盟成员之一。

越南，全称为越南社会主义共和国（英语：Socialist Republic of Vietnam，越南语：Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam），是亚洲的一个社会主义国家。位于东南亚中南半岛东部，北与中国广西、云南接壤，西与老挝、柬埔寨交界，国土狭长，面积约33万平方公里，紧邻南海，海岸线长3260多公里，是以京族为主体的多民族国家。

⑸ 越南国的历史及帝王怎样

越南
Vietnam
亚洲中南半岛东部的共和国。全称越南社会主义共和国。面积32.96万平方千米。人口7060万(1993)，越南国旗国徽共有60多个民族，其中越人占89％，其余为岱、傣、侬、苗等族。越南语为国语。主要宗教有佛教、天主教，还有和好教、高台教等。首都河内。

越南国旗 国徽

地理 北与中国为邻，西与老挝、柬埔寨为界，东部和南部濒临南海。地势西高东低，境内75％为山地和高原。北部和西北部为高山和高原，最高峰为黄连山的番西邦峰，海拔3142米。中部长山山脉纵贯南北。红河和湄公河三角洲地区为平原。主要河流为北部的红河和南部的湄公河。属热带季风气候，高温多雨。

地图：越南

历史 公元前207年 ，越南归入中国秦将赵陀的南越国。公元前111年汉武帝平南越，将其地分为9郡，其中交趾、九真、日南3郡在今越南境内。中国的统治直到公元939年结束。公元968年 ，丁部领建大瞿越国 ，为越南自主封建国家立国之始。自1516年始，西班牙、意、荷、英、法等国传教士纷至沓来 ，1858年9月法国海军攻陷岘港 。1884年签订《越法顺化条约》，越南被迫接受法国对越南的保护权。1893年建立法国拼凑的印度支那联邦（包括越南、柬埔寨、老挝） 。1930年胡志明创立印度支那共产党，领导越南人民的抗法斗争。1940年日军侵入印度支那，1945年日本投降。越共领导全国人民总起义，取得八月革命的胜利，同年9月2日建立越南民主共和国 。同月法国侵略军卷土重来 ，爆发了长达8年的第一次印度支那战争 。1954 年7月抗法战争胜利结束，法国被迫签订日内瓦协议，以北纬17度为界，越南北方获得解放。在南方，美国取代法国进行殖民统治。1960年越南南方民族解放阵线成立，反击美国侵略。1964年美国制造北部湾事件，进一步扩大侵略。越共领导全国军民进行抗美救国战争，1969年9月，胡志明逝世 。经过十多年的较量 ，美国伤亡与损失惨重，被迫于1973年与越南北方签订巴黎协定，从南越撤军 。1975年5月1日越南南方全部解放 。1976年北方和南方统一，定国名为越南社会主义共和国。
政治 1976年2月 ，越共召开四大 ，制定了新阶段社会主义总路线 ，通过新党章 。1978年12月 ，越南出兵攻占柬埔寨，中越两党关系中断。1986年后越南的经济革新开放逐步展开，同时调整对外政策，从柬埔寨全面撤军。1991年11月，中越两国恢复了正常关系 。1992年4月通过的宪法，规定不再设置国务委员会，改设国家主席；越南社会主义共和国国家政权属于人民。国会是人民最高代表机关、国家的最高权力机关。国家主席陈德良 ，1997年9月就职 。政府为国会的执行机构和国家最高行政机关 。1997年9月组成的政府，总理潘文凯。越南唯一的政党为越南共产党，1930年成立 。同年改称印度支那共产党，1951年改称越南劳动党，1976年改现名。
经济 以农业为主 ，工业化的基础设施正在建设中 。1994年国内生产总值约154.5亿美元 。货币单位越南盾；汇率为1.086万盾兑1美元(1994年10月)。
矿产资源主要有煤、铁、铬、锡、磷灰石，其次是铜 、锌、镍、钨、铝、铅等。森林面积为800～900万公顷，出产柚木、铁木等名贵木材和竹子。水力蕴藏量为3000多万千瓦。沿海多渔场。近海有石油和天然气。轻工业、原油、电力 、煤炭、水泥等在工业中所占比重较大 。 耕地面积约为900多万公顷。农业人口占总人口的80％以上。公路总长10万多千米，铁路总长3220千米，水运线总长 7000 千米 ，主要军 、商港为金兰湾、西贡港、岘港和海防港，外贸主要出口橡胶、茶叶、咖啡、水产、煤炭和轻工及手工业品，近年来大米和原油出口跃居首位。主要进口工业设备、石油产品、钢材 、化工产品、农药和棉花等工农业生产资料。过去主要与苏联和东欧国家进行贸易，苏联解体后，苏、越贸易中断，越外贸已转向西方自由外汇区。
从80年代初期起，越南把发展生产力作为中心任务，发展国营、集体、个体私营资本主义等成分并存的商品经济 ，实现到2000年国民经济总值比1990年翻一番的战略目标。自1987年底公布投资法以来，截至1992年底，已批准同40多个国家和地区外商签订的555项投资合同 ，协议金额共46亿美元。但由于基础设施差、工艺落后，限制了利用外资，实际使用外资仅11亿美元。
文化教育 教学体制由幼儿学校 、普通学校 、高等业余学校和高等院校组成。幼儿学校为3年，普通学校分3级12年，即从小学、初中到高中或中专学校毕业。高等院校和高等业余学校一般为4年 。新闻出版事业由国家控制 ，主要报刊有《人民报》 、《人民军队报》 、《共产主义》 、《大团结报》。
对外关系 1976年实现南北统一后，即奉行依靠苏联 、侵略柬埔寨、反对中国，并向东南亚扩张的地区霸权主义政策，在国际上处于孤立境地。1989年外交政策有所调整，力图维持其在侵柬所获既得利益基础上，逐渐从柬脱身。直到1990年以前，把同苏联的全面友好合作作为其外交政策的基石。1991年底苏联解体后，先后宣布承认前苏联各加盟共和国独立。与此同时，同老挝、柬埔寨金边政权继续保持“特殊关系”。1991年越共“七大”调整了对外政策，提出外交工作的总任务是“维护和平，扩大友好、合作，为经济建设创造有利的国际环境”，宣布越南愿成为国际社会一切国家的朋友。柬埔寨问题解决后，法、意等一些西方国家已逐渐解除对越南的经济制裁。美国和越南进行两国关系正常化谈判，并于1995年复交。越南与中国1950年1月18日建交。70年代以前两国领导人多次互访，在政治、经济、文化等各个领域关系密切 。 越美战争结束后 ， 由于越南侵略柬埔寨 ，侵犯中国国土，中、越边界多次发生武装冲突，两国关系恶化达十余年之久 。1991 年两国关系逐渐恢复正常 。1993年两国贸易额约4亿美元。
柬埔寨问题巴黎协定的签订，标志着越南外交政策的一个重要转机 。现今除保持印度支那3国的“特殊关系”外 ，改善了同东盟各国的关系，国家领导人彼此互访，签订了种种协议；并于1995年成为东盟成员国。与印度的关系有进一步的发展；同一些西方国家的关系正在改善，并致力于探索与美国关系正常化的途径。

⑹ 越南国的历史沿革

在第一次印度支那战争（Chiến tranh Đông Dương）陷入长期化泥潭的情势下，法国决定靠扶植本地政府的回方式改善局面答。最终法国挑选了当时流亡在香港的保大帝（Bảo Đại）来领导新政府。在建立过程中，新政府得到了全越南境内的多数反共主义者支持。1949年6月14日越南国正式成立，但仍留在法兰西联盟（fr: union française）内。
1954年法国在第一次印度支那战争中失败，被迫退出印度支那半岛。经日内瓦会议（Hội nghị Geneva），北越（Bắc Việt）、南越（Nam Việt ）、老挝（Lào）、柬埔寨（Campuchia）的独立均得到确认。不久吴廷琰在美国支持下，通过操纵1955年南越公民投票废黜了保大，自己独掌大权。1955年10月26日国号正式更名为越南共和国（Việt Nam Cộng Hòa）。

⑺ 越南的历史

历史

越南民族具有悠久的历史，公元前4世纪已生活在红河流域的中下游，并逐步形成了部落联盟。从公元前111年起，越南处于中国封建王朝的管辖之下，直到中国的宋朝以前都是中国的郡县，当时越南称为"交趾"、"安南"，这就是越南历史上的郡县时代。公元968年，丁部落建立"大瞿越国"，自称"大胜明皇帝"。从此，越南摆脱了中国封建王朝的统治，成为自主的国家，但仍然与中国保持"藩属"关系。1802年，越南的阮氏政权完成了全国的统一。1804年，定国号为"越南"。1858年法国殖民主义者侵略越南，1884年阮氏王朝与法国签订了《顺化条约》，承认了法国对越南的保护权。1885年，中国清政府和法国签订了《天津条约》，承认越南是法国的保护国，结束了越南的"藩属"关系。法国占领越南后，全面推行分而治之的殖民政策，将越南分割为交趾支那、安南、东京三个部分，将它们和柬、老拼凑为"法属印度支那联邦"，集大权于法国总督一身。

越南人民为反抗法国的殖民统治进行了长期的英勇斗争。1945年8月19日，越南八月革命成功。同年9月2日，胡志明主席在河内巴亭广场发表"独立宣言"，宣告越南民主共和国成立。1945年9月23日，法国对越南发动殖民主义战争，越南人民进行了9年的全国抗战。1954年5月7日，越南取得了奠边府战役的决定性胜利，迫使法国于同年7月20日签订了关于恢复印度支那和平的日内瓦协议，全部解放了越南北部国土。此时，越南从北纬17 划分为南北两方。

日内瓦协议签订后，美国取代法国，在南方扶持亲美政权。1960年12月20日，越南南方民族解放战线成立，越南进入了抗美救国时期，也就是著名的越战时期。经过长期的军事、外交斗争，1973年1月27日，越美在巴黎签订了《关于在越南结束战争恢复和平的协定》，美军被迫从越南全部撤走。1975年春季，越军对西贡伪军发动总攻击，同年4月30日解放西贡，5月1日解放南方全境，统一了越南。1976年7月2日，越南国会正式宣布南北统一，并更名为越南社会主义共和国。

【姓名与称呼〕

越南主体民族——京族的大姓有阮、陈、吴、黎等。与中国人一样，越南人也是姓在前，名在后，多数是单姓双字名，少数也有单姓单字名。越南人在称呼中，除了第一人称较常用中性的“我”（发音为“堆”）外，第二人称“你”和第三人称“他（她介都没有中性的人称代词，通常根据对方的辈份或身份来称呼，以表示亲热或尊重。如对父辈的人，第二人称直接用“大伯”、“大娘”、“叔叔”、“阿姨”等；第三人称则用“那位大伯”、“那位大娘”等。越南人问候不分“早晚”，也不分“你好”。“再见”，通常都用一声“召’朝上称呼来表示。例如见面时说“召同志”是“同志你好”，分别时说“召同志”是“同志再见”。越南人称呼对方时，一般是称呼与最后一个名字连用，很少带姓连名都叫，那样被认为是不礼貌。如一位名叫阮兴强的男子，可根据他的年龄和亲疏程度，称为“强伯”、“强叔”、“强哥”、“强弟”或“强先生”、“强同志”。

【服饰】

古代时，越南的京族人穿各种套头的衣服和长裙。到了中世纪，平民穿褐色布衣，官吏穿蓝葛衣。到了15世纪后，富者通常穿锦罗沙葛，参加祭扫和宴会时穿红袍，吏役穿褐色或黑色布衣，官吏们穿青色衣，平民百姓穿赧色粗布衣。法国人进入越南后，平民的衣着开始有了较大变化，妇女穿结纽上衣和裤子。进入现代，越南城市的男子多穿西装，妇女穿花色窄油长袍。越南妇女的长袍可以说是越南女子的国服，上身束腰，突出身段，使女子显得啊娜多姿，下摆舒展，开权至腰际，活动方便。特别讲究的是，越南妇女穿长袍时，还穿一条黑色或白色的宽腿拖地长裤。越南妇女喜戴项链、手阈、戒指，多留披肩长发，或用发夹束于脑后。

【阳核挪与牙之美〕

越南的京人、岱人、泰人、埃迪人都有一种嚼食滨榔的特殊爱好。他们常将按椰擦上一点石灰膏或碱发放火嘴中咀嚼，使模榔产生化学反应，汁不吞咽，顺嘴角流出，嚼到无汁时把渣吐掉。嚼按榔通常是先苦后甜，可刺激神经，提神醒脑，除积消肿。京人还把摈榔当作信物，无论求婚、请客，均送上一颗摈榔。嚼模榔、染牙是京族的古风，过去男男女女只要到了十七八岁就开始染牙。按照他们的习俗，开始嚼按榔、染牙，便象征已经成年可以成亲了。从此，这些青年男女便可以自由参加当地举行的任何娱乐聚会，参加对歌，选择对象。随着时代的发展，这种古风已日渐衰微，但在越南农村，你依然还可以看见不少老年妇女的牙齿被染得又黑又亮。在他们眼里，保持牙齿洁白如玉是品质不良、作风不正的表现，而将牙齿染得又黑又亮才是最美的。

【节日】

越南也使用阳历与阴历，除了国家法定的节日如元旦、国际劳动节、国庆节等外，越南也过清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节、春节等。与中国人一样，阴历的春节是一年之中最盛大的节日。越南有一句民谣“肥肉姜葱红对联，幡旗爆竹大粽粑。”意思是，春节到了，要为过节准备丰盛的肉菜，煮好粽粑，门口贴上大红对联，高高的幡旗随风飘扬，爆竹鸣响。从这句民谣中，可见越南人对春节的重视程度。在新年与旧年交接之时，越南人也有守岁的习惯。除夕夜，人们通常要睡歌供土兵娱乐，后传人民间。所谓的军鼓实际上是一只木桶或洋铁桶，在村头立两根柱子，用麻绳或钢丝绳将桶绷紧后固定在柱子上，用棍子敲打绳子使其发出鸣鸣的响声，男女双方各站一边，边敲边对歌，笑语欢歌汇集在一起，气氛欢快热烈。一些青年男女通过对歌建立感情，确立恋爱关系。

【祖先崇拜】

越南人也和其他东方人一样，注重孝道。在每一个家庭中，子女孝敬祖父母和父母是不可缺少的意识。对死去的先人，越南人崇拜甚笃，因而对祖先的崇拜信仰十分重视，世代承袭，形成规模。人们认为，亲人虽然死去，但他的灵魂仍然存在，对后人还起着保护和督促作用，主宰人们的一切活动，人间许多灾害祸福，都要依靠先灵庇佑与解脱。

越南人每家每户都没有神龛、神台、神位，是敬奉祖先的祭坛，是敬奉祖先神的圣地，任何人不可触犯，也不能有任何污秽。在城里，由于住处狭窄，祭坛的设法小型多样。如在墙上钉块板或使用柜顶作为供奉祖先的祭坛。祭坛中央摆上一个香炉，两旁是两根香烛。香炉前摆上用细腰红漆木盘或塑料。玻璃盘盛放的水果，此外还摆上一对花瓶和若干祭把用的杯碟。在一些家庭的祭坛两边还贴有对联，如“祖宗功德千年盛，子孝孙贤万代昌”、“福生礼仪家堂盛，禄发荣华福贵春”等。
越南人视祭把供奉祖先为重大之事，用以感激祖先的养育之思。许多家庭尽管宗教信仰不同，但供奉祖先是不可忽略的。春节来临前，必须重新布置祭坛，插上香烛，摆上供品。春节三天期间，祭坛总是香火擦绕，合家吃团圆饭前，家长和族人都要祷拜。

越南人对祖先的崇拜还表现在忌名上。平时，子孙忌提到祖辈、父辈的名字，如果现实生活中一些名词与祖辈、父辈的名字相重，要回避或用同义词代替。孩子小的时候，父母不让其知道先祖的名字，以防孩子乱喊，对先祖不敬。如果被别人指着先祖的名字奚落或辱骂，被奚落或被辱骂者会认为是受了奇耻大辱，会激起深仇大很。近年来，忌名在城市已少见，但在农村，这一习俗仍保持。

除了崇拜祖先，古代越南人普遍迷信城隍、占卜、星相、风水、精灵等。一切自然物和自然现象，如河流、湖泊、高山、大树、野兽、刮风下雨等，在他们的心目中，都有精灵寄寓其中，应当供奉祭扫，以求祛灾降福。如在河内栋多郡的金莲村，至今还保存着一块立于 1510年的高山大王神碑铭。在农村，通常供奉的有土地神、榕树神、蛇神、老虎神以及村里的中心石。中心板等。人们在老虎经常出没的地方祭把它，而且言谈举止中不能冒犯它，低声称它为“山大王”。如遇上老虎，不但不能打死它，还要供奉上各种祭品。古代越南人普遍崇拜四季常青、枝繁叶茂的古树，他们认为这些长期经受狂风暴雨、雷电袭击的大树能存活下来，树下必定有神灵，因此经常有人在树阴下，尤其在榕树下摆设香案或在树旁空地建盖庙宇，风水先生和占卜者也常聚集于此。

【宗教信仰】

从公元前111年中国的西汉时代起，儒教、佛教、道教开始从中国传入越南，对越南人的意识形态起了很大的影响。从中国传入的佛教为大乘佛教，越南人称为“北宗”。此外还有部分越南人信仰小乘佛教，并称之为“南宗”，从泰国和柬埔寨传入。信教的越南人中，信仰佛教的占比例最大，其中又以信大乘佛教者居多，各地寺庙不少。佛教徒忌杀生，讲因果报应。重大节日、个人生日一般都要到佛寺去拜佛，献礼，听和尚诵经。

天主教传入越南约有500多年历史。历世纪初，西方传教士开始到越南传教，但遭到官方的禁止。最 早到越南传教的是奥德雷科·巴德诺和弗朗西斯·沙维尔两位法国传教士。法属时期，天主教在越南取得了合法地位，迅速发展。到了1966年，越南南北两地已有教区11处，天主教信徒300万人。基督教在越南也有不少信徒，主要分布在河内、海防、河西、承天、广南现港、波莱古、平顺等地。基督教为天主教分裂出来的新教派，传入越南只不过近百年的历史，在越南称为“福音”。1893年基督教牧师大卫·罗拉汉到西贡传教，随后陆续有牧师到越南传教，但遭法国殖民当局的禁止。直到1920年，基督教才在越南立住脚跟。

越南南部的西宁、迪石等地的京族农民大部分信仰高台教，该教的全称为“大道三期普渡高台教”，为吴文昭、黎文忠于1926年创立。该教将佛教、天主教、基督教、道教、儒教探合在一起，信奉孔子（人道）、姜太公（神道）、耶酥（圣道）、老子（仙道）、释迹（佛道）。高台教信徒可以供奉祖宗，但不能供草，不能使用纸马，要忌杀生、忌贪欲、忌荤、忌色、忌粗口，每日6点、12点、18点、24点要焚香诵经。

在越南南部的安江、同塔梅、河仙、东川等地，有不少人加入和好教。该教为佛教的变体，由越南人黄富楚创立于1939年，因黄富楚居住的村子名为“和好村”，故以此取名，其含义为孝和交好。与佛教一样，该教也讲慈悲。博爱、大同和因果报应，信徒多为农民，又被称为“农民佛教”。和好教设僧侣，但不建寺庙，用一块红布代替神佛的图像，信徒早晚供佛两次，供品为鲜花和清水，鲜花代表坚贞，清水代表纯洁。

⑻ 越南近代史

1904年开始，越南的资产阶级民族主义革命家潘佩珠流亡海外成立越南维新会，后来在1912年见到中国的辛亥革命成功，并于中国广州改组为越南光复会，此团体成员曾先后潜回越南发动武装起义，试图推翻法国殖民政权，却因仓促的行动与装备的落后而遭遇失败。

之后潘佩珠于1925年遭到法国殖民政权特务的绑架[3]，并押解回越南而终生软禁。到了1930年，越南的共产主义革命家胡志明得到苏联莫斯科的协助，组建了印度支那共产党，并开始在北越领导对抗殖民运动。

1940年，日本进侵越南，美国为了对抗日本的侵略而对胡志明革命势力提供军事支持，并承诺战后支持越南寻求独立。

1945年，日军宣布投降之际，胡志明在河内宣告独立并建立「越南民主共和国」。但美国和法国政府达成秘密协议，继续让法国殖民政权统治越南，胡志明转而向苏联寻求支助。

1954年，当北越军队在中华人民共和国的指挥和援助下取得奠边府之役大胜之后，再次宣告独立，并立即得到苏联和中国更广泛的支持。

为了跟以胡志明为首的北越对抗，法国政府在日内瓦和会（1954年）上宣布将权力移交给阮朝的末代皇帝阮福晪（保大皇帝），并成立名为「越南国」的南越政府而和胡志明领导的北越政府抗衡。阮福晪并且委任了吴廷琰为首相。

1955年，吴廷琰在美国的支持下签署法令废除皇室，并宣布自立成为「越南共和国」的总统。

(8)越南发展历史扩展阅读

越南国名来源于中国清代嘉庆皇帝。历史上，越南北部长期为中国领土，968年正式脱离中国独立建国，之后越南历经多个封建王朝并不断向南扩张，但历朝历代均为中国的藩属国。

19世纪中叶后逐渐沦为法国殖民地。1945年八月革命以后，胡志明宣布成立越南民主共和国，1976年改名越南社会主义共和国。

1986年开始施行革新开放，2001年越共九大确定建立社会主义市场经济体制。越南共产党是该国唯一合法的执政党。越南也是东南亚国家联盟成员之一。

⑼ 越南盾的发展历史

越南语的“đồng”的本意是铜、青铜，对应的汉字为：“铜”，盾为现代汉语的音译。
18世纪
成为法国殖民地以前，铜制货币为主要流通货币、通货单位的名称就从这是产生了。越南为法国殖民地时，通货为法属印度支那元(东方汇理银行发行，票面上有“piastre”及“元”两个字)。越南人称其为“盾”（đồng，汉字：铜），也有少部分人称其为“铂”（bạc，汉字：铂。银的意思）。越南独立后，南北越南两国各独立发行货币，都成为“盾”。越南统一后至今，仍采用“盾” 这一名称。
南越
1952年南越发行了首批越南盾，也替代带了法属印度支那元。1975年九月二日，西贡陷落后, 南越的通货变成了“解放盾”，价值500南越盾。
统一后
越南统一后, 越南的通货也于1978年五月三日统一。北越盾兑换新盾的比率为1：1，而南方的“解放盾”兑换新盾的比率仅为1：8 hào。 1985年九月四日，越南盾的兑换价被调高，新的越南盾价值10旧越南盾。
1997年7月，随着国际游资大肆攻击泰铢，一场大规模的金融危机开始在亚洲蔓延；11年后的今天，东亚各国金融监管当局警觉地发现，随着原油和大宗商品价格的暴涨，他们的货币体系再度暴露在巨大的风险之中。唯一不同的是，越南最有可能成为第一块倒下的多米诺骨牌。
2003年底，越南发行了面值分别为500千盾和50千盾的两种流通塑料钞票（越币与人民币的民间汇率约1900：1，相当于人民币260元和26 元）。
越南5月份通货膨胀率升至13年高点25.2%；股市今年累计跌幅达55%；越南央行预计今年经常账目赤字将占GDP的5%，2009年将达7.5%；据世行测算，越南今年外债规模将占GDP的30.2%；交易员预计在未来12个月内，越南盾兑美元将贬值超过1/3。
2008年5月28日，摩根士丹利表示，越南正步向类似泰铢1997年所面临的“货币危机”。而1997年，当泰国经常项目赤字占GDP的比例达6.5%时，泰国央行就已被迫调低泰铢汇率，进而引发亚洲金融危机。
货币的表现，让人们看到了两个截然不同的亚洲。马来西亚林吉特兑美元升值8%，泰铢和印尼盾都升值了5%。然而，越南货币的走势却完全相反。在贬值2.1%之后，蒙昧的越南盾兑美元汇率已累积下跌5%。一些老习惯是很难戒除的。
越南盾的两难境地
越南的情况的确特殊。因该国贸易逆差很大，所以要依赖汇款和直接投资度日。与印尼和泰国相比，越南出口占国内生产总值的比例是前者的两倍以上。重商主义思维希望货币的汇率更低，以支持出口。胡志明市一些金店里活跃的外汇黑市也抱有这种想法。越南央行的最新举措——继去年11月将越南盾兑美元交易区间的中值下调5.4%，又在2月份下调3.4%之后——已使官方汇率接近非官方汇率。这应有望暂时平息波动。
然而，保护出口商可能造成人们不希望看到的副作用。按照巴克莱资本(Barclays Capital)的估计，越南盾对美元每贬值1%，就会使通货膨胀率上升约15个基点。更糟糕的是，贬值的意愿只会鼓励投资者和越南国民（已持有着很大比例的外汇和黄金资产）规避本地货币。当越南盾昨日触及1美元兑19395越南盾的历史新低时，远期衍生品市场的走势显示，在3至6个月内，越南盾汇率将突破20000。
要让失衡的经济体——不论贫富——实现平衡，央行行长们也只能做这么多了。他们通过干预来恢复对本币的信心，而干预得越多，这些干预就变得越不可靠。