曲靖历史文化

㈠ 写曲靖城市简况包括(历史概况,经济,文化,人口,民族写一篇作文500字)

I think my life changed,Forexample, I used to very short,But now I'm very tall,And I used to have short hair,Now I have long hair,I used to veryouegoing ,Now I'm qhite,
As a matter of fact,people sure change.Two years ago,I'm a pimary and secondary school students,I have much time,And I often play tble Tennis with my friends,Noe I'm a mddle School Students,I have to study ,And I don't have time with my frinds,
So now I fell very happy to study . I love my life

㈡ 曲靖的历史背景是什么

曲靖是云南历史上开发较早的地区之一。宣威格宜尖角洞和曲靖珠街八塔台等古文化遗址的科学考证证实，早在旧石器时代，南盘江流域一带就有人类足迹可寻。三四千年前，曲靖先民就在这块古老的土地上种植水稻，创造文明。 公元前280年，楚将庄蹻率兵人滇，曲靖为古滇国腹心地带，史称"靡莫之属"。秦始皇统一中国，修"五尺道"由四川宜宾(史称僰道)至曲靖(史称建宁)，将曲靖直接置于中央王朝的统治之下，彻底沟通了古滇国与中原地区的联系，建宁郡成为"西南夷"部落群中较早开发的区域。 西汉元封二年(前109)，汉武帝开拓"南中"，置益州郡，辖味县(曲靖)、牧靡(寻甸)、铜漱(马龙)、因劳(陆良)诸县。蜀汉建兴三年(225)，诸葛南征平定"南中"，改益州郡为建宁郡，移库降都督于味县(曲靖)，统管"南中"。此时"南中"包括今云南全省及川南、黔西部分地域，曲靖至此成为全滇及川南、黔西一部的政治、经济、文化中心，直至唐天宝七年(748)，南诏灭爨，曲靖为拓东节度使所辖，云南的政治中心西移大理，结束了曲靖五百余年的云南中心地位。此后，宋大理国时期在曲靖设石城郡，统辖磨弥等十余部。元、明、清历朝，先后置曲靖路、曲靖府、迤东道，一直是滇东政治、经济、文化中心。在这长达600余年的历史中，中原文化频频传人，官兵移民纷至沓来，宽广的土地被屯垦，南盘江流域村落密布，人口骤增，商市繁盛，为进一步开发滇东奠定了良好基础。民国2年(1913)，废曲靖府，改南宁县为曲靖县。民国37年(1948)，设第二区督察公署。1949年底，曲靖全境解放，设曲靖专员公署。1954年与宜良专署合并为曲靖行政专员公署，"文革"期间设曲靖地区革命委员会，后为地区行政公署。改革开放后，曲靖步入前所未有的历史发展新时期，经济持续快速发展，市政建设突飞猛进，中心城市的位置越来越突出。 1997年5月6日经国务院批准曲靖撤地设市，10月中下旬，曲靖市第一次党代会、人代会、政协会相继召开，11月7日，曲靖撤地设市正式挂牌，辖8县l市l区，139个乡镇，掀开了曲靖历史新的一页。

㈢ 曲靖有哪些风俗

曲靖民间风俗
富源黄泥河畔（古敢乡）水族姑娘小伙的“赶表”、“走寨”（唯曲靖独有），以“即兴编词对歌”的方式，表达对美好生活的追求、倾诉对意中人的爱慕、讴歌忠贞不渝的爱情；师宗五龙河畔（五龙乡）壮家儿女的“浪哨”高腔和“三月三”民俗文化节，罗平“三江口”（南盘江、黄泥河、清水江交汇处）、多依河畔（鲁布革乡）布依族男女的“闹水”习俗与“二月二”歌会，马龙、宣威、沾益、师宗苗族同胞的笙望舞、“花山节”，会泽、宣威彝族的“立秋节”，沾益回族的“开斋节”与“传油香”，麒麟区红土墙彝族的“火把节”、歌舞表演，陆良撒尼人(彝族支系)的大三弦与土风舞以及曲靖各地民间的龙灯（“耍龙”）、狮舞（“耍狮子”）、高跷（踩高跷）、彩船（划旱船）、跑驴（假骑毛驴表演）、染花饭、打水枪、抢花炮、“张公背张婆”、扮鹭鸶、扮蚌壳……，可谓层出不穷、多彩多姿，既原始生态又美妙神奇，让人流连忘返、记忆犹新。
辑录部分有代表性的传统民俗如下：
(一)特色文化
1、师宗县五龙乡水寨村的壮族文化
2、富源县墨红镇法土村的彝族文化
3、富源县古敢乡下笔冲村的水族文化
4、罗平县九龙镇腊昔村的布依族文化
(二)习俗
1、师宗县高良乡笼嘎村瑶族“渡戒”习俗
2、师宗县高良乡纳厦村苗族“踩花山”习俗
3、师宗县五龙乡水寨村壮族婚姻习俗
4、师宗县五龙乡水寨村壮族“三月三”习俗
5、师宗县五龙乡“祭老人房”习俗
6、师宗县雄壁镇堵杂村彝族“绑神猴”习俗
7、师宗县彩云镇额则村彝族丧葬习俗
8、富源县富村镇新厂村“打老牛”习俗
9、马龙县马过河镇鲁石村苗族婚姻习俗
10、陆良县小百户乡打鼓村撒尼族“祭窑山”习俗
11、陆良县大莫古镇摔跤习俗
12、罗平县鲁布革乡布依族“闹水”习俗
13、罗平县长底乡布依族“二月二”习俗
14、会泽县马路乡大转弯苗族婚姻习俗
15、会泽县新街乡脑包村回族丧葬习俗
16、会泽县的“耍水龙”习俗
（三）音乐：
1、麒麟区的“爨乡古乐”（“洞经音乐”等）
2、麒麟区沿江乡的歌曲《大河涨水满石崖》
4、会泽县的“堂琅古乐”（“洞经音乐”等）
5、罗平县富乐镇的“富乐洞经音乐”
6、师宗县龙庆乡黑尔村的歌曲《小渔箩》
7、师宗县高良乡科白村岭黑寨“双管竹笛乐曲”
8、师宗县五龙乡保太村的花灯音乐
9、马龙县山歌《石榴花开》
10、会泽县民歌《一朵鲜花鲜又鲜》
11、以世居阿着底（撒尼语：曲靖）的撒尼人为背景制作的著名歌曲《远方的客人请你留下来》 12、富源县老厂乡阿给嘎村的彝族民间唢纳
(四)舞蹈：
1、陆良县小百户乡打鼓村的撒尼“大三弦”
2、马龙县马鸣乡咨卡村的“花灯团场”
3、马龙县月望乡深沟的“芦笙舞”
4、罗平县旧屋基乡的“箩箩舞”
5、罗平县钟山乡的“蚂螂舞”
6、罗平县马街镇歹麦村的“跳歹”
7、麒麟区茨营乡红土墙的彝族“酒礼舞”
8、沾益县炎方乡卡居的“叠脚舞”
9、师宗县龙庆乡黑尔大寨的“碗舞”
10、师宗县高良乡纳平山村“芦笙舞”
11、富源县古敢乡的“狮子灯”
12、富源县黄泥河镇小云脚村的“芦笙舞”
13、宣威市东山乡安迪村的彝族“跳脚舞”
14、会泽县的“板凳龙”、“龙灯”
总之，舞蹈的类型有：庆祝性舞蹈；自娱性舞蹈；祭祀性舞蹈；表演性舞蹈；戏曲类舞蹈；婚庆丧葬类舞蹈；生产或狩猎舞蹈；健身习武舞蹈，等等。舞蹈的形式有：刀叉棍棒舞、锣钹舞、月琴舞、霸王鞭舞、器乐舞、狮舞、灯舞、踩高跷舞、板凳舞、跳脚舞（“确比”）、耍腰舞、肚皮舞、背面舞、碗舞，等等。民族乐器有：双管笛、姊妹箫、芦笙、唢呐、二胡、掌不来、长鼓、铜钹、口弦、打击乐以及把乌、抛锣、铜鼓，等等。
（五）戏剧、曲艺：
三百多年前，徐霞客探访珠江源头途中，夜宿沾益县龚家，“见其门闭”，“叩而知方演剧于内也”。曲靖是滇剧的发源地，戏曲表演可谓源远流长。曲靖的戏曲活动始于明朝宣德年间（1426年），历代旧志中均有戏曲活动的记载。
1、会泽县的戏曲“围鼓”
2、会泽县的“小唱灯”，又称“太平灯”
3、会泽县的渔鼓演唱，通称打渔鼓或唱道情
4、师宗县竹基乡六丘村的花灯
5、宣威市务德乡传统剧种“走老丑”
6、罗平县九龙镇腊庄村传统小戏《破四门》
7、麒麟区的滇剧（“雷四本家”是曲靖滇剧的播种人，被称为曲靖的“戏王菩萨”）
（六）商品及工艺：
1、会泽斑铜——斑铜工艺是会泽县传统手工工艺，历史悠久，技术精湛，收藏价值高，色彩美伦美焕，被称为“中华一绝”。1914年斑铜工艺品“斑铜鼎”在巴拿马国际博览会上获银奖。
2、会泽县的擀毡工艺和乐业辣椒
3、宣威火腿——又一个“中华一绝”。孙中山先生为其题词“饮和食德”。
4、宣威市倘塘镇的铜器、铝器与黄豆腐制作
5、宣威市西泽乡的白糖、竹编制作
6、罗平县鲁布格的五彩花米饭（五彩花米饭是布依人独特工艺，有800多年历史。五彩花米饭是从山中采集天然的树叶、树花、山草、根茎等通过布依传统秘方，熬出汁液，取出红、黄、紫、黑等天然色素调入盛有上等糯米的缸中浸泡、洗净、蒸熟、搅拌、晾干，染成花米饭，清香可口，属纯天然绿色食品）
7、罗平县的菜籽油、生姜、野蜂蜜
8、罗平县老厂乡的老厂酒、富乐镇的铜器制作
9、陆良县的板鸭和麻衣馓子
10、陆良县的蚕丝制品与芳华镇的民间草编工艺
11、麒麟区的韭菜花、鸡蛋挂面和越州潦浒的土陶工艺
12、沾益县的辣子鸡
13、马龙县的荞丝、酱菜
14、马龙县马鸣乡咨卡村的火草褂编织工艺
15、师宗县的少数民族服饰工艺
16、师宗县高良乡纳平山村的蜡染工艺
17、富源县墨红镇鲁木村的彝族民间刺绣
18、富源县大河镇白岩村的民间蔑编
19、富源县后所镇铁翅村的踩缸腌菜制作
20、富源县中安镇的石材工艺、铁锅制作
21、富源县的魔芋加工与大河乌猪及火腿制作
（七）土话（方言）
不（“毛”）；去（“克”）；傲（“炮”、“拽”）；厕所（“茅斯”）；女人（“婆娘”）；现在（“这哈”）；张扬（“抖草”）；叔叔（“耶耶”）；愚蠢（“日脓”）；惊叹（“儿啰”、“背时”）；实惠（“香晕”）；瞌睡（“梦冲”）；生气（“日气”）；叛逆（“二气”）；计较（“渣经”）；严重（“老火”）；悲剧（“造孽”）；所有、全部（“一花”）；毛巾（“手敷子”）；无奈（“抵不住”）；吃饭（“肿脖子”、“倒脖子”）；没有（“谬得”）；害羞（“脸皮子薄”）；询问与表白（“杂个啦”、“格整得成”）；愤怒（“滋得很”、“日气很”）；拒绝（“整球不成”）；白痴（“憨眯日眼”）；不雅（“渣八列五”）；嘴甜（“嘴麻子得”）；给力（“攒劲得很”）；疑问（“格真个”）；无趣（“没得心肠”）；不屑（“懒得跟你说”）；忽悠与骗人（“耍麻老子噶”、“哄老子地噶”）；认真、肯定（“正二八斤”）；警告（“毛挨我上头是脸”、“毛掺我二理裹气”）； 妥协（“懒得跟你说”）；欠揍（“几包子锤”、“几窝仙脚”）；怀疑（“给真个地”）；神气（“神头二五”）；讨厌（“沟逼死远些”）；邋遢（“跟楞半倒”）；无趣（“没得心肠”）；脾气犟（“日鼓”）；走霉运（“背时”、“倒邪霉”）；一小点（“一小跌”）；小心点（“招呼跌”）；深绿色（“露阴干瞎”）；不恰当（“二不挂五”）；天气冷（“冷迷日眼”）；“有没有”（“你葛有”）；不端正(“歪巴斜扯”)；不景气（“冷火秋阳”）；速度快或做事麻利（“溜刷得很”）；出类拔萃（“板扎很”）；难处的人（“搅得很”）；看你不爽（“鬼迷日眼”）；调皮捣蛋（“神头二五”）；粗心大意（“粗皮撩草”）；有一种谩骂叫“晒白牙齿地、小砍头地”、有一种愤怒叫“逗老滋鬼火绿”……，等等。
（八）特色建筑
1、陆良县庭院式土木结构建筑群：雍家古寨
2、富源县中安镇民居建筑：张氏大院
3、罗平县干栏式建筑：吊角楼
4、会泽县大海乡古板房

㈣ 云南曲靖历史古迹作文800

我生在曲靖、长在曲靖，是一个地地道道的曲靖人。曲靖有着特殊的地理位置和历史文化、城市美，公园美，同时还有很多令人垂涎欲滴的美食。下面就由我来为大家介绍一下吧！
曲靖由四美，那第一美得就是——曲靖特殊的地理位置以及历史文化。曲靖位于云贵高原中部，境内乌蒙磅礴，群山巍巍，坝子绵延，沃野千里，山水雄奇，人为荟萃。这里是珠江的发源地，是珠江源头的第一座城市，是连接内陆的重要路上通道，是彩云之南的东大门；曲靖有着悠久的历史文化；爨龙颜碑、爨宝子碑以其极高的书艺价值和史料价值而被世人推崇……
曲靖的第二美就是——城市风姿卓然、其规模在滇东城市群中仅次于省会昆明，以别具风格的城市雕塑独显特色。城区有寥廓山森林公园、龙潭公园、河滨公园、白石江公园、珠江源广场以及南城门广场等休闲娱乐之地，风景如画，人流不息。
曲靖的第三美就是——公园美。寥廓山森林公园位于城区西南郊，又名胜峰山，源于明代朱元璋部将博友德、蓝玉等在此大败元军，并活捉元军将领平章政事达里麻，为纪念这场战争的胜利，而将此山称之为胜峰山。1973年辟为公园，占地218亩，公园里有樱花园、梅园、儿童乐园、靖宁塔和动物园等。山上鲜花盛开，绿树成荫，亭阁雅致，曲尽通幽，登上靖宁塔远眺，曲靖坝子尽收眼底，一派生机勃勃的景象，令人心旷神怡。
龙潭公园位于曲靖市城区中心，占地面积115亩，绿地面积60%，水面面积24%。共设有前广场、中心广场、林荫区、原野风情园、科技展览馆、大温室、观鱼池、水榭茶楼、休闲长廊等九个景区，是曲靖市区最具有代表性的公园景观之一，成为乌蒙曲靖市民休闲活动的首选场所，被誉为麒麟城的“花园名片“。（其余美景只好留给朋友前来亲身感受……）
曲靖的第四美就是——美食。曲靖的美食有：鱼腐鸡（鱼）洋芋鸡、糊辣鱼、猪脚火锅、蒸饵丝、韭菜花、曲靖小粑粑、砂锅饭……真是让人垂涎欲滴！

㈤ 麒麟区 历史文化名人

曲靖人杰地灵，历史上出现过很多名噪一时的风云人物。他们或文传天下，或血染疆场，为开发云南、开创中华之文明创造出许多令人称颂的业绩。三国时期蜀汉建宁(曲靖)人“南中”大姓孟获，身为乌蛮首领，其“恩威著于南土”；五百多年雄踞滇东的爨氏家族中的头面人物爨习、爨谷、爨龙颜、爨宝子、冕归王等十几代世袭刺史，在确立曲靖为云南政治中心中显示了卓越的统帅才能；清代回民起义领袖人物之一的马联升，与杜文秀东西呼应，在云南回民起义中谱写过光辉的一页；会泽钟屏镇人黄毓英，1911年与蔡锷在昆明举兵起义，成为云南辛亥革命中的“三杰”之一，孙中山先生曾为其题匾：“忠烈千古”。富源中安镇人王甲本，身居国民党七十九军军长要职，1944年在抗日战场上壮烈殉国。唐继尧、胡若愚、张汝骥、文鸿揆，有的参加过孙中山先生领导的护法运动，有的在“重九”起义中以身殉国，有的在抗日战争中担任国民党军委会高级参谋；师宗县淑基人窦垿，道光九年中进土，咸丰五年任江西道监察御史，著有《游艺录》、《多识录》等书传世，他的《岳阳楼题联》以其精妙绝伦的构思、超群出众的文采而名扬中外。马龙人阮元声，明祟贞年间中进土，曾任浙江金华府推官、陕西典试、吏部稽勋司员外，以文章而名世，编有《金华诗粹》等书。

㈥ 曲靖市的民风民俗

罗平彝族的箍箍帽 ·多彩的罗平彝族服饰
居住在罗平县白腊山一带的彝族自称为戈仆彝，他们服饰中最具特色的就是箍箍帽。戈仆彝的箍箍帽红艳夺目，独特绚丽，高约5寸。制作时先用竹篾织成圆桶形，再用黑色硬布壳里外粘牢后缝合。内层中部用2寸宽的黑布缝牢后当顶带；外层用红金绒或红灯芯绒套缝上一层，再钉上一条3寸左右宽、能拖至膝部的刺绣条帕，条帕除结婚时解开外，平时是系在箍箍帽上的。箍箍帽上下沿均钉满尖角排钉，下沿边钉红色帽髯，中间缀满了红绿毛线扎成的大大小小的缨花，独具特色。
在罗平县环城乡中和村公所宜卡考寨，79岁的田云彩歌手讲了这样一个故事：很古的时候，一个叫阿黑的小伙和一个叫阿香的姑娘相好。二人在村后幽会时，忽然天下暴雨，眨眼间地下已成一片汪洋。二人手拉手往山上跑，洪水也随着他俩的脚步往上涨。跑到山顶时，洪水也涨到山顶。他俩钻进一棵空心树，空心树就倒在洪涛中顺水飘流。也不知飘了几天几夜，这空心树被一个石崖挂住了。阿黑钻出树洞观看，头晕跌入水中。
水退后，阿香醒来，不见了阿黑。阿香拼命呼唤，终于听到对面山上阿黑的回音。阿香顺着回音的方向边跑边喊，下了谷底，准备越过小溪，不幸失足跃进溪中，顺溪水淌了一阵才抓住岸边的一根竹子，从水中爬出就晕倒了。醒来时，浑身瘫软，四肢无力。远远传来阿黑的呼唤声，阿香张口回应，发觉声音沙哑，只有自己才能听见。阿黑的呼唤声，渐渐地远了又近，近了又远。阿香心里明白，但回不了声，心里一急，想出了一个办法。她拾起一根竹子，编成一个大圆圈，把扎在头上的红帕解下来，铺在竹圈上，顶在头顶。但风一来，红的就从圈上吹落。阿香又扯了几根藤子，拴上几个小石头，吊在红帕的四周，再把竹圈顶在头顶，慢慢爬上山坡一块高大的石头上站立起来。阿黑望见阿香的红帕，终于找到了阿香。
阿黑和阿香结婚时，阿香做了一顶箍箍帽戴在头上，阿黑摘来鲜花把箍箍帽插满。戴着箍箍帽的阿香，美得赛过天边的彩霞。
后来，这箍箍帽就一代一代地传下来了。为了长久保存，箍箍帽作了一些改变。竹子改成了竹篾，鲜花改成了红绿毛线扎的绒花，小石头改成了小泡珠，藤条改成了精心挑上花的条帕。

·富源水族服饰 ·布依族的吊脚楼

·布依族的家教 ·苗族民俗风情

·壮族民俗风情 ·彝族民俗风情

·水族民俗风情 ·富源水族风情

·布依族民俗风情 ·瑶族民俗风情
布依族先民属古代“百越”系统，公元10世纪后，史称“仲家”。布依族以从事农业为主，手工艺发达。

布依族共有254.5万多人，中国西南部一个较大的少数民族。95％以上居住在贵州省的黔南、黔西南两个自治州，镇宁、关岭和紫云等自治县，毕节、遵义、黔东南3个地区（州）。在云南、四川、广西等省（区）也有少量布依族居住，但都是历史上由贵州迁徙去的。

云南的布依族人口3.7万，占中国布依族人口的1.34%，主要居住在罗平县沿江河的河谷、坝子。住宅为“干栏式”楼房或半楼房，结构简单美观。布依族有本民族的语言，历史上没有文字。

布依族居住的山区，山清水秀，风景优美，自然资源丰富，名胜古迹很多。贵阳市南郊17公里的“花溪”，是贵州高原的一颗明珠。那里环境清新，水质清甜，空气洁净，沿途山花烂漫，风景如画，是有名的旅游区。布依族的湖潮寨坐落在花溪上游，旁边有一个金银潭，潭水深遂，清泉涌出一半浅绿，一半金黄，传说那是因为仙人的金钟坠入深潭。

布依族的文化艺术绚丽多彩。传统舞蹈有《铜鼓舞》、织布舞》、狮子舞》、《糖包舞》等。传统乐器有唢呐、月琴、洞箫、木叶、笛子等。地戏、花灯剧是布依族人喜爱的剧种。布依族以农业为主，主要种植水稻。由农家自已纺织的布依土布久负盛名。近年来，专门生产布依织锦、蜡染布和民族工艺服装的企业相继建立，产品远销东南亚、日本和欧美等地。

布依族与壮族有同源的关系，是古代百越的一支。如今布依族人还保留着一些古代越人的风俗习惯，如居住干栏式房屋、敲击铜鼓等。也有人认为，西汉时的夜郎国，与今布依族有渊源关系。部分布依族人自称为“布依”、“布越”，部分布依族人自称为“布依”、“布曼”，新中国成立后，根据本民族的共同自称，统一用“布依”作为民族名称。布依族地区多河谷和平坝，山青水秀，闻名世界、景色壮观的黄果树瀑布就在布依族人聚居的地区。在布依族地区出土的文物表明，布依族是一个古老的种植水稻的农业民族。布依族人心灵手巧，他们制作的蜡染布历史悠久、图案美观，是享誉国内外的工艺品和收藏品。

【礼仪】
布依族人好客、热情、大方、真诚，凡来到山寨的，亲朋故旧、素不相识的，一律会以酒相待。布依人很讲礼，不欢迎满嘴脏话、举止粗鲁的客人。

【服饰】
布依族多居住在平坝或靠近河谷的村寨里，男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布服装。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衫）包头巾，长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。妇女的服饰各地不一，有的穿右衽大襟衣，着长裤或褶子裙，戴银质手镯、 耳环、项圈等首饰。有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头。

布依族姑娘从小就有制作蜡染的灵气，她们所穿的服装大都是亲手缝制，合身得体，古朴典雅。

【习俗】
男子喜穿对襟短衣、长裤、包头巾，妇女穿右衽大襟衣，着长裤或褶子裙，戴银质手镯、 耳环、项圈等首饰。布依族喜欢依山傍水聚族而居，一般是十几户或几十户为一寨，也有上百户至几百户的。住房有“干栏”式楼房、平房和石板房，最具特色的是石板房。布依族豪爽好客，特点是在每年“二月三”(或三月十三)的枫叶节，很多布依族都用枫香叶等各种植物色素把糯米染成五颜六色，做花糯米饭招待客人和分送给亲朋好友。

【婚俗】
布依族的婚姻是一夫一妻制。同宗或同姓严禁通婚。也保有“姑舅表婚”和兄终弟及的转房制习俗。男女青年婚前恋爱自由，各地未婚的男女青年都喜欢借助年庆节俗、赶集和集体聚会的时机，以三、五人到七、八人自由组合的方式，通过谈天说笑和唱歌对调，倾述或表达彼此的感情。当一个男子看上某一个姑娘时，按照传统，必须找第三者作伴，有的则由自己的姐嫂出面介绍。如女方有此意思，即可单独相约到幽静处进一步对唱山歌，表达情，直到双方互赠信物，就表明他俩已盟督终身了。

·罗平民族风情 ·黑尔六月“棕子节”

㈦ 曲靖历史文化性格

1、爨[cuàn]文化。是指分布在中国云南曲靖陆良地区自东晋经南北朝至唐天宝七年，爨氏统治南中地区长达400余年间所造就的历史文明。有礼乐、诗歌、习俗、典祀、服饰、饮食、医药、建筑、工艺等。

2、爨乡古乐。爨乡古乐是一种独具地方民族特色的乐种。洞经音乐则是云南特定历史，特定社会的文化产物。明朝万历年间（1579年），随着佛教的盛行，人们世界观、人生观的改变和生活习俗的要求，将《文昌大洞仙经》的经文作为唱词而填入部分曲调中，故称“洞经”。

3、铜商文化。曲靖会泽地区秦汉时为古夜郎地，因铜矿的开采冶炼铸币而鼎盛一时。东汉时期，会泽铸造锻打的"堂琅铜洗"铭文和图案，为滇中最早使用汉文字的实物。清朝乾隆、嘉庆年间，会泽在铜的开采、冶炼、铸币、运输等方面盛况空前。

4、吸引了赣、浙、桂、川、黔等十省八府的中原汉族云集到会泽，带来了不同地域的多元的汉文化、赣文化、秦文化、楚文化、闽文化、川文化，形成了别具一格的铜商文化和会馆文化。

(7)曲靖历史文化扩展阅读：

曲靖民族

1、曲靖是云南省下辖地级市，位于云南省东部，处珠江源头，云南、贵州、广西三省区交界处，素有“滇黔锁钥”、“云南咽喉”之称，距省会昆明市120公里，地区面积2.89万平方公里，占云南省面积的13.63%。

2、截至2017年末，曲靖有49种少数民族，共计538609人，占全市总人口的8.15%。其中，曲靖7种世居少数民族人口有510761人，分别为彝族294944人、回族87746人、苗族39799人、壮族39153人、布依族36671人、水族9772人、瑶族2676人，其他少数民族人口有27848人。

3、在全市9个县（市、区）中，少数民族人口最多的是宣威市117332人，最少的是陆良县15314人；少数民族人口比例最高的是师宗县81494人，占该县总人口的18.79%；其次是罗平县93911人，占该县总人口的14.5%。

㈧ 我的家乡曲靖

我的家乡曲靖是我来国南方第一大源河珠江的发源地，是全国十佳宜居城市之一，是一座历史文化名城。
珠江的发源地——马雄山，被徐霞客称赞为“一水滴三江”的地理奇观。阳春三月的马雄山，殷红的马樱花硕大如盘，杜鹃花争齐斗艳，令游人目不暇接，流连忘返。吸引了不少游人前来寻根探源。
曲靖有着悠久的历史文化。它是著名的爨文化发原地，爨龙颜碑以其极高的书艺价值及史料价值而被世人推崇。别具风格的取材于曲靖历史文化的城市雕塑，不仅美化了城市，而且鼓舞着人民不解努力，不断创造更加美好的生活。
美丽的家乡曲靖，这里人杰地灵，养育了文人墨客、仁人志士。他们是曲靖的骄傲，也是我们中华民族的骄傲！曲靖，一颗闪耀着的明珠，一座崛起中的城市。一座座高楼大厦如雨后春笋拔地而起。马路上车水马龙，川流不息。街道绿树成荫。曲靖有许多公园，一座座公园像一颗颗镶嵌在城市里的绿宝石，把曲靖装点得分外妖娆。公园里游人如织。人们徜徉在湖畔、荡舟在湖中，那份闲适和惬意无以言表。
我爱我的家乡曲靖。故乡的山水养育了我们，无论走到哪里，故乡的山山水水，一草一木都会牵动着我，让我不能忘怀!

㈨ 求解!关于曲靖的历史!!

你去查查段氏与东爨三十七部会盟那段时间的历史，或许会有帮助！

乌蒙在历史长河中由人名嬗变为部号、地名和山名的变化过程，即是彝族社会的发展、变化史。它标志着彝族历史发展的不同阶段及不同时期的社会形态。
一、人名“乌蒙”
乌蒙是唐时始迁于窦地甸的阿统十一孙，最早见于明代天顺五年（公元1461年）成书的《大明一统志》。明末曹学（蜀中广记·边防记》和清代乾隆初年傀蜕《滇云历年传》等书，也有相同记载，说明今天仍然常用的“乌蒙”一词，原本是人名。
乌蒙源于人名之说未曾产生过较大争议，但乌蒙生活的时代则歧说不一。这是因为彝族历史无纪年可以查对，只有用父子连名制去推算。而史家以多少年为一代并不统一，或以25年为一代，或28年为一代，或以30年为一代。其测算结果，年代相差甚远，出入较大。笔者根据贵州《大定县志》安氏谱及相关资料测算，彝族父子连名每代只能在18至20年之间。如用每代20年去计算，从生活在蜀汉建兴三年（公元225年）助武候南征的济火至22世裔孙阿统，有440年，加上225年则为公元665年，约在唐代高宗前期，符合唐时阿统“始迁于窦地甸”之说。再加上“至十一世孙乌蒙始强，号乌蒙部”时约在公元885年，已经是唐代晚期。当时的唐王朝早已无力控制原爨氏统治下的地区，乌蒙的发展壮大再无朝政和南中“大姓”的干涉，于是得以扩土称王，雄踞一方。
“乌蒙”之名，从此流传青史。彝、汉文史料中的“乌蒙”之称，也屡见不鲜。例如：《元史·地理志》阔州载：“州治密纳甸，古无城邑，乌蒙所居”；宋史《黎州诸蛮传》载：“乌蒙蛮在州东南千里”；吴恒《彝族简史》载：“……‘阿猛’当即‘阿蒙’（‘乌蒙’）”。
人名“乌蒙”时期，是今天彝族形成的前身时期，也是彝族先民由游牧开始走向定居的时期。
二、部号“乌蒙”
乌蒙建立了乌蒙部。据元、明两代历史记载，其他芒部、乌撒都是“其后昌盛，因祖名。”芒部是何时子孙昌盛因祖名不详，尚未见史书记载。据《元史·地理志》和《蜀中广记·边防记》记载，乌撒是宋时乌些（乌撒）之后折怒始强大，因起远祖乌撒为部名。阿统、芒部、乌撒等人，为乌蛮仲牟由（笃慕俄）之裔，都是唐代人。其中阿统迁入窦地甸（今昭阳区）、乌撒居巴的甸（威宁）、也都是唐时先后进入这些地区，随爨氏的灭亡而来。只有阿统之子芒部居原地屈流大雄甸（镇雄）。
乌蛮仲牟由之裔称雄建立部落王国，割据一方之时，不只是乌蒙、芒部、东川、乌撒是在唐代天宝年间之后，天复二年（公元902年）南诏灭亡之前。其实所有东爨乌蛮各部的建立都是如此，据《蛮书》记载：贞元十年（公元794年）袁滋为册南诏使，途经东爨乌蛮之地，所记乌蛮七部中未有“乌蒙”等部名称。至后晋天福二年（公元937年）段思平自滇东起兵，得到“乌蛮三十七部”的支持，其中有乌蒙、乌撒、芒部、閟畔等部。证明这百余年间之内，是东爨乌蛮仲牟由之裔各部在川、黔、滇、桂交界地带建立的奴隶制王国时期。在曲靖出土的《大理国段氏与三十七部会盟碑》，记录下三十七部与大理国的盟约关系。
乌蒙、乌撒、芒部、诸部到北宋初年，乌蒙、芒部、乌撒、水西向川南发展，至宋熙宁七年（公元1074年）遭宋王朝打击之后，才往今云、贵边境退缩。宋封阿杓为乌蒙王就是这时。《蜀中名胜记》说：“筠连县汉定川县，唐之筠连州也。其地南通芒部，西控乌蒙。”指明今盐津县普洱镇夷都山确是当年乌蒙王所在地。
部号“乌蒙”时期，是彝族古代社会的奴隶制度时期。其鼎盛在宋代。彝书《西南彝志》说：“恒捕濮的人，恒以濮使用”，“濮裔以万计，久为彝所平。”指的主要就是这一历史时期。
三、地名“乌蒙”
乌蒙作为地名使用，首先是行政机构建置名称，起于元代元世祖以平章政事赛典赤行省云南之后，将原来的万户、千户、百户等军事管理性质的组织改设为路、府、州、县等行政机构。是年，置芒部路，乌撒部内附。十三年十月，元军攻乌蒙，使乌蒙归今四川筠连县，诏开乌蒙道。是年，立乌蒙路、乌撒路。二十一年置乌撒乌蒙宣抚司，二十四年升为乌撒乌蒙宣慰司，领乌撒、乌蒙、东川、芒部四路。但各路治所在今何地不详。《云南辞典》说：乌蒙路治所在今昭通市，（现昭阳区）。又说：乌撒乌蒙宣慰司治所在乌撒路（今贵州威宁）。从元史查考，宣慰司署不可能建在威宁，它不是四路的中心。乌蒙路治所，初也不可能是昭阳区。因为这里不是宋时乌蒙部的中心地带，而是乌撒与乌蒙不时发生争夺的交界处。
据《元史》记载：“二十二年九月，乌蒙叛，命四川行院也速答儿将兵讨之，马湖总管汝作以蛮军三百为助，降西崖门酋长阿者等百余户”。又：“十月，乌蒙蛮夷宣抚使阿蒙（谋）叛，诏征罗必甸兵同云南行省共讨之。”以上交战之地名，无一在今昭阳区境内，由此推断乌蒙路治所当初应在盐津普洱乌蒙部旧地。乌撒乌蒙宣慰司署，应如陈序德、卢常美《论元对乌蒙等部政策及城乡建设》所说：乌撒乌蒙宣慰司府，乌撒乌蒙元帅府，乌蒙等处屯田总管万户府都是在今昭通市昭阳区天梯土城。明、清乌蒙土府沿用，毁于清雍正八年（公元1730年），今犹见残垣遗迹。
乌蒙作为路各使用，方开始赋予地名的使命，逐渐演化为地名。至明代洪武十五年（公元1382年）以乌蒙路政置乌蒙府，乌蒙作为地名，才完全从人名、部号中脱胎出来，成为地理概念。故才有雍正九年（公元1731年）鄂尔泰以“乌暗者易而昭明，蒙蔽者易而宣通”之说，请皇上赐名“昭通”，诏改乌蒙府为昭通府。
地名“乌蒙”时期，是封建土司制度促使彝族奴隶制向封建领主制过渡时期，也是彝族社会全面接受汉文化时期和农牧经济发展时期。
四、山名“乌蒙”
乌蒙演变为山名，起于何时未见记载。不过只能是在乌蒙为地名之后。“乌蒙山”不只是一座孤立的山名，可以诠释为乌蒙大地上的山脉。乌蒙山在人们的心目中始终是一个泛称，并非是专指哪一条山脉或哪一座山峰。现今地图上的乌蒙山，从东北向西南斜卧在云南省的威信县、昭阳区、会泽县、宣威市和贵州省的盘县特区、六盘水市、毕节市之间。这一地区正好是乌蛮聚居地的核心部位，是乌蒙、乌撒、芒部、东川、永宁、水西、普安、普定和普里等明代彝族土司先人生息繁衍的发迹地。
吴光范《云南地名探源》说：“云南的山岭称为乌蒙者不止一处。以山来说，滇东北和贵州西部有乌蒙山脉，北起镇雄、彝良，纵贯贵州威宁，向南延展至宣威一带，即《辞海》所说的‘乌蒙山，在云南省东北部和贵州西部。东北———西南走向。海拔2300米左右’。又寻甸县北界金沙江处也有乌蒙山，亦名雪山，即《读史方舆纪要》所说‘在武定府禄劝州东北二百八十里，接四川东川府界，亦名乌蒙山，亦名云龙山，亦名绛云露山，亦曰雪山，北临金沙江，上有十二峰，雄拔陡绝，盘旋七十余里’。中央红军及二、六军团于一九三五年四月下旬和一九三六年四月上旬曾经过寻甸，毛主席诗中所指的乌蒙很可能是寻甸、禄劝之北的乌蒙山。”又，《云南辞典》解释说：“乌蒙山，在云南东北部，跨越滇、黔两省边缘地带，走向东北———西南，为金沙江和南北盘江分水岭。由三列山地组成：西列山地海拔高于2100米，主峰牯牛寨山，海拔4016米；中列山地海拔2000米以上；东列山地低于2000米。山地由古生界石灰岩等组成，喀斯特地貌发育。矿石、动植物源丰富。”相比之下，《云南辞典》最为详尽。
山名“乌蒙”使“乌蒙”获得了永恒的依托。从此，乌蒙山不因社会风云变幻，始终魏然耸立于天地之间，经历周而复始，永不停息的春来暑往，秋去冬来，向不改磅礴雄风。