南充的历史文化

㈠ 南充的传统民俗文化，你知道哪些

随着信息化社会的快速发展，民间传统文化渐渐淡出了我们的视野，以前的人们会去茶馆看戏、看皮影，现在却是抱着手机刷消息。尽管如此，那些民间传统文化依然坚持着自己的特色，在自己所在的领域发光发热。

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说到民间传统文化，其实南充就有很多值得我们骄傲的文化存在，今天小编就带大家了解一下咱们南充本地有哪些特色的民间传统文化。

川北灯戏

川北灯戏，又称“鼓乐神” ，是流行在川北一带历史悠久的民间歌舞小戏。阆中是川北灯戏的故乡。

2006年5月川北灯戏被国务院授牌为首批“国家级非物质文化遗产”。2007年6月8日，四川省南充市川北灯戏剧团获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。

川北灯戏的剧目多取材于当地民间生活，现有剧本200余个。其表演十分接近生活，给人以诙谐通俗的感受，唱词质朴健康，没有固定的程式套子。

再加上川北灯戏舞蹈性很强，有“无跳不成灯”之说，因此具有一定的娱乐性。并且，灯戏的形式有很多种，比如地灯是以歌舞为主，有的也有简单的故事情节；天灯则是以故事情节的戏为主。

这样的地方曲艺有着浓厚的地方特色，完全可以体现出川北文化的特点，所以小编认为，这种艺术形式也可以成为旅游文化的重要内容。

川北大木偶

说起川北大木偶，也是值得南充人骄傲的一种传统文化。其实南充地区的木偶戏有川北大木偶与京木偶，二者都是杖头木偶，但却很少有人听过京木偶。

川北大木偶之所以盛名，则是因为它与其他大木偶相比，更加风格别具，颇有特色。川北大木偶身高四尺有余，且表演不受剧种限制，人和木偶混合(阴阳班)演出时，神貌无异。

今年六月初，第二届南充国际木偶艺术周在南充大剧院开幕。南充原创大型木偶剧《丝路驼铃》闪亮登场，引起了国内外木偶专家及爱好者的关注，并获得一致好评。

2006年6月10日，川北大木偶被列为国家级非物质文化遗产。如今，以川北大木偶为亮点、融合四川其他民间艺术形式编排的剧目，在省内各大旅游景点演出，成为了具有一定特色的旅游文化项目。

川北王皮影

川北王皮影是四川北部国家历史文化名城阆中市民间艺术大师王文坤祖孙八代相传的雕刻艺术和表演艺术。王皮影的身高有1.5尺左右，雕刻精细，人物造型生动，色彩鲜亮协调，构图完整统一。每件皮影，都可谓是一件精美的工艺品。

1988年川北王皮影代表中国民间艺术团赴奥地利维也纳金色大厅参加国际艺术交流表演赛，荣获“国际艺术金奖”，奥地利总统希斯莱辛格赞赏：“这才是真正的东方艺术”。

后来随着广播、电视的快速发展，皮影渐渐淡出了人们的生活，但王皮影的接班人一直没有放弃，并且不断的更新观念，继续弘扬民族传统文化。

2004年前后，川北王皮影开始常驻阆中古城商业演出，在接班人王彪的带领下不断更新戏剧内容，并编创了古典、现代、迪斯科等不同风格的皮影戏，开创了皮影风格的新时代。

2008年王皮影成功列入国家级非物质文化遗产。如今，王彪正努力把川北王皮影推向世界。

川北剪纸

作为有形文化传承的川北剪纸，从形式、内容到用途，都有与全国各地剪纸不同特性和风格。它既不同于北方剪纸的“天真浑厚”，也不同于南方剪纸的“玲珑剔透”，而是粗中有细，细中见粗。

川北剪纸的题材广泛多样，飞禽走兽，五谷六畜，无不栩栩如生，令人遐思无穷。其花样可分为吉祥如意图、翎毛花卉图、古今人物图、现实生活图等五大类。

其技法和制作方法可分为阴阳套刻法、黑白贴刻法、暗刺排剪法、折叠剪纸法、双手撕法和火烧烫绘法六种。

蛴蟆节

“正月十四送蛴蟆”是川北地区一个古老而神秘的民间传统节目，流行于南充市几周边。历经演变，已经成为一种独特的地方民俗文化，是南充市宝贵的非物质文化遗产。

据传在清朝年间，一场突如其来的“蛴蟆瘟”袭击了当地村民，后来有一位高僧指点，这是“蛴蟆瘟”在祸害人间。于是当地乡亲就用自制的“蛴蟆灯”，挥舞着捆扎的火把，抬着彩龙，敲锣打鼓地举行隆重的祭奠仪式，赶走“蛴蟆瘟”。

从此每年的正月十四晚，家家户户扎“蛴蟆灯”，送“蛴蟆瘟”的风俗便延续到了现在。

其实民间传统文化就在我们身边

它的传承与发展离不开我们每个人

大家还知道哪些有趣的

或是有意义的民间传统文化呢

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让小编和大家一起长长见识

内容来自南充板眼

㈡ 四川南充有什么特色

上面
浩然说的差异
他只是在网上传抄
看来他不是真正南充人。
上面列举的所有实专物
只有两种在属南充
其他的都分布在不同的城镇。一般我们说南充
当然是南充市区。
川北凉粉虽然是南充的。不过那个是带不走的。新鲜的才好吃
凉粉容易变味。
最实在的还是张飞牛肉
袋装
放个10天半个月是没问题的。

㈢ 南充有哪些历史故事

南充历史故事主要集中在阆中了：
【张飞守巴西】东汉献帝建安十九版年(214)，刘备平定益州权，任张飞为巴西郡(郡治阆中)太守。建安二十年(215)，魏将张辽自汉中入侵，张飞率精卒万人，相拒于檬头、荡石(今巴中恩阳河至渠县流江河一带)，大破张辽于瓦口(流江河至渠江入口处)，巴郡遂安。章武元年(221)，刘备伐吴，令张飞率军会师江州，张飞临发兵时，为部下叛将所害。

【保宁大战】明末清初，保宁(即阆中)发生三次大战。第一次是清顺治四年(1647)秋天，清军首次入川，张献忠中箭死，清军占领保宁、顺庆、达州等地。张献忠余部归顺南明永历帝，联明抗清。这年冬天，明将赵荣贵自龙州率师猛攻保宁，清军大败，全军退出四川，据守汉中。第二次是顺治八年(1651)，吴三桂率清军大举入川，与赵荣贵决战于保宁。赵荣贵战死，保宁复为清军所得。第三次是顺治九年(1652)，农民起义军大将刘文秀亲率义军10余万，自三台、盐亭来与清军决战，遭遇伏兵，伤亡惨重，只得率军南下渝州，赴云南、贵州投永历帝阙下。

㈣ 南充凌云山的历史文化

凌云山自复然景观的左青龙制、右白虎、前朱雀、后玄武与中国古代风水天文所称的“四象五行”玄机契合，混然天成，形成中国传统风水模式中的景物奇观，堪称东方风水地理堪舆术研究领域中十分难得的地貌形态活标本。两尊天然睡佛堪称世界一绝，神态安详，比例协调，是中国佛教文化难得的印证和精品。
凌云山传统文化源远流长，据出土文物考证和史书记载，自东汉明帝时起，道、儒、佛三家竞相在此建宫造庙，文革前仍留存有数十座规模宏大的宫殿、寺庙、礼坛，香火鼎盛绵长，远近士女纷至礼拜，盛极千年。
凌云山石窟艺术所体现的传统文化，被誉为代表东方文化神韵的精髓杰作。集儒、释、道、文化为一体的凌云山，与人们寻根问祖，探索中华文化源头的精神十分吻合。打造凌云山文化生态景观，把凌云山建设成为展现民族凝聚力和进行传统文化与爱国主义教育的基地，这是无愧于祖先，功利于当代的千秋伟业，是展现中华文明博大精深的世界舞台。

㈤ 请问四川南充在历史上有什么重大典故故

南充历史厚重，文脉深远。南充有多年的建城史，早在唐尧、虞舜之前便谓“果氏之国”，春秋以来历为都、州、郡、府、道之治所。新中国成立后，南充是省级行政机构川北行署的驻地，胡耀邦同志曾任川北行署主任。南充是三国文化和春节文化的发祥地，民风淳朴，民俗优雅，三国文化、丝绸文化、红色文化和嘉陵江文化交融生辉，川北大木偶、川北灯戏、川北剪纸、川北皮影饮誉中外，孕育了辞赋大家司马相如、史学大家陈寿、天文历法巨匠落下闳和忠义大将军纪信等众多历史名人。
南充是川陕革命根据地的重要组成部分，朱德元帅、罗瑞卿大将、民主革命家张澜以及共产主义战士张思德均诞生于此，有5万多英雄儿女参加红军。南充因《三国志》而发祥了三国文化地，因《太初历》而发源了春节文化。

历史事件
1. 争夺顺庆
明崇祯十七年（1644年）八月初一，李自成部将马科率大顺农民军1万余人占领顺庆城（今南充市）。当月，张献忠遣兵争夺川北。马科率军北撤，在绵州战败，退回汉中。顺庆城即为张献忠所部大西农民军占领。都督刘进忠、马元利率兵驻守顺庆城。明朝官兵谯应瑞、冯有庆及顺庆府报房殷承祚投降农民军。
不久，马元利奉调带兵去遂宁，殷承祚同往。殷暗中煽动冯、谯二人说：“张献忠将要杀尽全部川兵”。冯、谯遂回师顺庆，拥立原明顺庆知府史觐宸。次年正月初二，刘进忠率大西军由南而北沿嘉陵江进军顺庆，接连攻打七天，皆未攻下，遂绕城北去广元。九月初七，张献忠亲率大西军攻打顺庆。马元利在城西南马尿溪战死，初九日，大西军攻下顺庆，谯、冯二叛将被诛，知府史觐宸纵火烧城，然后在南门城楼上吊自杀。
张献忠在西充凤凰山遇难后，大西军向南撤至重庆。打明朝旗号的总兵王命成占领顺庆城。清顺治四年（1647年）正月，副总兵杜君恩投降清军。清顺治八年（1651年），已经与南明王朝联合抗清的大西农民军余部，由刘文秀率领北伐，于农历九月占领顺庆，包围保宁府 （今阆中县）。刘文秀在阆中战败，退回川南，顺庆又为清兵占领。顺治十一年（1654年）翟文选由重庆领兵攻打顺庆，为清军总督李国英所败。至此，顺庆便为清军所控制。[21]
2. 围攻顺庆
清咸丰九年（1859年），云南昭通爆发了李永和、蓝朝鼎领导的农民起义，号称“顺天军”。
咸丰十一年（1861年）农历四月，顺天军统领何国梁、女将“谢大脚”（真名不详）带兵由蓬溪进攻顺庆。清兵在城西郊外小老君战败，农民军于四月十四日占领西山，近逼南充城。次日，起义军攻城，在大西门外永安桥一带（今西桥上下）与守城清兵激战，双方各有伤亡。
十六日，起义军在甘露寺外（今四川省蚕桑学校外），架浮桥，大举渡过西河，女将“谢大脚”领兵由环子河攻打大南门，激战终日未能攻下。
十七日农民军分南北两路攻城。接连围攻至二十三日，未下，遂撤围，沿江北进，包围绵州（今绵阳市）。清廷调骆秉章率湘军入川，六月驻扎顺庆。六月十五日，湘军统领黄淳熙穷追顺天军至定远县二郎场燕子窝，被顺天军擒获斩首。[21]
3. 兵败西充
1643年（明崇祯十六年）夏，农民起义军领袖张献忠攻占武昌，抓住楚王朱华奎，将他沉于江中。散发楚王府钱财，赈饥民，百姓大悦，“蕲、黄等州县”纷纷来归。
1644年（明崇帧十七年）张献忠再度进入四川，他采用“以走制敌”的战术，攻占成都，建立了大西政权。年号“大顺”，并以成都为西京。设“六部五军都督府等官职，铸造寸顺通宝’，任孙可望、李定国等为将军”，严厉镇压地主的反抗。
1646年（清顺治三年）冬，清政府派军队去四川镇压农民军；同时，向张献忠领导的农民军提出诱降，遭到拒绝。1647年1月2日（清顺治三年十一月二十七日）张献忠李军迎击清军于四川北部的西充凤凰山时，遇伏中箭身亡。张献忠余部继续抗清，1647年开始清军屠川，满清于1647年公开发布告示：全城尽屠，或屠男而留女。至康熙24年，完全占领四川全境，四川人口仅余9万，开始湖广填四川。[21]
4. 仪南战役
1933年8月12日，红九军向仪陇方向进攻，在尹家铺与敌李炜如部1个团遭遇，歼其200余人，余部向阆中溃逃。红九军主力乘胜将仪陇城及外围之兴隆场、黄林石、日兴场、凤仪场等据点分割包围，一部向南迂回，包围了土门铺。各部随即组织小分队以夜袭战术，消耗和疲惫敌人。经约1周连续作战，先后攻占上述外围据点，歼敌1个多团。
23日攻占仪陇城，歼敌2个营，俘敌300余人，缴枪400多支。红九军占领仪陇后乘胜西进，据守该地区之敌纷纷向嘉陵江以西败退。红九军一部乘胜攻占嘉陵江东岸之新政坝，一部进抵洪山场，占领了该地的大批盐井。与此同时，红三十一军一部向广元方向进击，相继攻占元坝子、红土关、千佛岩等要点，迫敌西撤至尹家沟至九花岩一线。
18日，经过激烈战斗，又攻占了广元城东南要地柳林子，歼敌1个多营，威逼广元城，并以一部兵力向陕南宁羌（今宁强）发展。红三十军一部亦进抵苍溪城郊，与敌对峙，使敌不敢外出，有力地配合了红九军的作战行动。此役历时半月，共歼田颂尧部3000余人，缴枪千余支，苏区扩大到仪陇县全境及广元、昭化、苍溪、阆中、南部等县嘉陵江东岸地区，并控制了大片井盐产区。
此战的意义在于扩大了苏区，保证了苏区军民的食用盐供应，打破了国民党军对苏区的经济封锁。[21]
5. 运山战役
宋末，蒙古人大举入侵中原，1234年灭金，宋朝也出兵北上恢复中原，双方不断发生战争。
湖北蕲州人余玠任四川制置使，他采取守点不守线的办法，抵抗蒙古军。运山处于利州（广元）、阆中、巴州（巴中）南下的要冲之地，为军事要地。为抗蒙，蓬州署、蓬池县、朗池县（营山）、相如县署全部迁往运山上。余玠也亲临运山城，落实战备。
1250年蒙古大军，由汉中出发克阆中、铜鼓寨、进逼运山城，运山城军民利用有利的地理优势，同心固守。燕山寨四壁陡绝，山顶平阔，蒙古军无法施展他们骑兵优势，屡攻屡败，运山军民备力作战击毙蒙军主帅汪德臣坐骑及其兄弟汪直臣，迫使蒙古退兵。
1253年利州（广元）失守，川北各州宋军退守运山。1258年蒙哥亲征四川，对宋王朝采取三面合围，由甘肃六盘山出发，顺嘉陵江而下，蒙军主力屯兵运山下，蒙哥亲自指挥作战，运山军民在利州转运使施择善带领下英勇抵抗，终因弹尽粮绝，寡不敌众，全部壮烈牺牲。
1259年蒙哥克蓬安运山、南充青居山后进逼合州，在钓鱼城下遇到了合州知州王坚的坚决抵抗。王坚利用钓鱼城坚固的城防，机动灵活的战术，激战几个月，击毙了蒙军前锋主帅汪德臣和蒙古大汗蒙哥。蒙军被迫撤退，1260年忽必烈继承了蒙古汗位，继续进攻四川，1276年宋都失陷，王坚部将张珏仍坚守合州。1278年，蒙古不花军从成都南下合攻合州，因寡不敌众，宋军全部战死。1279年宋亡。[21]
6. 入驻阆中
1933年6月，红四方面军十一师（后扩编为红三十军），在师长倪志亮、政委李先念的率领下，分两路进入阆中东北边境的老观场和三庙场等地，先后占领了阆中所属东河以东的大片土地。同年9月4日，红九军副军长许世友率部直抵阆中水观场，于9月6日在这里建立起阆南县苏维埃。
1935年3月下旬，红四方面军主力强渡嘉陵江成功，同月31日攻克阆中县城，随即西进，于4月初占领阆中所属嘉陵江以西的大片土地。此间，在县城同时建立起阆中县苏维埃、忠发市苏维埃两个县级政权。红四方面军转战在阆中的3年里，分期建立县（市）苏维埃4个，辖区面积1885平方千米，总人口472900余人，成为川陕革命根据地的重要组成部分。1935年4月下旬，红军撤离北上，各级苏维埃机构随之消失。[21]
7. 攻打顺庆
清宣统二年（1910），同盟会员在广安州城举行武装起义成功，11月21日，建立大汉蜀北军政府。
次年九月，军政府都督曾省斋（化名吴从周）率民军第三大队，第一大队之一部经岳池攻打南充，民军第二大队攻打蓬州（今蓬安县城），革命军占领了舞凤山，何庆云率队占领了江东鹤鸣山白塔寺，唐治平率队占领了环子河南岸的法兴寺。
守城清兵早有防备，民军猛烈攻城不下。都督曾省斋在舞凤山前沿，带队冲锋，不幸中弹受伤。何庆云见都督受伤，攻下蓬州的民军南下援助又在中途受阻，于是决定撤兵。曾省斋南下重庆治伤，攻打顺庆之战遂告结束。

㈥ 南充的历史文化有哪些呢如何运用历史唯物主义知识论述南充文化的发展

联系的观点看问题。联系具有普遍性。发展的观点看问题。什么什么。这个好像是辩证唯物主义，历史唯物主义有点忘了，四年不碰了。 唯物主义，物质第一 ,

㈦ 南充的名胜古迹

阆中古城（滕王阁、观星楼、汉恒侯祠、万卷楼、张宪祠、李淳风墓、袁天罡墓以及张飞墓）..........国家AAAA风景旅游区（2009年获“国际最佳旅游度假胜地”称号）
阆中天宫院景区..........国家AAAA级风水文化景区(国内4A级景区中唯一一个以风水文化为主题的旅游胜地)
西山风景区.........国家AAAA风景旅游区、三国文化源
嘉陵第一桑梓..........国家AAAA风景旅游区、司马相如故里
南部升钟风景区...........国家AAAA风景旅游区、西南地区最大的一座水库
南充仪陇朱德故居琳琅山景区..........中国AAAA风景旅游区
]凌云山风景区...........国家AAAA景区
西充张澜故里...............创中国AAAA级景区
西充百佛寺森林公园（欲创百福山国家级森林公园）
嘉陵江第一曲流 ...........世界2大曲流之一，中国唯一359°曲流
南部禹迹山..........国家AAA风景旅游区
南充市北湖公园..........国家AAA风景旅游区
张澜、罗瑞卿故居..........国家AAA风景旅游区
营山西月湖公园..........国家AA风景旅游区
仪陇龙神垭..........国家AA风景旅游区
西充凤凰山——张献忠殉难地风景区（正在整体规划中）
千年绸都第一坊 凤垭山风景区（全国农业示范园）
望龙湖，
太蓬山、金城山、凌云山宗教文化圣地
状元洞，
磨儿滩 ，
东山园林 ，
凤凰山，
阆中滕王阁 、
朱山
南充奎阁，
南充金城山森林公园，
白云避暑山庄
阆中白塔古庙及嘉陵江第一山锦屏山
宗教名胜：阆中有："大像山"“云台观”“大佛寺”“永安寺”“天宫院”“巴巴寺”“清真寺”“福音堂”“天主堂”涵盖了道教、佛教、伊斯兰教、基督教和天主教五大宗教；南充白塔、营山白塔、南部禹迹山、南部李封观和神坝砖塔等塔寺。
人造景观：麻子滩，升钟水库、西充红旗、广安全民、大竹鸟木、邻水大洪河、开江宝石、八尔滩等人工水库景观。
古南充八景：果山秋色、白塔晨钟、金泉夜月、栖乐灵池、青居烟树、曲水晴波、朱凤朝霞、连洲古谶。
新南充八景：西山宛如“睡美人”、北湖胜景迷人眼、清泉寺庙成圣地、万卷楼上“破万卷”、奎阁风采仍依旧、川北行署旧址风光美、瑞卿故居成胜景、老君道观名远扬。