Ⅰ 咏春拳有什么历史 很急啊，快啊！
据《咏春白鹤拳谱》记载，白鹤拳是清朝顺治年间(1644～1662年)由福建福宁州(现霞版浦县)北门外少林举师方钟的权独生女方七娘所创。 方七娘－日在白练(莲)寺内织布时，见一只白鹤飞落在梁间，昂首振翅，舞足弄翼，引喙衔毛，做伸颈觅食之状，后又缠膀歇息，姿态奇妙。方七娘感到非常有趣，即以手中梭盒投之，被白鹤闪跳避过；又以纬尺击之，复被白鹤展翼弹出。俄而白鹤展翅凌空，冲人霄汉。于是七娘感悟之余，精研不辍，乃揉合白鹤种种舞姿于少林拳法中，经数年揣摩衍化，创出别具一格的拳法。 后永春等地学习白鹤拳的人数最多，范闹最广，影响最大，使白鹤拳在理论和练功方法上形成了具有永春人文地理特点的技术体系，因为这些人的籍贯都在永春，故将此拳称为“永春白鹤拳”。 咏春拳宗于白鹤拳，而方七娘的白鹤拳经过三代人才传到五枚师太，故严咏春没理由生活在1644至1662年间，也与古劳咏春派流传的说法不一致。 据叶问宗师撰写的《咏春拳源流》所述，五枚师太是福建少林白鹤拳高手。自从火烧少林寺后，南少林派五老亦各奔东西。至善禅帅逃到广州，遁迹于红船内为“煲头”，遂引出一段“以拳换棍”的故事。
Ⅱ 中国武术--咏春拳的发展历史简介
咏春拳是由五枚师太在观一次蛇鹤相争,悟到鹤以中线攻击的特点,悟出咏春拳,经其徒严咏春发扬光大
近代咏春分成很多流派,特别是在佛山,佛山成了咏春的故乡,李小龙曾跟叶问大师学过咏春
Ⅲ 有人可以说说咏春的历史以及资料吗
咏 春 拳 之 起 源
咏春拳，少林嫡传武技之一，关于咏春拳的起源，大致有这样几种说法：（我们在这里需要额外说明的是：下文中及本栏目中所列的“泳春”‘咏春拳““永春拳”，都为同一拳派的不同称呼。为不使读者误解，本文统一用“咏”。）
第一种说法是始创于福建严咏春，咏春拳因此得名。严咏春拳是清中叶少林俗家弟子严四之女，她偶然看到蛇鹤相争，受启发而在自己原有的武功基础上，创编了咏春拳术。
第二种说法则认为咏春拳创始于五枚师太，见到蛇鹤相争而有所悟的是五枚而非严咏春。五枚师太是清初的少林派弟子，有说她还是少林白鹤拳高手。由于福建南少林被清政府所焚，她为了避祸，隐居于川滇边界的大凉山，因见蛇鹤相争而创出咏春拳，后来便传于严咏春。
第三种说法是，五枚创咏春拳后，并非直接传给了解严咏春，而是传给了少林弟子苗顺，苗顺传少林俗家弟子严二，严二再传女咏春及婿梁傅俦。这个严二就是前面据说的严四。
第四种说法是：咏春拳的创编与五枚师太或严咏拳均无关系，更没有什么蛇鹤相争，而咏春拳的前身应为咏春拳，是清初反清组织“天地会”的一种斗争的武技，为河南嵩山少林弟子一尘庵主所创。他（或“她”）首先传给汀昆戏班的武生张五（人称摊手五，据说有“一只摊手独步武林”之誉），张五后来落难来粤，落脚于南海县佛山镇大基尾的“琼花会馆”，便将咏春拳传于粤剧界诸弟子。后咸丰年间李文茂起义，诸弟子为避祸而将“咏春拳”的“泳”字改为“永”、“咏”。红船中人黄宝华、梁二娣、大花面锦等人学得此拳，又再传给在佛山筷子路开中药店兼行医的梁赞，此后梁赞将咏春拳发扬光大。
第五种说法，又说咏春拳应为永春拳，得名于福建泉州少林寺的永春殿，乃当年进殿者所习的南派内拳法，全称是少林永春，总教习是少林弟子至善禅师。南少林被婪，至善逃避到佛山，曾一度藏匿于粤剧红船中当伙夫。后因在东莞打抱不平露出行藏，戏班中人便纷纷拜他为师。弟子中有惠州人氏苏三娘，为戏班中花旦，所学尤精，被人誉为“永春三娘”。后三娘将武功传于红船中人黄华宝、梁二娣等人，黄、梁又传佛山梁赞，使永春拳得以在佛山发扬光大。
本站收集到的一种最详细说法是：咏春拳，少林嫡传武技之一，咏春二字乃是为了记念咏春拳之创始人严咏春师祖。祖师严咏春原藉广东福建，其父严二公于九连山下经营豆腐买卖。而咏春则自小跟随五枚大师习技。及后更因见蛇鹤相斗而悟出拳术之道，并得其师父五枚大师之修正，因而武技大成。咏春师祖并要求五枚大师为拳命名，大师则答曰你既名咏春，就将咏春命名此拳可也。因此，咏春拳之名正式诞生了。
祖师及后下嫁梁博仇，其后更随其夫返粤并将其武技传与博仇，因此其夫尽得咏春之所传。此为咏春拳之第二传，时在嘉庆未年。博仇因与红船中人友好，并常与其友梁兰桂、黄华宝及梁二娣等饮酒论技，博仇更将咏春拳与华宝等人交换红船之名技六点半棍。及后更与华宝等人随红船漂流，在此期间，他们更日夕钻研，苦心练习，不两年己尽得其秘奥了。梁兰桂、黄华宝及梁二娣等可称之为咏春拳派之第三传。少林六点半棍更为习咏春拳者必修兵器之始也。
华宝六十岁后退休，税居于佛山快子市，青云街。快子市有名医梁赞行医于杏济堂，颇富盛名，佛山人之称之为赞先生。而华宝与赞先生友善，且退休后长日多暇，乃到杏济堂与赞先生饮酒论技，并将咏春拳术，尽传于赞先生，时为逊清道光年间。
梁赞，原籍山县古劳，只是世居佛山而矣。赞先生医术精湛，经营草药店杏济堂于快子市清云街。他交游广阔，故人缘甚佳。赞先生性好武技，涉猎甚广，但并未令其满意，自随华宝习咏春以后，他即感到咏春拳，在法度用力，身型和手法上，无一不是上乘之法；再凭其天资聪颖，苦心钻研，使咏春拳能在晚清期间，在岭南一带声名大著。然而，赞先生因店务缠身，未能广授徒众，所以并未令咏春拳盛极一时。但能得其真传者，除其二子梁春及梁壁外，仅陈华顺公一人而矣。
华公本藉顺德陈村人仕，他亦世居佛山，并以找钱为业，混号找钱华。因华公之找钱事业，常经杏济堂，故有缘师事赞先生。技成后，更于赞先生前技服猪肉贵，声名大振。及后，赞先生去世，华公设馆于莲花地大街，正式教授咏春拳术。然而咏春授拳之法，与一般少林拳术不同，因它需要通过长期□手之练习，而□手之最佳练法，需由个别教授，故未容多教，故此华公收费颇昂，遂未为一般人仕所能负担，而能学者，多为贵家公子而矣，当时有「少爷拳」之称号。故在华公时期未能广泛流传。
能得华公之技者，有吴仲素、何汉侣、雷汝济、叶问及其子陈汝锦。但能将咏春拳术一派推广者，首推叶问。叶问本为佛山名门望族之子，因年幼体弱，七岁便投入陈华顺公门下学习咏春拳术，而华公以其聪颖过人，勤奋好学，故经常亲自教授，而吴仲素则从旁协助，常与叶问□手，将咏春拳奥妙逐一指点，叶问因而武技大进。可惜华公染病不起，弥留之际，嘱咐吴仲素继续教导叶问及其子汝锦。叶问随吴仲素苦练三年，比前更大有进步，时年不过十五。翌年，叶问奉其父命来港就读于圣士提反学校，在此其间，得同学介绍，认识梁赞先生之子梁碧，并随梁碧修练咏春拳术，尽得其学，且技更大进，而性情亦变为谦厚和霭。三年后，叶问返回佛山，广识佛山拳豪，更有义助温大牛比武事件，轰动佛山。于光复后，他投身军政界，如破沙糖之政绩甚佳，以在公正路三品楼勇擒剧盗罗灶为人乐道。直至佛山变色后，叶问便离开佛山，避居香江，约为一九四九年。此时叶问初到香港，生活未能安定，幸得友人李民幸介绍，在九龙深水大南街港九饭店职工总会教授咏春拳，也开始了叶问授拳的生涯。当时门下弟子有梁相、骆耀、徐尚田、招允、卢文锦．．．等人，后而在海坛街、利达街、李郑屋、大道东大王庙、青山道兴业大厦．．．等多处地方授徒，廿年来，叶问对咏春之改善及推广，使咏春一派能在香港、台湾及世界各地得以发扬光大，声名大噪。
以上诸种说法虽然都是各有所本，且尽皆言之凿凿。各自以为真实可信，但都不能尽善尽美、无懈可击、可作权威立论。若从时间、地点、人物、历史背景等各方面作仔细推敲，则上述诸说，均让人有可觉疑惑之处。有些言之过简，难以辩真伪。如一尘庵主，说者就只有这么一句话，“泳春拳乃嵩山少林寺弟子一尘庵主所传”，连性别都没有讲清。“嵩山少林弟子”则似乎出身于嵩山少林寺应是个女尼。再者，一尘庵主若果真是一个女尼，而五枚师太也是一个女尼，两者是否就是同一个人物，也颇有思考余地。可惜材料缺乏，无以考证。
有些则与历史背景不符，失去存在的依据。如五枚师太、至善禅师，都说成是因南少林被焚而流亡外地的。但据当代历史学家及武林界人士，依据清官档案材料的考证，在清朝，南北少林皆倍受朝廷恩宠礼遇。不管顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治，直至光绪、宣统，都从来没有发生过朝廷焚烧少林之事。火烧少林一说，是当时的反清组织“天地会”，为了煽动起武林人士的反清情绪而编造出来的。既然历史真实并非如此，则五枚、至善逃亡避祸之说就难以成立，他们因此而创编了咏春拳，并将少林永春殿的咏春拳传播出去之种种说法，其可信性自然也很值得怀疑。
有些则与现实有出入，难以自圆其说。如说摊手五或是至善禅师，在红船所传的本是叫永春拳，后因咸丰年间粤剧艺人李文茂起义，遭受清政府镇压，连及“琼花官”诸弟子。为了掩人耳目，门人乃将所习之永春拳改名为咏春拳或泳春拳。即就是说，永春拳与咏春拳、泳春拳应是同一拳派的不同称呼。但据考证当时的事实是，泳、咏春拳流传之时，永春拳依旧公开流传于世，两者并行不悖。难道一部分因避祸而易名，而另一部分则无需避祸？这似乎是说不过去。且今天的永春拳与泳、咏春拳，虽然其音相近，但却各自不同的武学内容与训练系统，实乃两个不同的拳派，不能相混。所以上述说法，似与事实不符，难以弥缝其说。
其他如严咏春其人，关于她的种种传闻，实也颇有斟酌的余地。若真有其人，则其生存的年限就很有考究。若说她是五枚师太的传人，则她起码是雍正、乾隆年代的人。有一说梁赞曾遵其黄华宝之命，往福建寻严咏春继续学艺深造，若说严咏春既学艺五枚，又传艺于梁赞，她便跨越雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治等六个朝代，起码活150至200岁，这当然也是不可能的。所以严咏春是否确有其人，她生活于哪个朝代，就很有必要弄个清楚。总之，上述种种说法，只能给人留下一个有待揭开的谜底。
咏春拳的起源所以有种种不同的说法，原因当然是多方面的。但人们对咏春拳的崇拜、敬仰，当是其中一个重要的原因。出于崇拜心理，人们往往不满足于一般平凡的说法，总喜欢把所崇拜的东西找一个不平凡的出处，把它传奇化、神话化。再加上口头传说中的不断加工、创造，于是越说越多、越说越玄，与历史真实距离越来越远，终至面目全非，各持已说。人是如此，物是如此，古今先贤、帝王将相，总有不平凡的出处。所谓“不凡之子，当异其生”，这是咱们中国很有趣的一种历史现象。有关咏春拳起源的种种不同的说法，大概也是属于这种现象，历史就是这样活在人们的口中。咏春拳起源之谜，恐怕将永远是一个无法解开的历史纽结。让诸种说法并存，让它们一代一代流传下去，给人们留下一定的神秘感，让人们去思考、去想象，也未必不是没有积极意义的。
这里面很全，可以根据需要自己查查看看：
http://www.bjvingtsun.com/ycls/ycls5.htm
http://www.daqi.com/unionmore/bbshot_article/702487.html
Ⅳ 关于咏春的历史
幸而叶问宗师留有一篇有关咏春派歴史的遗稿。在这篇遗稿里，有关咏春的歴史问题，应算是得到一条明确的线索。叶问宗师遗稿清楚写出：严咏春师祖初学艺於五梅，后归梁氏博俦，并传以该拳，随着梁兰桂而黄华宝、梁二娣、梁赞、陈华顺、叶问。就这一系列的歴史来看，我们再可以归结为：咏春拳始於严咏春，蔗馍褌晼A盛於叶问。
师祖严咏春，原籍广东，因避战乱，举家移居湘西(一说是云贵边境)。业豆腐，师祖慧且美。有豆腐西施之称。为该地土霸所涎，时加调侮。时五枚大师因避清人追捕，暂隐居此小镇，与严父结方外交，目睹斯情，遂时少林藏经阁之拳秘，授於师祖。(据说：藏经阁之拳秘，是集少林各式拳法之精秘而成。) 师祖技成，力挫强暴，得以自保。五枚大师临别，嘱师祖将技传於后世，籍以除暴安良，造福社会，师祖恭问该拳名称，大师笑而答之曰：你既名咏春，就将咏春命名此拳可也。师祖后归梁氏博俦，并偕夫返粤。
师祖返粤后，将拳授与夫婿梁博俦。后再由梁氏传拳技於梁兰桂，兰桂好与红船中人来往，故公脚黄华宝和大花面梁二娣，能学得斯拳。而梁赞先生是跟梁二娣学得咏春拳的。但另一种说法，却是梁兰桂、黄华宝、梁二娣和梁赞等人，都是一起在红船由跟梁博俦学得咏春拳。但无论怎样，由梁博俦而至梁赞的一段时间，我们都可以肯定与红船有密切关系，因为在咏春的一套六点半棍，是与红船所流行的一套棍法极为相似，这也可以作为旁证。
梁赞是清代末叶伟大之武术家，当时人仕称他为佛山赞先生。其实赞先生原籍鹤山县古劳。只是世居佛山而矣。赞先生兼坛岐黄，故时在馆中替人治病，他交游甚广，故人缘极佳。赞先生性好武技。初时涉猎甚广，而未能使其满意，自习咏春以后，他即感到咏春拳无论在法度、用力、身型和位置上，无一不是上乘之法，再凭他的武术天才，苦心研究和推广，使咏春拳能在晚清一代，在南中国一带，声名大著。然而，赞先生因药店业缠身，未许他广授门徒，能得其衣砵真传者，仅是陈华顺师公一人而矣。
师公陈华顺，本籍顺德县陈村，他亦世居佛山，华公身裁高大，孔武有力，业找钱之业，故世称为找钱华。华公之找钱业，恰摆在[赞生堂]药店门前，故有缘师事赞先生。华公於赞先生去世后，因要求学咏春拳者日众，遂弃找钱之业，专业授拳。故华公应算是咏春作为职业授拳之始。然而，咏春授拳方法，与别不同，它需要通过长期黐手，个别教练，故未容多教，迫於收费颇昂，遂未为一般阶层人仕所能负担，能学者，仅是经济富裕之王孙公子而矣。当时曾有[少爷拳]之讥。故在一段时期内，未能广泛流传。华公较得意之弟子有：雷汝济、吴仲素、吴小鲁、叶问及其子陈汝棉等人。
要将咏春一派推广，应推叶问宗师，叶氏世居佛山，是佛山著名之名门望族之一，[桑园叶]在佛山无人不识。桑园位於佛山市心，即现今之福贵路。祖居占地甚广，纵横街巷，广厦相达，尽是祖产。当时师公陈华顺，只是租用祖祠授拳，故叶问有缘得师与华公，叶问七岁，即随华公学拳，六年后，华公仙逝，弥留之际，对吴仲素云：问聪且慧，根基甚好，惜为师未能完其所学，汝要代师将他教好，又勉叶问曰：汝天份特高，今后应跟师兄勤练，将来为咏春扬名於后世，叶问谨记师训，再勤力跟吴仲素苦学，怱怱又过了三年。
问公十六岁，赖姊夫庞氏之肋，来香港就读於圣士提反，得同学介绍，认识梁赞先生次子梁碧，梁碧文质彬彬，深得乃父衣砵真传外，道德、学问修养极佳，时人称之曰先生碧。问公随碧再行修练三年，尽得其学，问公对碧，最为推崇，他曾云：除在功夫之奥参透之外，最重要的，还是学到先生碧一套做人之道理。
一九四九年，叶问宗师避居香港，得友好李民世伯介绍，在九龙港九饭店职工总会教授咏春拳，时门下弟子有梁相、骆耀、徐尚田、招允、卢文锦......等人，后而在海坛街、利达街、李郑屋邨、青山道兴业大厦......等多处地方授徒，廿年多来，对咏春改善推广，使咏春一脉，在香港、台湾得以发扬光大，而在世界各地：美、加、英、澳、欧陆及非洲名地，也是声名大著。
咏春拳的歴史是：[起於严咏春衍於梁赞，盛於叶问。]
Ⅳ 咏春拳有多少年历史了
“咏春拳”和“永春拳”是两种拳！
要说咏春拳有多少年历史我说不上来，就说说几个名称区别吧（“咏春拳”“永春拳”“永春白鹤拳”）。
咏春在广州，起源于福建永春县的永春拳，但外表上看两者已经大不一样，小念头、寻桥，标指，木人桩是咏春拳的基础，相信楼主对咏春拳也略懂一些吧。
福建的永春县自古就是有着很好的习武之风，因此武术家不少，经过日积月累，永春地区的武术已经是大同小异了（多为鹤拳），而“永春拳”其实是对永春地区的武术的统称，其中也有不少人将永春拳传播到外地，因此很早的时候才有广东咏春拳流传至今，另外也有传至东南亚各国。
永春白鹤拳又是对永春地区的鹤拳的总称，相传是由方七娘模仿白鹤各种动作创编的（也有说是她梦见白鹤先师而学会的等多种说法），后来白鹤拳往福建各地传播，又分出了许多流派，所以才后人对各种鹤拳的总称“永春白鹤拳”。白鹤拳与福建当时的：达尊拳，太祖拳，罗汉拳，行者（猴拳）并称“五祖拳”，又因为白鹤拳创于清朝中后期，是福建地区较为“年轻”的拳种所以体系保存完整，另外在传承过程中又吸取福建地区其他武术的优点，因此其技击实战性还是很强的，但总体上的特点还是属于南少林武术流派（广东的咏春拳也是经过当地的同化而成了带有广东南拳味道的拳术）。在白鹤拳里如果还要细分，则有四支较大的流派：宗鹤，鸣鹤，飞鹤，食鹤，想要具体了解这四种鹤可以上网搜索。总的说来各个分支的白鹤拳基本上还是以拳母“三战”为基础，只是练法不同，效果不同。技手短小，出手必阴阳相随，马步也小而稳，另外发力上也是有着很强的南少林武术特点“以声催气，以气催力”，发力短小迅猛，例如白鹤拳有名的“寸劲”。目前白鹤拳已经在福建地区流传开来了，各地都有一些白鹤拳流派，有时也会回到永春县这个鹤拳发源地去寻根，包括广东的咏春门人也偶有来福建永春县寻根。
Ⅵ 咏春拳的历史
严咏春于乾隆复年间创出咏春拳，严制咏春是五枚师太徒弟，五枚是白鹤拳（永春拳）高手，是永春拳第三代传人（方七娘所创）。
相传雍正12年火烧南少林，南少林五祖分别逃跑，五枚师太远走于四川大凉山，因而认识严咏春并传授武功，严咏春后见鹤蛇相斗，创出咏春拳（以白鹤拳为基础），后传于丈夫梁博俦，再传内侄梁兰桂。
严咏春--梁博俦--梁兰桂--黄华宝梁二娣陆锦陆兰官
黄华宝梁二娣--梁赞--陈华顺、吕树、李华、梁璧等人
陈华顺--吴仲素、吴小鲁、雷汝济、陈汝棉、阮奇山、姚才、招允、叶问等人
陈汝棉--陈国基==现在的永春拳（咏春与花洪拳）
叶问--黄淳梁、伦佳、郭富、李小龙、徐尚田、梁相、周光耀、叶准、等人（指点过梁挺）
陆锦--霍保全--冯少青--阮奇山--岑能--阮祖棠、黄祯等人
黄祯--黎钊华
以上资料全为简述，叶氏咏春系尊严咏春为祖师。
Ⅶ 咏春拳是谁创始的
咏 春 拳 之 起 源
咏春拳，少林嫡传武技之一，关于咏春拳的起源，大致有这样几种说法：（我内们在这里需要额容外说明的是：下文中及本栏目中所列的“泳春”‘咏春拳““永春拳”，都为同一拳派的不同称呼。为不使读者误解，本文统一用“咏”。）
第一种说法是始创于福建严咏春，咏春拳因此得名。严咏春拳是清中叶少林俗家弟子严四之女，她偶然看到蛇鹤相争，受启发而在自己原有的武功基础希
Ⅷ 咏春拳的历史
咏春拳是一门中国传统武术，是一门制止侵袭的技术，是一个积极、精简的正当防卫系统、合法使用武力的拳术。较其它中国传统武术、更专注于尽快制服对手、以此将当事人的损害降至最低。