考古新发现对历史研究的意义

A. 考古学对历史研究的意义有什么

中国近代考古学发轫于20世纪初兴起的“古史辨运动”。为寻找与传统史学论战的证据，疑古派将目光转向考古学，“他们扫除了建立‘科学的中国上古史’的道路上的一切障碍物，同时使人痛感到中国古史上科学的考古资料的极端缺乏”。他们当时“最要注意的是求新材料……我们不是读书的人，我们只有上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”。他们甚至认为，“解决古史唯一的方法就是考古学”。在这种背景下，中国近代考古学诞生。虽然当时它只为“证经补史”，只是服务于文献史学的一门工具，但毕竟是文献史学的研究危机诱发了它的产生和发展，从此中国考古学逐渐地走向成熟，与文献史学同为历史研究的左右翼。由于特殊的学术背景和大量历史记录的存在，中国考古学从一开始就存在着编史的倾向。尽管有些学者对这一问题和中国考古学的发展提出尖锐的批评[9]，但考古学在历史研究中仍然起着很重要的作用。
第一、复原和重建中国古史。“从傅斯年揭举古史重建，李济以考古学来实践，历经夏鼐、苏秉琦前后70年，中国考古皆以重建历史为基调”。考古学为历史研究提供了大批可资利用的资料，包括出土文献如甲骨文、金文等，还有各种大量考古实物，它们都包含着许多重要的历史信息，“凡是经过人工的、埋在地下的资料，不管它是否有文字，都可以作研究人类历史的资料”。正是考古学一下子把历史研究延长到整个人类的历史，但是“只有当历史的框架建设起来之后，考古学才有了对如何重建中国历史的问题进行整体思考的基础”。通过考古学家们对实物资料的解释，全国各地基本上建立起较为概略的独立的考古学文化序列与古史结构，向我们展示了一个较为完整的时空框架。
史前史是一部人类社会发展史，除了传说材料没有任何文献记载，史前史的重建完全依赖于史前考古学。考古发现已经使古史传说成为历史研究的对象。史前考古学文化的发现和研究，为重建史前史提供了重要前提，因为史前史并不等于史前考古学。“从史前考古学到中国史前史要有个升华过程，即概括和抽象的过程，科学思维的过程……从研究史前考古学到研究史前史，考古学家在思想观念上、工作上要有个转变”。史前史的重建不仅要吸收人类学、民族学的成果，还要借助地质学、古生物学以及许多自然科学或新技术手段。苏秉琦不仅为重建中国史前史提出了内容和时空框架，还从宏观上系统总结了中国史前文化特征。张光直提出了“相互作用圈”的概念，阐明了中国古代文明形成的机制。
历史时期因为有大量文献为佐证，似乎考古学的作用显得不重要，其实不然。1928年开始的殷墟考古是历史时期考古学最早的发掘，出土甲骨文印证了文献所载商史是信史。考古学者也依据考古资料进行了文化分期和年代学研究，确立了殷墟文化的时空框架。所以，安阳的发现，一方面把地上和地下的材料联系起来，一方面把历史和史前史联系了起来。殷墟以前的夏文化、早商文化，文献虽有所涉及，但并不能确认其为信史，考古学界对此多有努力。1959年，徐旭生依文献发现二里头遗址，此后学者对“二里头文化”进行了分期与编年研究，并将“二里头文化”与夏文化联系起来；20世纪50年代，邹衡以郑州出土的考古资料为基础，系统研究了早商文化的分期。它们与两周时期的考古学文化分期构成青铜时代完整的文化发展序列。就是刚刚结项的“夏商周断代工程”中，考古学研究也是“夏商周断代工程”能否顺利实施并达到预期目的的基础~

B. 出土文物对历史研究有什么作用和意义

是一个民抄族文明发展的高度，世界主要大国，都想证明自己是最文明的国家，这样可以提升本民族的文化扩展和影响力，
出土的文物需要大量的系统的才能作证国家当时历史的发展程度，需要文字的记载，宗教的记载，人文故事的传说，文人墨客的笔记或是诗歌，还有就是文物的积累。
就好比四大发明的纸张一样，世界上好多的国家都在争取本国是纸张的发明国，就连埃及都出土了七千年前的纸张作为佐证，可是也就是一个纸张而已，可国际上主流国家都认可中国是纸张的发明国，因为中国有最早的系统的文字的记载，造纸的方法，史学资料也有记载，包括出土的文物，所以中国式当之无愧的发明国，而那些也出土的国家，因为纸张是熬树皮为主，熬树皮在世界很多国家都进行过，但当时当地人的用途很多不相知，没有明确的记载纸张的发明过程，手段，纸张的功能，那些熬过的树皮经过几千年的氧化，今天类似纸张成分一样，但不是各个国家承认的纸张。
所以文物是需要挖掘的，但我们国家的挖掘似乎有点过头。

C. 说一说考古发掘对了解人类历史有何意义

考古发掘对了解人类历史的意义：
1，与历史文献中的夏文化的记载相互印证。
2，发现的大量文化遗迹和遗物，为历史探究提供了重要而丰富的资料。

考古发掘是指为了科学研究，经文物行政部门批准，根据发掘计划，对埋藏文物的地方、对古文化遗址、古墓葬进行调查、勘探和发现、挖掘文物的活动或工作。

D. 考古学在研究历史学中的意义

考古学相关知识：由于大家对考古学比较陌生，我们在此先了解一下考古学的相关知识，以便在下文论述其意义。

定义：考古学是通过发掘和调查古代人类的遗迹遗物和文献来研究古代社会的一门人文科学。

研究对象：考古学研究对象主要是实物。也就是古代人类活动遗留下来的遗迹遗物或各种资料。因此考古学研究对象是属于一定时间以前的古代，比如中国考古学主要是研究明朝灭亡（1644年）以前的内容。

研究方法：首先，运用地质学的方法经过科学的发掘系统完整的收集埋藏于地下的古代实物资料然后运用类型学原理提取实物资料所包含的各种信息，并与文献相印证。

研究目的：复原人类历史，阐释存在于人类历史发展过程中的一般规律。

考古学的意义：经过大量查阅发现关于考古学意义的论述要么只言片语要么含糊其词。就我个人理解，考古学的意义可分为宏观和微观两个方面：

〈一〉宏观意义：所谓宏观意义，即大的方面对国家对社会的意义。考古学不像科学技术那样能转化为生产力直接推动人类社会的发展，但我们必须知道人类历史的发展是一环紧扣一环，今天的中国是古代中国的延续和发展，不了解古代不知道我们民族的过去，那么对今天的建设和发展则是盲目的；而且考古学的深入研究还为我们阐释了人类历史发展过程的一般规律。这种从千万年历史实践中抽象出来的社会发展规律必定对我们现代化的建设具有不可替代的、无可比拟的指导意义和作用。此外考古学能让我们更多的了解祖国悠久的历史，灿烂的文明。从而帮助我们树立民族自豪感，并且坚定我们建设现代化强国并重新引导世界文明潮流的信心和决心。

〈二〉微观意义：也就是对我们社会细胞即个人的意义。一般认为，考古学是专业部门或考古学家所进行的专业研究。它与我们普通人毫无瓜葛，我们不研究古代，甚至无需知晓古代的任何情况，我们照样能在现实世界如鱼得水幸福生活。实际上这种观点只见树木不见森林的大错特错。

就考古学的微观意义，我总结为一个词：归属感。由于才思愚钝，词不达意，我不得不借助两个例子来说明考古学对我们个人的重大意义。

例一，我们走路，脚步覆盖之地，宽不足尺；汽车驶过，车辙宽及米余。由此说来，我们的人行道，车行道两米足矣。但实际上两米小路在现实中已很少见，而且现代化的公路越建越宽，十几米，甚至几十米。我想这是为了满足我们心理上的安全感。

例二，同理，我们的生命最多百年有余，人生苦短，按理说我们只需关注现世生活的内容，无须顾及身前生后的历史或未来，但实际上我们是不停的展望未来或回顾历史的。

人，作为一种社会性动物是需要不同层次的归属感的。首先，我们需要最基本的亲情归属感。我们需要知道而且必须知道我们的父辈、祖辈、甚至先祖，而且还要关注我们的子、孙、子子孙孙，因为这是我们个人发展的动力和源泉。难怪电视上经常出现寻父或寻母历经艰难求之而后快的动人场面。其次，我们需要社会归属感，即在社会上的工作、地位，这让我们对自身价值有一个客观的评价。这种归属感帮助我们建立生命收支的平衡，并取得更大的成就。再次，我们需要更深层次的时空归属感，这种归属感看似无足轻重、可有可无，实则举足轻重、不可或缺。我们对生前身后的社会了解越多，我们这种归属感就越强烈。如果我们对历史一无所知，我们就会陷入一种只见树木不见森林的归属感空白的状态，而且这种状态无疑会导致个人的心理紊乱，除非这个人是个傻瓜。而考古学中专业人员的直接研究及我们个人的直接关注或间接了解帮助我们丰富了历史知识，最重要的是为我们自身提供了人类生存发展所需要的更深层次的归属感，帮助我们建立稳定的心理状态，从而能够健康幸福的生活。

E. 考古的意义

考古的意义在于发现古人的文明，然后思考我们存在的问题或引领我们更好的向前迈进，当然这里面有一些不法分子会打着这样的旗号去骗取国家的钱财

F. 研究历史的意义何在

1、研究历史可以资治。

这是我国史学界的优良传统，最典型的是宋代史学家司马光编著的《资治通鉴》。这部书上起周烈王五十三年（公元前403年），下迄后周显德六年（959年），记录了1362年的历史。

其内容不限于政治，在经济、军事、科学、文化和教育等方面都有参考价值。其实，从《春秋》到“二十四史”都具有资治功能。资治也不限于大部头著作，一篇论文、几句铭文都能起到资治作用。

2、研究历史可以弘扬中华民族优秀文化传统。

提起中华民族优秀文化传统，国人都会很自豪。因为在世界历史上，有五千年连续不断文化传统的只有中国一家。

弘扬中华民族优秀文化传统，必须研究五千年不间断的中国历史。中国文献古籍浩如烟海，所记内容既有物质文明，也有精神文明，都是中华各族人民集体创造的结晶，许多优秀文化传统在当代仍有重要意义。

例如，儒家以民为本的伦理文化和仁政文化，不仅对中国文明发展具有重要作用，而且对世界文明发展作出了贡献。此外，不偏不倚的中庸思想，己所不欲、勿施于人的忠恕文化，“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的五常文化，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的浩然正气文化等，都反映了中国人的性格和素质。

历史研究可以用中华民族优秀文化传统对人民进行爱国主义教育，这是其他学科所无法代替的。

3、研究历史可以探寻历史发展规律。

在马克思主义唯物史观创立之前，历史学家研究历史多半是就事论事，不重视或不太重视历史演变的前因后果，更不知探讨历史发展规律。马克思主义传入中国后，中国历史学家才重视研究历史发展规律。

只有研究历史发展规律，历史研究才能真正给人们带来了解昨天、把握今天、开创明天的智慧。这也是历史研究必须承担的使命。

中国历史学家除了探寻中国古代历史发展规律，还要探寻中国人民在经历半殖民地半封建社会之后，为什么选择了社会主义道路。这事实上就是在探讨历史规律问题。对这一历史规律的探讨会增强中国人民走中国特色社会主义道路的自觉性和自信心。

(6)考古新发现对历史研究的意义扩展阅读：

历史作为反映过去事实的工具，其本身必须具有一定的科学依据，从而为人类整个阶段的发展进程奠定基础。因此，合情合理的历史应具有以下特点：

1、有一定的史籍史料为依据。人们了解古代的历史主要通过对历史文献的研究和分析，内容翔实的古书大大提高了历史的透析性，具有很高的参考价值。

2、有古物或遗址可以做比较。从古墓中发掘的古物同样具有参考价值，可以使人们了解古物所属年代的风土人情。而对于遗址（如三星堆遗址）而言，科学家通过化学元素分析法（如C14检测法），或对地质层进行研究，就可以对历史有一段明晰的了解。

3、符合人们的普遍意愿。即使是神话传说，也绝不是胡编乱造，而是经过长期的生产过程中，被广大劳动人们一直接受的故事。而对于童话而言，是人全凭自己的思想编造的故事，并非历史。

G. 考古学对历史研究的价值

我认为,考古学可以用实物验证史书并纠正史书上的错误.中国考古学界曾经通过考古事实纠正了<<史记>>的错误.

H. 丰都考古工作者的相关考古发现对探究远古人类历史起了什么作用

这个应该来说就是考古发现对于探究远古人类历史的一个作用，毕竟远古人类版历史那个时代是没权有文字记载的，所以说要想了解那个时代，只有通过考古发现，所以考古发现对于远古人类历史的一个研究方面的意义不言而喻，这个也就是唯一的一个手段，进那个时代遗留下来的东西，只能通过考古去进行研究，去进行分辨，这些材料也就是研究那个时代的唯一材料，因为没有其他的文字材料，也就是没有办法进行历史学方面的研究，所以的话，要想研究那个时代，只有通过考古，就是历史时代和非历史时代的一个区别所在，有文字时代和没文字之时代的一个区别所在，在有文字时代，考古的话，是起一个辅助作用，也就是能够证明某一文字记载的真伪，但是在没有文字的时代，那么要进行这一方面的研究，也就是了解远古人类的生活，了解他们的各方面的问题，都要通过这些考古发现得到的证据进行研究，所以说在研究远古人类历史方面，这些都是唯一的材料，也就是说，这些相关的考古发现，能够使得这个地区的远古人类的研究能够开始，能够得到一定的成果。

I. 考古学的起源与考古学的意义是什么

编辑词条 考古学文化所谓考古学文化，是指同一个历史时期的、不以分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体，同样的工具、用具以及相同的制造技术等是同一种文化的特征。以著名的仰韶文化为例，其以1921年最先发现于河南渑池仰韶村而得名，目前国内已发现上千处仰韶文化遗址，分布于整个黄河中下游地区。在对仰韶文化遗址的认定上，通常将以磨制为主的石器、彩陶、农业经济、家畜饲养等方面作为基本的标准。
【中国大网络全书中的权威解释】
考古学文化
Archaeological Culture
考古学研究中的专门术语,用以表示考古遗存中(尤其是原始社会遗存中）所观察到的共同体。文化一词有着不同的含义，一般是指人类社会在科学、技术、艺术、教育、精神生活以及其他方面所达到的总成就，如中国文化、文化遗产等。但考古学中所讲的文化,有其特定的含义，专门指考古发现中可供人们观察到的属于同一时代、分布于共同地区、并且具有共同的特征的一群遗存。例如在考古工作中，发现某几种特定类型的器物，经常地在一定地区的某一类型的居址或墓葬中共同出土，这样一群有着特定组合关系的遗存，即可以称为一种“文化”。由于它们总是共同存在于同一文化层或墓葬中，表明它们属于同一时代。一个文化不能由一种特征来划分，因为在不同的文化中可能找到类似的文化因素。只有许多特征的总合，才能把一个文化和另一个文化划分开来。
考古学文化概念的由来19世纪60年代法国考古学家G.de莫尔蒂耶将欧洲旧石器时代分为5期（后来增至6期），仿照地质学上地史分期的方法以第一次发现的地点来命名。第一次世界大战后由于考古发现地区的扩大，知道同一地质时期中不同地区的遗存的面貌并不相同，特别是到了新石器时代和青铜时代，遗存的内容更加复杂，各地区的差异十分明显。同时，随着研究工作的深入,发现有些原来以为是前后相衔接的不同时期文化,实际上是同时并存的不同文化。因此，产生了考古学文化这个概念，用来指同一时期中不同类型的遗存，也指同一地区时代有先后的不同类型的遗存。目前欧洲旧石器时代的6期,已基本上移作了文化的名称。在中国考古学发展史上也有类似的情况，最初瑞典地质和考古学家安特生将甘肃新石器时代遗存分成6期，推断每期300年并前后相接。后来知道它们代表不同的文化，已都移作文化名称。在考古学发展史上除了分期的概念之外，又增加了考古学文化的概念，这是很有意义的。
考古学文化的命名以首次发现的典型遗址所在的小地名作为考古学文化名称的作法，应用得最为普遍。如欧洲的莫斯特文化、梭鲁特文化、马格德林文化，以及中国的周口店文化、丁村文化、小南海文化、仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化等。也有以地区或流域来命名的，多为事后弄清这一文化分布范围而命名。如欧洲的多瑙河文化等。另外，还有对发现地点的名称加前缀的，如甘肃仰韶文化、河南龙山文化等，这是因为它们和典型龙山文化有相同处，也有差异处。如果仅属地方性的小差异，当然可采用这种办法，如果差异大到可认为是独立的文化时，那便应该另起一个文化名称。由于发掘地点中不止一个文化，可对地名加后缀，以资区别，如庙底沟二期文化、青龙泉三期文化（见屈家岭文化）等。以特征遗物来命名的方法也经常被采用，如中国过去所称的细石器文化、彩陶文化、黑陶文化和欧洲的巨石文化、钟杯战斧文化等，不过这种命名，容易以片面的特征代替整个文化的特征，同时这种个别类型的特征遗物，还可能分属于不同的考古学文化，因而近年来已逐渐不大为人们所采用。此外还有以族别来命名的，如巴蜀文化便是一例,不过这只能适用于较晚的文化,并要经过精确考据，否则易于造成混乱，最好仍以小地名命名而另行指出这种文化可能属于某族。至于历史时期的商周文化、秦汉文化或隋唐文化等，是一般用语的文化，即指一民族在特定时期中各方面的总成就，包括物质文化以外的一切文字记录所提及的各个方面。严格地讲，这与考古学上有特定意义的文化，是要加以区别的。
考古学文化的研究对考古学文化进行研究，除了要解决时代和分期以外，还要研究它的内容、特征、分布范围、起源、发展，以及同其他文化的联系等。而要对一文化的内容有充分的了解，则至少应对该文化的一处典型遗址作较全面、深入的研究，以把握这一文化的主要内容。
一个考古学文化包括有不同的文化因素，例如某几种特定类型的住宅、墓葬、工具、陶器和装饰品以及某些特定的工艺技术等。每个考古学文化的内容是一个有机的整体，显示其背后有着共同的文化传统。考古学作为历史科学的一个部门，不仅要研究人类社会发展史的共同规律，还要研究各地区各个族的共同体发展的特殊性。因而必须确立考古学文化这一概念，以便对不同的文化共同体，分别地加以深入研究，以探寻物质文化和社会发展的特殊规律性。
对同时并存的各种考古学文化，我们要根据考古调查和发掘，来搞清它们的分布范围。这些范围同自然地理的区划并不完全一致。一种文化在发展过程中，各个阶段的分布范围也会有所不同，文化因素也不断发生变化。当一种文化发展成为显然不大相同的另一类型时，可称为同一文化的一个新阶段（或时期），如果发生了质的改变，则应视为另一文化。但这需要有充分的资料，作深入的分析和研究，才能确定。一种文化特征的形成，主要由于其内部发展，但有时也因接触而受到另一文化的影响。这些，都是在对考古学文化进行研究时需要重视的问题。
参考书目
夏鼐：关于考古学上文化的定名问题，《考古》1959年4期。

J. 考古的意义在于哪里

中国的考古学源于20世纪初在大量古籍的见证下，中国的考古也得到了很大的发展，但是考古学在研究历史中的作用是非常大的，是不可替代的作用，考古可以重建和复原中国的历史，历史研究学家可以从考古发现的东西当中获得大量的一手资料。

下面举一个例子吧，比如在最近发现的海昏侯墓的考古研究里发现了论语，这是中国目前出土的竹简对论语还尚未完全的解读，这一考古说明正是向人们证明了考古巨大的意义。将儒家的文化从地下再度的挖掘出来，可以增加我们的自信和团结力。

同时还出现了孔子像，与史记当中的历史相符，验证了文献的真实性。同时还出土了一个扁鹊医书，这也对于研究中国古代医学起到了极为重要的作用。