镇历史文化室

1. 青溪镇的历史文化

文化遗产丰富，文化遗产、文化名人灿若星辰熠熠生辉。青溪文化积淀深厚，被国家命名
为中国花环龙之乡的花环龙和正在申报国家非物质文化遗产的仔狮舞均起源于青溪；青溪还有大量丰富的山歌、民谣、民间传说等遗产；一代山歌大师、国家非物质文化客家山歌传承人余耀南、著名词作家范源登老师等文化名人均为青溪人。清代《大清一统志》总纂丘建猷(翰林院总纂官)是坪砂人。1930～1934年中共中央在此设青溪交通站，曾先后护送刘少奇、周恩来、邓颖超、刘伯承、董必武、李德等200多人入闽西苏区，是当时唯一未暴露的“红色交通站”。非物质文化遗产普查提纲：
为贯彻国务院办公厅国发[2005]18号文件和国务院国发[2005]42号文件精神，根据县非物质文化遗产普查办公室要求，结合本镇实际普查情况，订出如下普查方案。
普查的项目及主要地区
（一）民族语言（01）此项本镇无普查项目。
（二）民间文学（02）
1、神话（021）：《天灯的传说》 被采访人：涂增泉 青溪村
《鹞子栋的传说》被采访人：余裕发 青溪村
2、传说（022）：《多宝岩》 被采访人：江如君 文化站
3、故事（023）：《潘了拳》 被采访人：袁武秋 上坪村
4、歌谣（024）：《客家山歌》 被采访人：谢容英 青溪村
《客家山歌》 被采访人：曾信英 虎市村
5、谚语（027）： 被采访人：谢容英 青溪村
6、谜语（028）：《牙刷子》 被采访人：余新华 文化站
7、其他（029）：《顺口溜等》 被采访人：陈清贤 上坪村
（三）民间美术（03）
绘画（031）： 被采访人：涂其次 长丰村
（四）民间音乐（04）
民歌山歌腔（041）： 被采访人：谢容英 青溪村
其它小项本镇无普查项目
（五）民间舞蹈（05）
1、岁时节令习俗舞蹈（052）
（1）花环龙 被采访人：范孙兴 桃林村
（2）黑胶灯 被采访人：江国超 铲坑村
（3）仔狮舞 被采访人：涂叠丁 青溪村
2、生活习俗舞蹈（051） 被采访人：丘家烈 上坪村
（六）戏曲（06）
此大项本镇无普查项目
（七）曲艺（07）
此大项本镇无普查项目
（八）民间杂技（08）
此大项本镇无普查项目
（九）民间手工技艺（09）
1、烧造（093）：砖瓦 被采访人：余合发 青溪村
2、编织扎制（096）：纸扎 被采访人：江烈群 铲坑村
花灯 被采访人：范篆兴 桃林村
其它小项本镇无普查项目
3、工具和机械制作（主要农业工具制作）（091）：
被采访人：涂叠丁 青溪村
其它小项本镇无普查项目
（十）生产商贸习俗（10）
1、农业（101）： 被采访人：巫银光 下坪村
2、林业（102）： 被采访人：丘新仔 上坪村
其它小项本镇无普查项目
3、饲养和畜牧业：养猪： 被采访人：丘家伟 上坪村
（十一）消费习俗（11）
饮食： 被采访人：丘家烈 上坪村
其它小项本镇无普查项目
（十二）人生礼俗（12）
人生礼俗： 被采访人：丘家烈 上坪村
被采访人：谢容英 青溪村
其它小项本镇无普查项目
（十三）岁时节令（13）
本镇主要节日： 被采访人：余裕发 青溪村
（十四）民间信仰（14）
庙会（144）： 被采访人：袁武秋 上坪村
其它小项本镇无普查项目
（十五）民间知识（15）
物候气象（152）： 被采访人：余新华 文化站
其它小项本镇无普查项目
（十六）游艺、传统体育与竞技（16）

2. 洛埠镇的历史文化

关注理由：上百年的建筑记载着柳州商埠历史兴衰，清朝和民国一些建筑风格可以在这里找到久远的记忆。
老房子的现状
洛埠镇的百年建筑群只剩下两处，一处在振鹤街，另一处在鸣凤街。尽管有一百多年的历史，但走进洛埠镇，这些建筑群并不怎么显眼，反而让人感觉有一种破败的凄凉。
振鹤街的老房子，剩下的只有七八栋，是清代典型青砖木架结构的临街瓦房，一般前面做生意，后面或者楼上住人。不过，这些房子除了一两间用来做社区老年活动室和租给人家做生意，其他的早已没有人居住了。
由于缺乏人气，这些老房子显得破烂不堪，尽失百年建筑的古香和古色。租住其中门牌36号老房子来做理发店的镇上居民谢建成师傅告诉记者，他租住的36号房子保存还算是完整的，据说曾是一户罗姓人家居住。这间房子相对其他老房子显得比较小巧，门面全木质结构，中间一扇门，门顶和门底还许多的圆孔，用一根根碗口粗的木柱插入门顶圆孔与门底，这就是旧时典型的栅木门。室内的结构非常简单，4到5米高的木板楼、9级木梯就是室内全景，楼上空空如也，唯一亮点就是楼底板上吊着的一台老电风扇，谢师傅说：“租这间房子时就有这台吊扇，据说是民国时期的产品，不知是真是假，反正它现在仍能使用。”
要说洛埠镇老房子像点样子的，只有鸣凤街的两三栋房子。其中门牌为74号的一栋建筑保存十分完好，据说曾是马平县（清朝柳州旧称）县长黄智华的故居，是90多岁的梁美君阿婆一家居住。走进这栋老房子，可以完整地看到非常结实的青砖木结构。一进大门，木楼架构的设计很抢眼，正中的木墙因年代的久远而颜色暗淡，据介绍，这样的木墙一般摆放灵位并用来祭祀的，这种设计在当时的建筑很流行，一般有点实力的家庭，建筑风格基本如此。木墙右边是一道木楼梯上二楼，楼上堆满杂物，已经不住人；左边是一条廊道，通几个居室。一扇板厚15厘米、重400多斤的大门，配装旧时常见的木栓锁。
整个建筑虽然简单，但仍然可以想像得出当时人家的富裕生活。
老房子的故事
在这些建筑群中，最有名的老房子当属一栋泥屋，它之所以有名，并不因为它的建设构造，而是它的主人——沈鸿英。
据洛埠镇文化站原站长谢汉江说，这栋泥屋有150年的历史，曾是沈鸿英的出生地。泥屋构造更为简单，为泥瓦房结构，墙体以三种沙混合充实而成，特别坚固，虽经百年风雨而不倒。泥屋是73岁的曾凤朝阿婆一个人住。
沈鸿英何许人也？谢汉江介绍，据史料记载，沈鸿英（1871－1938）是广西雒容人，绿林出身。辛亥革命后，柳州的同盟会成员策动起义，沈鸿英率数十人受编任管带，1913年参加“二次革命”投靠陆荣廷，1920年出任粤桂边防军第三军总司令。1924年任桂军总司令，占领桂林和柳州后自封为广西建国军总司令，1925年两次进攻李宗仁部均遭失败，后亡命香港。
沈鸿英在历史上的评价不是很高，但他在旧桂系军阀时期曾经统治广西，他统率数万桂军驰骋于桂粤湘赣，也可算是一代枭雄。在洛埠，沈鸿英是个传奇人物，他的名字家喻户晓。民国时期，洛埠街中心（现洛埠********）曾是沈鸿英的“沈公馆”，可惜这座建筑1945年毁于日本人的大火。
在洛埠镇，有关沈鸿英的建筑比比皆是，如当年洛埠河边大码头几百米长的青石板大街，屋背岭大凉亭等。只可惜这些建筑几乎全部毁于“文革”，只有他出生的泥屋完整地保留了下来。
老房子的未来
“坦白地说，对这些百年建筑群，目前还没有什么计划和规划，推倒或保留也不得而知。”谈到老房子的规划，洛埠镇镇长刘卿表示，主要有两个原因，一是产权不明晰，二是，到底有没有保留的历史价值也还未论证。
刘卿告诉记者，这些建筑群几经变迁，房产究竟属谁，谁也搞不清楚，何况大部分早就没有人居住，曾有人建议推倒另建，在产权不明晰的情况下，贸然推倒会引起很多纠纷。至于有没有保留的历史价值，这得需要有关的历史文物专家来鉴定。只能保持现状。
刘卿认为，其实洛埠有很好的历史沉积，如能加以很好地规划建设，完全可以建成一个像“黄姚古镇”一样的历史文化名胜。值得关注的是，柳东新区出台《关于加快雒容镇洛埠镇经济社会发展的决定》，定位洛埠镇“区域工业物流基地、沿江商务住宅配套服务区、都市农业示范区”功能，把其基础建设纳入了柳东新区基础设施建设大盘，这给洛埠镇的发展带来加速良机。但洛埠镇的历史和文化并没有成为重要发展元素，百年建筑群的去留依然没有方向。

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上海市真如镇历史文化陈列室地址：上海市普陀区桃浦东路478号

4. 巨家镇的历史文化

境内文物资源丰富，留下了马成寺，强村寺、潘家寺、化阁寺、佛爷殿、常家文昌庙、阎回河商代部落遗址答、韩党东汉墓群、赤峪东汉御史室遗址，湾李老虎沟新石器物遗址、强村新石器遗址等人文景观。
巨家镇完好地保留了刺绣这一西北传统手工艺，刺绣出的图案栩栩如生，方言中“棒”(bang)发音(pang)。语音淳厚朴实，是典型的陕西方言。巨家在巨家镇的方言里发音（qu jia)。赶集是较为普遍的地方特色，巨家镇每逢三、六、九的集市汇集了很多当地色彩的传统手工艺，像红腰带、绣花鞋等。
巨家镇以巨姓居多而取名巨家镇，巨家村是组成巨家镇的重要部分。 据当地巨姓老人说巨家镇的巨姓一脉属山西大槐树树迁徙而来。

5. 仓前镇的历史文化

仓前古镇原名灵源，南宋绍兴二年（1132）年官方在街北建临安便民仓，古以南为前，遂称内仓前容街，距今已有874年历史，虽隶属关系和建置几经变迁，但仓前之名一直沿用。全镇行政区域面积52平方公里，辖10个建制村，1个社区，人口3.512万人。境内余杭塘河横穿全境，东苕溪紧贴其西。西南边缘有宋家山、万金山丘陵，东北角寡山、吴山孤峙，与平原隔水相望，形成山水相嵌的优美景色。仓前镇历史悠久，文化积淀丰厚，是著名国学大师章太炎的故乡。清水丝绵明清时期就闻名遐迩，早竹笋以肉厚质嫩味鲜驰名省内外，龙泉寺小白蚕豆因特具的美味列为贡品；镇南面有白虎山有新石器时代的遗存，镇中心有历史上著名的南宋临安仓遗址，国学大师章太炎先生故居，老街上曾因清末杨乃武一案的钱爱仁堂药店。

6. 西塘镇的历史文化

西塘历史悠久，是古代吴越文化的发祥地之一。
早在春秋战国时期就是吴越两国的相交之地，故有“吴根越角”和“越角人家”之称。
唐、宋时期就已形成村镇。
在唐开元年间建有大量村落，人们沿河建屋、依水而居；南宋时村落渐成规模，形成了市集；元代开始依水而市渐渐形成集镇，商业开始繁盛起来；明清时期已经发展成为江南手工业和商业重镇。“春秋的水，唐宋的镇，明清的建筑，现代的人”，是对西塘最恰当不过的形容。后弦的《唐宋元明清》也是在古镇西塘时有感而发而写的。
到了元、明朝时，西塘凭借鱼米之乡，丝绸之府的经济基础和水道之便，发展成一座繁华、富庶的大集镇，窑业、米市、食品、制陶业等行业日益兴旺。
西塘古镇还有以提倡民族气节，推翻封建的清王朝，建立民主共和政体为志的南社，是在孙中山领导的中国同盟会革命浪潮汹涌澎湃的激荡下，于1909年11月在苏州秘密成立的。南社的发起人是吴江著名诗人柳亚子，他在西塘发展南社社员18人，较为著名的有余十眉、李钟麒、郁佐梅、沈禹钟、江雪塍等。南社是一个革命团体，它主要是以文字鼓吹反清革命，与同盟会互相呼应，成犄角之势。一时京、沪、苏、浙、湘甚至南洋等地不少报纸，都为南社社员所掌握。“欲凭文字播风雷”（柳亚子语），为反清民族民主革命大造声势。后来，南社在大革命的浪潮中也四分五裂，但西塘的一班诗友，又组织了胥社，宗旨不变，人员不变，成为南社在西塘的延伸组织。胥社成员的诗文绝大多数保留了下来，这些诗和他们的“宗师”柳亚子在西塘留下的90首诗文一起，并且共同成为西塘的千古绝唱。
版本一：相传春秋时期吴国伍子胥兴水利，通盐运，开凿伍子塘，引胥山（现嘉善县西南12里）以北之水直抵境内，故西塘亦称胥塘。因西塘地势平坦，一马平川，又别称平川，斜塘。
版本二：西塘镇域东北有一个3400亩面积的湖荡，那是嘉善县境内最大的湖泊之一。传说北宋真宗大中祥符年间，有一户姓唐的大户人家迁到荡边居住，他们看到这个湖荡风景秀丽，盛产翠鸟和红菱，这两物为吉祥之物，又恰在祥符年间，就以“祥符”两字称呼这个湖荡。 关于廊街的由来，没有官方的记 载，只有民间流传的“为郎而盖”和“行善而搭”两个版本。
西塘有个开烟纸店的老板，一天小店打烊时，见一叫花子在店前的屋檐下避雨，就让他进屋来。叫花子执意不肯，老板就拿了一卷竹帘连在屋檐上，临时搭了个小棚让叫花子躲雨。第二天叫花子在店门板上留下一行字：“廊棚一夜遮风雨，积善人家好运来。”此后烟纸店果然生意兴隆。店主为感谢叫花子的恩德，索性在店面前的屋檐下搭了个有砖有瓦有木架的廊街，且跨过小街直至河埠。
送子来凤桥的传说
据《西塘镇志》记载，来风桥建于明崇桢十年（公元1637），清代两度重修。相传当初造桥时，适有一鸟飞来，市人以为祥瑞，遂取名“送子来凤桥”。1988年改建为单孔钢筋混凝土拱片桥。1998年重建，采用古典园林中“复廊”的形式，中有隔墙花窗，两边通道。据称凡新婚情侣过此桥，男左女右，可卜贵子。又此桥赤名“滴水晴雨桥”’谐名“情侣桥”。前者能使人想起雨天的景象，在此坐憩，喝上一杯岂不更好? 坡。男子当然走台阶步步高升，女子三寸金莲小迈步，持家稳稳当当，老人们说：“新婚夫妇走一走，南则送子，北则来凤”，要是有婚后还未得子的，不妨也来走一走。 田歌
田歌又称吴地歌曲、子夜歌，是民间流传下来的农村民歌，至今仍传唱于江浙沪毗邻地区，是太湖流域水乡农村生活的历史写照。田歌是中国地方宝贵的音乐文化遗产，其旋律特征：一是自由，因为西塘地处水乡平原，河网交错，船行水上，对酒当歌，抒以情怀；二是清亮，优美而不失挺拔，歌词内容多反映民间故事、农事活动，如落秧歌、放鸭歌、送粮。尤其值得一提的是，由西塘田歌改编的原创音乐剧《五姑娘》在第七届中国艺术节上荣获“文华奖”。
越剧
越剧是中国地方戏曲艺术之一，在西塘有着众多的兴趣爱好者，他们汇聚一起成立了西塘越剧协会，其中大多是中老年人，学越剧，唱越剧，演越剧，不仅陶冶情操，而且丰富了他们的业余生活。每逢节日，或者庙会，或者旅游节等喜庆日子时，他们都会用越剧来助兴，不仅表演越剧名剧，而且还创作富有时代气息的新越剧。现代著名剧作家顾锡东先生便是西塘人，他的代表作越剧《五姑娘》、《五女拜寿》、《汉宫怨》、《陆游与唐琬》深受人们喜爱。
庙会
每个地方都会有一个自己的保护神，在西塘百姓的心目中，七老爷就是他们敬仰的守护
神。每年的农历四月初三，也就是七老爷生日的时候，当地老百姓会有隆重地庆祝仪式，庙会把七老爷的神像抬出庙门，从晚上11时许出发，经过既定的路线走，每到一处，都会迎来很热烈的欢迎，一路上旌旗飘飘，锣鼓震天，鞭炮齐鸣，丝竹悠扬，浩浩荡荡，直到第2天下午，才回到庙中安歇，于是开始演戏，连演三天。庙会期间，还有跑马戏，摇燥船，荡湖船，踏白船等民间文艺活动。
从农历四月初二的晚上开始，陆陆续续的香客从四面八方赶过来，有些是为了赶烧头香，有些则是通宵达旦的念经、求神拜佛，祈求岁岁平安，晚上在庙内还有香客自组的社戏表演。出会定于农历四月初三清早，出会时所抬的七老爷是他的座宫，即七老爷的塑像，出巡前，所有的绶带、轿班都守候在暖阁，时间一到，即由4名绶带抢出暖阁，同时有大批太保助威，出巡时按照既定的路线走，沿途设有社棚，善男信女们在七老爷休息的厂棚内迎接，社棚内还设有供桌，摆有鸡、鸭、鱼、时令干鲜水果等祭食，这叫迎会，另外也有各色各样的役色，如起马牌、开导锣、龙虎将、红、绿、黄、白、黑五营等，各役色分别由各业议定担任，如龙虎将由绸布业，黑营由煤炭业担任，一路旌旗飘扬，调龙舞狮、打莲香等一些民间文艺汇演也会在出巡队伍中。庙会期间，在镇的各条街上，各种当地的文化活动也纷纷展开，打莲香、扭秧歌、调龙舞狮、打腰鼓、荡湖船、挑花篮，人们用不同的形式来纪念这位守护神。 西塘方言，是一种吴语方言，属于吴语太湖片苏沪嘉小片。

7. 适中镇的历史文化

2003年来1月，适中镇被列为第二批福建省历史源文化名镇；2005年11月，“盂兰盆节”被福建省人民政府列入省级非物质文化遗产保护名录。2010年12月，集镇所在地中心村被列为第五批全国历史文化名村。
展示适中历史文化名镇风采的民俗传统活动――盂兰盆盛会，大约开始于1214年-1224年间，迄今历时近800年。适中的盂兰盆盛会十年三庆，每逢天干纪年甲、乙、丙的农历十月，适中的陈、林、赖、谢四姓民众联合举办盛会庆典（俗称“十月半”）。盂兰盆盛会以适中最大的寺庙“白云堂”为基地，从十月初一日开始，为期半个月。乡民举办盂兰盆盛会是“祈岁熟，报亲恩”。2005年11月，“盂兰盆节”被福建省人民政府列入省级非物质文化遗产保护名录。

8. 官窑镇的历史文化

传统民间文艺活动有：元宵生菜会、灯谜、讲古、唱“木鱼”、粤剧、曲艺、舞狮。回1990年7月，官窑图书馆答开馆，2002年，发展到面积200平方米，藏书2.3万册，订有各类杂志近50种、报纸15种。17个行政村均建立文化室，其中15个配备图书阅览室。官窑镇业余舞蹈队、合唱队、曲艺队常年活跃在乡间。文物有古岗桥、新村桥、福星桥、鹧鸪坑桥，修庙碑、兴学碑、建桥碑、清代武官刘凤翔石刻像和一批进士举人石刻旗杆夹，七甫陈氏宗祠、厚村刘氏大宗祠、刘凤翔生祠、鹧鸪坑浩钟周公祠(生祠)、凤岗邝氏宗祠、吕大仙庙、顺天王庙、同人善堂等。

9. 洗车河镇的历史文化

洗车河是土家族聚居区，民宅多为吊脚木楼，依山傍水而建，临河者倒影澄洗车内河古镇潭如水中街市，依山者雄峙容高崖似空中楼阁。至今仍普遍使用土家族语。土家族有语言无文字，其民族文化全赖口碑世代传袭，所以这里的土家文化独具特色。距本埠八里处即洗车大河西畔，有闻名遐迩的土家族大摆手堂——三月堂，清嘉庆《龙山县志》记载：“土司设摆手堂谓是已故土司阴署，供以牌位，黄昏鸣缸击鼓，男女聚集长歌，名曰摆手，有以正月为期者，有以三月六日为期者。”现存于洗车河镇盆堤村的清代摆手堂碑，便详细记述了当时的摆手盛况。洗车河以东的他砂、靛房、坡脚以打溜子而著称，靛房乡因此而被中央文化部授予“全国民间艺术之乡”称号；与洗车河一水相连的苗儿滩镇，盛产土家织锦，“户有机声，颇具古风”，产品畅销中外，被国家轻工业部授予“全国工艺美术大师”叶玉翠的家乡便在这里。1999年，苗儿滩被省文化厅授予“湖南省群众文化艺术之乡”称号，从而形成了以洗车河为中心，土家风情浓郁的人文景观。[1