西藏历史发展

1. 帮我介绍一下藏族的起源和历史

藏民族是一个历史悠久、勤劳、勇敢、智慧的古老民族。在西藏地区的多次考古发掘，充分说明了在两万年前就有人类在这块广阔的土地上生活，并经历了旧石器和新石器时代，他们就是今日藏民族的祖先。

同其它古老的民族一样，在其最初的发展过程中，随着对自然界的了解，生产力的缓慢提高，逐步形成了许多部落，其中以西藏山南地区的雅砻部落发展最快，藏族人信奉的“猴子变人” 的传说就诞生在这里。

谈到有关藏民族的起源问题，就不得不提到与藏民族起源有关的几个传说。有关藏族民祖先生存之地形成的传说中，最著名当推“沧海变桑田的传说”：在很早以前，这里是一片无边无际的大海，海涛卷起波浪，搏击着长满松柏、铁杉和棕榈的海岸，发出哗哗的响声。森林之上，重山叠翠，云雾缭绕；森林里面长满各种奇花异草，成群的斑鹿和羚羊在奔跑，三五成群的犀牛，迈着蹒跚的步伐，悠闲地在湖边饮水；杜鹃、画眉和百灵鸟，在树梢头跳来跳去欢乐地唱着动听的歌曲；兔子无忧无虑地在嫩绿茂盛的草地上奔跑……这是一幅多么诱人的和平、安定的图景呀！有一天，海里突然来了头巨大的五头毒龙，把森林捣得乱七八糟，又搅起万丈浪花，摧毁了花草树木。生活在这里的飞禽走兽，都预感到灾难临头了。它们往东边跳，东边森林倾倒、草地淹没；它们又涌到西边，西边也是狂涛恶浪，打得谁也喘不过气来，正当飞禽走兽们走投无路的时候，突然，大海的上空飘来了五朵彩云，变成五部慧空行母，她们来到了海边，施展无边法力，降服了五头毒龙。妖魔被征服了，大海也风平浪静，生活在这里的鹿、羚、猴、兔、鸟，对仙女顶礼膜拜，感谢她们救命之恩。众空行想告辞回天庭，怎奈众生苦苦哀求，要求她们留在此间为众生谋利。于是五仙女发慈悲之心，同意留下来与众生共享太平之日。五位仙女喝令大海退去，于是，东边变成茂密的森林，西边是万顷良田，南边是花草茂盛的花园，北边是无边无际的牧场。那五位仙女，变成了喜马拉雅山脉的五个主峰，即：祥寿仙女峰、翠颜仙女峰、贞慧仙女峰、冠咏仙女峰、施仁仙女峰，屹立在西南部边缘之上，守卫着这幸福的乐园；那为首的翠颜仙女峰便是珠穆朗玛，她就是今天的世界最高峰，当地人民都亲热地称之为“神女峰”。

西藏高原由沧海变成，已经被越来越多的科学考察、发现所证明。但是，高源并非在一朝一夕形成，而是相当缓慢地变化着，只是近几百万年的地壳变动，才使高源隆起急剧上升。最近几年对喜马拉雅山的主峰珠穆朗玛峰的测定证明，高原还在不停地上升着，这个上升速度在地救历史上是惊人的，但也不过一年上升一二公分罢了。

臧民族一直坚信这样一个西藏人种起源的神话：相传普陀山的观世音菩萨，给一只由神变来的猕猴授戒律后，命它从南海赴西藏雪域高原修行。这只猕猴来到雅隆河谷的山洞中潜修慈悲菩提心，一个女魔施尽淫欲之计，引诱它说：“我们两个结合吧！”猕猴回答：“我是观音菩萨的徒弟，受命来此修行。如若与你结合，就会破了我的戒行。”女魔说：“你如果不同我结合，我就只好自尽。因为我前生注定要降为妖魔，你我成不了恩爱夫妻，日后我必定成为妖魔的妻子，并生下无数魔子魔孙。那时，雪域高原将成为魔鬼的世界，万千生灵将遭残害。所以，希望你答应我的要求。”与女魔结成夫妻会破戒，若不与妇魔结合又会造成大的罪恶。内心矛盾的猕猴返回普陀山，请示观世音菩萨。观世音菩萨说道：“这是上天之意，是吉祥之兆。你能与她结合，在雪域高原繁衍后代，是莫大的善事。作为菩萨，理当见善而勇为，速与女魔结成夫妻。”猕猴与魔女结成伴侣后，生下了6只小猴，它们性情与爱好各不相同，在果林中各自寻食生活。3年后，当猕猴前去探视子女们时发现，它们已繁衍为500只，林中果实即将枯竭，生活凄惨。老猕猴便再度返回普陀山求助于观世音菩萨，并遵圣者之命从须弥山取出天生五谷种子，撒向大地，大地不经耕作便长满各种谷物。猴子们因为得到充足的食物，尾巴慢慢地变短了，也能说话了，逐渐地变成了人，这就是雪域高原上的先民。传说终归是传说，但远古的传说竟能与达尔文的猿猴变人的进化论不谋而合，不能不说是一个奇迹。

有关近代的藏民族的生存与发展历史，相传公元前237年的一天，雅隆河谷的牧人在赞唐廓西发现了一个英姿勃发的聪慧青年，他的言行举止与本地土著人不同，放牧的人们回聚居地请示如何处置这位男青年。长者派出12个颇为聪明的苯教教徒上山，盘问男青年从哪里来。男青年用手指了指天，长者及教徒们以为这青年是从天上来的，是“天神之子”，格外高兴。12人中为首的便伸长脖子，给这位“天神之子”当轿骑，前呼后拥地把他抬回部落，并把他神化，说他是色界第十三代光明天子下凡，一至拥立他为部落首领。人们尊称他为“聂赤赞普”。藏语中，“聂”是脖子的意思，“赤”是宝座，“赞普”是英武之王。因为他是被牧人驮于颈上请回来的，故称“用脖子当宝座的英杰”。聂赤赞普是吐蕃部落的第一个首领，聂赤赞普统一了雅砻部落，并修建了第一座宫殿－－雍布拉康，雍布拉康坐落在距拉萨 140公里的乃东县泽当镇东南不远的雅隆河谷的山岗上。这座无任何豪华可言的建筑名为“雍布拉康”，“雍”是尊母，“布”是孩子，“拉康”为庙宇，故可称谓“子母宫”。雍布拉康规模较小，它耸峙山头，面西而立，前部为一幢三层楼房 ，后部是一座碉堡形式的高层建筑。聂赤赞普成为了西藏历史上第一部族首领。

从一世赞普至公元五世纪约近一千年的时间里，西藏农牧业经济发展迅速并掌握了铜、银、铁等的冶炼技术。此间，西藏的原始宗教苯教占据着西藏的意识形态领域，早期的苯教类似于萨满教，崇拜自然，认为万物有灵，以祭祀、占卜、禳灾为主要宗教形式。在当时生产力十分低下的情况下，苯教深得人心，且在统治阶层起着巨大的作用。在第二十八代赞普拉托托日赞时期，佛教开始传入吐蕃，由于苯教集团强大的势力，佛教只传入未得以传播和发展。 直到第三十二代赞普松赞干布统一了整个西藏并建立了第一个吐蕃王朝开始，西藏才进入了文明历史发展的新阶段。

尤其是近年来西藏考古的发掘工作为藏民族的起源说提供了大量的证据。尤其是卡若遗址的发现，具有重要的意义。卡若遗址位于西藏昌都以南12公里，发现于一九七七年。在澜沧江以西卡若附近的三角形二级台地上，海拔高度3100米。是中国已发掘的海拔最高的一处新石器时代遗址。两次发掘共获房屋遗址28座，石工具7968件，骨工具366件，陶片2万余件，装饰品50件，以及粟米、动物骨骸等。卡着遗址经放射性碳素鉴定，年代在距今四、五千年前。它所代表的原始文化具有浓厚的地方色彩。首先在生产工具方面，遗址呈现出新石器时代的全部特征，但却仍然是打制石器、细石器、磨制石器并存，巨以打制石器占大多数。其次在陶器方面，陶质均为夹砂陶、手制。纹饰以刻画纹、锥刺纹和附加堆纹为主。器形以罐、盆、碗为基本组合，均为小平底器。再次，在建筑方面，大量采用石块作为原料，如石墙房屋、石砌道路、国石台、石围圈等。

卡若遗址的这些特征表明，卡若文化是西藏高原上新石器时代具有代表性的文化。过去在定回县苏热、申扎县卢令、日上县扎布、普兰县霍尔等地发现的旧石器，在那曲、申扎、双湖、班戈、聂拉木、日土等地发现的细石器，在林芝、墨脱以及在拉萨、札达、乃东、小恩达等地发现的新石器时代的文化都与昌都卡若文化有相似之处，似乎具有某些联系，或者说受到卡若文化的某些影响。

卡若文化并非西藏高原一种孤立发展的原始文化，而是与黄河中上游地区的原始文化有着或多或少的联系。在东面的雅砻江流域和大渡河流域黄土堆积中发现一些打制石器，在北面的甘肃、青海境内存在着距今四、五千年之间的马家窑、半山马厂等文化。卡苦与这相邻的两地区之间似乎有着密切的古代文化交流。在打制石器方面，卡著文化的盘状敲砸器见于甘肃四坝滩、永靖大河庄和酒泉下河青马厂类型遗址。切割器见于兰州附近的罗汉堂、齐家坪等马家窑文化遗址。细石器和磨制石器也同样见于黄河上游的新石器时代文化遗址中。至于卡若文化早期的圆形和方形半地穴房屋、处理过的红烧土墙壁和居住面则属于甘肃、青海等地马家窑文化传统和居住形式。卡若遗址发现的粟米，属于黄河流域的传统农作物，耐干旱，南方较少种植。卡若文化的粟米，很可能就是从马家李文化传播面来。

卡若遗址的发掘对研究西藏的原始文化具有划时代的意义，对西藏人的祖源提供了详实的资料。说明从河煌南下的氏羌系统的人仅仅构成西藏先民的一部分，而已是后来加入融合的一部分。实际上，早在旧石器时代，西藏就有原始人居住。卡若遗址发掘的资料说明，西藏高原自古就有人类在这里繁衍、生息，开拓这片广阔的土地。

2. 西藏的历史背景

西藏地方千年的历史，可以概括为一句话，叫做“三个高潮”“两个低谷”。第一个高潮是公元7世纪初到8世纪中叶，松赞干布建立吐蕃王朝，积极加强与唐朝的联盟，引入中原地区的经济、文化，反映了唐蕃时期藏汉民族的友好交往。

第二个高潮是公元14世纪中叶到16世纪中叶，元朝统一中国后，也结束了藏族地区分裂割据、四百年混战的局面，西藏地方进入了国家施政体系。

第一个低谷是从9世纪中叶吐蕃王朝崩溃到13世纪中叶元朝统一以前“分裂割据，战乱不已”的四百年。

第二个低谷是16世纪中叶以后至西藏和平解放之前，由于政教合一的僧侣贵族统治，由于英国的两次入侵，西藏进入封建农奴社会“长期停滞”的四百年。这种状况一直延续到和平解放之前。

(2)西藏历史发展扩展阅读

西藏的历史文化：

中国西藏的文化艺术源远流长，具有浓郁的民族和地域特色，藏传佛教文化艺术是西藏文化艺术的主体。西藏文化艺术的发生、发展至今已有五千年之久，其形成与发展大致可以划分为七世纪前的史前文明、吐蕃时期的文化定型、元明时期的高度发展和清代的繁荣鼎盛四个历史阶段。

现代藏族同胞许许多多的习俗和生活方式，也都是古象雄时代所留传下来的。比如藏族同胞的婚丧嫁娶、天文历算、医学文学、歌舞绘画、出行选宅、则选吉日、驱灾除邪、卜算占卦等等在某种程度上也仍沿袭着本教的传统。

3. 求西藏的历史详细介绍！

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4. 近十几年西藏历史发展有什么变化

西藏是我国重要的边疆民族地区，在维护国家统一、民族团结、保持边疆稳定方面具有十分重要的战略地位。由于历史、自然条件等方面的制约，西藏的经济社会发展在全国还处于较低的发展水平，属于我国范围较大的连片贫困地区。 纵观西藏发展面临的诸多困难，究其根源是教育发展的严重滞后，教育滞后已经成为从整体上制约西藏发展的关键因素。当前，在全国上下深人学习贯彻党的十七大精神、高举中国特色社会主义伟大旗帜、全面建设小康社会的大好形势下，在新一轮发展中，西藏教育面临自身持续健康发展与增强服务功能的需求，面临积极、主动回应经济社会发展对教育的战略要求。西藏教育的持续健康发展需要在现有发展基础上，充分利用现有教育资源，从实际出发，确定战略重点，采取对策，积极、有效地进行新的探索。 西藏教育已形成了良好的发展基础，但仍然面临着一些突出困难。 西藏和平解放以来，尤其是改革开放以来，在党中央的高度重视、内地各兄弟省市特殊支援的基础上，在全社会的共同努力下，西藏教育事业不断发展，取得了巨大的进步。各级教育普及程度显著提高，初步形成了完善的教育体系；各级各类学校办学条件显著改善，标准化建设稳步推进；教师数量成倍增加，学历水平显著提高；教育经费投人不断增长，为西藏经济社会发展作出了突出的贡献，积累了宝贵经验，为西藏教育事业持续健康发展奠定了良好的基础。 虽然西藏教育发展近几年取得了辉煌的成绩，但同时，由于面临多种外部困难与制约，受多种因素影响，教育发展依然存在一些突出的困难和问题。 一是西藏自然条件恶劣，办学成本较高。西藏地处世界屋脊，地广人稀，高原缺氧，气候变化大，昼夜温差明显。山多地少，居住分散。地处海拔5000米以上的学校，更是面对较为不利的自然环境。学校建设和运行成本高，大部分农牧区学校的建设和运行成本相当于内地一般学校建设和运行成本的3-5倍。二是西藏经济基础较差，产业发展水平较低。西藏经济社会发展水平总体上存在差距，各级财政收人量少，财力有限。西藏广大农牧民增收困难。西藏人均纯收人一直处于较低水平，只相当于全国平均水平的60％左右。这种财政及人民群众收人状况，使得西藏自身很难拿出足够资金用于发展教育。受产业结构、经济增长方式等因素的影响，就业途径相对单一，加之西藏的二、三产业发展缓慢，非国有企业所占比重太小，形成人才主要集中于国有事业单位或国有企业的局面。其他行业吸纳高学历人才比例很小。三是西藏人力资源总体水平较低。西藏总体上难以集聚大批高学历人才，大部分地区难以吸引、留住各类专业人才，高端人才极为匮乏。四是西藏部分地区教育观念落后，制约着西藏教育尤其是义务教育巩固发展。五是义务教育的普及、巩固、提高等方面依然存在诸多困难和问题。六是高中成为推动义务教育和整个教育协调健康发展的瓶颈。2007年，高中阶段教育毛人学率只达到42.96%，还不及初中90.79%毛人学率的一半。伴随西藏九年义务教育的快速发展，高中教育容量不足的矛盾越来越突出，显然这一状况将影响到义务教育的发展。七是职业教育与普通教育缺乏有机融合。除了利用有限的普通高校、中专学校举办成人教育、培训外，西藏成人教育、培训缺乏资源，尚未形成适应当地人力资源开发需求的培训和继续教育体系。八是高等教育人才培养结构性问题较为明显。 把握机遇，从实际出发，推动教育科学新发展。 围绕西藏“十一五”经济、社会事业发展的目标与任务，面对西藏教育发展的现状和重大历史使命，西藏教育发展必须以科学发展观为统领，把握机遇，从区情出发，按照新时期西藏教育事业发展的主要思路，重点实现几个方面的突破。并通过实施和落实一系列对策举措，推动西藏教育事业在“十一五”期间持续快速科学发展，从而为西藏繁荣发展、构建和谐社会以及夺取全面建设小康社会新胜利作出应有的贡献。 （一）“十一五”及今后一个时期西藏教育事业发展要确立“五个必须”。 1．必须进一步确立教育在西藏发展中的优先战略地位。要认真学习贯彻党的十七大精神，深人贯彻落实科学发展观，以和谐社会建设为目标，把发展教育作为西藏实现经济社会发展的奠基工程与战略任务，通过教育的快速、协调和适度超前发展，引领和支撑西藏的产业结构调整和经济发展，推动西藏的文化发展与和谐社会建设。 2．必须从实际出发制订教育发展规划与战略。要充分考量西藏的区情、西藏教育发展的实际情况及其教育发展的历史基础、独特环境，坚持实事求是的原则，从实际出发，因地制宜，科学地规划和制订西藏教育发展的总体及具体目标、战略重点以及对策措施。 3．必须努力实现西藏各级各类教育的均衡、协调发展。从教育发展的全局出发，在坚定不移保证义务教育尤其是农村义务教育发展重中之重地位的同时，统筹考虑和推动其他阶段教育的均衡、协调发展，为义务教育发展有效解决“出口”狭窄的问题，并在大教育与大体系的构架中，形成各级各类教育相互连接和沟通的“立交桥”。 4．必须在促进教育发挥社会经济推动作用方面下功夫。要科学选择西藏教育新的发展战略和发展途径，改革、创新西藏各级各类教育内容、方法和人才培养规格要求，贴近经济社会发展和人民群众的实际需求，努力改变教育与经济社会发展“两张皮”

5. 西藏的历史

http://ke..com/view/2684.htm
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6. 西藏问题的历史发展

1951年5月23日，中央人民政府与西藏地方政府签订《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》（通称《十七条协议》）。西藏和平解放。
1955年2月9日，国务院全体会议第七次会议通过《国务院关于成立西藏自治区筹备委员会的决定》。
1956年4月22日，西藏自治区筹备委员会在拉萨举行成立大会，正式成立。达赖喇嘛·丹增嘉措担任主任委员，班禅额尔德尼·确吉坚赞任第一副主任委员，张国华任第二副主任委员。阿沛·阿旺晋美担任秘书长。
1959年3月10日，西藏地方政府和上层反动集团公开撕毁和平解放西藏办法的《十七条协议》，在拉萨举行武装叛乱。
1959年3月17日，达赖逃离拉萨。
1959年3月22日，拉萨战役胜利结束，拉萨市区的叛乱被彻底粉碎。
1959年3月28日，国务院总理周恩来发布命令，解散西藏地方政府，由西藏自治区筹备委员会行使西藏地方政权职权。鉴于西藏自治区筹委会主任达赖喇嘛尚被劫持，由班禅额尔德尼·确吉坚赞副主任委员代理主任委员，并任命筹委会常务委员帕巴拉·格列朗杰和阿沛·阿旺晋美为副主任委员。
1959年7月17日，西藏自治区筹备委员会第二次全体会议闭幕。会议通过了《关于在西藏全区进行民主改革的决议》。中央人民政府和西藏自治区筹委会决定顺应西藏人民的愿望，提前进行西藏民主改革。
1965年7月24日，西藏自治区筹备委员会向国务院提出了《关于正式成立西藏自治区的请示报告》。
1965年8月23日，周总理亲自主持国务院全体会议第158次会议，讨论了西藏自治区筹备委员会的请示报告，同意于1965年9月1日召开西藏自治区第一届人民代表大会第一次会议，正式成立西藏自治区，并向全国人大常委会提出了相应的议案。
1965年8月25日，全国人大常委会第15次会议批准国务院议案，通过关于成立西藏自治区的决议。
1965年9月1日，西藏自治区第一届人民代表大会第一次会议在拉萨举行。以国务院副总理谢富治为团长的中央代表团参加大会，并表示祝贺。大会于8日选举产生了西藏自治区人民委员会。阿沛·阿旺晋美当选为自治区人民委员会主席。周仁山、帕巴拉·格列朗杰等7人为副主席。9日，大会举行闭幕式，西藏自治区正式宣告成立。