成都历史文化街区

『壹』 成都文化古迹，历史名人，名街，古巷

成都是“最中国文化名城”和“中国最佳旅游城市”，承载着几千年的历史，联合国教科文组内织创容意城市网络授予它“美食之都”称号。成都拥有2项世界遗产，2项世界预备遗产，是中国中西部拥有世界遗产项目数最多的城市，是一座有三千年左右的建城史的历史文化名城，拥有武侯祠、杜甫草堂、永陵、望江楼、青羊宫、文殊院、明蜀王陵、昭觉寺等众多历史名胜古迹和人文景观。

截至2013年，成都市共有38处全国重点文物保护单位，36处四川省重点文物保护单位，72处成都市重点文物保护单位。

『贰』 成都三大历史文化保护区是哪三个

宽窄巷子位于四川省成都市青羊区长顺街附近，由宽巷子、窄巷子、井巷子平内行排列组成，全容为青黛砖瓦的仿古四合院落。

这里也是成都遗留下来的较成规模的清朝古街道，与大慈寺、文殊院一起并称为成都三大历史文化名城保护街区。

『叁』 成都有那些文化古迹、历史名1、名街、古卷

文化古迹有文殊院，武侯祠，历史名人有刘氏父子，名街有春熙路，琴台路，古巷有宽窄巷子，锦里。
历史名人：郭沫若、司马相如

『肆』 成都的名街有哪些

1、春熙路

春熙路位于成都市锦江区春熙路街道，覆盖北新街以东、总府路以南、红星路以西、东大街以北、南新街、中新街以及临街区域，面积大约20公顷。春熙路热闹繁华，现大约有商业网点700家，网点面积大约220000㎡，被业内誉为中国特色商业街。

(4)成都历史文化街区扩展阅读：

春熙路

同成都市的其他商圈相比，春熙路的最大特色在于汇集了众多品牌的各类专卖店、以及拥有众多的中华老字号商场，是外地游客和本地白领偏爱的购物地点。春熙路商圈中也不乏大型商场、酒店等。

众多“中华老字号”的成都名小吃：钟水饺、赖汤圆、夫妻肺片、韩包子、龙抄手都聚集在春熙路上，同时也聚集了诸如麦当劳、肯德基、必胜客、哈根达斯、bread talk、曼联餐吧等快餐店和众多咖啡厅、茶馆等。

『伍』 成都有哪些文化古迹 历史名人 古街 古巷

大慈寺，文殊院、武侯祠、锦里、宽窄巷子这些都在城里，另外郊县就多了，
比如
温江的国色天香，大邑刘氏庄园，龙泉驿区明蜀王陵，崇州文庙，崇州云顶山石城，郫县妈妈农庄，都江堰

『陆』 成都有哪些有历史街道

最古典的街道：宽巷子
       进入宽巷子，时光似乎倒退了许多年。平房，两扇或四扇开的大门，斑驳的锈迹陈述着它们的历史，门两侧有石墩，石墩上原本有狮子或石鼓，可惜这些已被当作“四旧”毁掉了。门楣上雕有金瓜、佛手等吉祥物，张牙舞爪的麒麟在屋脊上与飞扬的屋角相映成趣。很多人家的屋檐下都有笼中鸟在歌唱，让人联想起拖长辫、穿长袍、唱小曲、玩鸟斗蟋蟀的清代遗少。四合院内的人家都种着各种植物，有竹有树有花，绿绿的藤蔓爬满低低的矮墙，难怪一片小店取名为“都市村庄”。就连招待所也与外面的灯红酒绿相迥异，两层楼的四合院，门口雕着牡丹、菊花等“富贵平安”图，进大门竖着峨眉山水画的屏风，左边是一幅春燕沐浴春风图，画右边是《牧牛》图，院子中央满是盆景，几名老者正边品茗边对奕，正是“古巷风华幽意远，少城清韵小园多”。夕阳下，一位银发萧疏的婆婆抱着一只胖胖的白猫卧在屋檐下慵懒地打着盹，让人驻足忘返。
    有意思的是，这条古典的街上同时容纳着最前卫的东西，一家网吧内的年轻人正在忙碌，某电视台的《电玩俱乐部》也正在其中，仿如全身素白的姑娘头上的一朵红花，典雅而不乏摄人心魂的魅力。

最奢华的街道：琴台路[/B]
       琴台路街道两旁林立的古色古香的建筑总让人怀想起“司马相如抚琴、文君当垆”那等浪漫的爱情佳话。不过，朴素而余味悠长的爱情故事已远离了现代的琴台路。如果说还尚存一丝爱情影子的话，那么应算是从这儿卖出的金银玉器了。“明天我到琴台路给你买条金项链。”男人的话足以哄得他的恋人、妻子或情人破啼为笑。
       琴台路是成都最富盛名的“珠宝一条街”，此邻毗及的珠宝店内金碧辉煌，“贵”气十足。各式各样的金银首饰玉器古董价格少则数百上千，动辄上万，普通百姓多看两眼会令他们耳热心跳。购买力当然属于那些衣着时髦、雍容华贵的“先富起来的人”。他们优雅地挽着手臂，成双结对地自由出入，一掷千金的大气与阔绰，满不在乎的豪爽与洒脱。他们连眼睛都不眨就将一叠钱放在柜台上，换回以克为计量单位的奢侈物品，其阵势令人咋舌。

最平民化的街道：青石桥南街[/B] 
     早在“割资本主义尾巴”的年代，青石桥南街的“自由市场”便悄悄存在了。    在夜色尚浓的某个凌晨，一位身上打满补丁的郊区农民提着10个用围腰捂得严严实实的鸡蛋，猫着腰在青石桥南街的街檐下一边走一边东张西望，双眼充满惶恐，神色紧张。这时一扇临街的木门“嘎”地打开，探出一张同样紧张惊恐的脸，他与农民在暗淡的晨色里匆匆比划了两下，便交换了手中的鸡蛋与毛票，然后关门的关门，走人的走人，俨然当年地下党接头一般。买鸡蛋的是为了供“月母子”，换毛票的是为了给娃儿看病……这样的事在当年屡见不鲜，作为平民，大家对这个交易“黑市”心照不宣。    当荒唐的年代寿终正寝时，青石桥南街热闹起来，大家挑的挑、担的担、卖的卖、买的买，整条街全是农副产品，城市居民与农民乐呵呵地讨价还价。再往后，这条街自然而然地成了成都最大的生活资料贸易市场，市场内猪肉、蔬菜、海鲜、副食、花鸟样样齐全。每当看见人们提着菜篮子、米袋子不紧不慢地在这条街上转悠时，你会感觉到，这个热闹的场面便是成都平民最真实的全景照。

最富人情味的街道：同仁路[/B] 
     同仁路分为上、中、下三段，街的两旁树荫下是低矮的平房，从临街的外屋走进旧式院落，内里宽敞，别有小“天地”。
    同仁路的得名，是因为民国初年这一带开办的工厂收纳满蒙子弟学艺，使他们有一技之长，好自谋生计，工厂对所有学工“一视同仁”，于是取名为“同仁工厂”，这一段的街道也就叫同仁路了。    而今的同仁路上小馆子很多，店面小而狭促，但都干干净净，菜品丰富，份量充足，价格实惠，老板笑盈盈的脸，热腾腾的饭菜，即使你钱包不鼓也能轻松自在。在这条街，能找到许多在繁华闹市中难找到的东西，老号布鞋店里卖着结实的千层底布鞋，整齐有致的旧书店里古籍散着墨香，婷婷文竹，几把竹椅，颇见主人匠心。这里更有都市中不可多得的人情味，哪家有红白喜事或哪家新铺开张，街坊邻里都聚在一起出主意，帮帮忙，一家人的事牵动周围人的心。同仁路这条百年老街告诉人们，它浓浓的人情味在这钢筋水泥铸就的城市中依然温暖着这儿的每家每户，甚至这儿的过客。

最官方化的街道：督院街[/B] 
     数以千计的成都街道中也许再没有一条比督院街更具官方色彩和传奇色彩。督院街从明朝起便是全省的政治中心。
    督院街因明代四川巡抚都察院、清乾隆十三年（1748）设的四川总督府均驻此街而得名。清朝顺治年间，四川巡抚高民瞻又将巡署建在这里。民国时期，四川督军署、四川省长公署、四川省政府都先后设在了这条街上，新中国成立以后，这儿就成了省人民政府所在地以及省人大、民政厅的驻地。
    总长250余米的督院街在历史的长河中因它的特殊地位而经历了无数血与火的洗礼，使之成为四川人民反帝反封建的历史见证。    光绪28年（1902），成都郊区红灯照起义领袖廖九妹率起义军从仁寿出发，攻破成都南门，直杀督院街，弄得腐朽的清王朝瑟瑟发抖。宣统3年（1911年），四川人民保路运动风起云涌，四川总督、大刽子手赵尔丰于9月7日在此对手无寸铁的请愿群众大开杀戒，酿成震惊中外的“保路死难”事件。辛亥革命后，从这条街上赵尔丰被抓到皇城砍头，一时大快人心。1948年4月9日，督院街又爆发了国民党省政府主席王陵基屠杀学生的“四九”惨案。直到1949年成都解放，督院街成为四川省人民政府驻地后，它才得以安宁。
    在和平的年代里，督院街以其厚重的历史背景和浓厚的政治氛围保持着严肃性。久居这条街的人已对官见惯不惊。有人如此形容：在上、下班高峰期，街边法国梧桐落下的叶子飘中10个人，其中9个人必定是带“长”字的。

最神秘的街道：天涯石街[/B]
       相传在很久很久以前，正忙于补天的女娲不慎将一块石头从天顶落下，随着一声惊天动地的巨响，这块石头不偏不倚地落在了成都的一条小街上。街上的百姓对此不知从何处飞来的神秘“来客”先是惊恐，顶礼膜拜，后来见其并无伤人之意，开始亲近，并取名曰：“天涯石。”    这只是有关天涯石街的传说众多版本之一。据在此街住了80多年的卿大爷讲，至于这块石头到底是何时来自何方，没有人能够说清楚。他爷爷的爷爷也只是将上一代人关于这块石头的故事负责地向下一辈人传述。有人说这是一块陨石，一块从玉皇大帝的宫殿围栏上掸下的石头。
    这块石头的来历让天涯石街显得极富传奇和神秘色彩。小街上的人随时都可以即兴到“天涯一游”。因此，这块来历不明的石头实际上也是对历史演变过程的忠实见证。
    民国时期，天涯石是一座小庙，常常有祈求平安的善男信女前来烧香许愿。文革时，它作为一种迷信之物，自然会受到冲击。造反派们发誓要将它连根拔掉。在挖了几天之后，天涯石依然稳如泰山，难见其根。无奈，造反派们也只好让它三分。    眼下，天涯石街又面临着拆迁，那么，天涯石的命运又将会如何呢 据卿大爷讲，街道办事处已将此石雄踞的地方划了出来，打算修一个亭子，周围再造一个小花园，也算是对这块老态龙钟的“天外来石”找一个归宿吧。

当然了，还有锦里。锦里由武侯祠博物馆恢复修建，现为成都市著名步行商业街，为清末民初建筑风格的仿古建筑，布局严谨有序，酒吧娱乐区、四川餐饮名小吃区、府第客栈区、特色旅游工艺品展销区错落有致。于二零零四年十月三十一日以三国文化节的名义剪彩开市，二零零五年被评选为“全国十大城市商业步行街”之一，与北京王府井、武汉江汉路、重庆解放碑、天津和平路等老牌知名街市齐名，号称“西蜀第一街”，被誉为“成都版清明上河图”。
传说锦里曾是西蜀历史上最古老、最具有商业气息的街道之一，早在秦汉、三国时期便闻名全国。今天的锦里依托成都武侯祠，以秦汉、三国精神为灵魂，明、清风貌作外表，川西民风、民俗作内容，扩大了三国文化的外延。在这条街上，浓缩了成都生活的精华：有茶楼、客栈、酒楼、酒吧、戏台、风味小吃、工艺品、土特产，充分展现了三国文化和四川民风民俗的独特魅力。 锦里二期也于2009年春节前开肆迎客，锦里二期大胆将水引入锦里循环，形成“水岸锦里”的新景观。
相对国内很多旧瓶装新酒的人造景观，锦里是完全草根的，本土的，家常的。商店里卖的些是筷子、茶叶、灯笼、蚕丝被和土特产。餐厅里的美食有张飞牛肉、三大炮、肥肠粉，一箸一杯都是冲着味道去的，不花俏，没有噱头，讲究的是实惠。还有手艺人的玩艺儿，捏个泥人，转个糖画儿，买张剪纸，都是包含童趣的东西，怀旧也是怀念童年淳朴的快乐。一条街色彩缤纷的花灯和幌子，是大俗，图的是个热闹。而街上最吸抓眼球的，还是那些让人热烈思慕的成都粉子。她们在酒吧里嗑瓜子和打牌，喝着外国酒，说的还是绵软成都话。

『柒』 各位老成都：能介绍几条成都有历史的街道

文庙街：全国普遍修建文庙，专祀孔子，始于[唐代]。唐以前，则皆奉祀周公。
汉景帝（公元前156～年）时，文翁（本名文党翁，江西人，[汉代]人修史，省略
“党”字，于是以文翁之名流传）为蜀郡守，创建周公礼殿，为保护书籍，用石料修
筑，号称“石室”。此殿历[两汉]、[三国]、[西晋]各代，[东晋]桓温伐蜀时，都还亲
自看见过。这条街原名文翁坊，是以街口立有纪念文翁的牌楼而得名，后经战乱，殿毁
而坊亦圯，唐人于其故址建孔庙，兴学宫。学宫各代相承，[清代]为锦江书院。[清末]
改学堂，为成都府中学。辛亥革命后，称成都联合中学。之后，改为石室中学。1949年
后为成都市第四中学。文庙迄今未毁尽，现以文庙的方位，分为前、后、西三街。
2.. 文圣街：成都古时为蜀都，设郡守。唐玄宗幸蜀，升为南京，郡守也随之升为京
尹。同城又设成都县令。到了[宋代]，又将广平县衙移入城内，改广平为华阳县。从
此，成都城内便有一个郡（后又改为府）衙和两个县衙。郡有郡学，县有县学，郡、县
又各建自己的文庙，郡守、县令各率其直属的学生到郡、县文庙内祭奠孔子。这样，成
都便有三座文庙。成都东南属华阳县，文庙建在石室巷（旧名何公巷，因[明代]成都教
授何公夫妇殉职，在学署内掩葬而得名）口。成都西北属成都县，文圣街便是成都县文
庙所在地。 令我不解的是白家塘辖区还有一个文庙街。文庙因系大祀，不象佛庙道
观，可以随便修建。成都是一府两县所在地，只能有三座文庙。为什么多出一个文庙街
来，有待实地考询。
3.. 武圣街：神是人封的。武圣和文圣一样，亦随朝代的变迁而变换。在[唐代]，对
武将的祀典，以姜（尚）太公为首。[南宋]孝宗（公元1163年）以后，供奉岳（飞）忠
武王为武圣。到了[清代]，不再供奉岳飞了，改祀关（羽）壮缪侯。但公道在人心，关
羽虽因罗贯中的《三国演义》的流行而受人敬仰，而岳飞更以光复中华的民族英雄而受
人尊崇。进入民国，关、岳并祀，在南门二巷子立关岳庙。与文圣街接近的武圣街，是
专祀关羽的关庙。
4.. 大慈寺街：学佛人多言玄奘法师在成都大慈寺受戒，但无充分根据。文献记载，
大慈寺建于唐至德二年（公元757年）。是年，唐肃宗迎其父玄宗回长安，这座佛庙是
肃宗敕建的。匾额御书“大圣慈寺”四字。规模极大，占东门小半城。旧时传说，此处
原是佛寺，肃宗虽在甘肃灵武即皇帝位，而削平“安禄山之乱”则是以成都为复兴基
地，想当然是受佛力的庇护。于是将旧寺扩建，并御题匾额，希后代加以保护。其后，
果然生效，他的后人唐武宗李炎崇道教，灭佛教，史称“会昌灭法”。因大慈寺的匾额
是他先人御笔，不在除毁之列。直到[宋代]，房屋甚多，竟成了大市场，壁书、壁画更
使海内名流倾倒。寺庙大部毁于战乱的[明代]末年，文物壁画也随之付之一炬。今天尚
能看到的殿宇，是清唐熙（公元1662～1722）年间重建，其规模已远远不能与昔日相比
了。
5.. 喇嘛寺街：清时，班禅、达赖每年要遣使向中央政府进贡，路经成都即住此寺
中。尼泊尔、不丹、廓尔喀的使者路过成都，亦在此寺接待。寺中所奉之佛为宗喀巴，
非释迦牟尼，与西藏、青海、蒙古相同。
6.. 和平街：旧名骆公祠街，再前为子龙塘街。相传为[蜀汉]赵云故第所在地。我曾
亲见塘坎砌青石，大书“汉赵顺平侯洗马池”八个字。池上有亭馆假山，种梅树百株，
为当时士大夫宴集之地。清同治年间，太平天国欲取西蜀，清廷擢升湖南巡抚骆秉境为
四川总督，辅以湘军系统的文人刘蓉来川镇摄，率军消灭太平天国翼王石达开于大渡河
畔。骆以镇压农民起义有功，官拜协办大学士。死后，在子龙塘侧建祠（相传骆死之
夕，有陨石坠子龙塘），遂改街名为骆公祠街。骆秉璋是个大刽子手，将该街改为和平
街是顺乎民心的。但是，若把它恢复为子龙塘街，以纪念蜀汉名将赵云，一定会更受群
众欢迎。
7.. 康庄街：旧名康公庙街。元末，战乱中，省城残破极重。公元1368年，明太祖朱
元璋作了大明开国皇帝以后，分封他的儿子们为王。如：封第四子朱棣为燕王，驻北京
；第十一子朱椿为蜀王，驻成都等。当时朱椿年纪很小，又最为朱元璋所喜爱。受封以
后，朱元璋仍旧留他在南京宫中，而叫一个姓康的太监，先到成都，为朱椿营建宫室，
并嘱咐修好点。
康太监奉了圣旨，驰赴成都，大兴土木，务为豪华堂皇，制拟京师，连筑城的基
土，也认为成都的不够坚实，要从汉中传驿运来。数年之间，从[明代]国库中花了大量
钱财。而康太监还自恃圣旨在手，继续软索硬要。户部无法，便上奏朱元璋，说康太监
把国库都花空虚了。朱大怒，以为是康中饱了，便敕他自尽。帝命难违，康便服毒而
死。
等到诸藩就国之后，各个藩府年年都在闹培修费。唯独成都没有这项报销，并且
雨再大也不受水淹。这才发觉康太监修的蜀王府，奠基的工夫用得深，钱虽花在看不见
的地方，却可一劳永逸。及至朱椿长大，来成都就藩，发现康太监为他修的宫殿，如此
富丽雄伟，必然要用那么多的钱，朱元璋说他贪污，敕他死，显然是冤枉。于是，便为
康太监修了一座祠堂来悼念他，取名“康公庙”，遗址就在今天的康公庙街。
8.. 蓥华寺街：相传彭县蓥华山有一个学佛的人，心极慈悲，乘驴行而不施鞭策。成
正果后，善男信女为他立庙，号“蓥华祖师”。成都亦立了庙，在东较场附近。[清
末]，该庙被军队占为兵营，哥老会众又在外东三官堂街购地新建一庙，石柱为楹，以
为奉祀。成城中学创办时，租其殿为礼堂，至今如故，这就是现在的成都第十九中学。
9.. 三官堂街：三官堂为道观，亦称“三元宫”。道家以天、地、水府为“三元”，
又号“三官”，街以建三官堂得名。至于三元巷则是科举时代，希望出状元、会元、解
元，乃祝愿之意，与神庙无关。
10.. 五岳宫街：“岳”为山之尊。东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山（汉
文帝名刘恒，汉代人避讳，改称常山），中岳嵩山，合称五岳。古代以三公之礼，祭五
岳之神，所谓“五岳秩皆三公”（韩愈诗），那是很庄重的，是街为五岳宫所在地，今
庙毁街存。
11.. 纯阳观街：纯阳观是供奉“八仙”之一吕洞宾 的道观。唐末，进士吕岩（洞
宾）弃官学道，道号“纯阳子”，取道书“有一分阴气，不得成仙；有一分阳气，不得
成鬼”之意。初仅邯郸有吕洞宾祠，[清末]慈禧专权，满汉文武大臣及国人皆以为非。
慈禧乃假托自己系纯阳下凡，应享受万民烟火，一班谄佞之臣也纷纷上书大拍马屁。于
是慈禧下令全国大中城市皆修“纯阳观”，列入祀典，则遍天下都有纯阳观了。成都的
纯阳观规模甚大，占地四条街，有房产上百间。
12.. 城隍庙街与城隍巷：祭祀“水”与“庸”（与墉同）的典礼，《礼记》有记
载。“水”即隍，即池。“庸”即城，古代的城墙濠沟，是保障人民生命财产安全的防
御工事，所以古人造神以祀之，称城隍。成都有三座城隍庙。郡城隍庙（即府城隍
庙），在东大街，街未以庙命名。成都、华阳两县各有各的城隍庙。城隍庙街的城隍庙
属华阳县，成都县的城隍庙所在地，则称城隍巷，以示区别。
13.. 报恩寺街：即宋公桥街，又名茗粥街。[明代]初年的大文学家宋濂（字潜
溪），曾经教过太子和诸王读书，他是宰相李善长的亲家。后因李善长出了祸事，宋受
株连，判为死罪，后得到马皇后的解救，谪贬四川夔州，不久遂死。蜀王是他的学生，
将宋濂的尸体迎来成都，葬于静居寺侧，并改静居寺为报恩寺（又称潜溪祠）祭祀宋
濂，以表学生报答师恩的诚意。[清代]，为华阳县的书院。号潜溪书院。有小桥，称宋
公桥。桥头有不少慈善人家施茶，施稀饭，故人们又称之为茗粥街。
14.. 昭忠祠街：昭忠祠是[清代]专祀内外各战役中死烈的文武官吏的祠堂，经朝廷
批准，才能入祠。
15.. 忠烈祠街：忠烈祠建于[民国]初年，是专为纪念辛亥革命、保路运动中牺牲的
烈士而设的祠堂。当时的军政府设有“稽勋局”，负责调查审核，合格者才能入祠。该
祠由专制时代的“会府”改建。会府是省城的大官们聚会朝拜皇帝的地方，供奉着木刻
九龙牌位。上写：“当今皇帝万岁万岁万万岁”十一个金字。是街旧称会府街，后改称
忠烈祠街。
16.. 奎星楼街：中国的旧星象家说，奎星是“二十八宿”之一，一共有五个星点，
经常疏散排列。如五星相聚，则为文教昌明之象。又说，北斗七星，第一颗称魁星，所
以科举时代中了状元，谓之“大魁天下”。“奎”“魁”读音相近，于是奎宿与魁星也
分不清了，奎星楼，魁星阁也成了一回事。“魁”从斗、鬼声，是谐音字。于是世俗塑
造的魁星佬，都是凶神恶煞的鬼象，还手持朱笔，摆出一副点状元的架势呢！
17.. 惜字宫街和字库街：北齐颜之推所著《颜氏家训》说：文军是“古圣贤心
迹”，所以字纸不可秽用，废弃的字纸，应于焚化，可见敬惜字纸的风气，由来已久。
惜字宫是供奉传说中的汉字发明者仓颉的庙宇。焚化字纸，别有字库。惜字宫街和字库
街，皆因此得名。
18.. 放生池街：佛教信徙讲究放生，以修来世。他们购地凿池，将水产动物放生于
池内，让它们自由成活。放生池外筑墙高隔，前面的街墙上有石刻对联：“放乎中流随
物性，生之者众见天机”。池上亭榭的联文是：“荷芰夏尤佳，淼淼漫漫三十庙；龟鱼
晓无数，堂堂策策百千头。”池今已平。
19.. 黉门街：黉门是学宫，旧时称士子考上秀才为“身入黉门”。[清末]停科举，
两湖总督张之洞怕传统的国家从此衰废，奏请清廷的文化较高的省份创办“存古学堂”
一所，取秀才应考，八年才得毕业。四川省在成都南门外买得杨昭勇侯赐等为堂址，招
生开学，命这里为黉门街。[民国]改“存古学堂”为“国学院”，待亦易名为国学巷。
20.. 慈惠堂街：慈惠堂创于清雍正十三年（1735年）。堂门有全金大匾额，为“慈
惠堂”三大字，是省会办的慈善机关。有田数百庙作为办堂的基金，政府每月有津贴，
收养孤贫四百余人，以一候补道员负责主办。[民国]十四、五年（1925～26年）间，改
官办为绅办，于是恭请“五老七贤”中的尹仲锡先生为总理，全权负责承办。尹承办二
十多年，采取措施变单纯消费机构为若干个生产机构，在原来的基础上，创造出价值百
万元以上的财产田八千亩，街房无算。抗日战争中，纳养沦陷区的难民、难童以及弃婴
达八千余人，尹先生劳瘁至死。之所以把这条街列入以祠庙命名类，是因为堂创立以
前，是一道观，庙内塑有灵官神像，俗传极为灵验。凡遭纠纷事件，官府还判不明息不
了的官司，只要说一声到灵官神前赌咒，无理的人惧怕神仙显灵，便默默认输了。
21.. 帘官公所街：科举时代，各州县学子赴省城考举人，谓之乡试，[明代]初年的
正副考官，是聘请名士担任，官职高低，在所不计。以后认为这样不够威严隆重，便由
皇帝钦差大主考、副主考，赴各省主持乡试。虽然主考官不管行政事务，专阅试卷，决
定去取，但是像四川这样的大省，有一万多名考生，连试三场，各作文十三艺，如此大
量的试卷，断非两位主考官在个把月内可以看得完的。这就必须有同考官先行分阅，选
拔优异的文卷上呈，谓之“荐卷”。正副主考再就“荐卷”审阅，然后会同公议，择优
录取。这些同考官，是从外地“实缺知县”中，选择资历高、负文名的人，临时调来当
差的。到省城时，便招待在帘官公所内，由总督对他进行一次考试，从中选取内帘官十
三房，专阅试卷。外帘官无定额，负责办理收卷及校对、誊录（考生的本卷初不直呈，
必由外帘官雇人誊抄一道，以免考官从字迹上认出是何人的试卷而循私舞弊）等事务。
那第这些考官为什么称为帘官呢？因为考官进场阅卷以后，便垂帘与外界隔绝，免生弊
窦，因而称为“帘官”。帘官公所用现代话说就是接待考官的招待所。
22.. 燕鲁公所街：河北省简称燕（亦称冀），山东省简称鲁，燕鲁公所是在这两省
合建的会馆。规模较大，式样也好。[清代]，皇帝派来主持乡试的正、副主考官到成
都，地方行政官员为他洗尘、饯行和做生，都在这里举行。迎、送倒容易理解，为什么
还做生呢？未必每科的正、副主考官统统都生在那一个月内吗？这里面有个公开的秘
密。那时，凡是钦差大臣，不管是从成都过路，还是专程来省内查案，公毕回京，地方
上的大官们，都要送他点礼，塞他点包袱，望他回奏时说些好话，这叫“包荒”。那
么，只管审卷衡文的主考官，不问政下，地方官怕他什么呢？怕就怕在他官衔上带有
“钦差”二字。他虽不问政事，但回京后必然要向皇帝销差。万一皇帝随便问起：“你
们把某省的民情吏治所见所闻奏来我听。”这中间是否公道正直便难说了。所以，便借
做生为名，馈送寿礼。据说每人所得也不过几百两银子，但比过年时给灶王爷敬麦芽
糖，请他“上天言好事”所花的钱要多得多了。
23.. 江南馆街：前清江苏、安徽、江西三省，归一个总督管辖，称谓“江南总
督”。因江苏并不在长江之南，又改称“两江总督”。但江南之名，流传既久，所以三
省人合建的会馆仍叫江南会馆。开始时，三省会馆各了各，这条街便叫三道会馆街。以
后合为一所，统称江南会馆，街也因馆而易名。过去本省的人不能做本省的行政官员
（武官则可），叫做“避籍”。人死外乡，必归葬故里。一时不能归葬，只好将灵柩停
放在会馆里，有的停放达十年之久。所以经常有会馆闹鬼的传闻，而又以江南馆最甚。
各个会馆都要选本省历史上乡望最高者当神供奉，有的不只一尊。如山西馆供关羽，燕
鲁公所供孔、孟二夫子。而江南会馆的神位极多，戏台多达七座，随时都在办神会——
演戏。名谓乐神实为乐人，冠盖云集，在成都堪称“冠军”。光绪（1875～1908）年
间，江苏盱眙人吴棠任四川总督，特遣人从江苏昆山训练一部唱昆曲的科生，来成都供
官场宴乐，号“舒颐班”，取开口而笑之义。这个班子以后便永远留在成都，与川剧融
合，对川剧的发展起到一定作用。
24.. 湖广馆街：即现在的东风路二段。1949年前的智育电影院，就是这个会馆改
建，今为红旗剧场。
25.. 陕西街：为陕西会馆所在地。[清代]以来，四川的大商业，多由“陕帮”垄
断，财力雄厚，会馆宏敞，街道也宽。今馆废，街亦因不在交通线上而冷落了。
26.. 贵州馆街：贵州省以贫瘠著称，有“天无三日晴，地无三尺平，人无三分银”
之说，所以会馆也小。后来贵州人李世杰、丁宝桢先后任四川总督，为了争体面，对旧
会馆扩而大之，戏台、耳楼都盖得很精整。辛亥革命时，巡防军哗变，四川藩库所存的
几万两白银，遭乱兵洗劫。军政府成立，尹昌衡任都督，经费无着。川剧名旦杨素兰，
捐田六十庙助军。当时的袁世凯政府，曾颁发勋章（嘉乐章）表示奖励。杨素兰受勋之
日在贵州馆演出《游园》。尹都督多喝了几杯，竟将杨拉下台来，迫其伴酒，台上台
下，一片喧闹。警察总督杨维认为尹昌衡失仪，扣他一个月的薪俸，作为处罚。

『捌』 成都的宽窄巷子有什么值得欣赏的历史风格景点

说起成都，脑海中首先想起的往往是武侯祠和杜甫草堂。

殊不知，作为具有千年传承的历史文化名城，成都在岁月长河中流淌下来的并非仅仅几个常规景点。当你不经意踏进那些看似寻常的阡陌小巷，感受到那些属于平常百姓的真实生活，才算真正走进了这个城市的私密记忆。

“最好，不是因为最好所以我们眷恋不已，而是倒过来，是因为永远失落了，我们只能用怀念召唤它们，所以成为最好”，我喜欢的侯孝贤曾经这样说。古老的宽窄巷子渐渐远去，时尚的宽窄巷子带来崭新的风情。什么才是最好，侯孝贤给出了确切的注解。

『玖』 成都著名景点及四川传统文化介绍

一，成都景点：

1，文殊院

文殊院为清代川西“四大丛林”之一，前身是唐代的“妙园塔”，宋时名“信相寺”，明时毁于战火，清康熙三十年（1691年）重修之后改称“文殊院”。寺内藏有自唐宋以来古今名人书画500余件，珍藏各类经书12万余册，还有自汉代以来的碑刻、雕、刺绣等实物珍品。

2，望江楼公园

望江楼公园位于成都市东门外九眼桥锦江南岸一片茂林修竹之中，面积176.5亩，主要建筑崇丽阁、濯锦楼、浣笺亭、五云仙馆、流杯池和泉香榭等，是明清两代为纪念唐代著名女诗人薛涛而先后在此建起来的。民国时辟为望江楼公园，成为市内著名的风景点。为全国重点文物保护单位。

3，宽窄巷子

宽窄巷子是成都遗留下来的较成规模的清朝古街道，与大慈寺、文殊院一起并称为成都三大历史文化名城保护街区。

4，永陵博物馆

永陵博物馆座落与成都市青羊区，是五代十国时期前蜀开国皇帝王建的陵墓，俗称王建墓，也是中国所知的唯一建筑于地面之上和第一个经过正式发掘的帝王陵墓。

5，百花潭公园

百花潭公园位于成都西郊，与青羊宫、杜甫草堂相邻，占地约135亩。公园得名于《蜀中名胜记》，诗圣杜甫在此留下了“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”的名句。

二，四川传统文化

1，方言

四川话是流行于川渝地区及周边省份邻近地区的主要汉语言，包括汉语西南官话中源自古蜀语。四川话约有1亿2千万的使用者。现今四川话形成于清朝康熙年间的“湖广填四川”的大移民运动时期，是由明之前流行于四川地区的蜀语和来自湖广、广东、江西等地的各地移民方言逐渐演变融合而形成的。

2，川剧

川剧是中国戏曲宝库中的一颗光彩照人的明珠。它历史悠久，保存了不少优秀的传统剧目和丰富的乐曲与精湛的表演艺术。早在唐代就有“蜀戏冠天下”的说法。

『拾』 成都三大历史文化保护区是哪三大

复三大历史文化保护区分别是：宽制窄巷子历史文化保护区、文殊院历史文化保护区和大慈寺历史文化保护区。
“宽窄巷子”是成都市三大历史文化保护区之一，由宽巷子、窄巷子和井巷子三条平行排列的城市老式街道及其之间的四合院群落组成，于上世纪80年代列入《成都历史文化名城保护规划》。2008年6月，为期三年的宽窄巷子改造工程全面竣工。修葺一新的宽窄巷子由45个清末民初风格的四合院落、兼具艺术与文化底蕴的花园洋楼、新建的宅院式精品酒店等各具特色的建筑群落组成。

文殊坊，文殊院历史文化保护区，是成都市委、市政府规划、中房集团倾力打造的三大历史文化保护片区之一。汉族地区佛教全国重点寺院，四川省重点文物保护单位。现为四川省、成都市佛教协会驻地。是川西著名的佛教寺院。

大慈寺位于成都市中心，春熙路附近，建于公元3世纪至4世纪之间。公元622年玄奘20岁时正式在此寺出家为僧，现为四川省文物保护单位。唐玄宗赐额“敕建大圣慈寺”，历经兴废，多次毁于兵火。现存诸殿为清顺治至同治年间陆续重建。唐、宋之际，寺以壁画著称，苏轼誉为“精妙冠世”。寺宇宏丽，院庭深广，为成都著名古寺。