魂瓶发展历史

㈠ 魂瓶的历史发展

魂瓶其出现源于一个古老的传说：伯夷、叔齐为商末孤竹国君之子，因忠于殷商，劝谏武王伐纣无效而誓死不食周粟。周武王灭商后，建立西周，两人遂饿死于首阳山。人们念其抱节之志，故在陪葬品中放入“五谷囊”。魂瓶随葬的礼俗自此出现，故早期魂瓶实为贮粮之器。关于“五谷囊”，王肃《丧服要记》中还记有一则颇具趣味的历史故事：说是春秋时的鲁哀公为父举丧，孔子因其未在陪葬品中放进五谷囊而问责于他，哀公狡辩道：“五谷囊陪葬，起自伯夷、叔齐不食周粟而饿死，恐其魂之饥也，故设五谷囊。吾父食味含脯而死，何用此为？”可知在春秋时期，大儒孔子已认为陪葬品中放入五谷囊是一种重要的礼俗。
三国、西晋墓葬中常见的随葬陶瓷器，也有大量魂瓶出土于宋代，亦称“青瓷谷仓罐”。魂瓶是一种“冥器”。“冥”是古代社会唯心主义思想所迷信认为的人们死后进入的世界，比如“冥币”就跟贴近我们现代人生活。以魂瓶这种冥器为例，上面所塑之物，往往象征着死者生前的社会待遇和家庭状况，并且
希望死后到达所谓的“冥界”依然能够享用。如果魂瓶上堆宿繁多，则可能是等级较高的社会等级较高或非常富裕的墓主人；堆塑相对简略鲜少则相对地较低，也有毫无实物的管瓶。
汉代、三国、两晋时期的墓葬出土较多宿有楼阁，飞鸟，廊庑，乐伶等等，宋代则相对女佣女官居多。魂瓶的出土对尚未找到墓志铭的墓葬的断代有指导、佐证作用。汉代三国的魂瓶器型较大，高宽之比相差较小，釉水失透，多为平底；到宋代的魂瓶则跟似于瓶状，旋削修足，多施化妆土，多数器物釉面玻璃质感较强；元代也有造型独特的魂瓶，比如有人首为堆塑体，人体却以刻画在器身上为呈现方式的人物塑造方式。
在摈弃魂瓶等冥器中的迷信思想同时，也要发觉他的文化价值、艺术价值。中华民族是酷爱物葬礼葬的民族，有点好东西总得埋下去，还特地制造一些冥器，就比如魂瓶下葬。这种习俗多让现代人难以想通。但是，正是因为这种制度、习俗，使我们得以看到几千年的灿烂文明。

㈡ 这是哪个朝代魂瓶

不懂魂瓶历史就别喷粪！这是宋代的。

㈢ 小伙拿古代“魂瓶”鉴宝，自称藏在家里15年，马未都说了什么

“陈之案头而悦目,置之镜台而媚容”。这是诗人们描写魂瓶的句子。公元前206年至公元220年，汉代的五联罐逐步发展为冥器。在这个阶段，在墓葬中加入冥器已经是非常常见的习俗了。魂瓶的出现其实和一个历史故事有关。传说伯夷，叔齐二人为了劝告武王伐纣，可谓是苦心孤诣，用心良苦。

任何器物所蕴含的文化意义都是人们赋予的，男子不知无畏，所以误将冥器放到了床下。不过听了专家的一席话，他也是很高兴的，毕竟自己高价买的这两件瓷器都是宋朝的真品。至于冥器的避讳，只要自己不信这些封建迷信的东西也就无所谓了。

㈣ 挖到一个魂瓶，瓶子腰部有一条类似龙围绕，龙下面一排野人围绕，也不知道哪个年代的，不会是古代皇宫

我觉得你拿到的这个黄片真的是。中国的文化遗产对后人研究历史很有帮助论他是哪个年代的？你一定要把它保存好。必要的时候可以上讲给国家文物馆。让它发挥重要的价值。

㈤ “魂瓶”是古代陪葬品之一，里面装的是什么东西

“魂瓶”就是古代丧葬的陪葬品，又称“冥器”，即“明器”，里面一般装的都是五谷囊，也就是粮食。

不忠于有贤德的君王，不忠于社会的浩然正气，却盲目忠于一个腐烂的朝代，真可谓是一叶障目。

㈥ 介绍几种魂瓶

魂瓶是专为随葬烧造的明器，它所反映的是人们祈求田园富庶，六畜兴旺，寄回意永远安康的美好愿望。它把天上答、人间、远古神话与日常生活糅合在一起，使之既有现实主义内容，又具浪漫主义色彩，把观者带入神话般的境界，其艺术价值是无可置疑的。

㈦ 古代“魂瓶”是干嘛用的装魂魄的吗

魂瓶又被叫做"谷仓罐"、"堆塑罐"，是冥器(明器)。魂瓶的起源可以追溯到西汉时期，兴盛于三国和宋代，衰亡于民国，在中国的南方地区是作为一种随葬器物。魂瓶是由汉代时期的五联罐演变而来，是三国时期和两晋时期的随葬器物，尤其在长江中下游地区多见。魂瓶的代表作是二十世纪三十年代出土于浙江省绍兴市三国的青釉魂瓶。

魂瓶身上的价值很高，文化价值、历史价值、观赏价值等，通过魂瓶，我们可以穿梭千年的时光看到那个时代的文明，解读那个时代人民的思想。魂瓶上的图案，精巧别致，制作精细，现实又浪漫，富有浓郁的丧葬文化和宗教色彩。在魂瓶身上的价值，是无法用言语来形容的，不仅仅是魂瓶作为一个器物的存在，而是有文化有底蕴有内在的凝结。

㈧ 宋代魂瓶是国家管理的文物吗

宋朝（公元960年—公元1279年）是中国历史上上承五代十国下启元朝的朝代，分北宋和南宋回两个历史阶答段，共十八帝，享国三百十九年。
公元960年，后周诸将发动陈桥兵变，拥立赵匡胤为帝，建立宋朝。宋太祖为了避免中晚唐藩镇割据和宦官专权的乱象，采取重文抑武的施政方针，一方面加强了中央集权，另一方面剥夺武将兵权，至宋真宗、宋仁宗时期步入治世。1125年金国大举南侵，北宋覆灭。赵构在南京应天府（今河南商丘）继位，建立了南宋，绍兴和议后与金国以秦岭淮河为界，后期爆发宋元战争，1276年元朝攻占临安，崖山海战后，南宋灭亡。
宋朝是中国古代历史上商品经济、文化教育、科学创新高度繁荣的时代。宋时出现了宋明理学，儒学得到复兴，科技发展迅速，政治也比较开明。
著名史学家陈寅恪曾说过：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”

㈨ 东汉青瓷的青瓷魂瓶

常州市博物馆收藏了一件东汉时的青瓷魂瓶，造型奇特，制作精美，为我国东汉陶瓷器中罕见的艺术珍品。
这件魂瓶是常州市博物馆在文物调查中征集到的，1970年出土于常州市新闸乡王家塘的东汉墓中，是由当地农民在取土中掘出的。魂瓶通高50.5厘米、口径6.5厘米、底径16厘米。全器三腹呈双腰的葫芦形，实际是两层五联罐的套接。上层为一件完整的罐形器，方唇、竖颈、斜肩、扁圆腹，肩部饰上、下各三道弦纹，中间隔一道宽水波纹。中层等距离围塑口径3.8厘米的小罐四个，另有四组堆贴分设其间：一组为两只站立姿态稍异的小鸭子，鸭子下面贴塑甲鱼、鱼各一；二组为三只小鸡和一只鸭子，分布错落有致；三组为一只头低垂的山羊和觅食的小老鼠；四组为四只栖息的鸽子。下层也等距离围塑口径4.5厘米的小罐四个，四罐间隔之间亦设有四组堆塑：一组为一羊一猪均附食槽；二组为大犬身边附一幼犬；三组为一大一小呈直立状的熊，大熊用右爪抚嘴，小熊用右爪抚颈，形象生动有趣。中、下两层罐腹各有一周凹槽，槽内对称分布直径1.5厘米的镂空洞两个，下层腹下近底部亦对称分布直径1.6厘米的镂空洞两个。中、下两层八个小罐腹下圆柱外侧均刻印有怪异的人形纹饰，中层人形面中呈三角形，双眼及嘴巴均呈“±”形，身体由六条平行的蚕纹组成。下层人形与中层基本相同，但未刻嘴巴，身体由五道蚕纹组成。中层罐腹凹槽上还分布有一周模印“±”纹。
魂瓶，亦称谷仓罐、堆塑罐，是我国东汉-西晋墓葬中的一种随葬品。它作为富者的陪葬明器，象征着财富和权势。罐身上堆塑的飞鸟、鸡、鸭、猪、羊、犬、熊、甲鱼等物，是当时人们祈求田园富庶、六畜兴旺的反映。当时流行的丧礼和葬俗，其中心思想之一，是把死人当作生人看待。他们生前追求生活富足，死后仍想在另一世界继续过着美好的生活，所以随葬品应有尽有，凡是活人所用的器具、物品，无不可以纳入墓中；凡是生人所祈求的愿望都反映装饰在随葬品上，以求得心理上的安慰和满足。这件魂瓶就是这种观念的产物。
魂瓶的器形，初为罐形，后来则多呈瓶状。东汉流行的魂瓶肩部常附有四个小罐，加上自身，形成五联罐状，堆塑造型主要为家禽、飞鸟、爬虫。到了三国、两晋时期，五罐增大，附属四罐缩小，罐肩和上腹部堆塑发展成人物、楼阁、飞鸟、走兽等，演变成为“魂瓶”、“谷仓罐”。这种葬俗至东晋时逐渐消失。本文介绍的这件堆塑罐的形制实为五联罐的重叠，其风格与浙江黄岩出土东汉晚期青瓷五联罐相近，故两器时代应大体相当。
常州市收藏的这件青瓷魂瓶，造型优美，图案繁缛，层次分明，形象逼真。它的制作工艺极为繁复，整体成型系分段拉坯粘接而成，各种动物造型则采用堆贴、捏塑、模印、结合镂、雕、刻、划等手法，显示出当时制瓷工艺的较高水平。迄今所见六朝时代的“魂瓶”甚多，而象青瓷魂瓶这样时代较早、器型宏大、制作精美者，实属罕见的精品。
东汉时，在中国浙江地区已经生产出真正的瓷器了。窑址发掘出的瓷片经化验证明：透光性较好，吸水率低，表面施釉较厚，釉层透明，有光泽，胎釉结合紧密，是在1260℃-1300℃的高温下烧成的，已经具备了瓷器的各项基本条件。因此说，中国真正的瓷器应该生产于东汉。

㈩ 古玩瓷器宋青釉魂瓶是否到代

老的，这样类型的存世很多，一般来说仿的话，大部分都是仿人物类的魂瓶。第三图也是老的，这样的壶，大部分都是地方小窑口烧制的，烧制历史还比较长，民窑民间常见的物品。年代最少也到了晚清民国时期。