城市的发展与历史文化

❶ 城市文化的历史发展

我国具有五千多年的文明发展历史，各族人民同舟共济、紧密团结、自强不息、在祖国大地上共同创造了源远流长、博大精深的中华文化和辉煌的城市文化成就。为人类的文明进步作出了巨大贡献，以其灿烂的文化思想精神、深厚的文化基石底蕴、丰富的历史文化遗产、 独具特色的城市形态风貌、浓郁的城市风俗风情。使我们的城市展示着自己的文化光辉，屹立于世界城市之林，成为中华民族的骄傲和我国城市的独有本色。我国的城市文化是在自己的土地上生长起来的，它的生长过程不可避免地要遭受风风雨雨、起起落落的坎坷命运。尽管历史上的自然灾害、刀光剑影、朝代更替、外患侵略等。致使城市文化遭 受到局部冲击、破坏、毁灭的命运、尽管命运多舛、但并没有摧毁文化思想的传承和全部文化成就。仍然保留了大量的历史文化遗产、包括名城、名镇、名村、历史街区、历史建筑、风景名胜、传统园林、名府名宅、文化遗址和文物古迹，以及革命和纪念性场所，别具一格的城市形态特征和山水景观。显示出我国城市文化依然厚重和丰富多彩，造就着未曾中断的文化传统和独树一帜的文化形象色彩和声誉。史无前例的文化大革命是我国现代城市文化发展史上的一次命运浩劫。以破“四旧”旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯、的口号。捣毁城市文化思想、封杀城市文化追求、破坏城市文化遗产、限制传统文化习俗、压制城市文化活动、践踏风景园林、拆除古老建筑、损害文物古迹、横扫一切“牛鬼蛇神”。从政治上对我国城市文化造成致命摧残，成为我国城市发展史上的一场文化悲剧。直到党的十一届六中全会彻底扭转了文化大革命的局面，揭开了我国经济社会改革开放发展和城市大发展的一页，城市文化发展迎来新的春天。跨世纪以来，随着改革开放的深入，在市场经济条件下，城镇化发展步伐突飞猛进、城市规模不断扩大、城市面貌日新月异。我们看到， 我国城市文化发展，尤其是历史文化遗产的保护和利用，风景名胜区的保护与利用，城市生态环境保护，城市文化建设与活动等，取得了长足进步和发展。但是由于市场经济利益的强势冲击和急功近利，以及房地产开发谋求高额回报的驱使，加上外来文化的大量引袭，一些自然和历史文化遗产、旧城区、风景地区等，面临着经济发展狂潮的威胁和非理性对待的境遇。遭受着建设性破坏，命运堪忧，这不能不引起我们足够的注意和警觉，再不能留下新的难以弥补的遗憾。

❷ 如何让城市更具有历史与文化价值

中华民族悠久的历史文化，是我们得天独厚的优势。对于中国新兴文化产业来说，回启动、整合、包装文化资源答，就有可能形成具有中国特色的文化产业，并在全球市场的激烈竞争中占有可观的优势。”当下中国文化产业最现实、最积极的发展策略就是如何将“文化资源大国”变为“文化产业强国”。

我们需要用时尚元素更新传统文化场所，将老旧的建筑改造成有创意的文化设施。通过文化软实力的注入，使城市更具有历史与文化价值。通过艺术文化中心的延伸，善用当代艺术文化的软实力，把艺术融入公共空间，都成功地彰显传统文化与创意经济是新时期重要的资产。

❸ 城市的发展

在农业经济时代，生产力水平低下，城市发展非常缓慢，重要的城市均为具有政治统治作用的都城、州府等。
18世纪后，工业化进程促进了生产力水平的提高——加快了城市的发展。
城市产生与发展的基本动力——社会生产力的发展。
城市的提法本身就包含了两方面的含义：“城”为行政地域的概念，即人口的集聚地；“市”为商业的概念，即商品交换的场所。而最原始的“城市”（实际应为我们现存的“城镇”）就是因商品交换集聚人群后而形成的。而城市的出现，也同商业的变革有着直接的渊源关系。最初城市中的工业集聚，也是为了使商品交换变得更为容易（可就地加工、就地销售）而形成的。在城市中直接加工销售相对于将已加工好的商品拿到城市中来交换而言，则正是一种随着工业城市的出现而产生的一种商业变革。城市包括城市规模、城市功能、城市布局和城市交通，而这几方面所发生的变化，都必然地会对城市的商业活动带来影响，促使其发生相应的变革。城市经济学对城市作了不同能级的分类，如小城市、中等城市、大城市、国际化大都市、世界城市等，对城市能级分类的一个标准是人口的规模，中国根据市区非农业人口的数量把城市分为四等：人口少于20万的为小城市，20万至50万人口的为中等城市，50万人口以上的为大城市，其中又把人口达100万以上的大城市称为特大型城市。2014年10月29日，国务院以国发〔2014〕51号印发《关于调整城市规模划分标准的通知》，对原有城市规模划分标准进行了调整，明确了新的城市规模划分标准。以城区常住人口为统计口径，将城市划分为五类七档。
按城市综合经济实力和世界城市发展的历史来看，城市分为集市型、功能型、综合性、城市群等类别，这些类别也是城市发展的各个阶段。任何城市都必须经过集市型阶段。
集市型城市：属于周边农民或手工业者商品交换的集聚地，商业主要由交易市场、商店和旅馆、饭店等配套服务设施所构成。处于集市型阶段的城市在中国主要有集镇。
功能型城市：通过自然资源的开发和优势产业的集中，开始发展其特有的工业产业，从而使城市具有特定的功能。不仅是商品的交换地，同时也是商品的生产地。但城市因产业分工而形成的功能单调，对其他地区和城市经济交流的依赖增强，商业开始由封闭型的城内交易为主转为开放性的城际交易为主，批发贸易业有了很大的发展。这类型城市主要有工业重镇、旅游城市等。
综合型城市：一些地理位置优越和产业优势明显的城市经济功能趋于综合型，金融、贸易、服务、文化、娱乐等功能得到发展，城市的集聚力日益增强，从而使城市的经济能级大大提高，成为区域性、全国性甚至国际性的经济中心和贸易中心（“大都市”）。商业由单纯的商品交易向综合服务发展，商业活动也扩展延伸为促进商品流通和满足交易需求的一切活动。这类城市在中国比较典型的有直辖市、省会城市。
城市群（或都市圈）：城市的经济功能已不再是在一个孤立的城市体现，而是由以一个中心城市为核心，同与其保持着密切经济联系的一系列中小城市共同组成的城市群来体现了。如美国大西洋沿岸的波士华城市带，日本的东京、大阪、名古屋三大城市圈，英国的伦敦-利物浦城市带等。上海所在的长江三角洲地区实际上也正在形成一个经济关系密切的长江三角洲城市群，其整体的经济功能已在日益凸现。

❹ 从历史的视角论述文化对城市发展和稳定的影响

2012年8月17日国家统计局今日发布报告显示，十六大以来我国人口总量低速平稳增长，人专口生育继续稳定在低属水平，人口文化素质不断改善，城市化水平进一步提高，人口婚姻、家庭状况保持稳定。报告显示，2011年城镇化率达51.27%…

❺ 运用文化生活的知识阐述延续城市历史文脉对城市发展的作用

延续来城市历史文脉有利于增强源我国城市发展的精神力量，促进我国城市物质文明与精神文明建设的和谐发展，增强城市发展的综合竞争力；（3分）
加强文物、建筑等文化遗产的保护是承载城市精神和气质的物质基础，有利于研究人类文明的进程和展示不同城市文化多样性；（3分）
有利于推陈出新，实现文化继承与发展，凝聚我国城市的气质和精神；（3分）
有利于发展中国特色社会主义先进文化，建设社会主义文化强国，培育和践行社会主义核心价值观。（3分）
（如答到有利于弘扬中华文化与中华民族精神也可酌情给分，每点3分，答出其中4点即可得满分。）
（2）（12分）

❻ 你认为历史、文化底蕴对城市发展到底有什么用

‍‍文化底蕴是一个城市的源动力，是实实在在的指导思想都是很多其他城市不复制的专利。‍‍

❼ 历史文化名城称号对城市发展的影响

中华文明源远流抄长，所以很袭多地方在漫长的历史中几易其名。也许你看完才知道，原来你家乡在没改名之前这么有风韵！
汝南——驻马店：要知道这可是“四世三公”的袁绍的故乡。嗯，对，就是这样的，想象一下袁绍说“吾乃驻马店四世三公的袁家公子……”

同时，琅琊——临沂（诸葛亮的故乡）；九原——包头（吕布的故乡）；常山——石家庄（赵云的故乡）；幽州——保定（张飞的故乡）……

那么，上述几人见面之后，脑补一下：

“大家好，我是包头的吕布。”

“大家好，我是石家庄的赵云。”
“大家好，我是保定的张飞。”
“大家好，我是临沂的诸葛亮。”
“大家好，我是驻马店的袁绍……”

对不起，实在写不下去了，画面太美……

❽ 文化与城市的关系

【这是首次以“一种文化塑造一座城市”这个命题阐述文化与城市关系的文章，2010年12月14日《贺州日报》头版头条】

一种文化塑造一座城市
——贺州打造客家文化品牌的深度透视

编者按：“建筑是一座城市的外表，文化是一座城市的心灵”。长久以来，贺州打造客家文化品牌的孜孜努力，让客家文化如春风细雨般融入了城市的发肤和骨髓，影响着一座城市的发展与品格。本报用“一种文化塑造一座城市”这个具有首创性和“符号意义”的命题，从战略的高度、文化的视角和用散文的笔调，为我们就客家文化对贺州的深刻影响作了解读与展示。

作者：翟伟 梁达政

浓浓两岸情，客属一家亲。随着2010’桂台客属联谊会暨贺州市首届客家文化旅游节(下称“一会一节”)徐徐落下帷幕，贺州又一次完成了华丽转身，以活动浓郁的客家风情和闪亮的台湾元素为客家文化和桂台交流写下浓墨重彩的一笔。
“一会一节”的成功，只是贺州打造客家文化品牌的一个缩影。近年来，贺州通过不断打造客家文化精品，举办客家文化盛会，开展对台文化交流，不仅成功打造了贺州的城市名片，塑造了贺州的城市品格，更让贺州成为了推进两岸交流的一个战略支点，在服务国家大局中找到新的发展坐标，从而孕育着新一轮的大开放、大发展。

一张向世界递出的闪亮名片

长期以来，偏于桂东一隅的贺州被人调侃为“省尾”，这座被“边缘化”的“边城”，在世界经济全球化和区域经济一体化的今天，纵有地处湘、粤、桂“三省通衢”的“独家优势”，却一直缺乏一张可以“吆喝”的名片，让世界闻到贺州这坛“深巷美酒”的独特芬芳。
而纵观广西，南宁因民歌节而一炮打响，钦北防因北部湾而风生水起，贵港梧州因西江而风起云涌……我们的“邻居”都因为打准了一张张牌，从而赚足了眼球，聚拢了人气，赢得了政策，汇聚了一种城市发展之“势”，迎来了喷薄而出的大发展。
年轻的贺州意识到，知名度就是生产力，我们需要打好一张牌，向世界递出一张闪亮的名片！
而综观自身，什么才能既代表自己，又吸引世界？
贺州是一座客家文化浓郁的城市，全市约有80万客家人，约占全市人口的四成，全市60%以上的人会讲客家话。作为这里最具代表性的特色文化之一，贺州不仅有多彩多姿的客家传统民俗文化、客家山歌以及众多的客家文化精品，还有华南地区保存最完整、规模最大、历史最悠久的客家围屋建筑群和我国唯一的客家生态博物馆。
“打好客家牌，下好客家棋，将起到四两拨千斤的作用，让贺州的发展满盘皆活！”市委市政府审时度势，开始了打造客家文化的探索。
于是，2005年，贺州市承办了亚细安(东盟)客属第六届恳亲大会暨经贸洽谈会。活动期间，贺州如诗如画的山水风光、热情奔放的客家歌舞、浓郁淳朴的客家风情、独具特色的客家饮食、典雅别致的客家民居和源远流长的客家历史让来自东盟10国及中(港、澳、台)、日、韩的客属嘉宾们深深沉醉，在嘉宾的欣然赞许和口耳相传中，一时间，贺州“客家”声名鹊起！
迎来开门红的贺州趁势而上，又接连举办了一系列打造客家文化活动，将“客家”这张名片越擦越亮！贺州日报、贺州电视台开办客家专题栏目和《贺州客家》等客家研究成果的出版，见证了贺州坚守客家文化的脚步；贺州原创客家流行音乐十大金曲评选和一系列夺得全国大奖的客家艺术精品，奏响了贺州挖掘客家文化的旋律；在中国——东盟客家丽人大赛、全球“客家妹”形象使者大赛中，贺州“客家妹”在聚光灯下款款前行的倩影，更象征着“贺州客家”走向世界的脚步……
随着各种文化活动形式不断创新，内涵不断丰富，档次不断提升，影响不断扩大，客家文化已润物细无声地浸润和影响着这座城市，让贺州成为一座名副其实的“客家之城”。
与此同时，贺州打造客家文化精品也佳绩频传：客家山歌剧《卖桃》获全国“群星奖”金奖；客家民族舞蹈《贺州鼓神》获全国第五届民间艺术节金奖；《板鞋抢亲》获特别奖，并在中央电视台“综艺大观”中播出；本地原创客家歌曲《月光光》在被香港电视剧《酒是故乡醇》采用为主题曲后，更是在全世界的客属地区广为流传，成为客家人寄托思乡之情的佳作……贺州，因客家文化而走向世界；客家文化，因贺州而得到弘扬。
面对着一潭被激活的春水，贺州市委市政府意识到，客家牌不仅打对了，而且还要打得更精彩！2007年，贺州再次举办客家文化盛会——桂台客属联谊会，并首次提出了构建“桂台客家文化旅游实验区”的战略构想。
经过几年努力，今年春，自治区政府批准成立桂台(贺州)客家文化旅游合作示范区，并在《示范区发展规划》将示范区的功能定位为桂台客家文化交流合作的首选地、广西文化旅游创新发展的先行区、桂台经贸合作拓展发展空间的优选区、重要的区域性旅游集散中心。
“客家文化，已成为贺州实施‘走出去’战略的一张名副其实的闪亮‘名片’。”市委书记彭晓春说。
有专家认为：“广西将贺州定位为桂台(贺州)客家文化旅游合作示范区，看准的是客家文化这个品牌，这是两岸在文化和亲缘关系上的联姻。”
在刚刚结束的“一会一节”中，自治区政协副主席李达球和市委书记彭晓春为桂台(贺州)客家文化旅游合作示范区管理委员会揭牌，隶属示范区的姑婆山客家风情小镇等项目也随之开工，标志着示范区的建设进入实质性阶段。
短短几年，贺州，就因客家文化而跻身广西发展战略！

一个推进桂台交流的战略支点

纵观世界，任何一个地区的大发展，都是在世界发展的大势中找准自己的定位，从而顺应潮流，扬帆远航。
因客家文化而实现了“走出去”的贺州人，应该如何在一个更高的层面上审视自己的定位，从而在服务大局中推动自身的大发展？
在胡锦涛总书记“建立互信、搁置争议、求同存异、共创双赢”十六字方针的指导下，近年来海峡两岸经贸文化交流不断频繁，两岸同胞的感情也不断拉近。而在一次次与台湾客属同胞的交流中，贺州更是深切感受到了台湾同胞身上那种血浓于水的亲情。市委市政府由此得到启发：以贺州特有的客家文化为依托，推动桂台的交流与合作！
事实上，对台交流合作，在贺州绝非一朝一夕。天下客家同根同源，台湾客属客商在贺州很容易就能找到语言和文化的认同感。在贺州发展早期，许多台湾企业家来贺投资兴业，为贺州注入了活力，而贺州的“台湾商住城”、“台湾街”等许多带有浓郁台湾气息的建筑就是活生生的见证。
为了进一步深化与台湾的交流合作，今年7月，以贺州市委书记彭晓春率领的贺州客家文化旅游经贸代表团，随自治区党委书记郭声琨率领的广西经贸文化代表团参访宝岛台湾。
贺州代表团甫一“登台”，就先“声”夺人。在台湾圆山大饭店召开的2010年桂台经贸文化合作论坛的开幕式上，贺州客家歌手以鲜明的地方特色及原汁原味的客家歌曲及精彩表演，赢得了与会者的满堂喝彩！
接下来的行程更是好戏连台。贺州代表团从台北出发，足迹遍及台中和台南，在新竹县，与该县树杞林乐团同台表演了一个半小时的精彩节目，吸引了当地1300多名客家乡亲，贺州市带去的客家节目在当地掀起了一股客家文化旋风；彭晓春书记与新竹县长邱镜淳打乒乓球及同书“两岸一家亲”的合影，迅速占据了各大媒体及网站的版面；在花莲等地，贺州代表团深入基层，深入农户，说客家话，唱客家歌，叙客家情，拉近了与岛内同胞的距离……
一个台湾媒体的同行对记者谈起贺州团此次赴台的感受时说：“感觉贺州团此行很特别，主题明确，重点突出，围绕文化旅游和经贸合作这两个重点，把客家文化这张牌打得出神入化！”
而本次“一会一节”，也延续了这种精彩：台湾参与人数达300多人，创历史之最！在开幕式上，来自台湾的嘉宾代表中国国民党荣誉主席吴伯雄向贺州赠送了多幅彰显客家文化和两岸亲情的亲笔题词，而贺州也向台湾的朋友赠送了贺州出土的战国麒麟尊工艺品和瑶绣；在《客家风•两岸情》演唱会上，来自贺州和台湾的主持人用客家话连袂主持，两岸歌星、艺术家你方唱罢我登场，共同奉献了一台客家文化艺术盛宴；在桂台客家文化旅游发展论坛上，两岸学者各抒己见，建言献策，共叙“客家文化的传承、发展与未来”；在中国首部高清数字客家音乐电影《月光光》开机仪式上，演绎海峡两岸两代人情感历程的电影《月光光》正式开机……丰富多样的文化活动，见证了贺州搭建桂台交流平台的努力，大大提振了贺州这座城市的“精”、“气”、“神”。
精彩还不仅限于文化领域，在本次“一会一节”的投资项目签约仪式上，就一举签下项目35个，投资总额达39.2亿元！项目涉及城市基础设施建设、产业园区建设、林产及矿产深加工、食品加工、商贸旅游、生态农业等多个领域，切实推进了桂台全方位的合作共赢。
海峡两岸关系协会副会长王富卿表示：“今年彭晓春书记率领贺州代表团在台湾开展的一系列交流活动，成为了桂台交流的新亮点。而长期以来台湾和贺州两地客家人寻祖互访、文化互动，各类交流活动频繁开展，成为了一个以交流和传承客家文化为途径，推进桂台交流的战略支点。”

一种城市品格悄然形成

大踏步走向世界的贺州人发现，有意识地培育一种文化品牌，与一座城市的发展有着内在的关联。一首《月光光》不仅传开了贺州的知名度和美誉度，更唤醒了这座城市自身蕴藏的冲动和渴望，赋予了客家文化新的时代内涵，继而变成一种强大的自我升华的激情和动力，使其以开放合作、海纳百川的姿态，阔步前行。
曾几何时，身无寸“高”(高速公路)、手无寸“铁”(铁路)是贺州这个“三省通衢”最大的尴尬。
在“一会一节”上，台北市中原客家崇正会副理事长陈永奇跟记者说起这么一件事：1987年他曾到过桂林，但因为当时交通闭塞、名气太小，他根本不知道仅两百里之外的贺州风景竟如此秀丽，还生活着这么多的客家乡亲，否则他当时就会毫不犹豫地过来省亲、投资。
为了改变这种尴尬，2005年，一场旨在实现贺州交通格局跨越发展的“交通设施建设大会战”在贺州打响。5年过去了，当年那个闭塞的“省尾”一下通“高”达“铁”，市域一小时交通圈和融入北部湾三小时经济圈、珠三角两小时经济圈的大交通格局呼之欲出。连陈永奇都不由感叹：“现在通了高速和铁路，方便多了！”
随着交通大格局的改变，贺州也有了别样的气质和风采：华润电力、雨润集团、雪花啤酒，一个个知名企业竞相进驻；湖广大市场、火车站、客运中心，一个个集散中心车水马龙；汇豪商住城、台湾街、上海街，一座座新式建筑拔地而起；灵峰山、人工湖、一江两岸，一处处胜景点亮城市……在今年8月召开的市委二届九次全会上，贺州更将自身目标定位为“广西新兴工业城市、桂粤湘区域性交通枢纽、华南生态旅游名城、全国循环经济产业示范区。”
这一切无不在告诉人们，贺州，正以开放的姿态，向世界展示着她的进步、生机与活力，人们也由此真切地感受到贺州从“城市姑娘、农村打扮”向“桂东新城、气象万千”转变的步伐。
“市民是一座城市真正的主体、核心和灵魂，是一座城市品格的真正承载者和传承者。每一次客家活动的举办，都让质朴的贺州人经受了解放思想的历练，转变观念的提升，也对客家文化有了一次次的丰富和创新，从而成就了海纳百川、有容乃大的云水胸襟。”贺州市市长白希如是说。
客家围屋本是体现客家人“团结”、“抱团”精神的特色建筑，但只要你来到贺州的客家围屋，一定会发现这里不仅大门敞开欢迎着你，质朴的客家主人还会热情地为你做“导游”作“大厨”，向你介绍围屋的历史、风俗和人情，让你遍尝豆腐酿等客家风味美食。来自五湖四海的游人，已不知不觉地融入了围屋。
贺州还被誉为“方言土语”的博物馆。在这座以客家人为主体族群的城市中，融洽居住着汉、瑶、壮、苗、回等21个民族，与客家话同样普遍流行的，有普通话、桂柳话、粤语等多种语言，同时民间还存在着九都话、瑶话、壮话、土白话、麻该话、大宁声等几十种方言土语。一般贺州人除了会说客家话以外，都能同时掌握3、4种语言，只要外地人用其中的任何一种语言问路，当地人都能给你满意的答案。
在每一次大型客家文化活动的现场，都活跃着一群热情忙碌的志愿者。有着普通话和客家话“双语”能力的他们虽然十分辛苦，但总是精神抖擞、热情洋溢，因为大家心中都有着一种神圣的使命感，希望可以通过一次次盛会，成为客家文化与友谊的传播者，城市精神的体现者和贺州形象的展示者。

❾ 城市发展以保护历史文化与人民幸福的关系

一个城市自从它产生的那一刻起就是不断演变和发展的。而城市的历史文化保护是力求在发展中对历史街区、历史建筑和传统民居等进行修复和控制，因此在城市的演变过程中。保护和发展成了一对不可避免的矛盾体。如何处理好城市发展与历史文化保护的关系已经成了现今城市保护与更新的重要课题之一。我们在处理二者关系的时候应该清楚地认识到：两者之间的矛盾并非简单的对立和冲突．而是既对立又统一的辨证矛盾关系。通过采取积极的手段和科学合理的方式使城市历史文化保护与发展达到和谐统一的动态平衡。

2城市历史文化保护源于城市发展

城市的发展从城市起源的时候就一直未曾停息过．正如赫拉克利特所说：“一个人不能两次踏进同一条河”，同样。一个人也不可能两次走进同一个城市。正是因为城市是这样一个不断变化和发展的过程。才使得城市历史文化保护成为可能和必要．城市的历史文化环境就产生于城市过去发展的痕迹之中。试想一个永远静止的、没有时间空间变化的城市(虽然这样的城市不可能存在)。既没有历史可言，也就更不存在历史文化环境的保护了城市的产生和演变是一个动态的、复杂的过程，城市在这个过程中经历着无数的沧桑变幻。而每～个变化都显示着城市的发展是具有延续性的。历史保护就是这种延续性的主观表现。也就是通过人为的手段来保证城市发展中文化及精神的延续。因而从这个角度出发。城市的历史文化保护源于城市发展的延续性

3城市历史文化保护是城市发展的需要

城市是人类社会物质文明和精神文明的结晶．它本身既是一个过程又是一种文化现象。保护具有地方特色的历史文化环境，保存街巷空间的记忆。保持城市景观的时间和空间的延续性是人类文明发展的需要．也是连续世世代代生活在城市中的人们的精神纽带．纵观历史，我们可以发现人类的社会结构、价值观念不可能产生像技术发展那样快的改变。城市的社会、文化、环境等方面需要～定程度的延续性。城市的历史保护“不只是为了过去而过去。而是为了现在而尊重过去”。一个长久保持的记忆将超出记忆的领域而形成地方精神的统一和延续，促进城市精神的形成和发展。

城市的文化遗产是一种无可替代的社会、文化和经济资源。资源分为“可再生“与“不可再生“两类，而再生的意义包括“繁殖“与”再循环”。再循环使用旧建筑，有利于减少资源使用量和残余物排放。改善城市环境，保护生物圈。正因为如此。历史建筑、历史环境也成为可以再开发、再利用的潜在资源。

另外，旧建筑和环境中储存着能量。新建建筑将使这些材料和资源被耗散，带来材料上的浪费。而且旧区在开发中被夷为平地。旧的居民一般处于贫困的边缘，不得不被安置到遥远的城市的边缘区，增加了城市基础建设的成本。同时，在原地新建的摩天大楼能耗基本上是传统建筑能耗的4倍。因此保护历史文化环境从宏观上来说为城市节约了能源和资源。历史文化环境在旅游观光活动方面起到的积极作用同样不可忽视。适当的旅游开发。良好的城市定位和宣传可以为城市带来新的活力

开发历史环境的旅游资源一般有两种：一是举办活动．即按照古老传统，每年在一定时候举办民风民俗活动。以此吸引游客。还有一种是以历史文化环境吸引游客参观文物古迹、古建。观赏地域风光，了解风土人情、风俗习惯，并以此来带动旅游业

前者如老北京庙会。潍坊风筝节等。以重庆磁器口街区为例，重庆磁器口老街利用街区的历史条件，连续举办庙会活动。在春节期间成为重庆游客们旅游的好去处，为城市人们的节El增添了新的旅游项目。除此之外，磁器口举办的民族乐曲表演活动也成为当地的一大特色，特别受到外地游客的欢迎。

后者比较突出的例子有云南丽江古城。丽江古城在1996年以前一直陷入保护不利的困境。民居建筑破败不堪。大型古建沦为机关大院，古城的发展陷入死角。1996年。丽江大地震之后。政府和民间投资捐助4亿多资金进行古城修复。不仅修复了重要的古建。而且还对古城的历史环境、古街区进行了整治。自此。丽江成为了全国古镇游的热点，也是云南省旅游线路的中心．旅游经济成为当地主要的经济来源

由此可见，历史文化的保护可以带动城市旅游业的发展，为地方带来经济收益当今世界．全球化已成为国家或地区发展必须要考虑的背景，它给地区经济、社会、文化等交流带来了前所未有的机会，但是同时也带来挑战。

从文化方面看。文化的发展有“趋同”之势，但是这种趋同并非对每种文化都是平等的，往往表现为弱势文化受到强势文化的激烈冲击。在这个过程中，只有加强地方文化特色，增加城市文化活力才能立于不败之地。如果没有明确的保护历史文化的意识，没有发展方向。就会显得被动，丧失竞争力。

4正确平衡城市发展与历史文化保护的关系

城市中保护、更新和再开发三部分是不断变化、交替进行的。也是城市基本而持续的生长活动。好的城市规划设计应该取得同一时代多样性和同一性的均衡，使城市能够协调共生。有机成长。片面鼓励新形式的开发而牺牲城市历史文化遗产，或者过分强调保护旧建筑而牺牲城市的舒适性和创新性都是不应该的。
近二十年以来。我国的城市发生着急剧的变化。腾飞的中国处于高速发展的状态．然而在发展的过程中往往忽视了城市记忆的保留．许多地方为了追求经济效益在更新中把原先的历史建筑和街区完全推倒重建．造成原来具有悠久历史并非常富有特色的城市逐渐失去了记忆。城市差异越来越少，面貌却越来越趋一致近几年来．随着生活水平的提高，人的需求从物质的层面向更高的精神层面提升。人们逐渐认识到城市的历史文化遗产是城市中不可再生的资源．是城市精神和传统文化延续的物质基础。历史文化遗产的保护也越来越受到大家的关注。

但是在高速发展的城市中．保护城市的历史文化必然面临很多的困境。从过去的经验和国外成功的例子我们发现。在城市发展过程中搞好城市的历史文化保护工作。必须要政府、专家和公众的共同参与。政府通过立法、执法和行政的手段规范城市发展和城市历史文化的保护，同时通过行政手段，以异地补偿等方式．使地方历史文化保护与更新项目达成经济上的良性运作。而专业人士应提高自己的专业水平和职业道德，使城市历史文化保护工作得到技术上的支撑。并保证保护工作严谨、细致地完成。同时。作为城市居住的主体。公众有权参与城市历史文化的保护．并且通过有效的组织手段监督政府和专家的作为，提供广泛意见。从当今的发展情况看，我们同样还{_}要广大房地产企业的责任感。也就是说，企业应把保护城市历史文化资源作为自己应尽的责任，把延续历史文脉、彰显城市个性保持城市肌理作为判断一个项目是番成功的重要标准。只有当我们同时具备了政府的规范、专家的技术、公众的参与、开发商的责任，才能保证不因为发展中的失误而导致历史文化的缺失，在发展中做好历史文化保护的工作。

一个历史阶段城市风貌特征的形成．与当时的社会文化背景、科学技术水平密切相关。一些城市或地区虽然不具有悠久的历史。但是其产生和发展具有时代特色和风貌，从发展的观点看，这样的城市也具有历史文化保护的意义。历史文化保护也应该具有发展观，体现出不同时代的特征。比如在中国改革开放背景下诞生的深圳，虽然历史很短，但其规划理念、城市功能、空间形象和发展速度等，都体现出我国改革开放形势下新兴城市的时代特征。这样的城市在百年之后，有可能会作为中国社会经济发展史上重要的代表。成为具有研究价值的历史名城。

还有一些城市或地区在不同的历史时期．保留着各异的城市记忆，在历史文化保护中也应该以发展的观点。体现出多元化的时代特征。比如哈尔滨的花园街，虽然是中国半封建半殖民地时期建设的俄罗斯农庄式街区．但是随着时间的流逝。在一个多世纪的变迁中。原来的街区已经不仅仅是单纯的殖民地时期建筑．还有解放前后修建供红军办公用的房屋．甚至一些解放后修建的具有苏联时期建筑风格的红砖房。这些建筑保留了各个发展时期历史的痕迹。再现了不同阶段的历史信息。在做规划的时候除了保留俄罗斯农庄式建筑。还应对其他时期的建筑都进行整治、保护，使各个阶段的风格都得以体现．保证地方记忆的完整延续和文化的多元性。

历史文化保护“主要是指对现有的美好的城市环境予以保护，但在保持其原有特点和规模的条件下，可以对它作些修改、重建或使其现代化。”由此可见，真正的保护本身就需要与发展相协调．它的目的并不是要重现已逝去的旧时风貌。而是要保留现存的美好环境。避免具有吸引力的生活场所遭受不适当的改变和破坏，防止社会生活频繁、过度变迁，实现社会稳定和持续的发展。’所以说历史文化保护工作应该以动态、全面的方式进行。做到以下几点。立足于为了今天和明天的发展而尊重过去。

(1)积极动态的保护。历史保护规划应该作为总体规划的一个有机部分。与城市的整体发展相协调，在总体规划、城市设计中充分注意保护历史文化传统．维护并发扬城市的格局特色，而不该以消极、静态的方式把城市历史文化保护规划仅仅看作是以保护文物古迹、风景名胜及其环境为主的专项规划。

(2)全面复合性的保护。应该认识到历史文化保护不仅是城市中的一个文物古建的保护，还包括对城市经济、社会和文化结构中各种积极因素的保护与利用。全面地分析城市的结构，找到值得保护的对象，使其得到有效的保护，才能使潜在的经济效益得到发挥，从而有利于城市的长远发展。

(3)避免理论与实际相脱节。理论与实践脱节。一是指理论没有超前性，不能适应瞬息万变的城市发展：二是指理论对规划、建设中出现的许多问题未能深入研究：三是规划与建设备行其是。一旦基础理论不能指导实践，必然导致保护规划与实际发展建设脱节