瑞安历史文化

㈠ 瑞安博物馆的发展历史

瑞安博物馆于2013年建成开放，是一座集文物收藏展示、保护研究、宣传教育专、休憩于一属体的地方综合性博物馆。新馆建筑面积10390平方米，展厅面积3000平方米，丰富的文物藏品包括国家珍贵文物700余件，古籍30000多册。
瑞安博物馆设有基本陈列——《天瑞地安》、专题陈列——“馆藏书画展”及“民间文物捐赠与收藏精品展”。《天瑞地安》采用遗址复原、场景再现等陈列手段和幻影成像、多媒体影像集成等展陈技术，结合文献资料与馆藏资源，系统展现瑞安的社会历史发展进程，凸显瑞安地域文化的特色和魅力；两个专题陈列既全面反映瑞安书画艺术的悠久渊源和民间文化遗产保护的累累硕果，又充分体现瑞安厚重的文化积淀和民众对博物馆事业的支持与热爱。

㈡ 温州的风土人情及历史文化，地理环境

温州位于中国东南部，瓯江下游南岸，是浙江省下属的地级市，为沿海港口城市，简称瓯，别称鹿城。拥有面积11784平方千米，辖海域11000平方千米。地理位置：东经119°37′-121°18′、北纬27°03′-28°36′ 温州市是浙江省的地级市 东南丘陵，为沿海港口城市，浙江的三大经济中心之一，位于中国黄金海岸线中段，浙江东南部，东濒东海，南接福建宁德福鼎市，西与丽水市相连，北与台州市毗邻，是我国第一批对外开放的14个沿海城市之一，浙江省地级市，浙南经济、文化中心。温州2009年GDP突破2527亿元，浙江省内排第三，2009年温州GDP比上年增长8.5%，增幅与上年持平，2009年全年实现财政一般预算总收入360.72亿元。全年城市居民人均可支配收入28021元，增长7.1%；农村居民人均纯收入10100元，增长7.1%。 全市总面积11784平方千米，其中市区1082平方千米。总人口799.8万人（2008年）。辖3个市辖区、6个县，代管2个县级市，共有30个街道、119个镇（包括2个民族镇）、143个乡（包括5个民族乡）。 温州古为瓯地，也称东瓯，简称“瓯”。瓯是一种陶制器皿的名称。约在新石器时代，温州居住着原始瓯人并制作陶器。留学海外的温州学子在看到香港被称作HONGKONG的时候根据温州的瓯语（温州话）发明了YUJEU这个称呼。 温州是一座历史悠久的沿海城市。温州古城建于东晋明帝太宁元年（公元323年），因地在温峤岭南，“虽隆冬而恒燠”，四季温和湿润，故名温州。 温州，是一座充满活力与激情的城市，一座充满魅力与梦幻的城市,一座充满智慧与故事的城市。温州人以“智行天下”、“善行天下”、“商行天下”而遐迩闻名。 温州文化灿烂，史称“东南邹鲁”。温州是中国数学家的摇篮、中国山水诗的发祥地、中国南戏的故乡、中国民营经济发展的先发地区与改革开放的前沿阵地。 温州的市花是茶花，市树是榕树，市鸟是海鸥，市歌是《会飞的家乡》。 还有一本描写温州的小说《温州别恋》，作者是六百里。历史文化 温州五马街 温州历史悠久，人杰地灵。 温州古代称瓯越。还在五六千前的新石器时代晚期，就有先民在这里劳动生息。战国时属越国，秦始皇统一六国后，设置闽中郡。汉惠帝三年封越王勾践后裔驺摇为东海王，建都东瓯，俗称东瓯王。汉顺帝永和三年置永宁县，东晋明帝太宁元年设永嘉郡，唐高宗上元二年改置州，因气候温暖，"虽隆冬而恒燠"，故名温州。 据《温州府志》载，当年建城时，太守郭璞登上西山，瞭望周围诸山，错立如斗，便对当地百姓说：城饶山外，当聚富盛，然不免兵戈水火城建于山，则寇不入斗，可长保安逸。于是他仿照北斗星体位置，围绕诸山筑城，故称斗城。传说在筑城时，有只白鹿衔花疾奔而来把花吐在城墙上，然后化作一团样云冉冉飞入天际，白鹿跑过的地方，一片鸟语花香。人们为取吉利，将这座城市称为白鹿城或鹿城，也把郭璞登上的这座山称为“郭公山”。 温州历史上以手工业发达著称，是青瓷发源地之一,造纸、造船、丝绸、绣品、漆器、鞋革等在我国历史上均有一定地位。南宋时被辟为对外通商口岸，有“一片繁荣海上头，从来唤作小杭州”之称。温州是南戏故乡，14世纪中叶温州著名剧作家高明的《琵琶记》被译为多国文字，在世界上广为流传。 温州历代人才辈出，在学术、文学艺术和科技方面都取得卓著成就。在南宋时期，学术上形成了以叶适为代表的"永嘉学派"，在我国学术史有着很高的地位和深远的影响。文学方面，诗坛上出现了"永嘉四灵"诗派；戏曲上首创了"南戏"这种民间戏剧形式。南宋熙祐年间，医学家陈元择以《三因方》为理论基础创立了永嘉医派；两宋及元明清各代也都有不少杰出人才，如黄公望、刘基、孙诒让等等。当代文化教育界更是群星灿璀璨：夏鼐、夏承焘、苏步青、谷超豪、刘旦宅、孟庆江、林曦明、林剑丹、陈忠康、张素、张如元、马亦钊、汪廷汉、戴宏海…… 温州历代鼎甲：温州自唐宣宗大中十三年至清末废科举（公元859-1905年）的1050年间，共有文科状元7人，进士1416人，其中唐代2人，两宋1228人（北宋81人，南宋1147人）元代12人，明代139人，清代35。历代共有武状元19人，武进士近400人，其中两宋310人（北宋1人，南宋309人），明代3人，清代约70-80人。 温州历代状元、榜眼、探花 1、文科状元(7人)： 徐？、王十朋、木待问、赵建大、周坦、徐俨夫、周旋 2、文科榜眼(9人)： 叶适、陈栋、陈求鲁、林公一、陈宜中、邹臻、周仁勇（文武榜眼）、卓敬、王瓒 3、文科探花(3人)： 陈桷、黄中、孙希旦 4、武科状元(20人)：潘文虎、陈鳌、陈鹗、蔡必胜、黄裦然、林管、薛贽、朱嗣宗、林梦新、朱熠、赵国华、项桂发、章梦飞、侯畐、张宗德、朱应举、蔡起辛、翁[木鄂]、林时中、王名世 5、武科榜眼(4人)： 林景衡、戴应发、林景新、周仁勇 6、武科探花(6人)： 林武子、陈元普、孔元圭、叶宗泽、薛应龙、陈龙发 古文化遗址 首次于1952年在永嘉上塘正门山发现，后在许多地点又陆续发现。 80年代以来通过全市范围内的文物普查和专题调查，查明境内二区九县（市）均遗有古文化遗址，计达百余处，主要分布在瓯江、飞云江及其支流两岸，大多依山傍水。 温州古文化遗址大致可分前后两个阶段，前阶段，除少数早期石器磨制欠精、器面留有锤击痕迹外，大多数石器磨制精致，已采用打、磨、琢兼施技术；陶器主要有夹炭陶。与河姆渡中晚期文化、良渚文化的一些石器、陶器特征相似，以乐清白石遗址为代表。后阶段，石器表面略粗糙，形制较简单，其锛类石器横剖面大多呈三角形、梯形；陶器有泥质陶、彩绘陶和印纹硬陶等。与福建闽侯昙石山文化的一些石器、陶器特征相似。目前这类遗址的发现约占总数百分之九十以上，以瑞安陶山山前山、马屿牛头颈等遗址为代表。 ①白石遗址：在乐清白石镇白石溪杨柳滩溪床下二三米深处。系冲积形成的遗址。 ②大坪遗址：在瑞安北龙乡大岙村北龙山北麓。北龙乡在飞云江口外一岛屿上。 ③下湖墩遗址：在泰顺百丈镇交溪洋村北下湖墩山上，范围约1500平方米，1988年11月发现。 ④山前山遗址：在瑞安碧山镇街路村，南临飞云江，面积约250×50米，遗物多裸露在地表，以山坪和东南山坡最为丰富。 ⑤牛头颈遗址：在瑞安马屿荆谷乡山头上村牛头颈山中段，北眺飞云江，1961年发现，范围约6000平方米。遗物多分布在山坡地表。 ⑥鹤屿山遗址：在瑞安仙降镇下社村，与山前山遗址隔江相对，1971年发现，面积约10000平方米。 ⑦狮子岗遗址：在泰顺司前镇前村，1986年发现，面积约8000平方米。山顶-壕沟断面和东面山坡遗物较丰富。 ⑧仙堂山遗址： 在苍南桥墩镇仙堂村北海拔40余米山坪上，1985年发现，面积约3500 平方米。 温州旅游景点： http://www.lvmama.com/place/dest/330300 温州网： http://www.66wz.com/

㈢ 瑞安 有什么风俗习惯

瑞安的风俗习惯有：

婚礼
古时，瑞安婚礼频繁，以下所记大致为富家礼仪。中华人民共和国成立后，破旧立新，礼仪已大变。但随着人民生活水平的提高，费用之数仍甚巨。
起帖 始议婚，男家仿效古“纳采问名”礼，遣媒人往请女氏庚帖（写明生辰），置灶神前七日，如家中平安，乃送术者和婚；得吉，则遣媒氏议婚（聘金及嫁奁之厚薄）。婿家择日具婚书致女家，称“起帖”。帖由主婚人（婿父母）署名，聘物以金银为主，女方答以衣履、巾帕及糕饼果品之类，由男方分赠亲戚家，通知其事。
大定 男方择日具聘金、牲馔，遣媒人致女家，并告迎取日期称“大定”。女方答以茶食果品，两家各以所得分赠亲戚。双方往往通过媒人争议馈品、聘金，如猪、鸭、牛、羊之数目，常常令男方沦为典卖房屋、田地。
上头羹 男方于娶妇前一日，向女方致面馔，称“上头羹”。
开额 女方于出嫁前一日在中堂梳剃叫开额。
待嫁酒 女方于出嫁前一日中午宴客，称“待嫁酒”，女坐首席曰：待嫁。
搬嫁 男方遣人来女家搬嫁奁，嫁奁分“六局”（果子局、蜜饯局、菜疏局、油烛局、香药局、排办局）。
奠雁 婿如往女方迎亲，导彩舆往见外舅姑，曰“奠雁”。婿如托人代谒，则命使者具名帖至女家迎亲。
拜天地 女冠帔登舆至婿家。宾相延新娘出舆，请婿出房，与妇共拜天地。
入洞房吃“和同饭” 拜天地后，夫妇入洞房，坐床沿，交食糖饭或米饭加一对鱼为菜肴，曰“和同饭”。并在堂前设宴会宾客。
闹洞房 新妇入门二、三日内，亲朋簇拥入洞房酣歌、谐谑，并向新妇索取糖果，曰“闹洞房”。还有请民间艺人来演唱曲艺、戏文，新娘泡茶酬谢。艺人唱《谢茶室》以答。
拜堂、坐筵、终宴 合卺礼成，明日，婿盛服，妇冠帔于中堂拜谒父母舅姑及亲戚尊长，称拜堂。之前数小时，设祖宗神位祭之曰：祭先人，妇随祭。是日宴于中堂，妇冠帔坐首席，姑坐末席，谓之“坐筵”。傍晚，妇卸冠帔，延姑坐首席，妇坐末席，曰终宴。
20世纪50年代后，以上缛礼均不延续，只遗有订婚（或不经订婚）、结婚礼。结婚前，女方摆待嫁酒，第二天清早，男方派礼车迎妇，当天中午请宾客吃结婚酒。礼节大部在酒家举行。
送平安书 入洞房后三日，妇出洞房习炊事，并送平安书致外家报平安。
回花 结婚后6日，婿与妇同往外家，称“回花”。婿遍致名帖薄礼于舅家宗戚长辈，戚家交答礼曰：“相见礼”。
“破娘家” 古时，新妇如经算命人判为犯“颇娘家”命，则在出嫁时，着青衣出便门，提蓝持伞至太阴宫上轿，在夫家120日后，才盛服偕婿回娘家。20世纪50年代后已废除。
童养媳 贫家女，长辈无力抚养，便于孩童时送夫家就养，任劳役，待成人后完婚，礼甚简略。童养媳在夫家待养时，劳役繁重，备受虐待。20世纪50年代后，根据《婚姻法》禁止此俗。
冲喜 订婚后，夫婿病重，迎亲草草成礼，以之“冲喜”。多有迎亲后夫即死，而妇终生守寡。20世纪50年代后已废除。
冥配 男女殇者，由男方父母领女香火合礼或迎女方棺柩合葬，曰“冥配”，俗称“配阴亲”。20世纪50年代后已废除。
招夫养子 妇于夫死后，无力养子，招夫养子，抚养翁姑。
抱养儿子继承家产 妇为防止宗族争夺财产，于夫死后抱养他人子，诈称遗腹子，以继承家产。或在房族内过继子嗣。
丧礼
大殓 始死，撤床焚蒿席于附近路边，并放碗、筷。遣人（或发讣告）告亲戚，择日为死者行大殓礼。未殓前，替死者沐浴栉发、袭衣、寝扉于堂。取七箸以苎棉缠之，插饭于作神位，入殓后，殡于堂，盖棺成服。奠之，称“上马祭”。始设香炉，立魂幡栖神（幡两旁详载出胜年月）于中堂，悬孝帏，立铭旌于柩前。
三日酒 发三日帖，集亲戚奠死者，谓“三日酒”。后逐日献饭。逢七日则设奠，一般奠“七七”（7个“七”）。
守丧 中堂停柩后，入夜，孝子、孝妇日坐柩侧，夜寝柩旁谓“守丧”。
送葬 一般满“七七”（或“三七”后）即葬，葬前具柬致亲友，告日期，启殡发柩于门外，主人穿丧服，设奠。亲戚具牲致奠。陆用丧车，水用大舟送葬。亦有亲戚沿路祭奠，称“路祭”。
回山 葬毕，主家换吉服挂红下山，亲友吉服相迎。主家撤孝帏，挂红并将死者香炉立于中堂，后归于家庙（或宗祠），称“回山”。
民国前瑞安有停棺于中堂数年，或移棺于屋边地上遮草棚以待葬数年的陋习。民国间由当局大力催葬，逐步改变，20世纪50年代后才全部革除此陋习。90年代后期，全市推行火葬。
祭礼
祭祖先 祖先忌辰、诞日设祭，如祖先年龄逢十之年的诞日设祭，称冥寿。每年春秋合族祭祖（春正月自朔至望，秋多于望日，或宗族自定日期）。清明扫墓、祭祖，有产业者，合族男子集于祠设筵。
祭神 祭太岁：每年正、二月内视日干支与太岁同者为太岁日，谓请太岁，年冬祭太岁谓谢太岁。祭社神：四月，祈谷于社神，有抬社神巡田垟祈求除虫消灾称“做拦垟”。祈太阴宫娘娘：旧时，妇女到太阴宫向陈十四娘娘求子（取神像前鞋子、饭袋回家，得子后另做多双鞋、袋还于神像前）；祈种痘娘娘（在太阴宫陈十四娘娘旁），祈发痘（牛痘，即天花）平安，无疾。此外，亦有请师公搭九台（九张八仙桌搭台），登台吹螺角、除虫、捉妖。以上祭礼，除少数人家偶有为祖先祭忌辰、诞日和清明扫墓外，其他祭礼于20世纪50年代后，均自觉废除，成为历史陋习。
交际
民间亲戚交际有正亲、旁亲之分。翁婿、甥舅为正亲，其他姻戚为旁亲。主要交际有：
望节 正亲逢节，翁舅、媚甥致互相致礼：端午馈角黍（粽子），中秋馈粉干加鸭，冬至馈馍糍（或九层糕），腊月馈箬糕（为瑞安仅有），皆佐以他物。其中翁舅致甥婿：七夕馈“巧食”，中秋馈月饼，清明馈清明饼或炊糕，腊月馈过年货或压岁钱。平时，间有果物新出，吉庆之事（生日、寿诞），亲戚送礼物或钱，或锦幛。所馈礼品，甥婿必较他亲为重，婚礼致馈亦用礼物、钱或锦幛，而翁舅特重。民谚有“翁怕婿分家，婿怕翁葬丧”。怕，指不堪负担。
月里羹、弥月宴、对周宴 若生子，婿以肉面向翁家报喜，翁家馈食曰“月里羹”，并兼小儿衣饰；婿家款以索面、鸡蛋称“索面汤”。弥月则婿家必设汤饼筵，并谢他家之送礼。小儿周岁，外家及他亲又送礼，主家设宴谢称“对周宴”，小儿初携至外家，外家馈以牛、羊、鸡、豚等物（贫富有差），入学又馈衣服书包等。今，亲戚、同事、朋友家生小孩，亦有去贺喜并吃“索面汤”的习惯。
析产、营室、科名 亲戚中如遇析产、营室、科名等喜庆，亦互致礼，翁婿间送礼尤重。翁家为婿家治家具。营室、科名则送钱物。20世纪80年代后，学生考上重点中学、中专、大学者，常设宴款待亲友及老师。
葬丧 翁舅家葬丧殡殓、封窆，婿甥除送礼外还要给匠人赏钱（利市包）。
【迎神赛会】
古时，迎神赛会，春季称“会市”、夏季称禁猎、秋季称祈雨、冬季送寒衣。其中以春季最为热闹（参阅【岁时·元宵】条）。县城以迎五显庙爷（祀蔡敬则）、陶支庙爷、三港庙爷（传说中船夫救民成神）、洞桥庙爷，合称五庙神。抗日战争胜利后，县城群众特地迎关帝（因民国28年4月19日），日本侵略军占领县城时，一辆日军装甲车从城内驶向北门外，过关帝庙外石桥时，桥坍、车陷，日军不敢出北门，群众以为关帝显灵）。迎神赛会时，往往请戏班唱戏，大会亲友，同时放花灯，社神乘彩舆由众人抬舆出游，棋锣伞导开道，众踏高跷，扮戏出，放焰火，俗称“拦街福”。民谚有“上望迎太公，米桶吃得镜恁空；湗村闹花灯，芥菜剥了剩个心”（谓客人众多，主家饭、菜难以为继）。
【农家养猪习俗】
猪血汤
过去，农家养猪大部分自养自食（与邻里交换自家腌制存储）。旧俗农家杀猪一般请屠夫来自家门口宰杀，亦算是农家盛典之一。为庆贺杀猪（又称猪出栏）主家将猪血、猪肠、猪肉杂以葱蒜、豆腐，烧成一大锅，谓之“猪血汤”，馈赠邻居，以示共享之意。
猪刀疤
旧俗屠夫来农家杀猪，大部不收工钱，但主家按习俗要将被杀猪的颈部宰杀刀疤周围割下一大块猪肉，送给屠夫酬劳。割下多少由主人自定，一般在三、五斤，谓之“猪刀疤”。乃以物易工习俗的余绪。
路头插红纸条
农村有专养“猪娘”的养猪户，以出卖小猪为利，猪娘产仔猪时，产得太少，得利太少；产得太多，又无法全部养活（最多不得超过十一头，因猪娘只有十一只奶头）。必须把多于的小猪送给那些产仔猪少的养猪户。而农村地方分散、信息不灵。长期以来，想出个约定俗成的办法。就是谁家仔猪产多了，用几条小竹竿各夹住一张红纸条，上写本家地名、姓名，分别插在四向路头。路人一见，自然会互相转告，传递。缺少仔猪的养猪户闻讯便主动上门索取。取回后、先用自家喂奶母猪的猪矢涂在仔猪身上，“猪娘”以为己出，便令其吮奶。养大后，如小猪出窠（出卖），便给原产仔猪户送些粉干之类的点心，如养成肉猪出栏，则送几斤肉去，以示酬谢。
“猪生狗养”
“猪娘”生小猪太多了，有时刚好自家或周围人家母狗也产小狗，便将母狗眼睛蒙住、用母狗的狗矢涂在小猪身上，将小猪放在母狗身边，母狗以为是自己生的狗崽，让它吃奶、并精心喂养。稍过几天，便可将母狗的蒙眼物解开，母狗对小猪已有感情，就不再嫌弃它了。这种养法的仔猪据说必一般小猪健壮、活波。断奶后，还是老跟着母狗跑，生长也快，民间谓之“猪生狗养”。
讨猪牯银
农村除养猪户外，还有专养“猪牯”（配种公猪）的农户，猪娘需要配种时，通知猪牯户，他便赶着猪牯上门配种。配种后，等到猪娘生下的小猪出窠时，才来讨配种钱，有时要讨好几次才收齐，谓之讨“猪牯银”。因为猪牯银跑的次数较多，主家常常拖欠很久，甚至没有付清便不了了之，所以民间又把讨其他拖欠很久的债款也说成是讨“猪牯银”。
赚猪头吃
农家养猪普遍。猪头是较平常的东西，常常被作为给媒人的酬谢物。后来“赚猪头吃”变成做媒这项职业的代名词。
猪头中最珍贵的的是猪舌头，俗名：“猪口赚”，因“舌”字与方言“蚀”字（亏本的意思）谐音，为避忌，改称“猪口赚”，讨个赚钱的吉利话的彩头。
有关猪的音乐和美术
农家重视养猪，有关猪的音乐、说唱、美术当然会应运而生，如农村卖猪肉，由贩卖人挑着猪肉到村头，用牛角告吹数声，买肉人闻声而来购买，久之，吹牛角也逐渐有固定曲谱。又如阉猪人，走村串户为人阉猪、用短笛边吹边走，农户风闻笛声呼入阉猪。久之，这种笛声也形成固定曲谱，抑扬顿挫、颇为清新悦耳、
猪为祭请天地、鬼神的三牲福礼之一。但一般小祭请，农户买不起猪头，便有变通办法，即用米糕粉做成猪头的形状来代替。久而久之，互相模仿，就出现了许多用米糕做成猪头、鸡等的美术品，颇具古朴粗犷的风格。

㈣ 瑞安的民风民俗作文

泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族节日中影响面最大，参加人数最多的节日。泼水节是傣历新年，相当于公历的四月中旬，节日一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，竟为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊“水！水！水！”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面真是十分壮观。
泼水节期间，傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏。花包用漂亮的花布做成，内装棉纸、棉籽等，四角和中心缀以五条花穗，是爱情的信物，青年男女通过丢包、接包，互相结识。等姑娘有意识地让小伙子接不着输了以后，小伙子便将准备好的礼物送给姑娘，双双离开众人到僻静处谈情说爱去了。
泼水节期间还要进行划龙舟比赛。比赛在澜沧江上举行。一组组披红挂绿的龙舟在“堂堂堂”的锣声中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子声中，劈波斩浪，奋勇向前，把成千上万的中外游客吸引到澜沧江边，为节日增添了许多紧张和欢乐的气氛。
泼水节源于印度，曾经是印度婆罗门教的一种宗教仪式，其后为佛教所吸收，经缅甸传入云南傣族地区，时间约在十三世纪末至十四世纪初，距今有700年历史。随着南传上座部佛教在傣族地区影响的增大，泼水节的习谷也日益广泛。泼水节为傣历新年的庆祝活动，一般在阳历4月13日至4月15日之间。届时人们先至佛寺浴佛，然后互相泼水，用飞溅的水花表示真诚的祝福。到处欢声笑语，充满了节日气氛。
泼水节另一项引人注目的活动是划龙舟，跳象脚鼓舞和孔雀舞。那时傣族新年的第三天，傣语称之为“麦帕雅晚玛”，节日的气氛达到了高潮。穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽江边，观看龙舟竞渡。 泼水节的活动内容丰富，其它的还有放高升、斗鸡、跳孔雀舞等，人们身着盛装，喜气洋洋，场面极为热烈!
泼水节来临，傣家人便忙着杀猪，杀鸡、酿酒，还要做许多“毫诺索”（年糕）以及用糯米做成的多种粑粑，在节日里食用。
泼水节历时三日。第一天，划龙舟、放高升、文艺表演；第二天泼水；第三天，男女青年在一块进行丢包和物资交流。
泼水节一般在风光旖旎的澜沧江畔举行。当晨曦映红“黎明之城”的时候，各族群众便穿着盛装，从四面八方汇聚这里。一声号令，一支支高升腾空而起，直穿云霄，一艘艘龙舟箭一般，直冲对岸。此时，千万只金竹“（上竹下必）”一起吹奏,铓锣、象脚鼓一齐敲响，澜沧江两岸顿时变成欢乐的海洋。
当泼水刚开始时，彬彬有礼的傣家姑娘一边说着祝福的话语，一边用竹叶、树枝蘸着盆里的水向对方洒过去。“水花放，傣家狂”，到了高潮，人们用铜钵、脸盆，甚至水桶盛水，在大街小巷，嬉戏追逐，只觉得，迎面的水，背后的水，尽情地泼来，一个个从头到脚全身湿透，但人们兴高采烈，到处充满欢声笑语。一段水的洗礼过后，人们便围成圆圈，在（钅芒）锣和象脚鼓的伴奏下，不分民族，不分年龄，不分职业，翩翩起舞。激动时，人们还爆发出“水、水、水”的欢呼声。有的男子边跳边饮酒，如醉如痴，通宵达旦。
“丢包”最富浪漫色彩，往往是傣族未婚青年的专场游戏。“包”是象征爱情的信物，由傣族姑娘用花布精心制作，内装棉籽，包的四角缀有五彩花穗。丢包时，在绿草如茵的草坪上男女各站一排，先由傣族姑娘将包掷给小伙子，小伙子再掷给姑娘，并借此传递感情。如此，花包飞来飞去，最后感情交流到一定程度，双方悄悄退出丢包场，找一个幽静的地方依肩私语去了。
泼水节上，青年们端水洒泼，犹似银花怒放。
傣、阿昌、德昂、布朗、佤等族的传统节日。傣语称新年为“京比迈”，泼水节为“厚南”。所以泼水节是傣历年新旧交替的标志。
泼水节一般在公历四月中旬，傣历六月，为期三至五天。第一天叫“腕多桑利”，意为除夕，最后一天叫“腕叭腕玛”，意为“日子之王到来之日”，为新年元旦。中间叫“腕脑”，意为“空日”。每逢节日，都要进行泼水、丢包、划龙舟、放高升、拜佛、赶摆等活动。
节日第一天清晨，人们采来鲜花绿叶到佛寺供奉，并在寺院中堆沙造塔四、五座，世俗众生围塔而坐，聆听佛爷念经，然后又将佛像抬到院中，全寨妇女担来碧澄清水为佛像洗尘。佛寺礼毕，青年男女退出互相泼水为戏，于是群众性的泼水活动就开始了。人们用铜钵、脸盆以至水桶盛水，拥出大街小巷，嫔戏追逐，逢人便泼。民间认为，这是吉祥的水，祝福的水，可以消灾除病，所以人们尽情地泼，尽情地浇，不论泼者还是被泼者，虽然从头到脚全身湿透，但还是高兴异常。只见一朵朵水花在人群中盛开，在阳光的映射下形成一道道彩虹，到处充满了欢声笑语。
除了泼水，还有群众性的歌舞活动。上至七八十岁的老人，下至七八岁的娃娃，穿上节日盛装，来到村中广场，男女老少围成一圈，合着芒锣象脚鼓点翩翩起舞。有的跳“孔雀舞”，有的跳“玉腊呵”，有的即兴而作，边唱边跳，动作优美，节奏鲜明，歌声动人。跳到兴高采烈时，或爆发“水、水、水”的欢呼，或以“玉腊呵、玉腊呵”的歌声结尾。有的男子边跳边饮酒，如醉如狂，通宵达旦，甚至醉倒在舞场上。
节日期间，在宽阔的澜沧江上，举行划龙船比赛。木船扎以彩花，装扮成龙、孔雀、大鱼等形象，由数十男女青年奋力划桨前进，两岸观众如云，锣鼓声、喝彩声响彻云霄。比赛结束后，优胜者来到主席台前领奖并喝庆功酒。
夜晚，各村寨燃放高升。这是傣族人民自制的烟火，用一根数丈长的竹子，在根部填以火药等配料，置于竹予搭成的高架上。点燃引线，火药燃烧，竹子即如火箭一般射入云天，在空中喷放出绚丽的烟火，犹如花团锦簇，群星闪耀，光彩夺目，把节日的夜空装点得特别美丽。高升放得最高者受到人们的赞赏，并获得奖励。
泼水节期间，还举行丢包等活动。青年男女通过丢包寻求伴侣，表达爱慕之情。
每年的4月13日，是泰国的泼水节，有称“宋干节”。宋干是梵文，意为“太阳运行到白羊座，即新的太阳年开始”。泼水节共有3天，是泰国一年中最热的时候。节日前要清扫家内外，焚烧旧衣服，以避晦气。节日当天要到寺庙中堆沙塔，插彩旗献花，祈求五谷丰登。晚上将浸有花瓣的香水洒在长辈的手臂上、背上，表示对长辈的美好祝福；此后长辈再将水淋在晚辈的头上，表示来自长辈的赐福。

一年一度的泰国新年——泼水节来临，4月13日开始，一连三天全泰国均笼罩在喜气洋洋的气氛当中。在这个时刻，泰国人通常以相互泼水来庆祝，故又叫做泼水节。
泼水的传统习俗意谓着可以洗去过去一年的不顺利，重新出发新的一年。现在的泼水节则是趣味的成分居多，所以此时到泰国，若被泼的全身湿淋淋的，千万可别生气喔！其实泼水节的传统，并非只有泰国才有的。像是邻近的国家如：缅甸与柬埔寨等，也都同时庆祝这个节日。
在这一天男女老幼都会穿着新衣，并带着食物供品前往寺庙供奉和尚。在新年中最忙的还是家庭主妇，在新年前夕忙着打扫住家内外的环境，家中的旧衣物或旧东西则放火焚毁，因为根据传统，若不将旧东西或无用的物品丢掉的话则会带来坏运气。到了4月13日下午，人们会清洗佛像，同时年轻的一辈要把芳香的水倒在长辈和父母的手中，代表对父母长辈的尊敬，并祈求保佑。
在芭达雅每年都会在此时举办一些庆祝活动，像是食品展、花车游行、选美比赛以及各式各样的烟火表演等。而在清迈则会举办选美和游行等活动，在泰国慎终追远是很重要的，所以此时人们也会携带祖先的骨灰坛前往寺庙里举行祭拜仪式祈福。
[编辑本段]德昂人的泼水节
德昂人也过泼水节，时间在清明节后的第七天，除了泼水祝福和跳象脚鼓舞等节目与傣族泼水节一致外，德昂族泼水节最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。届时，每家的晚辈年轻人要准备一盆热水，端来放在堂屋中央，把家里的父母等长辈请出来坐在堂上，向他们叩头请罪，请他们原谅晚辈的一年来不孝顺的地方。长辈们也要检讨一年来在为晚辈树立榜样方面做得不足的地方。然后，晚辈为长辈洗手洗脚，同时互祝来年在和睦、勤劳的气氛中度过。 如果父母去世，兄长、姐姐和嫂嫂、姐夫就成为洗手洗脚的对象。这个习俗来源于一个古老的传说：一个忤逆的儿子在清明节后第七天在山上干活，看到雏鸟反哺的情景，有所感悟，决心好好待奉母亲，这时，他母亲正在向山上走来，为儿子送饭，不小心滑了一跤。儿子赶来扶她，她却以为儿子要来打她，一头撞死在树上。儿子痛悔莫及，把树砍下来雕成一尊母亲雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到洒着花瓣的温水中清洗。以后就演变为一种习俗。
德昂族泼水节与傣族的泼水节又相似又不同，多在公历4 月中旬左右举行。临近节日，人们忙着制新衣，做米粑，制好水龙、水桶等泼水工具。老年信徒们齐集佛寺，搭建泼水节时为释迦牟尼雕像洗尘的小屋、架好水龙。水龙是由一根粗木头雕凿而成，长约四五米，彩绘一新，上有槽口。泼水时，姑娘提桶端盆，把吉祥之水倒入槽中，流向小屋的的佛像，为佛洗尘。然后，由德高望重的长者手持鲜花，蘸水轻轻地洒向周围的人群，向大家祝福，祝贺新年的开始。这时，人们开始兴奋起来，纷纷互相祝贺新年，年轻人将水桶高高举头顶，将水滴洒在老年人的手上，祝愿人们生活快乐、健康长寿。老人们则伸出双手，将水棒在手中，口念祝词，为年轻人道喜、祝福。这种仪式之后，人们便以象脚鼓为前导，排成长队，拥向泉边、河畔，唱歌、跳舞，互相追逐、泼水。泼水节既是德昂族人民欢度新年的典礼，又是男女青年谈情说爱、寻找心上人的好时机。德昂族流行一种赠竹篮子，并乘夜深人静串姑娘时，将篮子分别送给自己所中意的姑娘，最漂亮的那只，要送给自己最喜爱的姑娘，以此表达自己的爱意，试探对方的反应。因此，这时每个姑娘往往都能收到好几个竹篮，然而姑娘究竟钟情于谁呢？这就要看泼水节那天姑娘背的是谁送她的那只竹篮了。到了这一天，姑娘们人人都背上了一个精致美观的竹篮，但究竟是谁的呢？这下可忙坏了小伙子们，他们睁圆双眼，紧盯着姑娘们身上的竹篮，仔细辨认着心上人所背的是否是自己送给她的那只竹篮。对对情人相遇后，便互相尽情地泼水、嬉戏，以表达自己激动、喜悦的心情。
[编辑本段]傣族泼水节
中国傣族是一支有着悠久文化传统的少数民族，人口近百万，主要居住在云南南部西双版纳傣族自治州、西部德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连等自治县，其他散居于云南各地。傣族历史悠久，傣语属汉藏语系壮傣语族傣语支。全民信仰佛教，但原始宗教活动亦较普遍，如祭祀寨神、寨鬼、农业祭祀、狩猎祭祀、灵物崇拜等。
泼水节实为傣族的新年，是西双版纳最隆重的传统节日之一，一般在傣历六月中旬（即农历清明前后十天左右）举行，为期三至四天。一般在阳历4月13日至15日这三天。
一、起源
傣族泼水节又名"浴佛节"，傣语称为"比迈"（意为新年），西双版纳德宏地区的傣族又称此节日为"尚罕"和"尚键"，两名称均源于梵语，意为周转、变更和转移，指太阳已经在黄道十二宫运转一周开始向新的一年过渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。
泼水节源于印度，是古婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今已数百年。在泼水节流传的过程中，傣族人民逐渐将之与自己的民族神话传说结合起来，赋予了泼水节更为神奇的意蕴和民族色彩。
二、传说
关于泼水节的来历，有这样一个生动的传说：很久以前，在傣族聚居的地区出现了一个残暴的魔王，他无恶不作，到处烧杀抢劫，奸污妇女，弄得庄稼无收，人心不宁，民不聊生。人们受尽了他的残害，对他恨之入骨，可是谁也无法杀死他。
魔王已有6个妻子，可他仍不满足，又抢来一个美丽聪明的姑娘。这7个姑娘们看到自己的同胞过着悲惨的生活，决心找到消灭恶魔的办法。聪明的姑娘们心里恨透了魔王，可表面却不露声色，装着与魔王十分要好。一天夜里，魔王从外面抢回来许多财宝和奴仆，她趁魔王高兴不备时试探问清了用魔王头发可勒死魔王的秘密。于是，夜深人静，趁魔王睡着的时候，姑娘悄悄地拔下了魔王的一根头发，勒住魔王的脖子。顷刻间，魔王的头便滚在地下，可是头一着地，地上就燃起大火。眼看将酿成灾祸，姑娘们立即拾起头颅，大火就熄灭了。但是，魔王的头滚到哪里，哪里便发生灾难，抛到河里，河水泛滥成灾；埋在地下，到处臭气冲天，只有魔王的妻子抱着才平安无事。
为免除灾难祸害百姓，姑娘们便轮流抱着魔王的头，一人抱一天。天上一天，等于地上一年，每年姑娘们轮换的日子，即傣族的新年，傣族人民怀着对姑娘们敬佩的心情，给抱头的姑娘泼一次清水，以便冲去身上的血污和成年的疲惫，作为洗污净身的一种祝福。
后来，傣族人民为纪念这七位机智勇敢的妇女，就在每年的这一天互相泼水，从此形成了傣族辞旧迎新的盛大节日--泼水节。
三、主要活动
傣族泼水节为期三至四天。第一天为"麦日"，类似于农历除夕，傣语叫"宛多尚罕"，意思是送旧。此时人们要收拾房屋，打扫卫生，准备年饭和节间的各种活动。第二天称为"恼日"，"恼"意为"空"，按习惯这一日既不属前一年，亦不属后一年，故为"空日"；第三天叫"麦帕雅晚玛"，据称此麦帕雅晚玛的英灵带着新历返回人间之日，人们习惯将这一天视为"日子之王来临"，是傣历的元旦。
到了节日，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，你泼我，我泼你，一朵朵水花在空中盛开，它象征着吉祥、幸福、健康，青年手里明亮晶莹的水珠，还象征着甜蜜的爱情。大家互相泼啊泼，到处是水的洗礼、水的祝福、水的欢歌。朵朵水花串串笑，泼水节成了欢乐的海洋。
泼水节的内容，除泼水外，还有赶摆、赛龙舟、浴佛、诵经、章哈演唱、斗鸡、跳孔雀舞、白象舞、丢包、放高升、放孔明灯等民俗活动，以及其他艺术表演、经贸交流等。
1、泼水节"祝福"：浴佛
在"麦日"，一清早人们就要采来鲜花绿叶到佛寺供奉，担来清水"浴佛"--为佛像洗尘。"浴佛"完毕，集体性的相互泼水就开始了。一群群青年男女用各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。"水花放，傣家狂"，"泼湿一身、幸福终身"！象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开，人们尽情地泼尽情地洒，笑声朗朗，全身湿透，兴致弥高……
2、泼水节"爱情"：丢包
泼水节也是未婚青年男女们寻觅爱情、栽培幸福的美好时节。泼水节期间，傣族未婚青年男女喜欢做"丢包"游戏。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示爱情的信物。丢包那天，姑娘们极尽打扮之能事，然后打着花伞，提着小花包来到"包场"，与小伙子们分列两边，相距三四十步，开始向对方丢花包。小伙子若是接不住姑娘丢来的花包，就得把事先准备好的鲜花插在姑娘的发颉上，姑娘若是接不着小伙子丢来的包，就得把鲜花插到小伙子的胸前……就这样渐渐地选中了对方，一段段浪漫的爱情故事就开始了。
3、泼水节"力量"：赛龙舟
赛龙舟是泼水节最精彩的项目之一，常常在泼水节的"麦帕雅晚玛"（第三天）举行。那日，穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽江边，观看龙舟竞渡。江上停泊着披绿挂彩的龙船，船上坐着数十名精壮的水手，号令一响，整装待发的龙船像箭一般往前飞去，顿时整条江上，鼓声、锣声、号子声、喝彩声，此起彼伏、声声相应，节日的气氛在这里达到了高潮……
4、泼水节"舞蹈"：象脚舞和孔雀舞
傣族人民能歌善舞，泼水节自然少不了舞蹈。大规模的舞蹈主要安排在泼水节的第三天，如象脚舞和孔雀舞等。从七八岁的娃娃到七八十岁的老人，都穿上节日盛装，聚集到村中广场，参加集体舞蹈。象脚舞热情、稳健、潇洒。舞者围成圆圈，合着锰锣、象脚鼓翩翩起舞，一边跳舞一边喝彩"吾、吾"或"水、水"！孔雀舞优美、雅致、抒情，是傣族舞蹈的灵魂，舞蹈以孔雀的各中姿态为基础，在趣与美的再创造中，集中凝聚着傣族儿女们的审美旨趣。还有不少舞者尽情挥洒自己的即兴之作，有的边唱边跳，有的甚至边跳边喝酒，如痴如醉、狂放不拘，连续跳上几天几夜也不知疲惫。
5、泼水节"高升"：放高升和孔明灯
放高升是泼水节的又一项保留节目。高升是傣族人民自制的一种烟火，将竹竿底部填以火药和其它配料，置于竹子搭成的高升架上，接上引线，常在夜晚燃放。放高升时，点燃引线使火药燃烧便会产生强劲的推力，将竹子如火箭般推入高空。竹子吐着白烟，发出嗖嗖的尖啸声，同时在空中喷放出绚丽的烟火，犹如花团锦簇，光彩夺目，甚是美妙。地上则欢呼声、喝彩声此起彼伏，议论声、赞美声不绝于耳，好不热闹。高升飞得越高越远的寨子，人也觉得更光彩、更吉祥。
放孔明灯也是傣族地区特有的活动。入夜，人们在广场空地上，将灯烛点燃，放到自制的大"汽球"内，利用空气的浮力，把一盏盏孔明灯放飞上天。一盏盏明亮的孔明灯在漆黑的夜晚越飞越高，越飞越远。人们以此来纪念古代的圣贤孔明。
四、传承价值
泼水节是全面展现傣族水文化、音乐舞蹈文化、饮食文化、服饰文化和民间崇尚等传统文化的综合舞台，是研究傣族历史的重要窗口，具有较高的学术价值。泼水节展示的章哈、白象舞等艺术表演能给人以艺术享受，有助于了解傣族感悟自然、爱水敬佛、温婉沉静的民族特性。同时泼水节还是加强西双版纳全州各族人民大团结的重要纽带，对西双版纳与东南亚各国友好合作交流，对促进全州社会经济文化的发展起到了积极作用。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
[编辑本段]缅甸泼水节
泼水节也是缅甸人民的传统节日，类似我国的春节。一般在公历4月中旬举行，通常历时3、4天。
按照缅甸风俗，节日期间，不分男女老少，可以互相泼水，表示洗旧迎新之意。讲究的人，用香樱桃花枝，从银钵中蘸取浸有玫瑰花瓣的清水，轻轻地向别人身上抖洒。普通人喜欢整桶整盆地泼，甚至用水龙管喷浇。小孩用水枪向大人喷，也不会被责骂。人们被泼得越多越高兴，因为水象征着幸福。
缅甸泼水节的来历传说不一。有一种说法是：有一年，缅王在宫中遇到神仙下凡，缅王龙心大悦，命人用香料和清水混合，泼洒在文武百官的身上，表示洗旧除污，迎新接福。
住在“孔雀之乡”的傣族
傣族的新年是泼水节。每年清明后第十天的清晨，人们便沐浴更衣，穿着鲜艳的服装，到佛寺浴佛听经，堆造沙塔，然后互相泼洒象征吉祥如意的水。相传，身上被泼水越多，新年里就越幸福。同时，赛龙舟、丢包、放火花、点孔明灯等活动非常热闹。入夜，人们仍纵情歌舞，笑声不绝。

㈤ 浙江瑞安出现过什么名人

瑞安是名人荟萃之地，文化之邦。自古民间传说“瑞安出才子”。据统计，自隋朝以来，历代进士307位，其中状元三位。历代名人有汉朝的蔡敬则。特别是自宋以来，学人蔚起，人才辈出。号称“元丰太学永嘉九先生”的许景衡和周行己，他们传播程朱理学，开学术研究之风。而后陈傅良进一步发展永嘉学派学说，在中国学术思想史上有着较高的地位和较大的影响。还有在北宋熙宁、元丰年间名动京师的著名学者林石，“嘉熙四谏”之一的著名诗人曹豳等。元末明初，瑞安出了一位伟大的戏剧家高则诚，撰写了《琵琶记》，奠定了南戏的基础，因而赢得了“南戏鼻祖”之美誉。明代有著名书法家姜立纲，被瑞安人誉为四贤之一的卓敬、书画家任道逊、文渊阁大学士礼部尚书的林增志。清代孙诒让、孙衣言父子治学名震遐迩。还有一大批文人学者孙希旦、黄体芳等。近代，革命家有蔡华、蔡雄、林去病等英雄人物；教育家有金嵘轩；实业家李毓蒙开温州机器制造之先河；吴百亨，创擒雕牌炼乳。现代著名学者有著名的历史学家周予同、水生生物学家伍献文、书法家邹梦禅等等。他们都为祖国的历史文化有过卓越的贡献，在瑞安大地上留下珍贵的文化遗产。
自南朝至今，历代许多文人骚客来瑞。风流太守谢灵运数次游览仙岩，写下了“谁知苍莽千峰外，尚有仙山一点青”名句。南朝齐梁间号称“山中宰相”的陶弘景曾隐居瑞安陶山，有楹联为证：“六朝霸业成逝水，千古名山犹姓陶”，理学大师朱嘉曾游仙岩，会陈傅良，并手书“开天气象”匾仍悬挂在圣寿禅寺的山门上。著名爱国诗人陆游经过瑞安写下著名诗篇《过瑞安江》。还有方干、王十朋、陈昌时、俞樾、余绍宋等等文人学者都留下了不朽佳作。近代的朱自清因梅雨潭的绿而陶醉，洋洋洒洒写下了名篇《绿》，也令世人陶醉。郭沫若慕名专程来到玉海楼，所以才有了他对孙氏精辟的阐述，玉海楼里才能寻觅到他许多墨宝。这些历代名人来瑞，使古城瑞安添色不少。蔡敬则、许景衡、陈傅良、王执中、叶适、高明、卓敬、姜立纲、孙诒让、陈虬。分别是瑞安历史上著名的永嘉学派学者、南戏鼻祖、创甲骨文先学者等。
江山代有人材出，各领风骚数百年。飞云江畔这片古老的土地被人们誉为“东南小邹鲁”，有宋以来，学人蔚起，书声比户，人才辈出。开“永嘉学派”先声的陈傅良、“南戏鼻祖”高则诚、经学大师孙诒让、历史学家周予同、水生物学家伍献文、报坛泰斗赵超构、国旗设计者曾联松、体坛名将夏煊泽、周小菁、文艺界明星黄宗江、黄宗英、黄宗洛、姜嘉锵、陶慧敏等，为瑞安谱写了灿烂的人文篇章。
陈傅良 字君举，号止斋，今瑞安塘下镇凤山村人。他是南宋著名学者，其高风亮节，学术成就，甚为时人和后世的尊崇和敬仰...... 叶 适 字正则，号水心，出生于瑞安县城。是一位唯物主义思想家，是永嘉学派学说的集大成者......
高则诚 生于1305年，原名明，号则诚，又号菜根道人，瑞安阁巷人。在他任官期间，经常为人民着想，替百姓办了不少好事...... 孙诒让 又名德涵，字仲容（一作仲颂），晚号籀顷，浙江瑞安人。孙诒让是我国近代著名的一代经师，由于他的学术研究极为朴实......
陈 虬 原名国珍，字志三，号蛰庐，瑞安人，祖籍乐清，清光绪十五年（1889）举人。是我国近代杰出的改良主义思想家...... 伍献文 1900年2月15曰生于瑞安南岸屿头村。是我国优秀的教育学家和水生生物学的奠基人之一，著有《中国的比目鱼》......
李毓蒙 瑞安东山人，二十岁时兑一架曰本进口的弹花机产生极大兴趣，后来自己发明了一部新颖的弹花机...... 曾联松 原籍瑞安，生于1917年。1938年参加中国==，积极从事地下活动。1949年，全国政协向全国公开征集国旗、国徽的图案......
黄宗江 系中国电影协会理事、中国戏剧家协会理事。其祖籍瑞安，被誉为南开中学继曹禺之后男扮女装的最佳演员...... 黄宗洛 是艺坛黄氏三杰中最年轻的一位，1926年出生。是影视戏三栖表演艺术家。自称为“七十二变”，欲与孙大圣争高低......
陶慧敏 瑞安籍影视明星里最年轻的一位要数陶慧敏，她原为瑞安市越剧团演员，后调入浙江小百花越剧团任演员，现为...... 姜嘉锵 男高音歌唱家，1935年出生在瑞安城关。供职于中央民族乐团。系国家一级演员，中国音乐家协会理事......
黄宗英 系上海市作家协会专业作家、中国作家协会理事，国际笔会会员、中国电影家协会第五届名誉理事

更多请见：
http://post..com/f?kz=63498809

㈥ 温州瑞安市

参考资料:http://www.ruian.gov.cn

瑞安位于浙江省东南沿海，是浙江重要的现代工贸城市、历史文化名城和温州大都市区南翼中心城市。全市陆域面积 1271平方公里，海域面积3037平方公里，共辖6街道12镇19乡，总人口112.5万。瑞安历史悠久，三国吴赤乌二年（公元239年）开始置县，至今已有1760多年历史，有着“理学名邦”、“东南小邹鲁”之美称，二十五史正式立传的瑞安人就有22人，“永嘉学派”代表人物陈傅良、“南戏鼻祖”高则诚、清代朴学大师孙诒让等就是瑞安历史文化名人的杰出代表。瑞安名胜古迹众多，境内已发现史前遗址和各类文物史迹600处，其中被列为国家级重点文保单位2个、省级重点文保单位8个。2003年，全市国内生产总值192.5亿元，财政总收入19.49 亿元，综合经济实力名列全国百强县（市）第36位，县域经济基本竞争力居全国第24位。

瑞 安 经 济

2004年，全市人民在市委、市政府的领导下，以科学发展观为指导，积极落实中央宏观调控政策，努力克服要素资源制约，实现了经济与社会的协调发展。全年宏观经济持续快速增长，运行质量明显提高；经济结构调整加快，经济活力有所增强；科技、教育、文化、卫生、体育等社会事业取得新发展；城乡居民生活水平继续提高。

一、综 合

经济总量持续较快增长。据初步核算，全年实现生产总值227.7亿元，比上年增长14.1%，增幅达到了1998年以来的最高点。其中第一产业增加值10.2亿元，比上年增长4.5%；第二产业增加值 130.3亿元，增长14.8%；第三产业增加值87.2亿元，增长14.2%。全市人均生产总值20179元，比上年增长13.5%。

经济结构加快调整。国民经济三次产业结构由上年的4.8:56.8:38.4调整为4.5:57.2:38.3，财政收入占生产总值比重由上年10.1%提高到10.3%，外贸依存度由上年的11.7%提高到13.9%，出口依存度由16.6%提高到21.3%，规模以上工业产值占全部工业的比重突破50%，达到53.3%。

当前经济社会发展的主要问题是：农业生产的基础还不牢固，激励机制尚需完善；工业产业结构水平较低，高新技术产业发展动力不足，土地、电力等资源性瓶颈制约更加突出；现代服务业发展相对滞后，制约经济发展后劲；区域发展和产业发展不平衡，城乡居民生活水平差距拉大。

二、农 业

农业生产恢复增长。我市全面落实中央、省委两个l号文件精神，加大农业扶持力度，以"农业增效、农民增收"为中心，高度重视粮食生产和安全，全年实现农林牧渔业总产值17.7亿元，比上年增长4.6%，其中农业产值7.8亿元，增长7.4%；林业产值0.2亿元，增长3.3%；牧业产值1.7亿元，下降6.0%；渔业产值7.8亿元，增长3.5%。粮食播种面积和产量均恢复增长。全年粮食作物播种面积40.1万亩，比上年增加4.3万亩，增长12.0%，扭转了我市连续6年粮食种植面积下降的趋势。经济作物播种面积25.8万亩，比上年下降1.9%。粮经比例为60.9：39.1。全年粮食产量15.7万吨，比上年增长14.4%。

农业产业化经营稳步推进。农产品推广成效显著，通过举办旅游节、高楼杨梅节，提高了我市杨梅的知名度；在省农博会、温州农博会等展示展销会上签订农产品销售合同9350万元，农产品获奖25个。农产品加工业发展增速较快。全市50家农业加工企业，全年实现产值9.8亿元，同比增长15%。品牌战略实施成效显著。鹿木乡马蹄笋基地被评为"浙江省效益林业十大精品基地"，杨梅产业项目被列入省特色优势农产品生产基地建设项目。

农产品质量安全水平上新台阶。"清明早"牌茶叶通过有机食品认证，成为我市首个拥有"有机食品"标志使用权的农产品；"厨工"牌陈醋、"大三元"牌香脆鳗片和虾皮等8个产品通过了绿色认证，至年末"绿色食品"累计达9只；无公害农产品新增11个，累计达30个；无公害农产品产地新增13个（其中畜禽2个）、面积4.8万亩，累计个数达27个、面积13.2万亩。

林业生产稳步发展。全年造林面积0.4万亩，发展经济林0.4万亩；封山育林2.5万亩，累计达32万亩；平原植树20万株。森林覆盖率为41.5%。

畜牧业和渔业生产总体稳定。畜牧业生产略有下降，全市肉类总产量10793吨，比上年下降8.0%。全年水产品总量115781吨，比上年增长2.1%。

三、工业和建筑业

工业生产快速增长。我市不断完善工业发展政策，加大对主导行业的引导、扶持力度，全年实现工业总产值448.0亿元，比上年增长20.8%，增幅比上年提高4.5个百分点，实现工业增加值118.3亿元，增长16.1%。工业经济的主导作用更加突出，工业对整个国民经济的贡献率达到56.5%，拉动GDP增长8.3个百分点。

工业经济规模不断扩大。据初步统计，全市国有及年销售收入500万元以上工业企业（以下简称规模以上工业）数量继续攀升，达到756家，完成工业总产值238.6亿元，比上年增长27.7%，高于全部工业增幅6.9个百分点。重工业产值135.0亿元，比上年增长27.8%，高出轻工业2.1个百分点，轻重工比达到43.4：56.6。产值超亿元的企业41家，比上年增加12家，实现产值96.1亿元，增长32.2%，占规模以上工业产值的40.3%。

三大主导行业引领其他行业发展。规模以上工业企业中三大主导行业完成总产值138.4亿元，比上年增长30.7%，增幅高出规模以上工业3个百分点，其中高分子合成材料及其制品行业43.5亿元，增长36.0%，汽摩配行业44.7亿元，增长29.5%，机械电子行业50.3亿元，增长27.4%。

品牌经营得到较快发展。2004年获得"中国男装名城"、"中国胶鞋名城"称号,至此我市已拥有5个国家级生产基地称号。获国家免检产品1个，累计达3个；获浙江省名牌产品6个，累计达到17个；获温州市名牌产品18个，累计达到51个。全年新获省著名商标3个，累计达16个；温州市知名商标9个，累计达22个。华峰集团、荣光集团等企业跻身全国民营企业500强。

企业资本经营取得突破。华峰氨纶公司完成上市辅导期，并通过国家证监会股票发行审核。瑞立集团通过收购境外企业，创建瑞立汽车零部件有限公司，并成功在美国纳斯达克证券交易市场上市，实现温州民企上市零的突破。

工业经济效益有所改善。对规模以上工业7项经济效益指标综合考评得分为137.6分，比上年提高0.3分。在考核指标中，成本费用利润率为5.44%，全员劳动生产率为4.6万元/人，均比上年有所好转。效益考核企业全年实现产品销售收入228.2亿元，比上年增长26.6%，利税总额20.8亿元，增长21.3%，其中利润总额12.0亿元，增长28.8%，呈现产销利同步增长的良好势头。

建筑业稳步发展。全年建筑业完成增加值12.0亿元，比上年增长2.8%。全市拥有四级以上资质的建筑企业52家，实现总产值16.1 亿元，比上年增长17.2%；实现利润4365万元，下降13.7%。全年房屋建筑施工面积289.8万平方米，房屋建筑竣工面积92.3万平方米。

四、国内贸易、对外经济和旅游

消费市场稳步增长。全年社会消费品零售总额63.8亿元，比上年增长10.8%。批发零售业零售额56.5亿元，增长9.1%；餐饮业零售额7.3亿元，增长26.4%。限额以上批发零售业全年实现商品零售总额15.8亿元，比上年增长14.1%，其中汽车类、石油及制品类等增长较快。汽车类商品零售额9.54亿元，增长11.7%。

商品交易市场成交活跃。年末有各类市场77个，其中消费品市场50个，生产资料市场26个，生产要素市场1个。商品交易市场全年实现成交额104.9亿元，比上年增长56.1%。各类市场中成交额超亿元市场9个，年成交额93.9亿元，其中超十亿元市场2个，年成交额71.1亿元。

利用外资进展顺利。在行业结构上，外资开始涉足城市基础设施、服务行业等项目；在利用外资方式上，瑞立集团在美国"买壳上市"，开辟了我市间接利用外资的新渠道；在投资规模上，合同外资平均投资规模达454万美元，比上年有了较大幅度增加。全年新批外商投资企业23家，新签合同外资金额10454.5万美元，比上年增长151.8%，实际使用外资3694万美元，增长113.5%。

对外贸易快速增长。我市已与130个国家和地区建立了贸易关系。全市外贸进出口总额7.92亿美元，比上年增长52.3%，其中出口5.87亿美元，增长51.8%，进口2.05亿美元，增长54.5%。机电产品出口增长快速，出口额比上年增长79.4%，占总出口额的27.8%。市场开拓有新进展，对出口总额占全市90%以上的欧、亚、美三大主体市场出口分别增长38.7%、67.7%和46.3%，对非洲等新兴市场出口也成绩斐然，增长率为76.4%。全年新增出口企业97家，完成出口额9514万美元，占出口总额的16.2%，成为带动我市外贸发展的新动力。

外经合作稳步推进。全市共新批境外投资项目24个，同比增长118.2%，完成年度计划266.7%。境外机构带动国内商品出口9990.9万美元，同比增长11.5%。

旅游产业进入发展新阶段。全年接待国内旅游者135.6万人次，比上年增长46.5%；实现旅游收入15.3亿元，增长46.7%。全年接待海外旅游者1.1万人次，比上年增长47.6%；旅游外汇收入209.6万美元，增长41.7%。2004年，我市在社会经济各方面条件不断完善的基础上，积极创建中国优秀旅游城市，通过了国家验收。

五、固定资产投资

固定资产投资增长势头趋缓。全年完成全社会固定资产投资额54.8亿元，比上年增长5.7%，增幅比上年下降14.3个百分点。在全社会固定资产投资中，城镇完成固定资产投资18.8亿元，比上年下降5.6%；农村完成固定资产投资36.0亿元，增长12.8%。国有单位投资10.1亿元，比上年下降1.9%；非国有单位投资44.7亿元，增长7.6%。城乡私人投资8.4亿元，下降2.4%。

投资结构变化显著。基础设施投资继续保持较大力度，基础设施完成投资14.7亿元，比上年增长9.2%。工业性投资力度明显加大，工业性项目完成投资额17.0亿元，增长39.2%，增幅比上年增加26.9个百分点，支撑着投资总额增长的势头；房地产投资14.4亿元，下降16.1%。限额以上项目投资22.9亿元，比上年增长25.2%。

重点工程项目建设进展顺利。2004年全市共安排重点建设工程25个，完成投资9.65亿元。瑞安广场、市行政学校、凤山水厂一期、110KV上望、焦坑（扩建）变电所、粮食中心库等一批重点工程相继竣工，56省道瑞安段全线贯通，飞云江三桥及接线、东新路、文化艺术中心等工程进展顺利，污水处理、城市防洪三期、瑞枫公路、塘下大道、温福铁路瑞安段等工程相继开工建设。

六、交通、邮电和电力

交通建设成效显著。2004年，我市交通建设力度继续加大，有10项交通重点工程项目列入省级计划，获得交通补助资金7500万元，是历史上列入省级项目最多、获得资金补助最多的一年。干线畅通工程顺利推进。围绕我市"五纵二横一绕"公路主网络建设，全年投入重点工程投资4.8亿元。乡村康庄工程全面铺开。全年开工的通村公路建设总里程186.6公里，完成投资7400万元。至年末市域内等级公路达535.3公里，每平方公里拥有公路42.1公里。交通运输能力得到进一步提高。全年货运量763.31万吨，货物周转量34752.77万吨公里，分别比上年增长4.8%、2.6%；客运量、旅客周转量分别为2995.03万人、73114.77万人公里，分别增长5.8%、8.5%；飞云江港口货物吞吐量256.31万吨，比上年增长3.5%。年末机动车拥有量13.4万辆，其中汽车5.6万辆。

邮电业务进一步发展。全年邮电业务总量9.98亿元，比上年增长13.5%。其中电信业务总量9.49亿元，增长14.5%；邮政业务总量4876.5万元，增长9.8%。年内新增固定电话用户10.1万户，移动电话用户15.7万户，互联网用户1.9万户。至年末全市拥有固定电话用户52.3万户，移动电话用户68.6万户，互联网用户12.0万户。全市每百人拥有固定电话46部，移动电话61部，互联网普及率达到39.5%。邮政业务保持稳定发展。全年函件总量307.0万件，包裹总量11.3万件，汇票业务38.9万笔，特快专递22.3万件，报纸订阅累计2018.8万份，杂志累计53.9万份，集邮业务31.8万枚。

电力供需矛盾突出。全市电力系统最高负荷48.6万千瓦，比上年增长7.1%，用电高峰期电力负荷最大缺口达25万千瓦。由于供电紧缺，全年全社会用电量27.5亿千瓦时，比上年增长8.5%，增幅比上年下降5.1个百分点，其中工业用电量21.56亿千瓦时，增长17.0%；城乡居民生活用电4.2亿千瓦时，与上年基本持平。

七、财政和金融保险

财政形势稳定。全市完成财政一般预算总收入23.4亿元（按上年口径计算），比上年增长22.2%；其中地方财政收入11.8亿元，同比增长26.5%。考虑2004年实施的出口退税新机制及其他财政体制改革因素，全市财政一般预算总收入为19.1亿元（新口径），与上年同口径相比增长17.8%，其中地方财政收入10.7亿元，增长21.8%。全年地方一般预算支出12.87亿元，与上年相比增长23.7%，完成预算的112.6%，其中教育事业费支出3.77亿元，增长24.3%。科技、社会福利、社会保障、医疗卫生、重点项目建设等重点支出明显增加。

金融运行健康平稳。年末金融机构存款余额达到221.7亿元，比上年末增加20.3亿元，增长10.1 %，其中居民储蓄存款128.9亿元，比上年末增加11.0亿元，增长9.4％；企业存款61.39亿元，比上年末增加6.6亿元，增长12.0%。年末金融机构贷款余额达到170.04亿元，比上年末增加23.5亿元，增长16.0%。年末金融机构存贷款比达76.7%，比上年末提高3.9个百分点。信贷结构不断优化。基础建设、工业、个人消费等贷款保持较快增长，与上年末相比增幅分别为22.9%、25.7%、和30.5%。金融机构全年现金累计收入2347.4亿元，累计支出2311.2亿元，现金净回笼36.2亿元，比上年增加8.1亿元。

保险业继续发展。至年末，全市共有各类保险公司12家，全年保费收入45831万元，比上年增长1.6%，其中财产险保费收入17151万元，增长18.6%；人身险保费收入28680万元，下降6.4%。全年支付各类保险赔款及给付12771万元，比上年增长41.1%,其中财产险10749万元，增长58.6%；人身险2022万元，下降11.1%。

八、教育和科学技术

教育整体水平有了新的提高。各类教育协调发展。全市拥有各级各类全日制学校221所，在校学生168697人，占总人口14.91%。小学入学率为99.99%；初中入学率为98.54%；初中毕业生升入高中段比例达到88.69%，比上年提高1.4个百分点。全国高校统考报名录取率80.34%。中等职业教育和民办教育也得到大力发展。全年新创温州市级教育强镇2个，温州市级以上教育强镇累计达14个，其中省级12个。教育条件继续改善。每个学生平均占有校舍建筑面积，小学达4.83平方米，初中8.24平方米，普高15.23平方米；校均学生人数，小学达到687人/所，独立初中达到1149人/所，一贯制学校初中部达265人/所。教师队伍建设不断加强。小学、初中、普高、职高专任教师学历合格率分别达98.8%、97.1%、94.9%、72.8%，中级及以上职称比例分别为49.34%、47.06%、48.43%、38.28%。

科技进步取得新进展。全社会科技经费投入41178.2万元，科技投入占生产总值的比例为1.8%。各级财政科学事业费支出1554万元，比上年增长18.6%，科技三项经费投入2438万元，增长37.0%。全年列入国家级火炬计划5项，星火计划1项，重点新产品计划6项，国家科技型中小企业技术创新基金项目2项；列入省级各类项目56项、温州市级项目13项。全年获省科技进步奖3项，温州市科技进步奖9项。积极培育高新技术企业，年内新增省级以上高新技术企业4家，温州市级6家，至年末，共有省级以上高新技术企业21家。全年专利授权486项，至年末累计2642项。一批科技项目获得国家和省贴息贷款或创新基金资助，全年获资助经费773万元，比上年增长45.4%。科技合作交流加强。全年技术成交额1.3亿元，占温州市的24%。年末，隶属人事部门管理的各类专业技术人员13288人，比上年增加623人；其中中级以上职称人员5770人，增加834人。

九、文化、卫生和体育

文化事业健康发展。群众文艺创作百花齐放，全年共创作各类文艺作品139件，其中获国家级奖项2个，省级奖11个。文化产业继续稳步发展。至年末，我市共有文化经营单位1223家，比上年增长13.7%，总投资额达3.2亿元，增长18%。公共图书馆藏书18.7万册（件），年总流通量10.9万人次。城乡群众文化生活条件不断完善，年内新?quot;东海文化明珠"乡镇1个，累计达10个；"金海岸文化网"工程新增1个，累计达4个。全市广播综合人口覆盖率98.7%，电视综合人口覆盖率95.7%，有线电视用户19万户。

公共卫生事业稳步发展。年末全市有各类卫生机构605家，其中医院5家，卫生院58家，村卫生室345家，其它医疗机构185家,城市和农村卫生网络逐步完善。年末有各类卫生技术人3636人，其中执业（助理）医师1799人，执业护士935人。全市医疗机构病床 1750张，平均每万人拥有病床15.5张、医师15.9人。至年末全市农村改厕普及率达88.5%。

体育事业蓬勃发展。全年体育人口达48.6万人，占总人口的43%；中小学全面开展体育达标活动，达标率为98.3%；公共健身点新增40个，累计达160个。全年举办全民健身活动47次,参加活动17万人次。瑞籍运动员在省、市运动会的19个项目上共获金牌92枚、银牌71枚、铜牌67枚。

十、城市建设和环境保护

城市建设不断加强。全年新增城市道路面积44.2万平方米，累计260.8万平方米；新增公共绿地面积2.2万平方米，累计122.3万平方米。城市公共交通、供排水设施继续改善。市区公共交通营运线路12条，年载客量3326.7万人次，比上年增长15.1%。年末供水管道270公里，年供水量4119万吨，增长16.7%；排水管道199.4公里，液化石油气用户5.9万户，均比上年有所增加。

环境保护力度加大。围绕生态市建设目标，加强环境与社会经济协调发展。大气环境和城市噪声环境质量水平保持稳定，环境空气Ⅰ、Ⅱ级优良天数占全年总天数的比重为91.3%，城市道路交通噪声全年平均值68.8分贝，符合交通干线噪声标准。工业污水排放达标率90.9%，工业烟尘排放达标率97.5%，工业固体废物综合利用率93.3%。全市已有8家单位通过ISO14001环境质量管理体系认证。

十一、人口、人民生活和社会保障

人口继续保持低增长。年末全市总人口113.1万人，总户数30.5万户。男女性别比为106.6：100。人口自然增长率为8.4‰，计划生育率达90.6%，已婚育龄妇女综合避孕率90.1%，流动人口计划生育管理率86%。

城乡居民生活水平和质量继续提高。城镇居民人均可支配收入16206元，比上年增长15.9%，城镇居民恩格尔系数35.5%。教育文化娱乐

㈦ 瑞安文化名人

开“永嘉学派”先声的陈傅良、“南戏鼻祖”高则诚、经学大师孙诒让、历史学家周予同回、水生物答学家伍献文、报坛泰斗赵超构、国旗设计者曾联松、体坛名将夏煊泽、周小菁、文艺界明星黄宗江、黄宗英、黄宗洛、姜嘉锵、陶慧敏等，为瑞安谱写了灿烂的人文篇章。

㈧ 瑞安名称的由来

瑞安市位于浙江东南部，滨临东海，为浙闽交通要道，面积1360平方公里。旧城区位于飞云江江口东北沿岸。面积3.6平方公里。自三国建县始,一直为瑞安市政治、文化中心，浙南古重镇，素有“东南小邹鲁”之称。现瑞安建城区面积7.5平方公里。包括两个新区，形成一市两区的新格局，人口15万人。已成为一座古老而新兴的城市。

瑞安历史久远。新石器时期，在飞云江流域的人们就断发纹身，过着渔猎和原始农业的生活。在夏、商、周时，瑞安属《禹贡》扬州之域。秦属闽中郡。汉初勾践后裔驺摇，因佐汉灭秦败羽有功，封东海王，瑞安属东瓯王国。三国鼎立，瑞安属孙吴。孙吴赤乌二年设置罗阳县，为瑞安建县之始。当时行政管辖地域包括今平阳、苍南、泰顺与文成东南部。相传县治设在北湖鲁岙，宝鼎三年（公元268年）改名安阳，西晋太康元年（公元280年），又改名安固。太康四年分县，境南西为横屿船屯，设置始阳县（即今平阳）。东晋太宁元年（公元323年），迁县治于今址。南朝基本沿袭不变，隋唐时期，瑞安前后改属处州、括州、东嘉州、温州。到唐昭宗天复三年（公元903年），相传有白乌栖县北郊集云山之祥瑞，遂改县名安固叫瑞安，沿袭至今。唐末五代为吴越国土。宋代瑞安属温州永加军。元代，瑞安因户多升为州。明洪武二年（公元1369年），复降为县。入清，属温州处道。1949年5月瑞安解放，1958年10月撤文成县并入瑞安，1961年8月复又分县，1978年恢复瑞安县人民政府，属温州地区，1987年4月，撤县设市，称瑞安市。

瑞安古城自古有水乡之称，城内水网密布，分两纵两横。河道纵横相连，宽窄不一，宽者可通船，窄者只通水，蓄泄得宜。县志载“舟揖藉以往来，居人资以汲饮，民咸赖之”。百姓傍河而居，城内居民分四隅一厢管理，道路分街、巷。大街基本东西走向，巷为南北走向，形成一种规则、整齐的块状布局，承袭坊里制。前河后街，街与街以桥连接，古城内原有三十四座桥。小桥、流水、人家形成了瑞安古城水乡风貌。古城内，传统街区众多。古城三面接陆，一面临江，地势平坦。

瑞安山川秀丽、景点繁多。位于郊区的仙岩风景区，早在东晋之际已遐迩闻名。瑞安民间文化品类繁多，风格迥异。有鼓词、莲花、道情、唱龙船、打花鼓、排街、藤牌舞等数十种之多。

历史上瑞安是一座具有革命意义的城市。自宋宣和间，瑞安人民就参加了方腊起义。明嘉靖间，瑞安人民在戚继光及其部将领导下英勇抗击倭寇。1861年赵起领导浙南金钱会起义，参加太平天国革命军。1900年义和团革命时期，瑞安人民组织神拳会，开展轰轰烈烈的反帝反封建的革命斗争。从鸦片战争到“五四”运动，瑞安人民都积极参与。“五四”运动后，1926年11月中共瑞安党小组成立，掀开了瑞安红色的一页。1928年陈卓如领导的驮山赤卫队举起了浙南第一面农民武装斗争的旗帜。红十三军在军长胡公冕率领下，南渡瑞安，纵横百里，把瑞安革命推到高潮。闽浙边临时省委书记刘英率部来瑞，使瑞安成为浙南革命斗争的摇篮。

数千年的文明史在瑞安遗留下众多的文物古迹。它们分散在瑞安的每一块土地上。从山前山遗址出土的石器、陶器等文物证明，早在新石器时期，我们祖先就在飞云江流域繁衍生息，过着渔猎和原始农业生活。篁屿等地石棚墓的发现，反映了商、周时期瑞安社会、经济的发达，此护墓葬形式在中国很少发现，实属珍贵……据文物普查发现，全市境内新石器时代遗址数十处，各类文物点320处，已公布列为市级重点文保单位51处，浙江省重点文保单位9处，国家级重点文保单位1处。其中市区有12处，玉海楼、利济医学堂、观音寺石塔、隆山塔、东安硐桥、东塔、隆山宫、话桑楼、章安四贤祠等等。

瑞安是名人荟萃之地，文化之邦。自古民间传说“瑞安出才子”。据统计，自隋朝以来，历代进士307位，其中状元三位。历代名人有汉朝的蔡敬则。特别是自宋以来，学人蔚起，人才辈出。号称“元丰太学永嘉九先生”的许景衡和周行己，他们传播程朱理学，开学术研究之风。而后陈傅良进一步发展永嘉学派学说，在中国学术思想史上有着较高的地位和较大的影响。还有在北宋熙宁、元丰年间名动京师的著名学者林石，“嘉熙四谏”之一的著名诗人曹豳等。元末明初，瑞安出了一位伟大的戏剧家高则诚，撰写了《琵琶记》，奠定了南戏的基础，因而赢得了“南戏鼻祖”之美誉。明代有著名书法家姜立纲，被瑞安人誉为四贤之一的卓敬、书画家任道逊、文渊阁大学士礼部尚书的林增志。清代孙诒让、孙衣言父子治学名震遐迩。还有一大批文人学者孙希旦、黄体芳等。近代，革命家有蔡华、蔡雄、林去病等英雄人物；教育家有金嵘轩；实业家李毓蒙开温州机器制造之先河；吴百亨，创擒雕牌炼乳。现代著名学者有著名的历史学家周予同、水生生物学家伍献文、书法家邹梦禅等等。他们都为祖国的历史文化有过卓越的贡献，在瑞安大地上留下珍贵的文化遗产。

自南朝至今，历代许多文人骚客来瑞。风流太守谢灵运数次游览仙岩，写下了“谁知苍莽千峰外，尚有仙山一点青”名句。南朝齐梁间号称“山中宰相”的陶弘景曾隐居瑞安陶山，有楹联为证：“六朝霸业成逝水，千古名山犹姓陶”，理学大师朱嘉曾游仙岩，会陈傅良，并手书“开天气象”匾仍悬挂在圣寿禅寺的山门上。著名爱国诗人陆游经过瑞安写下著名诗篇《过瑞安江》。还有方干、王十朋、陈昌时、俞樾、余绍宋等等文人学者都留下了不朽佳作。近代的朱自清因梅雨潭的绿而陶醉，洋洋洒洒写下了名篇《绿》，也令世人陶醉。郭沫若慕名专程来到玉海楼，所以才有了他对孙氏精辟的阐述，玉海楼里才能寻觅到他许多墨宝。这些历代名人来瑞，使古城瑞安添色不少。

㈨ 瑞安 别称 历史渊源

瑞安的地名，历史悠久，渊远流长。瑞安地名有的与瑞安历史人物有关，有的与瑞安历史事件有关，有的地名含方位词，有的含形容词……五花八门，不一而足。如果按取名缘由加以分门别类的探究，从中不但可以得到一定的启示，还会享受到一定的乐趣。这里先谈谈与瑞安历史人物有关联的部分地名。

陶山《词源》“陶”字条下有《陶山》与《陶弘景》两目。“陶山：山名。在浙江瑞安县西。南朝齐、梁时，陶弘景曾居此，因名。道书以此山为七十二福地之一。”“陶弘景：公元456—536年。南朝时丹阳秣陵（今南京）人，字通明。初为齐诸王侍读。后隐居于句容（今镇江西南）句曲山（即今茅山），自号华阳隐居。因佐萧衍夺齐帝位，建梁王朝，时谓山中宰相。著《真灵位业图》、《真诰》等道教经籍。晚年受佛教五大戒，主张儒、佛、道三教合流。曾遍历名山，寻访药草，著《本草经注》、《肘后百一方》等。谥贞白先生。
从以上内容看，陶山因名人陶弘景曾居此，以他的姓名山，后又以山名地，有陶山区、陶山镇等。当地还留有部分纪念他的祠宇和民间传说。陶山镇大坟村有一自然村名“药齐”，传说陶弘景曾于此采集草药，配备齐全，故名。此外，陶山福泉山顶有片平地名“种玉畦”，传说是陶弘景曾在此修炼，并种白谷，故名。吴鹏《种玉畦》诗云“陶公仙去玉畦空，剩有白云护垄东”。

紫霞山（即今市区西山，又名西岘山、秀砚山、鳌山）。梁朝道士马湘曾居此炼丹，山上旧有炼丹台和观潮、鳌山两阁，山麓有二十八井。传说因山上常有紫色云霞覆盖，故名。今康乐街（瑞安剧院一带），古名“紫霞坊”，也是因山名街坊。明嘉靖三十五年（1556）十月，倭寇由闽北犯县境，瑞安守备刘隆曾督兵西山，题名于原石刻“紫霞山”三字下，今题名已剥蚀。

周正议巷（即今所坦街其中一段街）。北宋周泳从祖居地湖岭迁居瑞安县城慕贤坊。周泳于皇佑五年（1053）进士、官正议大夫，故名。其子周行己，元佑六年（1091）进士、官太学博士、温州教授（府学官员）、齐州教授，为“温州元丰九先生”、“瑞安元丰四先生”之一，晚年曾在温州城内筑浮沚书院、教授生徒，传播中原文化，对南宋永嘉事功学派诸儒影响较大。周行已中进士时，京师贵族争欲以女妻之，但他因母亲有意，毅然辞婚回里娶姨母盲女为妻，受到时人赞誉。慕贤坊的名字疑为明清时取，慕周行已之贤。

花园村（今属陶山镇）。清嘉庆《瑞安县志》载，村多张姓，自唐开元以来，也有冠冕；自宋元丰至开禧，第科目者13人。其中张声道（1150—1220），南宋淳熙十一年（1184）进士，曾官莆田知府，精医学。为皇族一郡王的驸马，奉诏建御凤楼为郡王公主回瑞探亲时居住。楼边并建花园、围域垣，今残存遗迹依稀可辨。后城垣内为居民聚落，以园名村。

探花楼（即今瑞安中学新校舍内）。清乾隆间瑞安桐田里（今属碧山镇）学子孙希旦和另一位瑞安学子林露，少年时曾在县城西门外陶尖读书。后来，孙希旦于乾隆四十三年（1778）殿试第三名及第。第三名进士又称“探花”，所以当地群众称其读书楼为“探花楼”。林露于乾隆二十七年（1762）中进士，是希旦的妹夫。探花楼在瑞安北郊以愚溪为中心的风景区一带，历来为瑞城文人学士春秋郊游的雅集处。瑞安中学建新校舍时，遗址还在校园内，便按原貌重建，以激励学子上进。

大隐庐、师姑娘巷（分别为今市区虹桥路南段和城心巷）。大隐庐原为明末清初瑞安人林增志（1593—1667）的住宅。林增志于明崇祯元年（1628）进士。崇祯死后，清兵入关，林增志到南京与史可法佐南明福王共图抗清。后又随南明唐王移宋延平任文渊阁大学士、礼部尚书等。唐王死后，林增志归里，被入瑞的清兵所执，不屈下狱，受酷刑，得邑人王履昌疏通狱卒逃遁。清顺治间朝廷征召他为官，以僧服应召，得放还，归隐故里9年，其间辗转密印、雪窦诸寺。后来，民间嘉其节操，名其故居为“大隐庐”，以庐名街。林增志下狱后，传说其婢惠莲仍留主家每日为其送饭、送药不辍。后亦出家为尼，民间以其庵名巷，称“师姑娘巷”，庵边有井俗名“师姑娘井”，遗址尚存。

鹿木乡。 明朝崇祯死后，南京国子监贡生、“复社”骨干邹元椒（1615—1696），江西吉水人，后迁居南京。先隐居金华山洞中，为躲避清廷征召又于顺治九年（1652）辗转来到瑞安五云山麓胡岙（疑为今鹿木乡河岙村，《瑞安地名志》作岙底村，待考）耕隐，创草堂名“鹿木居”，取“与麂鹿为伴，与树木为伍”之意。清廷多次征召不赴，曾徒步赴北京祭拜明帝陵墓。后民间以其居草堂名村，又以名乡。

君子石、玉海楼、花信楼 这3个地名中虽没有直接包含瑞安历史人物的名字，但与人物关联甚为密切。
君子石在市区与塘下镇之间的员当 山上。北宋“温州皇佑三先生”之一的林石（当时著名的《春秋》研究者）在塘岙（在今塘下镇小南山西面塘岙底）办塘岙书塾，教徒学习《春秋》，并奉养老母。常率生徒来到 员当 山巅一群巨石中赏景讲学。这群巨石中有一巨石直立，旁边数巨石环拱。后人为纪念这位道德高尚、学问渊博的学者，取名“君子石”。
玉海楼是孙氏父子参照南朝齐张融著的《玉海》（已佚）：“概以玉比德，海崇上善”和南守王应麟200卷的类书《玉海》：“如玉之珍贵，若海之浩翰，”用两本书的书名来命名他的藏书楼名。
花信楼在市区柏树巷，为清末民国初学者洪炳文治学之所，因洪家有棵树，取“二十四番花信风”名楼。

瑞安府、瑞安门 瑞安府的建制时间是南宋咸淳元年（1265）至元至元十三年（1278），它的辖区大大超过宋元时的瑞安县、州。辖当时的永嘉、瑞安、平阳、乐清4县。府衙门不在瑞安，而在永嘉县城（今鹿城）。瑞安府实际就是以后的温州府。取名瑞安府的原因是南宋度宗赵 立皇太子前先封永嘉郡王，当了皇帝后，把他的“潜邸”由州升为府。瑞安当时属温州，由于“瑞安”这个名字吉祥，比永嘉还好听，便以瑞安名府。“瑞安门”并不是瑞安县城的城门，而是温州城的大南门。大南门是俗称，瑞安门是正式名称。因为瑞安是温州的南面，大南门正朝着瑞安，故名。瑞安门和瑞安府，往往被别人误认为是在瑞安，其实这是瑞安境外的两个特殊的地名。

㈩ 刘先生您把瑞安认定为中国第四大风水宝地，依据是什么

刘光松字旷野，浙江瑞安鲍六人，瑞安市玉海文化研究会会长何光明决定采访他版，听听他对瑞安风水权的看法。

刘光松先生系江西抚州市刘伯温文化研究会兼温州易经学会会长，中国民主同盟盟员，中华诗词学会会员，明朝帝师刘伯温第24代裔孙，也任瑞安市玉海文化研究会监事。他博学多才，师从著名奇门遁甲大师刘广斌先生，对风水学的研究有一定的造诣。他说，全中国已有三大风水宝地，一是湖北蕲春，二是江西临川，三是江苏宜兴。瑞安该是中国第四大风水宝地。

刘光松答：对全中国来说，瑞安有三大特色，是别的县级城市难以企及的。一是曹村镇的进士村；二是瑞安的人文环境；三是塘河两岸的财富。中国原三大风水宝地都是单项成名。第一大风水宝地湖北的蕲春，以博士一条街闻名天下；第二大风水宝地江西的临川，是才子之乡，读书氛围浓，历史上有名人王安石、汤显祖出自这个地方；第三大风水宝地江苏的宜兴，以名人闻天下，卢象升、徐悲鸿都出自这个地方。这三个地方，我都考察过。