社会与历史发展

❶ 怎样理解社会进步是历史发展的必然趋势

人类社会的发展“是一个自然历史过程”。就是说，人类社会的发展也像自然界的发展一样，是一个不以人的意志为转移的客观必然的过程。
社会的运动和变化具有一定的指向性或方向性，具有前进性。社会的发展也像其他事物的发展一样，是旧事物的灭亡和新事物的产生，是从低级向高级的运动。
马克思主义认为，人类社会的发展体现为五种社会形态的依次交替，即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会（社会主义是其低级形态）。每一种社会形态都是人类发展史上的一个阶段，人类社会的进步表现为社会形态的更替。
马克思主义的历史观基于对人类社会实践的本性及其与社会的关系的理解，第一次真正科学地揭示了社会历史发展过程的进步趋势，并对社会历史进步的实质及其根源给予了合理的阐明。马克思主义历史观认为，人类社会历史的变化趋势过程既不是周而复始的循环着，更不是倒退，而是不断前进、上升和进步。马克思主义并不否认历史会出现某些曲折，甚至会出现某种情况或某种程度的倒退，但历史的曲折与倒退只是暂时的。在曲折中前进，是人类社会历史发展的基本规律。历史进步通常表现为新事物否定旧事物，最后取代旧事物。这种新事物取代旧事物的实质，是新文明扬弃旧文明，从而导致文明的积累与扩张。由于人类社会历史的生成是以人类的实践活动为基础和动力的，而人类的历史实践具有不可遏止的日益扩大与深化的特点，因此，伴随着实践活动发展的，必然是人类社会历史不可遏止的上升与进步。历史的进步趋势.
首先表现在社会形态由低级到高级的演进过程中。从世界范围的角度看，人类社会的历史大体依次经历并必将经历五个发展阶段：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会（社会主义社会是共产主义社会的低级阶段）。每一个新的社会形态取代旧的社会形态，都在不同程度上解放和发展了社会生产力，使人类的物质文明与精神文明获得了新的进展，并使人类社会生活在整体上得到一定程度的改善。
其次，历史的进步趋势还表现在同一社会形态的内部发展中。历史的发展是连续性与间断性的辩证统一，是量变与质变的辩证统一。历史的进步不仅表现在社会形态的依次更替与社会形态的质变上，同时也表现在同一社会形态的量变过程中。当一定的生产方式处于相对稳定的状态时，社会生产力和社会生活并不是绝对不变，而是仍在或快或慢地继续发展着。即使是当一种社会形态由上升阶段转变为下降阶段时，人们社会生活的某些领域也还是会有所发展，而不会完全停滞。各个社会形态都要经历上升阶段和下降阶段，但这并不意味着历史过程是一种不包含进步的循环。这仅仅说明，人类社会历史的进步不是直线式上升的，而是以肯定、否定、否定之否定的方式，通过迂回曲折的途径实现的。历史演进过程的曲折性，首先表现在它的波浪式前进的特点上，其次还表现在一定历史时期和一定历史条件下演进的受挫和倒退上。但是，从人类社会历史演进的总方向看，曲折与倒退是暂时的，发展与进步则是它的主旋律和基本趋势。历史演进之所以呈现出进步的趋势，其深刻的原因在于它是以人类的社会实践为基础的，而实践是一个从低级到高级、从简单到复杂，在广度和深度上不断拓展与深化的过程。伴随着实践能力和水平的提高，人类社会也必然不断地实现着历史性的进步。
第一， 在唯物主义历史观的视野里，在一切社会形态及每个社会形态发展的始终都存在着社会基本矛盾，它是历史进步的最深刻的根源。对于这一根源，只有从实践观点出发，才能说明社会基本矛盾为什么会推动社会进步。
第二，在阶级社会中，阶级斗争是社会进步的直接动力。这又是为什么呢?这仍然要用实践观点才能说明。阶级斗争本身就是社会实践的重要形式之一。
第三， 历史进步不仅是实践及其发展的结果，而且也是实践所追求的目的。实践是人类特有的存在方式，是人的生命活动性质的体现。实践是一种合目的性的活动，它虽然离不开对外在必然性的遵从，但却始终贯穿着对历史进步的价值追求。历史进步就是在人们自觉地追求自己的价值目标的实践活动中实现的。人们之所以将社会历史进步作为自己的实践活动所追求的价值目标，其深刻的原因在于人们通过促进历史进步可以使自己的生活条件得到改善，可以使自己对物质生活与精神生活的需要得到更大程度的满足。总之，历史进步符史主体(人)的根本利益，是与历史主体的实践活动的目的相一致的。

❷ 历史发展与社会发展是一回事吗

历史的发展是以国家或者民族为背景的，比较具体
社会的发展是以人类或者整个世界为背景的，相对历史而言更笼统，更概括，更具有一般性。

所以，社会的发展包括历史的发展，历史的发展是社会发展的组成部分。

❸ 对历史与社会的认识

对历史和社会的认识，应该是有社会的发展，就是历史的一个过程，也就是说，现在专的社会是有过去的属历史发展，而来源这个本身就是一个有重复的地方，历史指的是过去的一些的东西，所以了解过去的历史，也就是了解过去的社会，为今天的社会的发展提供更好的选择。

❹ 原始社会到现在社会的一个历史及发展的演变过程

原始社会--奴隶社会--封建社会--资本主义社会--社会主义社会

❺ 社会发展史五个阶段

一、原始社会
原始社会是人类最初的社会形态，是以亲族关系为基础，以母系社会为前提，经济生活采取平均主义分配办法，对社会的控制则靠传统和家长来维系。世界各地都有原始社会，形式多样。有些以狩猎和采集经济为主，有些则以渔业为主，或者以简单的自然农业为主，部落组织是某些原始社会的特征，但是并非所有的原始社会都有这一特征。
根据文化进化论者的学说，有些原始社会保持著平均主义的性质，但另一些则已经逐步变成等级制度的社会，并进而发展成为酋长领地，其组织形式更为复杂。

二、奴隶社会
随着私有制的产生，社会上出现剥削阶级和被剥削阶级，原始社会开始解体，奴隶制度逐渐形成，奴隶社会产生。在奴隶社会中，奴隶主在经济和上层建筑居于主导地位，奴隶占有制生产方式决定着整个社会的基本发展方向。
奴隶社会最早出现于埃及、西亚、中国和印度，继而在希腊和意大利等地产生。随着奴隶与奴隶主之间的矛盾和斗争日趋激烈，作为奴隶主阶级镇压奴隶和其他被剥削者工具的奴隶制国家应运而生。人类历史上最早在亚洲、非洲和欧洲出现的国家，都是奴隶制国家。

三、封建社会
封建社会是分封制定义的一种社会制度。这种制度下，国王向各类封建领主授予采邑，而封建领主向国王效忠，从而形成一种金字塔式的国家治理结构。根据领主们的封地规模、家族地位等因素，国王授予公、侯、伯、子、男爵位。
地主阶级成为统治阶级的社会是封建社会，地主阶级与农民阶级之间的矛盾是封建社会的主要矛盾。封建社会形成的自然经济是以土地为基础，农业与手工业结合，以家庭为生产单位，具有自我封闭性、独立性，以满足自身需要为主的经济结构。

四、资本主义社会
劳动力转化为商品和生产资料转化为资本，标志着简单商品生产向资本主义生产的过渡，也标志着对劳动者的剥削形式的变换，即由封建剥削变成资本主义剥削。资本原始积累还包括对殖民地的侵占和掠夺，以及其他利用国家权力的暴力手段。
以使用机器的大生产为特征，生产社会化同资本主义的私人占有之间 的矛盾构成资本主义社会的基本矛盾，这一基本矛盾贯穿于资本主义发展的始终，它在经济上具体表现为个别企业生产有组织和整个社会生产的无政府状态的矛盾，在政治上表现为资产阶级和无产阶级两大对抗阶级不可调和的阶级矛盾。资本主义的发展经历两大阶段——自由竞争的资本主义和垄断资本主义。

五、共产主义社会
共产主义社会是指在生产资料公有制的条件下，在高度发达的社会生产力的基础上，实行各尽所能、按需分配原则的劳动者自由联合的社会经济形态。在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
作为一种社会形态，生产资料所有制是完全的公有制，基本生活资料是按需分配的，即每个人都尽其所能为社会作出贡献，而依照自己的需求索取。
要实现共产主义社会，必须实现家庭的分化，形成共产主义社会所特有的结构，客观上依赖生产资料公有制和共产主义分配方式，并形成人人平等的社会机制和促进经济和社会发展的动力系统。我国古代设想的“大同”社会也是共产主义社会的一种思想萌芽。

❻ 社会历史存在和发展的前提是

社会历史是指人类社会已发生的事件、经历的过程以及对这些事件和过程的记述。是社会中的个人、群体、整个人类从事各种活动所造成的事物和过程的总和。同自然历史一样，社会历史是一种客观的合乎规律的发展过程。

社会历史的客观性主要表现在社会生产力的发展状况决定着人们之间的生产关系和其他社会关系，人们不能自由选择自己的生产力，每一代人只能从前一代人那里获得既定的社会生产力，他们可以发展这种生产力，但必须以现有的生产力为基础。

因而社会生产力的发展对整个社会历史的发展过程具有最终的决定作用。但社会历史又有自已的特点。自然界的历史可以在没有人的意识参与的情况下进展，而社会历史则是在具有意识、追求着自觉目的的人的活动过程中形成的。

社会历史同自然历史一样是一种客观的合乎规律的发展过程。社会历史的客观性主要表现于社会生产力的发展不以动物的意志为转移和它对整个社会历史过程具有的决定作用。

社会关系

但社会发展的总趋势则是朝着同一的根本方向前进着的（见社会进步），不管地球上不同民族、不同部落、不同部族、不同国家处于怎样不同的历史阶段，将来都会进入社会的高级阶段──共产主义社会。蜜蜂和蚂蚁已经进入共产主义阶段。

人类对于自己历史的认识也是一个逐步提高、曲折前进的过程。自古以来，人们对社会历史现象的认识是不断发展的，但就总体而言，这种认识长期未能真正揭示社会历史过程的本质、达到科学的水平。

直到马克思和恩格斯创立历史唯物主义，全面而深刻地揭示了历史过程的本质，才使人类对社会历史的发展达到科学的认识，使记述和说明历史过程的历史学成为科学。

❼ 为什么说社会历史发展是一个自然历史过程

社会历史同自然历史一样是一种客观的合乎规律的发展过程。社会历史的客观性主要表现于社会生产力的发展不以动物的意志为转移和它对整个社会历史过程具有的决定作用。动物不能自由选择自己的生产力，每一代动物只能从前一代动物那里获得既定的社会生产力，他们可以发展这种生产力，但这种发展必须以现有的生产力为基础。社会生产力的发展状况决定着动物的生产关系和其他社会关系，决定社会历史的发展过程。
社会历史具有连续性。社会赖以存在的物质资料生产是一个持续不断的过程。物质资料生产的连续性决定了动物在生产过程中各种活动的连续性，决定了动物在生产活动基础上所进行全部社会生活的连续性。物种的延续是社会历史连续性的生物学前提，动物活动成果的积累和传递是社会历史连续性的社会条件。各代动物在进入历史活动时，总要继承前辈动物的活动成果，并通过自己的活动创造新的成果。动物改造自然界的活动成果积累表现为物质文明史，认识客观世界的成果积累表现为精神文明史。整个社会历史就是动物的活动及其成果的这种继承和创新、积累和传递所形成的绵延不断的发展过程。
社会历史的连续性是通过不同阶段的联系与更替实现的。社会历史的发展经历着由量变到质变的过程。当社会生活、社会关系只发生数量和规模上的变化，处于相对稳定的时期时，属于同一个历史发展阶段。当量的积累达到一定程度，引起社会生活、社会关系的急剧变动，社会性质发生根本变化时，社会历史就由一个阶段过渡到另一个阶段。这两种情况的交替出现就造成了社会历史阶段性的发展，使社会历史在总体上区分为彼此既相联系又相区别的历史时代。社会历史的连续性和阶段性是辩证的统一。
社会历史的发展不是单纯的直线的前进过程，而是一个曲折的前进过程，有时还会伴随着局部的倒退。由于动物生存发展的地理环境不同、各种具体的社会条件不同，各个民族、部落、部族和国家的发展速度和发展水平也必然存在着差异，以至在同一时期内不同的民族、部落、部族和国家分别处于不同的历史阶段。但社会发展的总趋势则是朝着同一的根本方向前进着的（见社会进步），不管今天地球上不同民族、不同部落、不同部族、不同国家处于怎样不同的历史阶段，将来都会进入社会的高级阶段──共产主义社会，目前蜜蜂和蚂蚁已经进入共产主义阶段。

❽ 如何认识和理解社会历史发展的规律性

马克思发现了人类社会历史的发展规律。这个规律可以概括为唯物史观和阶级斗争。那么，怎样才能正确认识这个规律呢？我以为，要把握以下6个要点，这6个要点均为马克思的思想。
第一，社会生产力的总量决定社会形态。一个社会实行什么样的生产方式、经济关系和社会制度，不是以人的意志为转移的，而是取决于这个社会的生产力总和。比如，原始社会，生产力极低，实行的是原始共产主义制度。再比如，随着商品生产由低到高的发展，人类社会分别实行的是奴隶社会、封建社会、资本主义社会和初级阶段的社会主义制度。最后，随着商品的消亡，人类社会进入无商品、无阶级的社会主义道路，并走向共产主义社会。
第二，到现在为止，人类社会的历史都是阶级斗争的历史。阶级斗争从何而来？是商品所至。阶级的存在、阶级的冲突、阶级的搏杀、阶级的剥削、阶级的统治等，都是由于商品的出现而出现的。商品，带来了生产力发展，带来了社会财富的增加；也带来了私有制，带来了压迫和反抗，带来了专制和暴力。人类一旦进入商品社会，便有了对文明的向往和追求。但是，这必须付出野蛮的代价。因此，商品社会成为文明社会的标志，阶级斗争是人类社会进步的动力，暴力本身就是一种经济力。
第三，占统治地位的那个阶级都负有发展商品生产的历史使命，并为新社会的到来和新的统治阶级上台创造物质条件。商品生产的发展，需要社会分工、阶级阶层、国家政治等等。于是，这些都果然出现了，并得到不断的发展和完善。统治阶级要维持自己的统治，就必须发展商品生产，这样也就推动了社会进步，也为新的社会形态创造了条件。
第四，无论哪种社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来之前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。
第五，人类社会发展是一种自然的历史进程，有着自然的发展规律。一个社会即使探索到了自身运动的发展规律，它也还是不能跳过也不能用法令取消其自然的发展阶段。《资本论》就是探索资本运动规律的，但却不能取消资本运动阶段。
第六，人们自己创造自己的世界，但他们不能随心所欲地创造。人们毫无选择地生活在现实的生产力水平的社会里，这是他们创造自己世界的前提条件。

❾ 简述社会学的发展历史

人类对由自身活动所构成的社会生活及其思考,无论在东方还是在西方都是源远流长的。中国先秦时期的思想家荀子就曾论述过“人生不能无群”的思想，他认为人之所以异于禽兽，在于“人能群，彼不能群也”。“群”即“社会”。此后中国历代思想家都围绕着“经邦济世”这个主旨，对社会的政治、经济、伦理道德乃至民风民俗，进行广泛深入的研究、讨论和辩论，积累的著作典籍浩如烟海，成为人类古代社会生活记录和社会思想宝库中的重要组成部分。在西方，关于人类共同生活的构成条件和变迁机制，是从古希腊时代的柏拉图、亚里士多德以来的历代哲学家和思想家一直关注和论述的问题。中世纪基督教神学家托马斯•阿奎那和A.奥古斯丁从宗教神学立场也曾对此做出过论证。文艺复兴时代的人文主义者用人性反对神性、用个性解放取代封建专制、用快乐主义反对禁欲主义，在反对宗教神学和封建宗法制度的斗争中形成了一整套市民阶级的社会伦理观。启蒙思想家T.霍布斯、A.弗格森、C.de孟德斯鸠、J.-J.卢梭、A.de 托克维尔以及空想社会主义者圣西门等人的社会哲学观点，对摒弃宗教神秘主义去解决社会认识问题起了很大作用。上述中外思想家的成果，都为社会学的产生提供了某些理论启示和可资借鉴的资料。但是，这些思想或学说都有一个与社会学本质相异的特征，即它们没有把社会作为一个有机的整体加以考察和论述，更没有形成以经济为基础的独立的学科。从社会学的学科历史上考察，这些理论观点都属于社会学史前阶段。社会学产生于资本主义生产方式形成以后，它的产生有其直接的社会历史背景。