乐府历史发展

1. 乐府诗歌发展和历程

汉代乐府诗
定义
汉代乐府诗 定义 两汉所谓乐府指音乐机关。它除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作, 演奏新的歌舞外, 又收集民间的歌辞入乐。《汉书 艺文志》记:“自孝武帝立乐府而采歌谣，于是有赵，代之讴，秦，楚之风，皆感于哀乐，缘事而发, 亦可以观风俗, 知薄厚云”。汉武帝采诗, 除为考察民隐外, 亦在丰富乐府的乐章, 以供娱乐。
魏晋六朝时, 乐府乃由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称。 继《诗经》《楚辞》之后，在汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体，叫做“乐府”。
唐代指批判现实的讽刺诗。
宋元以后也称词，曲为乐府。
继《诗经》《楚辞》之后，在汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体，叫做“乐府”，它曾大放异彩，成为中华民族优秀文化遗产的一个有机组成部分。
“乐府”本是官署的名称，负责制谱度曲，训练乐工，采辑诗歌民谣，以供朝廷祭祀宴享时演唱，并可以观察风土人情，考见政治得失。我国的采诗制度有着悠久的历史，《夏书·胤征》已有采诗的记录。流传至今的《诗经》，当初就要算是一部官方颁布并为社会认可的标准选本。春秋以后，礼崩乐坏，征战不休，采诗制度无法贯彻。到了秦代，统一时间短，百废待兴，虽然已有乐府官署之名，但仍然没有采诗之实。汉承秦制，经济凋敝，乐府机关也只能习常肄旧，无所增更，勉强维持而已。经过六七十年的休养生息，到汉武帝时，国力变得大为雄厚，乃扩大乐府的规模，采诗夜诵。到东汉，采诗成为政治生活中的一件大事。光武帝曾“广求民瘼，观纳风谣”，和帝则派遣使者“微服单行，各至州县，观采风谣”。此种风尚，在南北朝皆相沿袭。萧梁时，社会上已经把“乐府”从官署的名称转变而为诗体。刘勰《文心雕龙》于《明诗》之外，另有《乐府》专章。昭明《文选》、徐陵《玉台新咏》也都开辟了《乐府》专栏。其中既有文人诗歌，又有民间歌诗，亦即凡是合过乐能够歌唱的歌诗，统统称为“乐府”。在这两类诗歌中，民间歌诗是精华所在，并且文人歌诗还是在民间歌诗的甘露滋润下萌发并壮大起来的，所以我们对民间歌诗应给以高度重视。
北朝于战乱间隙所奉行的采诗制度，与两汉一脉相承。保存在郭茂倩《乐府诗集·梁鼓角横吹曲》中的北朝乐府民歌，有的是用汉语创作，有的则为译文，虽然只有六七十首，却内容深刻，题材广泛，反映了广阔的社会生活，富有与南方大相异趣的粗犷豪放的气概，呈现出另外一种风情民俗的画卷。由于北方各族统治者长期混战，反映战争的题材就要多些，有描写战争和徭役带给人民苦难的，有歌颂剽悍的尚武精神的。特别是《木兰诗》，满怀激情地赞美花木兰女扮男装，代父从军，是个传奇人物，与《古诗为焦仲卿妻作》一起，被誉为乐府民歌中的“双璧”。汉魏六朝乐府是中国文学史上一支奇葩，具有强大的生命力，直接影响了我国诗坛的面貌。它不仅开拓出了五言诗的新领域，而且对七言诗、歌行体以至律绝，都起了桥梁的作用
参考资料
http://ke..com/view/7652.html?wtp=tt

2. 论述题： 结合史实，谈一谈乐府诗歌的发展历程。

今人普遍已经认同秦首先抢注了“乐府”这个“商标”，然后灭国之后，汉武帝即位之后，觉得这个机构还不错，于是就又搞出了一个名为“乐府”的存在，也就是我们史书所称的汉承秦制；所以这样看来汉朝这里的乐府，应该说是为乐府的继承与发展，不仅完整的保留了乐府之名，同时还在秦朝的基础上对其规模进行扩大。这里又不得不提起现代的一门科学——考古学，正是由于考古学的不断发展，我们才能在现在如此确切的说着是秦朝就有的乐府，之前提到秦立派的大家们用古籍为证，那么在1976年以后，当我们从始皇陵区拿出错金铭文雕刻：“乐府”二字的古钟的那一天，汉立派的大家显然是要哭晕在厕所。进一步肯定秦代乐府这一史实的又一考古文物是在20世纪的最后一年，仿佛是要把这个谜题在旧的世纪早点解决一般，位于西安的秦代遗址里，我们再次发掘出了关于乐府创立的文物证据封泥一枚，于是在新的世纪中，关于乐府始于秦朝而非汉武帝时期显然是被人盖棺定论了，除非将来我们的考古发现中能出现什么更加令人信服的证据，否则这个论点将持续很长一段时期。
在当代流传的“乐府诗”中由于年代久远而且当时收录之时很多人还没有著作权这种意识，我们往往发现了许多很好的诗句，但是却无缘得知其真正的作者，又因之收集在乐府这个庞大的机构之中，后世人就把他们制谱收藏的诗歌统一叫作乐府诗，又称之为乐府。而且由于我们的祖辈都喜欢对先辈的优秀文化进行传播，等历史的车轮滚滚而过到了唐代，这个诗歌高度繁荣，政治经济也极度发达的朝代，他们开发出了一种新的玩法。将这些被历史遗忘掉“曲调”的诗歌，选出经典作为文人骚客之间进行文学创作的模板，而且“好玩好学”的唐人还玩出了新花样，各个大文豪大诗人都竞相“开发”，用以抒发情感如《塞上曲》《关山月》等，还有的诗人，约着三两好友出游，用乐府题材记事，用来反映自身生活的现实。这些诗歌由于并没有其他格律诗歌严谨的韵律要求反而受到了追捧，到现今唐代仿写的乐府题材的古体诗也是唐代诗歌里璀璨的一颗明珠~

3. 乐府是怎么发展起来的

《乐来府诗集》书影两汉时，诗歌的源成就不高，文入诗的成就更差。相对而言民间的“乐府诗”水平较高。

“乐府”本是汉代所设的音乐机关名，它是汉初统治者为润色鸿业、制礼作乐的需要而设置的，它的任务除将文人歌功颂德的诗制成曲谱演奏外，还要采集各地的民歌。“于是有赵代之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。”(《汉书•艺文志》)到了魏晋六朝，人们习惯于把这些汉代乐府机关所采集的原称为“歌诗”的诗歌称为“乐府诗”，于是“乐府”由音乐机构名一变而为诗体名。

4. 汉乐府兴起的历史原因

汉朝是中国历史上一个重要的封建王朝。两汉时期，政治经济得到了空前发展。同样，专文学艺术属也 得到了很大的发展。自春秋战国诸子百家争鸣之后，文学界处于一时的沉寂状态，特别是在秦朝。进入 西汉中期，这种沉寂状态被打破了，文学有了创新，散文、赋、诗歌突起。诗歌中乐府民歌以不拘—格， 活泼自由的形式，以“感于哀乐、缘事而发”的现实主义精神独树一帜，乐府民歌的兴起并不是偶然的。

5. 秦代乐府的建立有哪些历史背景

有关资料记载，秦代时的乐府隶属少府，专掌供皇帝享用的世俗舞乐，而太乐则专管宗庙祭祀乐舞。至于秦代时乐府的具体情况已不得而知。

汉承秦制，不过当时没有立即建立乐府，只是提出了建立乐府的想法，直至汉武帝时方得实现。汉代乐府民歌是汉代音乐艺术的汇总，是我国音乐艺术文化的重要组成部分。

汉代初期，为了促进社会生产力的发展，缓和阶级矛盾，采取了与民休息的政策，分发给复员军吏士卒以田宅并免除其徭役，重农抑商，释放奴隶，鼓励人口的增殖。

经过六七十年间休养生息，社会经济好转，国家库府充实，人民生活也稍为安定。在这种情况下，好大喜功的汉武帝一面开疆拓土，向外伸展势力，一面采用儒术，建立种种制度，来巩固他的统治。

汉武帝发动了几次征服匈奴的战争，解除了匈奴对中原的威胁。在征服匈奴战争过程中，西北少数民族的音乐有机会传到中原来，并引起了皇帝和贵族们对新声的浓厚兴趣。

另外，西汉建立后，比较重视封建教化作用。至汉武帝时，接受了儒生董仲舒的建议后，才把乐府建立起来。董仲舒的建议为汉武帝定郊祀之礼于乐府，提供了指导思想和理论基础。

这时，西汉进入了全盛时期，无论从经济方面还是思想方面，都有建立乐府的需要。因此，定郊祀、立乐府就是适应时代要求的必然产物。

6. 新乐府的发展过程

初唐诗人写乐府诗，多数袭用乐府旧题，但已有少数另立新题。这类新题乐府，至杜甫而大有发展。杜甫善于用乐府诗体描写时事，所作如《兵车行》、《丽人行》、《悲陈陶》、《哀江头》等，“率皆即事名篇，无复依傍”（元稹《乐府古题序》）。元结、韦应物、戴叔伦、顾况等人，也都有新题乐府之作。元结还提出诗歌创作应“极帝王理乱之道，系古人规讽之流”(《二风诗论》)，使“上感于上、下化于下”（《新乐府序》）。他们可说是新乐府运动的先驱。唐朝元和年间（806～820）发生的用通俗化的乐府体写时事和社会生活的诗歌运动。乐府诗的作者主要有白居易、元稹、李绅、张籍和王建等人。宋代郭茂倩指出：新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。（《乐府诗集》）明代胡震亨说：乐府内又有往题新题之别。往题者，汉魏以下，陈隋以上乐府古题，唐人所拟作也。新题者，古乐府所无，唐人新制为……西汉设置乐府，掌宫廷和朝会音乐。由乐府采集和创作的诗歌遂被称做“乐府”。乐府诗相当一部分采自民间，具有通俗易懂、反映现实和可以入乐几个特点。后来文人也仿作乐府诗，唐代把南北朝以前的乐府诗统称作古乐府。元和四年(809)，李绅首先写了《新题乐府》20首（今佚）送给元稹，元稹认为“雅有所谓，不虚为文”，于是“取其病时之尤急者，列而和之”，写作了《和李校书新题乐府》12首。后来白居易又写成《新乐府》50首，正式标举“新乐府”的名称。白居易还有《秦中吟》10首，也体现了同样的精神。新乐府作为诗歌运动，其创作并不限于写新题乐府。当时张籍、王建、刘猛、李馀等人，既写新题乐府，又写古题乐府，都体现了诗歌革新的方向。元稹原与白居易、李绅约定“不复拟赋古题”，后来见到刘猛、李馀所作古乐府诗，感到“其中一二十章，咸有新意”，于是又和了古题乐府19首。虽用古题，但或“全无古义”，“或颇同古义，全创新词”（元稹《乐府古题序》），其实质、作用与新乐府是一致的。这样，在当时形成了一个影响很大的诗歌运动，文学史上称之为新乐府运动。“元白”指中唐诗人元稹、白居易。他们同是新乐府运动的倡导者。“元白”并称，在元稹、白居易生活的那个时代即已盛行。白居易序刘禹锡诗云：“予顷与元微之唱和颇多，或在人口。…江南士女，语才子者多云‘元白’…。”又《旧唐书·元模传》：“稹聪警绝人，年少有才名，与太原白居易友善，工为诗，善状咏风态物色，当时言诗者称‘元、白’焉。”白居易、元稹等诗人的主要文学活动在唐宪宗元和年问(806—820)，因而把他们创作的诗歌和仿效他们的作品统称“元和体。”《新唐书·元稹传》：“稹尤长于诗，与居易名相埒，天下传讽，号‘元和体’。”又唐李肇《国史补》：“元和已后，为文笔则学奇诡于韩，学苦涩于樊宗师，歌行则学流荡于张籍，诗章则学矫激于孟郊，学浅切于白居易，学淫靡于元稹，俱名‘元和体。’”后宪宗殁，穆宗立，改年号为庆821—824)，白居易、元稹将自己的诗歌编辑成集，分别名《白氏长庆集》、《元氏长庆集》，故又称他们的诗作为“长庆体”。游国恩先生的《中国文学史》上分析了新旧乐府的区别：新乐府”一名是白居易提出的，《乐府诗集》分乐府为十二类，共最后一类标名为“新乐府辞”，即本于白居易。所谓新乐府，就是一种用新题写时事的乐府式的诗。这里有三点须说明：一是用新题。从建安时代起，文人乐府也有少数写时事的，但多借用古题，反映现实范围既受限制，题目和内容也不协调。新乐府则自创新题，故又名“新题乐府”。二是写时事。建安后也有一些自创新题的，但内容又往往不关时事，既用新题，又写时事，是从杜甫创始的，但还不是所有新题都写时事。新乐府则专门“刺美见(现)事”，所以白居易的《新乐府》五十首便全都列入“讽谕诗”。三是新乐府并不以入乐与否为衡量的标准。因此尽管实际上它们全是“未尝被于声”的徒诗，但仍自名为乐府，并加上一个“新”字以示区别。这从音乐上来说，是徒有乐府之名；但从文学上来说，却又是真正的乐府，因为体现了汉乐府精神。概括地说，由汉乐府的“缘事而发”，一变而为曹操诸人的借古题而写时事，再变而为杜甫的“因事立题”，这因事立题，经元结、顾况等一脉相承，到白居易更成为一种有意识的写作准则，所谓“歌诗合为事而作”，这就是新乐府运动形成的一般历史过程。元稹、张籍、王建是这一运动中的重要作家。

7. “乐府诗”是如何产生和发展的

“乐府”本是汉代所设的音乐机关名，它是汉初统治者为润色鸿业、制礼作乐的需要而内设置的，它的任务容除将文人歌功颂德的诗制成曲谱演奏外，还要采集各地的民歌。“于是有赵代之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云”(《汉书•艺文志》)。到了魏晋六朝，人们习惯于把这些汉代乐府机关所采集的原称为“歌诗”的诗歌称为“乐府诗”，于是“乐府”由音乐机构名一变而为诗体名。相对而言民间的“乐府诗”水平较高。

《乐府诗集》书影

8. 新乐府的发展过程及其历史意义是什么

新乐府的发展过程及其历史意义分别如下：

1、发展过程：

初唐诗人写乐府诗，多数袭用乐府旧题，至杜甫而大有发展，元结、韦应物、戴叔伦、顾况等人也都有新题乐府之作，可说是新乐府运动的先驱。

唐朝元和年间发生的用通俗化的乐府体写时事和社会生活的诗歌运动，乐府诗的作者主要有白居易、元稹、李绅、张籍和王建等人。后来文人也仿作乐府诗，唐代把南北朝以前的乐府诗统称作古乐府。

元和四年，李绅首先写了《新题乐府》20首送给元稹，元稹认为“雅有所谓，不虚为文”，于是“取其病时之尤急者，列而和之”，写作了《和李校书新题乐府》12首。后来白居易又写成《新乐府》50首，正式标举“新乐府”的名称。

2、历史意义：

白居易、元稹等诗人或“寓意古题”，或效法杜甫“即事名篇”，以乐府古诗之体，改进当时民间流行的歌谣，积极从事新乐府诗歌的创作。

张籍的乐府三十三首以及《野老歌》、《筑城词》、《贾客乐》等诗歌，反映了战争给人民带来的苦难，揭露了统治者对人民残酷的剥削和奴役。王建在《水夫谣》中描写了驿船纤夫的悲惨生活。《田家行》、《簇蚕辞》则揭露了封建赋役的残酷。

新乐府运动的精神，为晚唐诗人皮日休、聂夷中、杜荀鹤所继承。皮日休的《正乐府十首》和《三羞诗》，聂夷中的《公子行》，以及杜荀鹤的《山中寡妇》、《乱后逢村叟》，深刻地揭露了唐朝末年统治者的残暴、腐朽和唐末农民战争前后的社会现实。

(8)乐府历史发展扩展阅读：

新乐府的特点：

新乐府首先由白居易提出来，曾把担任左拾遗时写的“美刺比兴”、“因事立题”的50多首诗编为《新乐府》。新乐府的特点有三：

一是用新题。建安以来的作家们歌写时事，多因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。白居易以新题写时事，故又名“新题乐府”。

二是写时事。建安后作家有自创新题的，但多无关时事。既用新题，又写时事，始于杜甫。白居易继其传统，以新乐府专门美刺现实。

三是不以入乐与否为衡量标准。新乐府诗多未尝“播于乐章歌曲”。从音乐角度看是徒有乐府之名，而在内容上则是直接继承了汉乐府的现实主义精神，是真正的乐府。

9. 乐府诗的开始与发展历程

乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐府指回由汉时乐答府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。

10. 汉乐府历史

汉乐府是汉武帝刘彻(公元前156年7月14日-公元前87年3月29日)在定郊祭礼乐时重建的。距今有2100多年的历史内。
“乐府”是容汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。
汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同于《诗经》的是，它开创了诗歌现实主义的新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出
思想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。汉乐府在文学史上有极高的地位，其与诗经、楚辞可鼎足而立。
《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌，后者是我国古代最长的叙事诗，《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双璧”。汉代《孔雀东南飞》、北朝《木兰诗》和唐代韦庄《秦妇吟》并称“乐府三绝”。此外，《长歌行》中的“少壮不努力，老大徒伤悲”也是千古流传的名句。