A. 具有什么历史教育意义
电影具有什么历史教育意义
电影的意义在于将生活的镜子打碎，然后将回碎片重新拼贴成另一答面镜子。一部好的电影理论著作不是简单的影评呈现，也不是枯燥的学术名词的堆砌，最起码要超越纯粹视听感性，去思考整个人类文明的发展
B. 中学历史教育的真正意义在哪
我觉得有可能是为了减少，北、上、广、深、夏、浙、农民工进场打工人口数量，版如今貌似是权进场打工员工招聘过剩，部分老板因此来压低个人工资，如果老板招人难，相应待遇应该也会有所改变，农民工也会有更好的选择面，那是就是员工选老板而不是老板选员工了，这样多好。大家日子都不错，开启新一轮的“斗地主”。更主要还是提高国人文化素质，发掘人的才技知智，为国家做贡献，同时减少犯罪。从不同方面去完善贫富差距。单靠一方是不行的。仅凭个人字面理解瞎掰，本人读书少知识面狭隘，无参考依据，仅供凑数。
C. 中国近代教育改革的历史有何现实意义
（1）兴校育才(发展教育)是变法图强的根本策略.（设立学堂和译书局；准内许创办报馆与学会；废八容股取士等.
（2） 废除科举制；设立学部； 广设新式学堂 ；建立新学制；重视留学教育等.
（3） 废除了封建主义教育；有利于资产阶级民主共和思想的广泛传播；促进了资产阶级文化教育的发展；有利于近代化人才的培养.
教育近代化特征1本时期,中外教育的近代化过程中,大多开始建立和实施初等教育、中等教育和高等教育学制,并有目的有步骤的将近代自然科学转化为课程形态,促使教育发生变化.借助新式学校或组织形态进行,设置新课程,发展新教育,进行教育改革,促进本国教育近代化.
2无论是中国还是外国,在教育近代化过程中都在不同的进行改革,使教育真正成为一种生产力.同时更加关心受教育者的成长和认知规律,教育理论更加丰富,更加人性化.
所谓教育近代化就是教育的资本主义化.
意大利的文艺复兴运动的开始预告了西方社会近代化的开始,同时也预示着西方教育近代化的开始.中国随着1840年的鸦片战争的开始,中国也开始了社会的近代化,同时中国的教育也开始了教育的近代化.
D. 教育史研究的意义是什么
论教育史研究的现实意义及其实现
【摘要】教育史研究是近年来教育科学研究中的一个十分活跃的领域，也取得了丰硕的研究成果。研究教育史的目的是为了解释现实教育问题，而解释的真正目的则在于修正现实。教育史研究的现实意义已越来越凸现出来：指导教育教学改革实践；丰富并发展教育科学理论；判别教育是非，解决教育现实问题；预知未来教育发展趋势，少走或不走弯路。
【关键词】教育史研究 现实意义 实现
自1904年《奏定学堂章程》规定“大学堂、进士馆、师范学堂中必需设教育史科”以来，中国对于教育史的关注和研究已走过了百年的历程。百年以来，教育史研究取得了丰硕的成果，以教育史研究本身为研究对象的教育史学理论研究框架也开始形成，教育史学科体系已渐趋成熟。但是，教育史研究的缺陷依然明显地存在：如孤芳自赏、参与教育实践、为现实教育改革服务的力度与广度不够等等，甚至在一些人的心目中，教育史是已经发生过的事情，与正在发生的或将要发生的教育现象没有直接关系，教育史学研究者只需关注过去，应在故纸堆里梳理史实，不必关注现实，更不要考虑未来，这是一个十分狭隘的、错误的观点。因为，教育史并不局限于记载昨天，对它的深入研究将引导我们预见明天。正如德国史学家、教育家雅斯贝尔斯所说：“从历史中我们可以看见自己就好像站在时间中的一点，惊奇地注视着过去和未来，对过去我们看得愈清晰，未来发展的可能性就愈多。” [1]那么，教育史研究竟有哪些现实意义？又如何实现？下面谈几点粗浅的看法。
首先，指导教育教学改革实践。教育史学研究既然是人类社会实践的一种，它的目的也就要求具有现实性。满足于描述纯粹“客观事实”的教育史学家已不多见，而相信教育史学研究具有现实目的的人已占多数。一方面，人们逐步认识到，教育史学服务于现实是一个复杂过程，例如，研究欧美国家的近现代教育史可为我国社会的教育现代化进程提供许多可以利用的成果，并且这种利用不应是简单照搬，而必须与我国的国情结合起来，只有在利用有效时，教育史学的现实目的才算得上是实现了。尽管如此，人们过多地思考如何研究他们的课题，却很少考虑其成果获得现实意义的途径。许多教育史学家有解决现实问题的构想，但很难迈出从抽象到具体的关键一步，致使主观上的良好愿望因为无法采用有效的途径使其成果结合并作用于现实而流产，最终完不成教育史学的任务，这不能不让人遗憾。
另一方面，人们也清醒地认识到，教育改革与发展的实践要能够科学、健康地运行，离不开对于教育历史经验与教训的充分借鉴，从这种意义上说，教育史学科对于指导教育改革与发展的实践有重要作用。但这种指导作用的充分发挥，除了教育史研究者尽力提高对于教育遗产及以此为基础的教育理论的研究水平外，还有赖于教育史研究者对于教育改革与发展实践的关注和参与。20世纪20—30年代的教育史学界对教育改革与发展的实践给予了一定的关注，但亲自参加和推进教育改革与发展实践的工作做得不够。新世纪的教育史学工作者，应该在充分发挥教育史学科对于指导教育改革与发展实践的重要作用方面下一些功夫。也就是说，新世纪的教育史研究者除了要下苦功夫研究已经过去的教育历史外，还应当走出书斋，深入到教育改革与发展的实践中去，研究教育改革与发展的实际，通过为国家决策部门和教育行政部门提供咨询意见，为各级各类学校及其他教育机构的改革出谋划策等方式来指导教育改革与发展的实践。如果所有的教育史研究者都把自己终身禁锢在书斋之中，而对教育改革与发展的实践不闻不问，恐怕有失教育史学科研究的真谛。[2]
其次，丰富并发展教育科学理论。今天的教育科学不是个别人的发明创造，而是古今中外教育实践经验的总结和许多先行者教育理论思维的结晶。教育科学是在教育历史发展过程中形成和完善的。教育历史是教育科学的重要源泉，没有人类几万年教育实践经验的不断积累，没有教育家几千年教育理论思维的丰富材料，要创造高水平的教育科学是难以想象的。[3]所以，后继的教育家在认识和解决当代社会的教育问题时，往往需要利用先前的教育家理论思维创造的成果和留传下来的教育思想资料，并结合当代的现实需要加以改造和发展。新时代的教育思想不可能白手起家，它同先前的旧时代的教育有着继承的关系。教育一定要在传承的基础上创新。事实上，教育这个人类社会独有的现象是与人类共始终的。人类在探索教育规律这条道路上前人已做了大量的工作，进行过无数次实验，提出过许多教育理念、理论，成功的、失败的，可以说是不计其数。如果你一点都不知道，怎么可以自吹是创了新理论、新模式呢？[4]
客观地说，教育科学理论进步、发展的一个根本原因，就在于历史上的教育学家们具有积极的批判精神和创新精神。他们对已有的教育学理论，既不完全肯定又不全盘否定，既维护又批判，既继承又发展，在批判的基础上综合，在综合的基础上创新；对任何权威和既有理论不迷信、不教条，要敢于质疑、挑战传统的教育学理论框架，积极大胆地提出新概念、新假设、新思想；充分发挥创造力，创建新的教育理论学说，革新教育科学体系。孟子在丰富孔子“立志乐道”的基础上提出“持志养气”；董仲舒在继承了先秦儒家“启发诱导”的基础上，创造性地提出了“圣化”原则；王夫之在批判王阳明的“知行合一”思想过程中，提出了“知行相资”。法国启蒙运动时期，卢梭在批判封建主义教育思想的基础上，提出自然主义教育主张；狄德罗、爱尔维修等对遗传决定论进行批判而提出“智力平等说”、“教育万能论”；杜威在对以赫尔巴特为代表的传统教育学派的批判基础上，提出“教育即生长”、“教育即生活”、“学校即社会”、“儿童中心”等一系列教育命题、原理；没有杜威的“教育即生活”，又哪来陶行知的“生活即教育”？赞科夫对凯洛夫的教学原则体系进行变革而提出高难度、高速度等教学原则；布卢姆否定学生学习的效果呈常态分布的传统看法而创立“掌握学习”理论；等等。这些都可谓是教育史上批判、创新的典范。不仅如此，他们既批判、诘难他人的教育思想、理论，同时他们也不囿于一己之见、一孔之见，也对自己的思想、理论进行深刻的检讨、批判；他们既敢于质疑他人的理论学说，也勇于批判、否定自己，在批判、否定自己的过程中修正、更新自己的理论学说。既然如此，教育史学研究者为什么一定要把自己封闭起来，只去研究教育史实而不去充分利用教育历史的研究成果特别是教育遗产精华来丰富和发展教育理论呢？教育史学界应该有历史责任感和使命感。发展21世纪的教育科学理论，应该是教育史学界的份内之事。[5]
再次，判别教育是非，解决教育现实问题。“欲通今者则必先知古。”历史与现实的区分仅仅是相对的，人类社会的过去、现在、未来都属于广义的历史科学。教育科学的各方面都属于广义教育史，由于教育的继承性特别强，教育史与教育现状一直都是紧密结合的。李大钊曾明确指出：“社会与历史二者是同质而异观的，纵以观之则为历史，横以观之，则为社会”，“一切史学研究，不是僵石，不是枯骨，不是陈编，乃是过去、现在、未来和永世生存的人类生活的全部生命”。[6]今天中国的教育现象就是昨天的中国教育历史的延续与发展。我们研究历史之目的，就是为了指导今天，研究的历史性与现实性必须统一起来。我们致力教育史实的发掘，回复教育历史的使命就是力求发掘教育自身发展规律，从而解释现实中国教育的即成结论。研究教育史的目的是为了解释现实教育问题，而解释的真正目的则在于修正现实。英国教育史学家哈德罗·珀金认为：“真正的历史学并不是一味按照年代顺序挖掘整理史实材料的学科，而是一门解决问题的学科，它向现实世界提出种种问题，并努力探寻问题答案。”[7]因而，教育史的历史性与社会性必须统一起来，研究者必须运用社会学的方法，在研究思维上社会学化。此外，现实教育问题不但会使研究者发现历史与现实的结合点，还可以促使我们转换思维，促进教育史学科本身理论水平的提高和更大程度与社会学的交融。[8]任何一种教育思想都是由于教育实践的需要提出来，有的就是在解决教育实际问题中总结出来的。所以，离开教育实践，教育思想也就成了无源之水，无本之木。如果教育理论不能解决教育实际问题，这种理论不仅仅是空洞的，而且是无意义的，久而久之，当然也就自行消亡了。从历史上看，这样的教育理论还是不少见的。因此，研究教育史，一定要对那些合理的、带有规律性的、可以利用的部分加以分析评判，我们要把它们的作用发挥到极致，以不变应万变。当教育史研究发挥了其在指导教育改革解决教育现实问题、教育学科建设方面的巨大功能时，教育史学科自身价值才能真正实现。
最后，预知未来教育发展趋势，少走或不走弯路。学习和研究教育史，好像是面向过去，与面向未来不相容。其实不然，总结历史的经验、教训，是为了未来发展提供借鉴，以便比较兴替、权衡得失，从而少走弯路或不走弯路，正如司马光所说“以古为镜可以知兴替”。当代西方一位学者说得更为具体：“历史能使人们对过去和现在的事情作出合理的解释，又能对将来的事情作出合理的推测。”[9]当然，研究教育史要向前看，不要走回头路，不过，研究历史不免要“回顾”，但“回顾”是为了更好地“前瞻”，是为了更好地前进。
事实上，教育科学各个分支学科的理论体系和方法体系的完善，都离不开教育实践的检验，特别是离不开教育实践的历史经验与教训的总结或教育遗产精华的借鉴。而教育史研究的最高境界应当是通古今之变，能够鉴往知来、明变知常，即不仅能够通晓古今中外的教育历史，而且能够根据过去的教育历史预知未来教育的发展变化，能够透过纷繁的、复杂多变的教育现象把握教育发展的规律。因此，只要达到一定境界，教育史研究与一般的教育理论研究可以融为一体，没有分别。[10]教育史学和教育学的有机结合，将是教育科学研究的必然途径。也只有这样，我们才能预知未来，把握教育发展的大致走势。
【参考文献】
[1][德] 雅斯贝尔斯著，邹进译：什么是教育[M]．三联书店，1991．58．
[2][5][10] 廖其发：论21世纪我国教育史学科发展的方向与任务[J]．西南师范大学学报（人文社会学版），2001，（3）：81—85．
[3] 孙培青：中国教育史[M]．上海：华东师范大学出版社，1992．1．
[4] 吕型伟：要学点教育史[J]． 课程·教材·教法，2003，（11）：1．
[6] 李大钊：史观[A]. 李大钊选集[C]．北京：北京人民出版社，1954．129．
[7] [英] 伯顿·克拉克：高等教育新论[M]．杭州：浙江教育出版社，2000．217．
[8] 李涛：百年中国教育史研究高潮的回顾与反思[J]．东北师大学报（哲学社科版），2003，（2）：112．
[9] 单中惠：外国教育思想史[M]．北京：高等教育出版社，2002．4．
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E. 开展革命传统教育的意义
革命传统教育是德育内容之一。使受教育者继承和发扬无产阶级在革命斗争中形成的革命精神、优良作风和高尚品德的教育。对广大干部、群众，特别是青少年进行教育。
主要内容是：养成密切联系群众和为人民服务的思想作风；培养实事求是、理论联系实际、谦虚谨慎等良好品质；养成艰苦奋斗、勤劳勇敢、不怕困难的品德；继承和发扬爱国主义精神和为共产主义事业而英勇牺牲的献身精神。[1]
中文名
革命传统教育
性质
德育内容之一
意义
使受教育者继承和发扬无产阶级在革命斗争中形成的革命精神等
目标
振兴中华，实现四化
形式
作报告，组织参观、座谈等
快速
导航
主要内容
目标
形式
革命传统教育
用中国共产党在长期的革命斗争中形成的优良传统。党在领导中国人民进行民主革命、社会主义革命和建设的长期斗争实践中形成了自己特有的、世代相传的优良革命传统，这就是成千上万的革命先烈、革命前辈前仆后继、英勇奋斗的英雄业绩和革命精神，是毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德等老一辈无产阶级革命家培育出来的党的三大作风。这些革命传统是党的宝贵精神财富，是鼓舞人民群众特别是青少年奋发图强，积极为社会主义事业奋斗的巨大动力。其精神实质就是全心全意为人民服务，为社会主义和共产主义奋斗终生。
主要内容
(1)党的三大作风教育，即教育人们要理论联系实际，一切从实际出发，实事求是，把马克思列宁主义的普遍真理同中国革命具体实践相结合；要密切联系群众，一切为了群众，一切依靠群众，关心群众疾苦，从群众中来到群众中去；要在党内和人民内部本着团结-批评-团结的方针，认真开展批评与自我批评。
（2）教育人们要坚持独立自主，自力更生，艰苦奋斗。特别是当前我国社会主义革命和建设，进入了一个新的历史时期，在这新的形势下，我们更要发挥独立自主，自力更生和艰苦奋斗的精神，坚持自力更生为主，争取外援为辅的方针，建设有中国特色的社会主义。
（3）教育人们学习革命先辈们不为名，不为利，不怕苦，不怕死，一心为革命，一心为人民的崇高品德。
（4）教育人们，特别是干部、党员，要实行民主集中制的原则，养成民主作风，谦虚谨慎，戒骄戒躁。
（5）教育人们继续发扬党的思想政治工作这一政治优势，结合新形势和新特点，坚持以马列主义、毛泽东思想为指导，更好地开展思想政治工作。
目标
进行革命传统教育，可以激发广大群众特别是青少年继承革命传统，为振兴中华，实现四化而献身的精神。
形式
革命传统教育的形式很多，如作报告，组织参观、座谈，访问革命老人，谈革命回忆录，看革命历史题材的电影、戏剧，进行剧评、影评等，无论采取哪种形式，都要注意从群众的思想实际出发，讲求实效。
F. 历史教育的现实意义 议论文
历史教育的现实意义，可以简略地概括为“鉴往知今，资政育人”八个字。具体说来：
第一，在推动人文科学其他学科的发展中，在推动人文科学之外的社会科学、思维科学以及管理科学等的发展中，具有不可或缺的独特作用。因为没有历史学自身的不断发展，没有历史学使时序化、整体化、实证化从一般的笼统的要求变为深入而具体的现实，所有其他学科历史内涵的发掘，就会缺失它们依以存在与确立的坐标，以及使这种发掘不断深化的动力。
第二， 具有认识功能，即能够为人们了解现实和预测未来提供必要的历史知识，使人们认清人类历史和各种事物是怎么发展变化的，现在有些什么有利条件和不利条件，以后将会怎么发展。
学习历史可以增强人们历史的眼光，即善于从历史上来看问题，重视历史的条件和因素。大哲学家黑格尔就非常重视历史，他说：“我们之所以是我们乃是我们有历史。” 如果缺乏历史的眼光，忽视历史的因素，往往就会把事情看得很容易，产生急躁甚至浮躁的心理，追求短期效应，造成工作的失误。如果有历史的眼光，就会把问题看得更全面些，考虑得更慎重、更周全些。
第三，具有借鉴功能，即能够为人们的实践活动提供历史的经验和教训，从而使人们以史为鉴，避免重犯人类历史上曾犯过的错误。
著名的史学著作《资治通鉴》，就是为皇帝提供历史借鉴的。梁启超曾称赞这部书最“益人心智”。古希腊著名的史学家波里比阿在起所著的《历史》一书中也说得很明白：“就政治生活而言，最好的教育和训练就是要研习历史。取鉴于前人的覆辙，是教人如何英勇豪迈地面对困难、战胜命运的不二法门，除此之外别无他途。”
第四，具有教育功能，其中包括道德教育，理想教育，历史眼光的教育等等。
学习历史，对于提高人们的人文素养、思想境界、完善人格、陶冶情操、塑造美好的心灵、学习做人都有潜移默化的作用。从中可以体验先辈们在追求理想、改变命运过程中的痛苦与欢乐、挫折和胜利，感悟到人生的意义、生命的价值和人的尊严。
第五， 还具有特殊的娱乐功能、消闲功能和消遣功能，即可以通过学习历史度过闲暇时光，并可以从中得到愉悦和审美的情趣。
G. 四史教育的重要意义
1、“四史”学习教育是坚定理想信念的需要。
“四史”学习教育是坚定理想信念的需要。当今年代的党员大多是在改革开放后出生的，没有经历过战争的洗礼，没有遇到过国家从站起来到富起来的艰难险阻，只有通过学习“四史”，才能身临其境地了解我党走过的峥嵘岁月，体会我党在革命和奋斗中的艰难历程。学习“四史”要紧扣时代特征。要充分利用当地的红色文化资源加强教育引导，增强广大党员干部的思想定力。例如，上海不仅是中国共产党的诞生地，更是改革开放的前沿阵地，要牢牢把握这一特征，激励上海的党员干部在新时代担起新使命、实现新作为。
2、“四史”学习教育是提升党性修养的需要 ?
中华民族伟大复兴中的道路从来不是一马平川，而如今有一些党员对改革开放史、社会主义发展史缺乏深入了解，他们贪图安逸，坐享其成。学习“四史”要紧扣实际。例如，在中华民族的发展史上，有许许多多奋不顾身、舍生忘死的英雄人物。当今，新冠肺炎疫情爆发后，同样涌现出了一大批爱岗敬业、无私奉献的优秀人物。以“四史”开展党性教育，要引导党员干部从历史人物和现代人物中学习他们的优秀品质，要在现实中自觉提升党性修养和政治觉悟。
3、“四史”学习教育是提高干部工作能力的需要 ?
中华民族从富起来到强起来的进程中，充分展现了中国共产党用马克思主义思想指导实践、推动工作的过程。当前，有一些领导干部意识到自己本领恐慌、能力不足，对如何提高自身工作能力又无从下手。其实，通过学习“四史”便可从中汲取智慧和力量，在研究和学习的过程中，不断总结经验和教训，再加以综合分析、科学判断、灵活运用，不断增强工作的主动性、预见性和创造性，以理论指导实践，最终达到提升自我能力的目的。
H. 学习历史的意义和作用
精华答案 好评率：100% 历史学的功用
英国诗人雪莱曾这样写道：“历史，是刻在时间记忆上的一首回旋诗。”
也因此，历史学就有了它最重要的功用——经世致用。
何谓经世？致力于国家，致力于社会谓之经世；何谓致用，以我之所学，化我之所用谓之致用。
“以史为鉴”，“读史明智”……都在强调着历史学的现实指导作用，对个人、对民族、对人类的启示和帮助。
当一个民族成为能够从历史中不断汲取力量、不断思考、不断创新、不断反省的民族时，那将是整个地球，乃至宇宙之福。
补充回答： 学习历史、从历史中取得借鉴，是人类社会一个永恒的课题。自进入人类社会以来，人类就知道向历史学习了。梁启超20世纪20年代讲中国历史研究法，在讲到史学的起源时，对史学的最初形式作了想象的描述：“当人类之渐进而形成一族或一部落也，其族部之长老，每当游猎之隙暇，或值佳辰令节，辄聚其子姓，三三五五，围炉藉草，纵谈己身或其先代所经之恐怖所演之武勇等等。听者则娓娓忘倦。”也就是说，最初的历史形式是传说故事。人们通过这些传说故事，就能够从历史中汲取智慧。“史”的产生，是人类社会的大事。一般动物也有记忆和模仿的本能，但它没有知识，它不能将第一代所积累的经验传至二代、三代，这是因为动物没有“史”。人类则不然，先代的生活经验，能以记诵或记录的形式，留传后世，历数百年数千年而不失坠。人类文明之所以不断进化，“史”的作用可谓大矣。完全可以说，历史意识的产生和历史记载的出现，是人类与其他动物区别开来的一个重要标志。
“中国‘历史作家’的层出不穷、继续不断，实在是任何民族所比不上的”。黑格尔在他的《历史哲学》中，通过与其他国家的横向比较，得出这样一个认识。的确，中华民族历来就有治史、学史、用史的传统。西周时期的周公就提出“殷鉴”思想，司马迁作史，意在“述往事，思来者”。历史学家大都怀着匡世救俗的责任感，来研究和写作历史著作。对于历史的价值，唐代的史学评论家刘知几讲的十分精彩，他说：“史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道，有国有家者，其可缺之哉？”
史之有用，大概谁都否认不了。至于为什么有用，中国传统的史学理论很少上升到科学理性的高度，回答这个问题。20世纪20年代，中国马克思主义史学奠基人李大钊，以唯物史观为指导，讲述史学理论，指出：“横着看人类，便是社会；纵着去看人类，便是历史。历史就是社会的变动。”从而指出了历史与社会的关系。西方生机主义哲学提出，历史为进化而存在，为生机开展而存在，历史具有生命性，认为历史、现实、未来都是一线下来、有机联系的。这一点与唯物史观的认识有相通之处。据此，我们可以认为，“历史”具有二重性的特点：一方面，历史是过去的事情，过去的事情就一去不复返了；另一方面，过去的事情虽然形式上过去了，但它的精神，它的影响有很多遗留下来，对现实、对未来产生这样或那样的作用。所以，如何认识历史，在很多情况下，并不是纯粹的认识论或知识论的问题，而是关系着如何处理现实和开辟未来的问题。同时，由于历史与现实、未来有这种割不断的联系，所以，探索过去，对了解现在、预测未来是有帮助的。《易传》中说“彰往而知来”，道理就在这里。
认识历史，必须通过历史学才能实现。历史学是人文社会科学当中的一门基础学科，也是关乎人的素质修养的学问。无论从事科学研究，还是了解社会现实、制定各项政策、提高个体人文修养，离开了历史学，都是没有根基的。80年前，李大钊说过：“研究历史的趣味的盛行，是一个时代正在生长成熟、正在寻求聪明而且感奋的对于人生的大观的征兆。这种智力的老成，并于奋勇冒险的精神，不但未有以消阻，而且反有以增进。”他认为，“立在过去的世界上，寻出来的新世界，是真的，实的，脚踏实地可以达到的”。他把历史比作“时”在人生世界上建筑起来的一座高楼，登之愈高，无限的未来世界，才能看得愈加清楚。史学对于人生修养同样具有重要的意义。因为史学能够陶炼人们科学的态度。所谓科学的态度，一是尊疑，一是重据，而史学即以此二者作为宝贵的信条。史学这种求真的态度，“熏陶渐渍，深入于人的心性，则可造成一种认真的习性”，以这种态度求学，则真理可明；以这种态度作事，则功业可就。“这种科学的态度，造成我们脚踏实地的人生观”。李大钊这些话，虽很朴实，却意味深长，值得重温。
由此可见，一个国民，不能没有一定的历史知识；一个领导干部，更不能忽视历史学的修养。一个民族，只有重视历史，她才具有高度的自我发展意识，才能胸怀宽广，视野开阔，才能屹立于世界民族之林。
补充回答： 什么要学习历史，这似乎是一个老生常谈的问题，而且对于它，人们也能够给出多种答案，如历史知识能够增长人的智慧，学习历史能够提高治国安邦的本领，学习历史有益于个人的修养等等。对于不同的人来说，学习历史还会有不同的作用。所以，肯定性的答案能够给出很多。然而，在西方，受后现代思 潮的影响，出现了所谓的后现代史学。后现代史学具有否认历史的客观性、真实性的倾向，对历史学的功用和价值也提出了质疑。在这种情况下，有人对为什么学习历史这样一向勿容置疑的问题也感到困惑了。
其实，后现代史学对历史客观性的否定，并不是什么新鲜事物，一百多年来，西方的相对主义史学思潮一直都说，历史有历史学家的主观因素在里面，历史学不是科学；还有的史学家甚至用挑衅似的语言说：“历史是历史学家制造出来的”。在中国，近代以来，也有历史相对主义思潮出现，这当然与西方的思潮有联系，但是在整个史学界，它始终没有占据主导地位。学习历史的意义，已经受到千百万人民群众个人经验的证实，受到中国革命和建设事业实践的证实。
党的几代领导集体都非常重视历史，号召全体党员学习历史，指出党的高级领导干部尤其要重视学习历史。在革命战争年代，毛泽东深感历史知识的重要性，并把它提到关系革命事业能否成功的高度。他说：“指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。”“学习我们的历史遗产，用马克思主义的方法给以批判的总结，是我们学习的另一任务。我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动，是有重要的帮助的。”邓小平把历史经验比作“宝贵财富”，他的政治智慧与深邃的历史意识是紧密地联系在一起的。在他的讲话和文章中，处处闪耀着历史总结的光芒。他在论述撰写《关于建国以来党的若干历史问题的决议》的重要性和紧迫性时，指出历史认识对统一思想、团结一致向前看具有重大意义。在与戈 尔巴乔 夫的会谈中，他谈到近百年来的中国史，谈到了近几十年来，中国人感到对中国的威胁从何而来。邓小 平为什么要讲这个历史？他说“讲清这个问题可能对解决遗留下来的问题，对弄清‘开辟未来’的某些概念有好处，所以值得讲一讲”。这是说，国家之间的交往重点是向前看，朝友好的方向发展，但必须尊重历史。只有对历史有正确而清醒的认识，未来的友好关系才有可靠的基础。江泽 民同志、胡锦 涛同志也多次讲到历史学习的重大意义。
请采纳。
I. 学习历史有什么作用和意义
第一：学习历史可以启发智能。打个比方，历史就是磨刀石，它最大的作用就是磨利我们脑子中名叫智慧的那把刀。磨刀石不能帮助我们披荆斩棘，只有刀才可以。光是记忆历史是没有用的，只有从历史中学到智慧才是有用的。
第二：学习历史能审时度势。这个世界上，需要各式各样的人才。而历史学正是为了培养眼光不局限于当代，而能洞彻事物发展脉络与前因后果的人才，这也就是古人会把历史学当成是领袖必备教育的原因。
第三：学习历史会感动人心。历史是追求真实之道的学问，只有从真实出发才能提炼出真实的道理，也唯有“真”才能打动人心，才能真正改变世界。
另外像：了解我们自己国家、民族的过去，发生的各种事情；丰富自己的知识体系，无论是学习还是以后的谈资都是很有用的。即便上面的你都不认同，但历史是考试必考的，这个重要性、必要性就足够了，你必须学习、学好。
1、历史等文综学习，需要阅读、理解、记忆、掌握运用的知识较多，一定要提高学习效率。要找到最适合自己的学习方式：你可能更容易掌握条理化清晰的内容，杂乱的知识点一头雾水，那么你就需要学会梳理自己学过的知识点；你可能擅于听老师讲，自己看书效率低下，那么你一定要抓住上课有限的时间高效的掌握；你可能需要一边听一边勾勾画画写写，纯粹的听纯粹的看都不会让你注意力集中等等，找到自己学习上的一些特性，这样才能有效有针对性的解决。
2、学习掌握速读记忆的能力，提高学习复习效率。速读记忆是一种高效的“眼脑直映”式的学习、复习方法。速读记忆的练习参考《精英特全脑速读记忆训练软件》，用软件练习，每天一个多小时，一个月的时间，可以把阅读速度提高5、6倍，记忆力、理解力等也会得到相应的提高，最终提高学习、复习效率，取得好成绩。如果你的阅读、学习效率低的话，可以好好的去练习一下。
3、在学习之后要学会整合知识点。把需要学习的信息、掌握的知识分类，做成思维导图或知识点卡片，会让你的大脑、思维条理清醒，方便记忆、温习、掌握。同时，要学会把新知识和已学知识联系起来，不断糅合、完善你的知识体系。这样能够促进理解，加深记忆。
4、做题练习是少不了的，但不要一味的题海战术，把自己搞得一塌糊涂。做题的时候坚决独立完成、杜绝抄袭、杜绝题海战术。试题你是永远也做不完的，但题型是有限的，要学会反思、归类、整理出对应的解题思路。学习中还要学会阶段性的总结，了解自己最近的学习情况，进行调节和完善。