冉氏发展历史

1. 冉姓的由来

冉姓主要出自姬姓，芈姓，以及高辛氏，另有羌族改姓的一部分冉氏和土家族的冉氏。

1、出自姬姓，是周文王的后裔。

文王第十子季载，武王封之于聃（今河南新郑，一说为四川茂县），称聃季载，其后世子孙以封邑名为姓，去耳旁为冉姓。

2、源于芈姓。

芈姓来源有两支。

其中一支出自，出自楚国叔山氏。春秋时期，楚国有大夫叔山冉，其后代形成两支，一支仍以祖姓为叔山氏，一支以祖字为姓，称冉氏，形成冉姓一支。

另一支出自战国时期秦国太后芈八子之弟魏冉，魏冉亦称秦穰侯，是秦国宣太后芈八子的异父弟弟。

在魏冉的后裔子孙中，有冉氏、魏氏、芈氏、陶氏等，以先祖名字或封邑名称为姓氏的，都世代相传至今。

3、传自高辛氏（即帝喾）。

《元和姓纂》记载，帝喾当时是炎帝部落联盟首领，由八个大部落组成了属下联盟，冉氏部落也是其中之一。冉氏部落族人世代为冉氏，是非常古老的姓氏之一。

4、源于羌族，来自汉朝西南方位的夷冉国。

据《汉书·颜师古注》所载，唐时四川夔州（今重庆奉节）、开州（今重庆开县）土著多此姓，皆冉 种（冉 为汉时西夷所建古国，其后或以冉为姓）。

5、源于土家族。

在唐、宋、元、明、清时期，中央政府曾经推行过羁糜政策及改土归流运动，土家族一部分人流改为汉姓冉氏，也有汉族人融入土家族时带入冉姓，世代相传至今，今鄂、川、湘交界地域的土家族中多有冉氏。

(1)冉氏发展历史扩展阅读：

冉姓的名人有很多。

1、孔子的弟子。

孔子的弟子冉求，字子有，春秋时鲁国陶(今山东定陶)人，有治政之术，列政事科，曾为季氏宰。孔子的弟子冉季，字子产，春秋时鲁国陶(今山东定陶)人。孔子弟子冉孺，字子鲁，唐赠纪伯，宋封临沂侯。

2、十六国时后赵大臣冉瞻。魏郡内黄(今属河南)人，石虎养子。有勇力，骁猛善战，以功累迁为左积射将军，封西华侯。

3、十六国时冉魏建立者冉闵。

冉闵幼果锐，善谋策，勇力绝人。穆帝永和五年，季龙死，他利用石氏内乱，夺取后赵政权，建立魏国，史称冉魏，冉氏唯一皇帝。三年后，为前燕所败，被俘而死。

4、清朝冉觐祖。

冉觐祖字永光，清朝时中牟人，康熙举人，是清初著名作家，对理学有深刻研究。在主持嵩阳书院期间，讲解他自己所作的《为学大指》以及《天理主敬图》，学者云集。后以进士授检讨，归主请见书院，卒年82岁。著有《五经四书评说》、《诗文杂著》等20余。

5、清朝冉楠

冉楠，字行云，生卒年不详。相传唐朝贞观年间人，是古代罕有的探险家，少年曾游历阿拉伯，高丽等国，中年后，组织一百多人驾船沿印度洋环游诸国。

据说曾达到今天的毛里求斯，马达加斯加等地，曾著书《行云西游记》，后在日本海遭遇大风暴，无人知其所终。

6、清四川白莲教义军首领之冉天元。

冉天元通江县人。绰号“扫地王”，嘉庆元年(1796年)随其叔冉文俦在通江王家寨举义，嘉庆四年，冉文俦牺牲，继任元帅。嘉庆五年在江油被俘，死于成都。

参考资料来源：网络——冉姓

2. 冉姓起源于什么

一、 姓氏起源 1、 出自高阳氏，是帝喾之后，帝喾为炎帝部落首领，其下由八个部落组成，其中有冉姓，世代姓冉。 2、 出自姬姓，是周文王姬昌的后裔。文王第十子季载，武王封之于聃（今河南新郑，一说为四川茂县），称聃季载，以有令名于天下而辅佐成王。其后世子孙以封邑名为姓，去耳旁为冉姓。 3、 出自楚国叔山氏。春秋时期，楚国有大夫叔山冉，其后代形成两支，一支仍以祖姓为叔山氏，一支以祖字为姓，称冉氏，形成冉姓一支。 二、 郡望堂号 【郡望】 武陵郡：汉高帝置，治所义陵，在今湖南省溆浦县南。 魏郡：汉高帝置，治所邺县，在今河北省临漳县西南。 【堂号】 "南面堂"：孔子弟子冉雍，气量宽宏，沉默重厚，孔子夸他有人君风度，"可使南面"。 "迎圣堂"：孔子弟子冉求，性谦逊，多才多艺，知兵，任左统帅，大败齐师，将流亡在外14年的孔子迎回鲁国。 三、 历史名人 冉季载：周文王第十子，周武王的弟弟。周武王伐纣灭商，建立周朝后，封弟季载于聃。因他有驯行，周公就举他为周司空，辅佐周成王，有令名于天下。 冉耕：孔子弟子，字伯牛，唐赠郓侯，宋封东平侯，加封郓公。 冉雍：孔子弟子，字仲弓，唐赠薛侯，宋封下邳公，改封薛公。 冉求：孔子弟子，字子有，即冉有，春秋时鲁国人，唐赠徐侯，宋封彭城翁，必封徐公。因为冉求做了季孙氏的家臣，帮助季孙氏发展新兴地主阶级的势力，所以孔子对他极其不满，声称冉求不再是他的学生，要他的学生"鸣鼓而攻之"。 冉孺：孔子弟子，字子鲁，唐赠纪伯，宋封临沂侯。 冉季：孔子弟子，字子产，一字子达，鲁人。唐赠东平伯，宋封诸城侯。 冉闵：魏郡内黄（今属河南）人，字永曾，小字棘奴，晋朝将军。以善战著名。他父亲冉瞻就是当时有名的将军，勇猛善战，冲锋在前。冉闵除继承父亲勇猛的武艺外，还善用计策，智勇双全，曾任北中郎将游击将军。季龙败于昌黎，闵军独全。及败梁犊后，威名弥振。永和六年（350年）自立为王，改元永兴，国号魏，史称冉魏，公元350—352年在位。在位两年多，为慕容恪所擒，诛死。时有羯胡暴孽，残害汉民，先有驱数十万汉丁修林苑甲兵，死伤遍野之举(五十万人造甲，十七万人造船，死亡超过三分之二)，后有夺汉女四万入后宫肆意凌辱之行。汉儿冉闵为羯主石虎之义子，忍辱偷生三十载，一朝得机，旦夕间尽灭羯胡二十余万，及至遭群胡围攻，其首战以一千汉骑破胡骑七万，再战以汉军八万破众胡联军十二万，三战先败后胜以万人斩胡三万，四战又有以步卒八千敌慕容鲜卑铁骑十万竟十战十捷之绩!廉台决战，冉闵骑朱龙，持矛戟，冲入鲜卑重军，手刃三百余人，及至马倒被俘，面对鲜卑国主质问仍大呼：“天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类犹称帝，况我中土英雄，何为不得称帝邪！”(天下大乱，你们这些禽兽一样的蛮夷尚且可以称王称帝，何况我们堂堂中华英雄呢！)其后鲜卑王慕容俊斩闵首于遏陉山，慕容俊遣使祭祀，追谥闵为武悼天王。 冉觐祖：字永光，清朝中牟人，康熙举人，是清初著名作家，尤对理学有深刻研究。在主持嵩阳书院期间，讲解他自己所作的《为学大指》以及《天理主敬图》，学者云集。后以进士授检讨，归主请见书院，卒年82岁。著有《五经四书评说》、《诗文杂著》等20余种。 冉楠：字行云，生卒年不详。相传唐朝贞观年间人，是古代罕有的探险家，少年曾游历阿拉伯，高丽等国，中年后，组织一百多人驾船沿印度洋环游诸国。据说曾达到今天的毛里求斯，马达加斯加等地，曾著书《行云西游记》，后在日本海遭遇大风暴，无人知其所终！

3. 冉姓的历史悠久吗

埃及和中国都是四大文明古国之一
中国有5000多年度文明
埃及的话也应该差不多

4. 冉姓氏的来源

来源 冉姓来源有五：1、出自姬姓。据《姓氏考略》、《姓氏寻源》等所载，周文王第十子季载，封于冉（一作聃，故城在今湖北荆口县那口城），春秋时灭于郑，子孙以国为氏，或说聃去耳为冉。2、据《元和姓纂》所载，相传高辛氏（即帝喾）之后有冉姓。3、据《元和姓纂》所载，春秋时楚大夫叔山冉之后，以名为氏。4、据《汉书·颜师古注》所载，唐时四川夔州（今重庆奉节）、开州（今重庆开县）土著多此姓，皆冉 种（冉 为汉时西夷所建古国，其后或以冉为姓）。5、出自他族。汉时西夷冉 族，居于今四川茂汶羌族自治县一带，其族人以族名为姓；今鄂川湘交界地域之土家有此姓。 历史 得姓始祖 冉季载。名载，字季。西周王族，周文王第十子，武王同母弟，最少。武王克商灭纣后，大封诸侯，将其少弟封于冉。因季载有善行，成王时被举为司空，主管军事，成为周王室的重臣，他辅佐成王，广有令名，是周初著名的王室领导。他的后代，以其封国为氏，称冉姓，并尊冉季载为其得姓始祖。 繁衍播迁 古冉国所在地有众多版本，有说在今湖北荆口，有说在今湖北荆门，也有河南平舆、河南开封、四川茂县之说。虽众说纷纭，但我们通过冉姓在周初得姓之后的当时史料判断，整个冉姓家族却主要是活动于现在的山东境内。在春秋时代，至圣先师孔子的众多弟子中，就有五名冉姓弟子，并称圣门五贤。他们是：冉求、冉孺、冉雍、冉耕、冉季，个个出类拔萃，千古流芳，而且他们五人统统都是鲁国人，是故后世冉姓郡望有东鲁之说。历秦汉以降，冉姓人逐渐由山东播迁于河北、河南、山西、陕西等北方大地，并有一支山东冉氏家族播迁到湖南的溆浦等地繁衍，后昌盛为当地大族，古代此地属武陵郡，故后世冉姓有以武陵为其郡望堂号的。魏晋南北朝时期，繁衍于今河北临漳的冉姓也呈现出族大人众的兴旺局面，昌盛为冉姓魏郡郡望。其中在十六国时期建立过魏国的冉闵便是此一郡望之杰出代表。另据《华阳国志校注》所载，夔州、开州西南夷首领多冉姓。唐宋之际，还有夔州云安（今重庆云阳）人冉实、冉祖雍父子以及巴东（今重庆奉节）人冉安昌见诸史册。唐末五代时，有重庆之冉姓播迁贵州。宋末元初，北方冉姓已播迁于今安徽、江苏、江西、湖北、湖南等长江中下游省份。明初，山西冉姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于湖南、湖北、陕西、河南、山东、河北、安徽等地。明末满清军队屠川，造成川地人口锐减，以后的湖广填四川，有湖北、湖南之地的冉姓迁于今四川、重庆。清康乾年间以后，有河北、河南、山东之冉姓闯关东进入东北。 如今，冉姓在全国分布较广，尤以四川、重庆两地多此姓，约占全国汉族冉姓人口的百分之四十九，另贵州、河北亦多此姓，上述四地之冉姓约占全国汉族冉姓人口的百分之七十九。 [编辑本段]郡望堂号 冉姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望：1、东鲁郡，泛指今山东济南、泰安、兖州等地；2、武陵郡，汉代置郡，治所在义陵（故城在今湖南溆浦南），辖境相当今湖北长阳、五峰、鹤峰、来凤等县，湖南沅江流域以西，贵州东部及广西三江，龙胜等地；3、魏郡，汉代置郡，治所在邺县（故城在今河北临漳西南），辖境相当今河北武安以南，涉县以东，山东冠县以西，河南滑县以北地区。 [编辑本段]堂号 堂号：“南面”、“武陵”、“迎圣”等。 宗族特征 1、冉姓分出了沈姓，沈姓又分出叶姓。2、据《明清进士题名碑录》所载，明清两代冉姓进士共计十四名，其中四川、重庆两地有六名，河北三名，贵州两名，河南三人均为中牟人，这从另一个角度证明了当今冉姓分布之特征。 名人精粹 冉求：字子有，春秋时鲁国人，孔子弟子。有治政之术，列政事科，曾为季氏宰。冉季：字子产，春秋时鲁国人，孔子弟子。冉耕：字伯牛，春秋时鲁国人，孔子弟子。以德行称，后得恶疾而亡。冉雍：字仲弓，春秋时鲁国人，孔子弟子。出身贫寒，有德行。孔子以为可任诸侯治民之官，后曾为季氏宰。冉孺：一作冉儒，字子鲁，春秋时鲁国人，孔子弟子。敏于学。勤于问。冉瞻：魏郡内黄（今属河南）人，十六国时后赵大臣，石虎养子。有勇力，骁猛善战，以功累迁为左积射将军，封西华侯。冉闵：冉瞻子，十六国时冉魏建立者。幼果锐，善谋策，勇力绝人。穆帝永和五年，季龙死，他利用石氏内乱，夺取后赵政权，建立魏国，史称冉魏。三年后，为前燕所败，被俘而死。冉安昌：巴东（今重庆奉节）人，唐代大臣。隋末据巴东，高祖初归唐，为招尉使，官至潭州都督。冉实：夔州云安（今重庆云阳）人，唐代官吏。弱冠登进士第，累迁并府参军。中八科举，授绵州司户，转扬府仓曹。又举四科，除益州导江令。所任有能名，官至河州刺史。其子冉祖雍亦出身进士，官至刑部侍郎，后因倡饮省中，被赐死。冉琎、冉璞，播州（今贵州遵义）人，宋代名士。兄弟二人同俱文武才，辟召不起。余玠安抚四川，筑招贤馆以礼士，兄弟俩遂去进见，为画筑城钓鱼山之策，后果赖之。冉通：四川万县（今重庆万州区）人，明代官吏。洪武三十年二甲第三名进士，官兵科都给事中。面折廷诤，颇有直声。好学问，读书不辍。冉觐祖：河南中牟人，清代学者。康熙二年乡试第一，康熙三十年三甲第十三名进士，授检讨。有《四书五经详说》、《阳明疑案》、《正蒙补训》等。冉文俦：四川通江人，清代白莲教徒。嘉庆元年起事，聚众数万，为通江蓝号元帅，转战川东、北。三年后，在一次突围中阵亡。其侄冉天元继为元帅，继续反清，部众盛时达十万以上，攻杀清军猛将朱射斗，与诸部首领大会南充，威震一时，后在江油被德楞泰所擒，遇害于成都。

5. 哪位晓得“冉”姓的来历呀晓得家谱的更好！谢谢了哟！

一、姓氏源流
冉（Rǎn）姓源出有三：
1、出自高辛氏，是帝告之后，帝告为炎帝部落首领，其下由八个部落组成，其中有冉姓。世代姓冉。
2、出自姬姓，是周文王姬昌的后裔，以邑名为氏。据《姓氏寻源》记载，文王第十子季戴，武王封之于[冉阝]（Nuó 音挪，在今湖北省荆门县一带）邑，称[冉阝]季戴，以有令名于天下而辅佐成王。其后世子孙以封邑名“冉阝”为姓，后去邑旁为冉姓。
3、出自楚国叔山氏，以父名为氏。据《元和姓纂》记载，春秋时期，楚国有大夫叔山冉，其后代形成两支，一支仍以父姓为叔山氏，一支以父名为姓，称冉氏，形成冉姓一支。
得姓始祖：季载。据《姓氏寻源》记载，周文王的儿子季载被封于[冉阝Nuó]邑，他的子孙后代以地名去邑旁为氏，称为冉氏。而《元和姓纂》则记载说，冉氏是春秋时期楚国大夫叔山冉的后代。我国公认的冉氏家族的始祖，就是周文王的第十位王子冉季载。根据史书的记载，武王驾崩，年幼的成王继位，辅政周公就把弟弟季载举为司空，同心协力辅佐年幼的侄子，冉季载的贤名传遍天下。冉氏于周朝初年得姓以后，主要活动于琅琊一带，即现在的山东省境内。春秋时代就有许多姓冉的人出于鲁国。望族居于武陵郡，就是现在的湖南省溆浦县南。故季载是冉姓的得姓始祖。

二、迁徙分布
（缺）冉姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。冉姓出自姬姓。周文王姬昌的第十个儿子名叫季载，是个很有才干的人。他的哥哥周武王打败纣王，建立西周以后分封天下各路诸侯，将他封在[冉阝]邑（亦做冉，在今湖北省荆门县一带），称为冉季载。冉季载的后代就以封地名[冉阝]去邑旁作为姓氏，称为冉氏，世代相传，是今天冉姓的最早起源。春秋时候楚国有个人叫叔山冉，在朝廷里面做官，家族很昌盛，他的后代中有的以叔山为姓氏，有的以他的名冉字为姓氏，这是今天冉姓的又一起源。

三、历史名人
冉 求：中国儒学者，即冉有，字子有，春秋时鲁国人，是孔子的学生，少于孔子29岁，列孔门政事科。因为冉求做了季孙氏的家臣，帮助季孙氏发展新兴地主阶级的势力，所以孔子对他极其不满，称为：“千室之邑，百乘之家，求也可使治其赋。”又说“求也艺,於从政乎何有！”声称冉求不再是他的学生，要他的学生“鸣鼓而攻之”。唐开元年间封“徐侯”，宋又封“彭城公”，后又改称“徐公”。
冉 雍：中国儒学者，孔子弟子。字仲弓，春秋鲁人，列于孔门德行科。父为贱人，但雍极有德行，孔子称为“犁牛之子騂且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”孔子极称雍曰：“雍也可使南面。”唐开元年间封“薛侯”，宋隔又封“下邳公”，后又改称“薛公”。
冉 耕：字伯牛。春秋莫鲁国人，孔子弟子。唐开元年间封“郓侯”，宋追封为“东平公”，后又改称“郓公”。
冉 孺：孔子弟子。姓冉，名孺，字子鲁，春秋末鲁国人。少孔子50岁。唐开元年间封“纪伯”，宋又封“临沂侯”。
冉 季：孔子弟子。姓冉，名季，字子产，春秋末鲁国人。唐开元年间封“东平伯”，宋又封“诸城侯”。
冉 闵：字永曾，东晋十六国晋朝将军，魏国（公元350-352年）的建立者。他父亲冉瞻就是当时有名的将军，勇猛善战，冲锋在前。冉闵除继承父亲勇猛的武艺外，还善用计策，智勇双全，曾任北中郎将游击将军。季龙败于昌黎，闵军独全。及败梁犊后，威名弥振。永和六年（350年）自立为王，改元永兴，国号魏，史称“冉魏”。在位两年多，为慕容恪所擒，诛死。
冉 泽：四川省江北县（现重庆市江北区）人，1912年出生。父亲是贫苦农民，他7岁开始打猪草、喂猪 、拾柴、挖树根、采野菜。8岁父亲到重庆一家小饭店当烧火工，冉泽和母亲也到了重庆，他白天拾破烂，晚上跟父亲学做篾制品。 13岁时，他在中共办的一间贫民夜校读了两年书。后来冉泽在一家鞋店当学徒，因不堪师傅的欺辱，离开了鞋店。他向亲戚借了些钱，当上了走乡串镇的货郎。1933年，他在卖货的路上，遇到红9军和四川军阀打仗，他扔下货物，和红军战士一起冲进敌阵，凭一根扁担，缴获了一支步枪，参加了红军，在红9军27师81团3营当战士。冉泽历任排长、中队长、营长、团长、作战科长、军分区参谋长。1943年入延安中央党校学习。围攻长春时，他是东野独立9师的参谋长，作为我方代表之一，两次和长春守敌代表谈判，终于兵不刃血。他后来担任42军155师参谋长 。建国后，冉泽任广西军区后勤部长，他曾到南京军事学院高级速成班学习，1954年毕业后，担任41军副军长、广州军区生产建设兵团副司令员。冉泽1964年晋为少将。获叁级八一勋章、叁级独立自由勋章、二级解放勋章、一级红星功勋荣誉章。
冉季载：周文王第十子，周武王的弟弟。周武王伐纣灭商，建立周朝后，封弟季载于冉。因他有驯行，周公就举他为周司空，辅佐周成王，有令名于天下。
冉觐祖：字永光，清朝中牟人，康熙举人，是清初著名作家，尤对理学有深刻研究。在主持嵩阳书院期间，讲解他自己所作的《为学大指》以及《天理主敬图》，学者云集。后以进士授检讨，归主请见书院，卒年82岁。著有《五经四书评说》、《诗文杂著》等20余种。
此外，冉姓名人还有：春秋时代孔子的众多弟子中，就有冉姓弟子，像冉求、冉季、冉耕、冉雍等人。除孔子弟子之外。清代有经学家冉永光……等，都是出类拔粹的。

四、郡望堂号
1、郡望
武陵郡：汉高帝置，治所义陵，在今湖南省溆浦县南。
魏 郡：汉高帝置，治所邺县，在今河北省临漳县西南。
琅琊郡：秦始皇置，相当于今天山东省东南部谙城、临沂、胶南一带。
2、堂号
南面堂：孔子弟子冉雍，气量宽宏，沉默重厚，孔子夸他有人君风度，“可使南面”。
迎圣堂：孔子弟子冉求，性谦逊，多才多艺，知兵，任左统帅，大败齐师，将流亡在外14年的孔子迎回鲁国。

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【冉姓宗祠通用对联】

〖冉姓宗祠四言通用联〗

源自帝喾；
望出武陵。
——佚名撰冉姓宗祠通用联
全联典指冉姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）

勤学好问；
多艺博闻。
——佚名撰冉姓宗祠通用联
上联典指春秋时鲁国人冉孺，字子鲁，孔子弟子，少孔子50岁，以勤学好问闻名。下联典指春秋时鲁国人冉求，字子有，孔子弟子，居政事科。孔子曾说他：“冉求多才多艺，管理政事有什么困难呢？”后做大夫季氏的家宰。

谠篪奏响；
恶画图形。
——佚名撰冉姓宗祠通用联
全联典指宋代播州人冉琎，冉璞兄弟，俱有文才，朝廷屡次征召，都不愿做官。后来，余玠任四川安抚使，筑招贤馆以礼贤下士，兄弟二人前往拜谒，被任为郎官，为余玠所信任、依赖。“篪”（Chí 音池），古管乐器名，用竹子制成，单管横吹，用于雅乐。

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〖冉姓宗祠五言通用联〗

圣门五贤士；
蜀郡两郎官。
——佚名撰冉姓宗祠通用联
上联典指春秋时鲁国人冉雍、冉孺、冉耕、冉季、冉求，都是孔子弟子（见上题头《三、历史名人》介绍）。下联典指宋代播州人冉琎，冉璞兄弟事典（见上一联联释）。

鸣琴答空谷；
散步卧松林。
——清·冉正岳撰冉姓宗祠通用联
此联为清代诗人冉正岳《清溪纳凉》诗集句联。冉正岳，四川酉阳人。

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〖冉姓宗祠七言以上通用联〗

通毅谋深，威望弥振；
政通人和，颂声懋奕。
——佚名撰冉姓宗祠通用联
上联典指晋代游击将军冉闵，字永曾，善谋策，通力绝人。历位北中郎将游击将军，屡立战功，威声弥振。宿将莫不惮之。下联典指宋代内江令冉虚中，取前令善政次第举行之。政通人和，颂声懋奕。

尔公尔侯，济济圣门高弟；
允文允武，彬彬贤馆异才。
——佚名撰冉姓宗祠通用联
上联典指春秋时有冉雍等圣五贤。皆孔子的得意门生。下联典指宋代播州才人冉琎、冉璞兄弟二人，俱有文武才，辟召不起。余玠安抚四川，筑招贤馆以礼士，琎兄弟闻之，谒玠，为画筑城钓鱼山之策，后果赖之。

拜将封侯，父子韬略齐备；
献策不仕，兄弟文武双全。
——佚名撰冉姓宗祠通用联
上联典指晋代都督冉瞻，骁猛多力，历官左积射将军，封西华侯。其子冉闵，位游击将军，见注1。下联典指宋代播州才人冉琎、冉璞兄弟二人事典。

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附录一：【冉氏家规】

尊祖敬宗，和家睦族，毋致因利害义，有伤风化。
祠宇整修，春秋祭祀，毋致失期废弛，有违祖训。
各宗坟墓，山林界止，毋致缺祀失管，有被占据。
读书尚礼，交财尚义，毋致骄慢啬吝，有玷家声。
富勿自骄，贫勿自贱，毋致恃富疾病，有失大礼。
婚姻择配，朋友择交，毋致贪慕富豪，有辱宗亲。
周穷恤匮，济物利人，毋致悭吝不为，有乖礼体。
珍玩厅巧，丧家斧斤，毋致贪爱蓄藏，有遗后患。
冠婚讲礼，称家有无，毋致袭俗浮奢，有乖家礼。
房舍如式，服饰从俭，毋致僭侈繁华，有于例禁。

凡我族，如有不肖子孙玷辱祖宗，必须公同告庙出族，以全清白家风。然系万不得已之事，须郑重，慎经率。各 开后：
大不孝者，出。如骂詈父母、夺产、养之类 大不悌者，出。如骂伯叔、殴辱兄嫂、凌虐弟侄之类为盗贼者，出。 为奴仆者，出。 为优伶者，出。 为皂录者，出。妻女淫乱不制者，出。 盗卖祭产者，出。 盗卖荫树坟石者，出。
以上十有犯者，族长传单通知合族会集，告于祖庙，吊齐各谱，削去名字，祠墓不得与祭。但须确有实据，众论佥同，方准出族。如其传影响，总宜容隐。所谓罪疑惟轻，以存厚道。凡有过失，另当酌其轻重，以示罚。

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附录二：【冉氏族规十条】

以下十条，不过仅举大略。教家之道，千条万绪，非言语文字能罄述。然以身教者从，以言教者讼。为父兄者不可不知，欲求好子孙，末有不自贤父兄培植而来者也。教子之方，莫要于读书。必能读书乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至进取成名。登科、发甲，固视乎命运。然超琼所识科甲中人，其家三世读书而发始达者，十居八九；若先世目不识丁，而其身崛起田间，至登甲、乙榜者，百中仅一二焉。俗语所以胡“书读三世发“之言也。兹所定族规十条，皆幼时闻于吾祖、吾父，所以教吾兄弟者之言。即族祖南村公、族叔宇喧公平日所以教族人者，亦末尝不同。故纂而存之，刊之于谱，愿与族之子弟，世世共遵守之。或有遗漏及应添立规条，异日重重刻时，固可增入。

奉祖先
水源木本，理不可忘。但思身所自来，则由吾父而吾祖，一一追溯，虽十世、百世固不得以为远也。奉先思孝，古训昭垂，帝王且然，况大夫、士庶哉。吾家自远祖以来所立家规：凡先世考妣生日、忌辰，家中必当设祭之礼岁首、岁除、端午、中秋亦如之。新岁暨清明，必相率扫墓，古人所谓上冢也。各家无论老幼，必当亲诣墓前，行三叩首礼。虽大风雨雪，不得惮劳。此乡族所同，子孙宜永永循守。庶几因时感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。万物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。

孝父母
属毛离里，怀抱恩深；择傅延师，劬劳念切。苟或不孝，禽兽何别。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所谓不孝者五，大略该之。而好货才防、私妻子，尤为乡俗通弊，不可不以为切戒。至于违犯教令，律有明条。凡子孙于父母及父母，骂者罪即绞决；殴则斩决；杀者凌迟处死。例禁森严，虽下愚亦当知畏。苟念生我、鞠我、抚我、育我之德，则服劳、致敬、就养，无方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族须预为教戒，俾知悛改。庶免酿成枭 ，贻累族人。

和兄弟
长枕大被，天子且然；让枣推梨。昔人称美。但人家兄弟，当幼小时无不十分友爱。其后之不睦者，大抵因 妻子、争财产而已。抑或此贫彼富，有求莫应，若秦、越人之相视 。同气参商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之别，亦属一气所生。骨肉至亲，尚成嫌隙，子孙尤而效之，有不破家者乎？堂从兄弟，尚宜和睦，况在同气乎？族中宜互相教戒，共笃友于，则出入怡怡，家风不陨，亦同宗之光矣。

睦宗族
贵贵贤贤，义无偏诎亲亲长长，分有常伸。凡子姓之分支，皆祖宗之一脉。尊卑之分，轶然不淆。长幼之情，蔼然相浃。喜则相庆,忧则相吊。贫弱之一，富实者宜时周恤之。愚鲁之徒，贤智者时教导之。总以相扶、相助为念。至干尊长，尤不得与卑幼戏谑，致为有识者所笑。此吾乡之陋俗，不可不切戒矣。

和乡邻
岁时款洽，谊笃比邻；患难扶持，世称会里。我先世以忠厚传家，凡属子孙，务必谦虚乐易，与人无争。不得恃血气以凌人，逞奸诈以滋事，徒害邻里，终累身家。若有不肖子弟，恃强恃诈，或倚仗族人之势，欺侮乡党者长辈亟戒责。尤宜念睦 任恤之风，实为古道，待人务从乎厚，处世毋涉乎骄。至于修桥、补路、拯溺、救饥、恤寡、 孤、劝善、教不能诸事，凡有益于桑梓者，量力行之。生长聚族之邦，其亦共有所赖也夫。

教子弟
子弟以读书明理上。为父兄者必延聘名师，慎择益友，俾得朝夕渐摩，学问有所成就。遇则掇科取第，不遇亦不不失为通人。光前裕后之图，计莫逾此。其有资质不能读，及力不能读者，则为农、为工、为商，即佣雇营生，亦属正业。总当责以勤俭，教以安分，令其学为好人，切不可任令游手好闲，习致败坏家声。至于富贵之家子弟，性质即 有琰刘，亦当以师为约束 ，切铁骄养溺爱，终受必家之富。所谓子孙虽愚，经书不可读也。

戒习染
习俗之坏人子弟，事不一端。其显者则嫖也、赌也、洒也、烟也、而近年尤有入会、结盟等恶习也。江湖无赖随处煽诱，年轻子弟每为所牵。轻则有玷行为，重则显干法纪，其祸不可胜言。 即 轻薄之行，狷利之语，戏谑、骂詈、欺诞 、狂佻，市井 恶少情形，为大雅所深鄙，亦 当引为切戒。至于干预词讼，习以为能，亦非立身之道，歇若不人公门之为愈乎。又隶卒贱役，例不准其子孙与考，凡族中子弟虽至贫困，应不准当差。违者黜之勿齿。

奖名节
忠臣孝子，代有表章；潜德幽光,岂容湮没.族中如有孝子、悌弟 、义夫、节妇,确有实迹 未经旌奖者,应由族人备录行状,会众覆实,联名举报,或请匾额,或请旌表。斯亦一族与有荣焉之事,不可不知。

慎婚嫁
玉洁冰清，固称佳偶；荆钗布裙，不失良姻。凡族姓为男配，为女择婚，必须清白之家，门户相当者，方许联姻。不得贪图财物，轻信冰人，不辨薰莸，苟且作合。万一误结朱陈，使日后儿女竟不齿于乡曲，深为可惜。嗣后，如有不分良贱，不论可否，与奴隶娼优等为姻者，合族公屏之，不复与齿。

急赋税
践土食毛，自应输赋；急公好义，岂许逋粮。况国家惟正之供，按季征收，如额而止，先后不免。何苦延挨观望，伺候公庭 ，自取鞭扑耶？凡吾族于本户地丁漕粮各项，须依期投纳。即近年筹饷捐输，亦朝廷万不得已之举，亦不可逾延拖欠。庶催科不扰，门户晏如，岂非乐事？至佃田耕种，亦宜早纳年租。荒歉求减，必须情理相商。族中宜交相劝导，谕以急公。此所谓国课早完，自得至于乐者也。

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附录三：【冉氏族禁六条】

以下六条，仅就其大者言之，皆断断不可有之事。又如族中妇女，不幸夫故孀居，自宜以守节为贵。然此非可强自他人，惟既经改醮，即非本族之妇，古人所谓“出则与庙绝者”也。虽有子孙，谱中必削其名氏。续修之日，概不许刊入。其余亦概以族禁为准。至于乱宗一事，关系尤重。查《例》载：“无子者，许令同宗昭穆相当之侄承继.先尽同父周亲，次及大功、小功、缌麻。如俱无，许择立远房为嗣。”又有“于昭穆相当亲族内,择贤择爱,听从其便”之例。是立嗣，总以同宗为准。其乞养异姓义子，以乱宗族者，有“杖六十、其子归宗”之律。吾族二百余年以来，尚末闻有此弊端，自当永远为法。如有螟蛉乞养、出自异姓者，虽不能绝其往来，而其名及所后子孙，则概不入谱。嗣后修谱时，务当严守勿易。倘徇情迁就，即属不肖子孙，必遭祖宗阴殛。慎之，志之。

禁当差
皂、快、壮各班，门子、禁、卒、捕投、仟作、皆统名之曰“隶”，例不准考，本族子孙不得充当。违者，屏勿齿，谱削其名。

禁为匪
盗必干诛，窃亦罹罪，诱拐等事，均犯科条，辱宗甚大。族中子孙，不得有犯。违者，预行逐出，屏勿齿，谱削其名。

禁入会
哥老、添弟等名，及江湖放飘、结盟、拈香，皆匪徒所为，显干法纪。族中子孙，不得听其引诱，致罹重咎。违者，屏勿齿，谱削其名。

禁从教
白莲、闻香、灯花等名目，屡奉严禁，皆系妖言，近年尤实繁有徒。或传自远方，或起自内地，总之不可学习、信从。族中子孙，惟宜守孔孟之规，勿为邪说所诱。违者，屏勿齿，谱削其名。

禁出家
释老之宗，流传虽久，而为僧、为道，则已弃父母，何论祖宗。族中子孙，不得甘于削发、易服。违者，屏勿齿，谱削其名。

禁自贱
优伶等诸乐户、生、旦、净、丑、末，均系下流，而娼妓更无论矣。族中子孙，宜世保清白，不得自甘下贱。违者，屏勿齿，谱削其名。

辈分：
永裕广祯瑞，崇隆启懋光。

（注：也有的排作“文武正大瑞，崇兴启锡光”）

毅胤晋恒泰，开元衍庆长。

朝廷顺有志，国家英勤堂。

（注：“家”也有排作“位”）

祖德流芳远，文武世代扬。

http://bbs.lnd.com.cn/dispbbs.asp?boardid=112&id=75032

冉氏宗祠
http://xz8.2000y.net/mb/2/ReadNews.asp?NewsID=356358

6. 冉这个姓氏的起源

一、 姓氏起源
1、 出自高阳氏，是帝喾之后，帝喾为炎帝部落首领，其下由八个部落组成，其中有冉姓，世代姓冉。
2、 出自姬姓，是周文王姬昌的后裔。文王第十子季载，武王封之于聃（今河南新郑，一说为四川茂县），称聃季载，以有令名于天下而辅佐成王。其后世子孙以封邑名为姓，去耳旁为冉姓。
3、 出自楚国叔山氏。春秋时期，楚国有大夫叔山冉，其后代形成两支，一支仍以祖姓为叔山氏，一支以祖字为姓，称冉氏，形成冉姓一支。

二、 郡望堂号
【郡望】
武陵郡：汉高帝置，治所义陵，在今湖南省溆浦县南。
魏郡：汉高帝置，治所邺县，在今河北省临漳县西南。
【堂号】
"南面堂"：孔子弟子冉雍，气量宽宏，沉默重厚，孔子夸他有人君风度，"可使南面"。
"迎圣堂"：孔子弟子冉求，性谦逊，多才多艺，知兵，任左统帅，大败齐师，将流亡在外14年的孔子迎回鲁国。

三、 历史名人
冉季载：周文王第十子，周武王的弟弟。周武王伐纣灭商，建立周朝后，封弟季载于聃。因他有驯行，周公就举他为周司空，辅佐周成王，有令名于天下。

冉耕：孔子弟子，字伯牛，唐赠郓侯，宋封东平侯，加封郓公。

冉雍：孔子弟子，字仲弓，唐赠薛侯，宋封下邳公，改封薛公。

冉求：孔子弟子，字子有，即冉有，春秋时鲁国人，唐赠徐侯，宋封彭城翁，必封徐公。因为冉求做了季孙氏的家臣，帮助季孙氏发展新兴地主阶级的势力，所以孔子对他极其不满，声称冉求不再是他的学生，要他的学生"鸣鼓而攻之"。

冉孺：孔子弟子，字子鲁，唐赠纪伯，宋封临沂侯。
冉季：孔子弟子，字子产，一字子达，鲁人。唐赠东平伯，宋封诸城侯。

冉闵：魏郡内黄（今属河南）人，字永曾，小字棘奴，晋朝将军。以善战著名。他父亲冉瞻就是当时有名的将军，勇猛善战，冲锋在前。冉闵除继承父亲勇猛的武艺外，还善用计策，智勇双全，曾任北中郎将游击将军。季龙败于昌黎，闵军独全。及败梁犊后，威名弥振。永和六年（350年）自立为王，改元永兴，国号魏，史称冉魏，公元350—352年在位。在位两年多，为慕容恪所擒，诛死。时有羯胡暴孽，残害汉民，先有驱数十万汉丁修林苑甲兵，死伤遍野之举(五十万人造甲，十七万人造船，死亡超过三分之二)，后有夺汉女四万入后宫肆意凌辱之行。汉儿冉闵为羯主石虎之义子，忍辱偷生三十载，一朝得机，旦夕间尽灭羯胡二十余万，及至遭群胡围攻，其首战以一千汉骑破胡骑七万，再战以汉军八万破众胡联军十二万，三战先败后胜以万人斩胡三万，四战又有以步卒八千敌慕容鲜卑铁骑十万竟十战十捷之绩!廉台决战，冉闵骑朱龙，持矛戟，冲入鲜卑重军，手刃三百余人，及至马倒被俘，面对鲜卑国主质问仍大呼：“天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类犹称帝，况我中土英雄，何为不得称帝邪！”(天下大乱，你们这些禽兽一样的蛮夷尚且可以称王称帝，何况我们堂堂中华英雄呢！)其后鲜卑王慕容俊斩闵首于遏陉山，慕容俊遣使祭祀，追谥闵为武悼天王。
冉觐祖：字永光，清朝中牟人，康熙举人，是清初著名作家，尤对理学有深刻研究。在主持嵩阳书院期间，讲解他自己所作的《为学大指》以及《天理主敬图》，学者云集。后以进士授检讨，归主请见书院，卒年82岁。著有《五经四书评说》、《诗文杂著》等20余种。
冉楠：字行云，生卒年不详。相传唐朝贞观年间人，是古代罕有的探险家，少年曾游历阿拉伯，高丽等国，中年后，组织一百多人驾船沿印度洋环游诸国。据说曾达到今天的毛里求斯，马达加斯加等地，曾著书《行云西游记》，后在日本海遭遇大风暴，无人知其所终！

冉子耕

7. 冉氏的由来

8. 冉姓的历史渊源有谁知道

冉
一、 姓氏起源来
1、 出自源高阳氏，是帝喾之后，帝喾为炎帝部落首领，其下由八个部落组成，其中有冉姓，世代姓冉。
2、 出自姬姓，是周文王姬昌的后裔。文王第十子季载，武王封之于聃（今河南新郑，一说为四川茂县），称聃季载，以有令名于天下而辅佐成王。其后世子孙以封邑名为姓，去耳旁为冉姓。
3、 出自楚国叔山氏。春秋时期，楚国有大夫叔山冉，其后代形成两支，一支仍以祖姓为叔山氏，一支以祖字为姓，称冉氏，形成冉姓一支。
4、按史冉本凤姓，颛顼生称，称生老童，老童生重黎及吴回。重为高辛氏火政，是谓祝融以罪诛其弟，吴回复为火政。吴回生陆终，陆终生子六，曰樊，曰惠连，曰钱，曰来言，曰安季，曰季连。六人皆有后，各分为数姓。安季为曹姓，曹挟于邾，为邾附庸，其支食邑于冉，遂为冉氏。鲁穆公改邾为邹，遂为鲁之邹人。故山东渭河实发迹之所，陕西京兆乃住止之区，而黄之麻城孝感又其官寄迁寓之地耳。

9. 冉氏家族的起源

一、姓氏源流
冉（Rǎn）姓源出有三：
1、出自高辛氏，是帝告之后，帝告为炎帝部落首领，其下由八个部落组成，其中有冉姓。世代姓冉。
2、出自姬姓，是周文王姬昌的后裔，以邑名为氏。据《姓氏寻源》记载，文王第十子季戴，武王封之于[冉阝]（Nuó 音挪，在今湖北省荆门县一带）邑，称[冉阝]季戴，以有令名于天下而辅佐成王。其后世子孙以封邑名“冉阝”为姓，后去邑旁为冉姓。
3、出自楚国叔山氏，以父名为氏。据《元和姓纂》记载，春秋时期，楚国有大夫叔山冉，其后代形成两支，一支仍以父姓为叔山氏，一支以父名为姓，称冉氏，形成冉姓一支。
◆得姓始祖：季载。据《姓氏寻源》记载，周文王的儿子季载被封于[冉阝Nuó]邑，他的子孙后代以地名去邑旁为氏，称为冉氏。而《元和姓纂》则记载说，冉氏是春秋时期楚国大夫叔山冉的后代。我国公认的冉氏家族的始祖，就是周文王的第十位王子冉季载。根据史书的记载，武王驾崩，年幼的成王继位，辅政周公就把弟弟季载举为司空，同心协力辅佐年幼的侄子，冉季载的贤名传遍天下。冉氏于周朝初年得姓以后，主要活动于琅琊一带，即现在的山东省境内。春秋时代就有许多姓冉的人出于鲁国。望族居于武陵郡，就是现在的湖南省溆浦县南。故季载是冉姓的得姓始祖。
二、迁徙分布
（缺）冉姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。冉姓出自姬姓。周文王姬昌的第十个儿子名叫季载，是个很有才干的人。他的哥哥周武王打败纣王，建立西周以后分封天下各路诸侯，将他封在[冉阝]邑（亦做冉，在今湖北省荆门县一带），称为冉季载。冉季载的后代就以封地名[冉阝]去邑旁作为姓氏，称为冉氏，世代相传，是今天冉姓的最早起源。春秋时候楚国有个人叫叔山冉，在朝廷里面做官，家族很昌盛，他的后代中有的以叔山为姓氏，有的以他的名冉字为姓氏，这是今天冉姓的又一起源。
三、历史名人
冉 求：中国儒学者，即冉有，字子有，春秋时鲁国人，是孔子的学生，少于孔子29岁，列孔门政事科。因为冉求做了季孙氏的家臣，帮助季孙氏发展新兴地主阶级的势力，所以孔子对他极其不满，称为：“千室之邑，百乘之家，求也可使治其赋。”又说“求也艺,於从政乎何有！”声称冉求不再是他的学生，要他的学生“鸣鼓而攻之”。唐开元年间封“徐侯”，宋又封“彭城公”，后又改称“徐公”。
冉 雍：中国儒学者，孔子弟子。字仲弓，春秋鲁人，列于孔门德行科。父为贱人，但雍极有德行，孔子称为“犁牛之子騂且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”孔子极称雍曰：“雍也可使南面。”唐开元年间封“薛侯”，宋隔又封“下邳公”，后又改称“薛公”。
冉 耕：字伯牛。春秋莫鲁国人，孔子弟子。唐开元年间封“郓侯”，宋追封为“东平公”，后又改称“郓公”。
冉 孺：孔子弟子。姓冉，名孺，字子鲁，春秋末鲁国人。少孔子50岁。唐开元年间封“纪伯”，宋又封“临沂侯”。
冉 季：孔子弟子。姓冉，名季，字子产，春秋末鲁国人。唐开元年间封“东平伯”，宋又封“诸城侯”。
冉 闵：字永曾，东晋十六国晋朝将军，魏国（公元350-352年）的建立者。他父亲冉瞻就是当时有名的将军，勇猛善战，冲锋在前。冉闵除继承父亲勇猛的武艺外，还善用计策，智勇双全，曾任北中郎将游击将军。季龙败于昌黎，闵军独全。及败梁犊后，威名弥振。永和六年（350年）自立为王，改元永兴，国号魏，史称“冉魏”。在位两年多，为慕容恪所擒，诛死。
冉 泽：四川省江北县（现重庆市江北区）人，1912年出生。父亲是贫苦农民，他7岁开始打猪草、喂猪 、拾柴、挖树根、采野菜。8岁父亲到重庆一家小饭店当烧火工，冉泽和母亲也到了重庆，他白天拾破烂，晚上跟父亲学做篾制品。 13岁时，他在中共办的一间贫民夜校读了两年书。后来冉泽在一家鞋店当学徒，因不堪师傅的欺辱，离开了鞋店。他向亲戚借了些钱，当上了走乡串镇的货郎。1933年，他在卖货的路上，遇到红9军和四川军阀打仗，他扔下货物，和红军战士一起冲进敌阵，凭一根扁担，缴获了一支步枪，参加了红军，在红9军27师81团3营当战士。冉泽历任排长、中队长、营长、团长、作战科长、军分区参谋长。1943年入延安中央党校学习。围攻长春时，他是东野独立9师的参谋长，作为我方代表之一，两次和长春守敌代表谈判，终于兵不刃血。他后来担任42军155师参谋长 。建国后，冉泽任广西军区后勤部长，他曾到南京军事学院高级速成班学习，1954年毕业后，担任41军副军长、广州军区生产建设兵团副司令员。冉泽1964年晋为少将。获叁级八一勋章、叁级独立自由勋章、二级解放勋章、一级红星功勋荣誉章。
冉季载：周文王第十子，周武王的弟弟。周武王伐纣灭商，建立周朝后，封弟季载于冉。因他有驯行，周公就举他为周司空，辅佐周成王，有令名于天下。
冉觐祖：字永光，清朝中牟人，康熙举人，是清初著名作家，尤对理学有深刻研究。在主持嵩阳书院期间，讲解他自己所作的《为学大指》以及《天理主敬图》，学者云集。后以进士授检讨，归主请见书院，卒年82岁。著有《五经四书评说》、《诗文杂著》等20余种。
此外，冉姓名人还有：春秋时代孔子的众多弟子中，就有冉姓弟子，像冉求、冉季、冉耕、冉雍等人。除孔子弟子之外。清代有经学家冉永光……等，都是出类拔粹的。
四、郡望堂号
1、郡望
武陵郡：汉高帝置，治所义陵，在今湖南省溆浦县南。
魏 郡：汉高帝置，治所邺县，在今河北省临漳县西南。
琅琊郡：秦始皇置，相当于今天山东省东南部谙城、临沂、胶南一带。
2、堂号
南面堂：孔子弟子冉雍，气量宽宏，沉默重厚，孔子夸他有人君风度，“可使南面”。
迎圣堂：孔子弟子冉求，性谦逊，多才多艺，知兵，任左统帅，大败齐师，将流亡在外14年的孔子迎回鲁国。
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【冉姓宗祠通用对联】
〖冉姓宗祠四言通用联〗
源自帝喾；
望出武陵。
——佚名撰冉姓宗祠通用联
全联典指冉姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）
勤学好问；
多艺博闻。
——佚名撰冉姓宗祠通用联
上联典指春秋时鲁国人冉孺，字子鲁，孔子弟子，少孔子50岁，以勤学好问闻名。下联典指春秋时鲁国人冉求，字子有，孔子弟子，居政事科。孔子曾说他：“冉求多才多艺，管理政事有什么困难呢？”后做大夫季氏的家宰。
谠篪奏响；
恶画图形。
——佚名撰冉姓宗祠通用联
全联典指宋代播州人冉琎，冉璞兄弟，俱有文才，朝廷屡次征召，都不愿做官。后来，余玠任四川安抚使，筑招贤馆以礼贤下士，兄弟二人前往拜谒，被任为郎官，为余玠所信任、依赖。“篪”（Chí 音池），古管乐器名，用竹子制成，单管横吹，用于雅乐。
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〖冉姓宗祠五言通用联〗
圣门五贤士；
蜀郡两郎官。
——佚名撰冉姓宗祠通用联
上联典指春秋时鲁国人冉雍、冉孺、冉耕、冉季、冉求，都是孔子弟子（见上题头《三、历史名人》介绍）。下联典指宋代播州人冉琎，冉璞兄弟事典（见上一联联释）。
鸣琴答空谷；
散步卧松林。
——清·冉正岳撰冉姓宗祠通用联
此联为清代诗人冉正岳《清溪纳凉》诗集句联。冉正岳，四川酉阳人。
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〖冉姓宗祠七言以上通用联〗
通毅谋深，威望弥振；
政通人和，颂声懋奕。
——佚名撰冉姓宗祠通用联
上联典指晋代游击将军冉闵，字永曾，善谋策，通力绝人。历位北中郎将游击将军，屡立战功，威声弥振。宿将莫不惮之。下联典指宋代内江令冉虚中，取前令善政次第举行之。政通人和，颂声懋奕。
尔公尔侯，济济圣门高弟；
允文允武，彬彬贤馆异才。
——佚名撰冉姓宗祠通用联
上联典指春秋时有冉雍等圣五贤。皆孔子的得意门生。下联典指宋代播州才人冉琎、冉璞兄弟二人，俱有文武才，辟召不起。余玠安抚四川，筑招贤馆以礼士，琎兄弟闻之，谒玠，为画筑城钓鱼山之策，后果赖之。
拜将封侯，父子韬略齐备；
献策不仕，兄弟文武双全。
——佚名撰冉姓宗祠通用联
上联典指晋代都督冉瞻，骁猛多力，历官左积射将军，封西华侯。其子冉闵，位游击将军，见注1。下联典指宋代播州才人冉琎、冉璞兄弟二人事典。
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附录一：【冉氏家规】
尊祖敬宗，和家睦族，毋致因利害义，有伤风化。
祠宇整修，春秋祭祀，毋致失期废弛，有违祖训。
各宗坟墓，山林界止，毋致缺祀失管，有被占据。
读书尚礼，交财尚义，毋致骄慢啬吝，有玷家声。
富勿自骄，贫勿自贱，毋致恃富疾病，有失大礼。
婚姻择配，朋友择交，毋致贪慕富豪，有辱宗亲。
周穷恤匮，济物利人，毋致悭吝不为，有乖礼体。
珍玩厅巧，丧家斧斤，毋致贪爱蓄藏，有遗后患。
冠婚讲礼，称家有无，毋致袭俗浮奢，有乖家礼。
房舍如式，服饰从俭，毋致僭侈繁华，有于例禁。
凡我族，如有不肖子孙玷辱祖宗，必须公同告庙出族，以全清白家风。然系万不得已之事，须郑重，慎经率。各 开后：
大不孝者，出。如骂詈父母、夺产、养之类 大不悌者，出。如骂伯叔、殴辱兄嫂、凌虐弟侄之类为盗贼者，出。 为奴仆者，出。 为优伶者，出。 为皂录者，出。妻女淫乱不制者，出。 盗卖祭产者，出。 盗卖荫树坟石者，出。
以上十有犯者，族长传单通知合族会集，告于祖庙，吊齐各谱，削去名字，祠墓不得与祭。但须确有实据，众论佥同，方准出族。如其传影响，总宜容隐。所谓罪疑惟轻，以存厚道。凡有过失，另当酌其轻重，以示罚。
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附录二：【冉氏族规十条】
以下十条，不过仅举大略。教家之道，千条万绪，非言语文字能罄述。然以身教者从，以言教者讼。为父兄者不可不知，欲求好子孙，末有不自贤父兄培植而来者也。教子之方，莫要于读书。必能读书乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至进取成名。登科、发甲，固视乎命运。然超琼所识科甲中人，其家三世读书而发始达者，十居八九；若先世目不识丁，而其身崛起田间，至登甲、乙榜者，百中仅一二焉。俗语所以胡“书读三世发“之言也。兹所定族规十条，皆幼时闻于吾祖、吾父，所以教吾兄弟者之言。即族祖南村公、族叔宇喧公平日所以教族人者，亦末尝不同。故纂而存之，刊之于谱，愿与族之子弟，世世共遵守之。或有遗漏及应添立规条，异日重重刻时，固可增入。
奉祖先、孝父母、和兄弟、睦宗族、和乡邻、教子弟、戒习染、奖名节、慎婚嫁、急赋税
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附录三：【冉氏族禁六条】
以下六条，仅就其大者言之，皆断断不可有之事。又如族中妇女，不幸夫故孀居，自宜以守节为贵。然此非可强自他人，惟既经改醮，即非本族之妇，古人所谓“出则与庙绝者”也。虽有子孙，谱中必削其名氏。续修之日，概不许刊入。其余亦概以族禁为准。至于乱宗一事，关系尤重。查《例》载：“无子者，许令同宗昭穆相当之侄承继.先尽同父周亲，次及大功、小功、缌麻。如俱无，许择立远房为嗣。”又有“于昭穆相当亲族内,择贤择爱,听从其便”之例。是立嗣，总以同宗为准。其乞养异姓义子，以乱宗族者，有“杖六十、其子归宗”之律。吾族二百余年以来，尚末闻有此弊端，自当永远为法。如有螟蛉乞养、出自异姓者，虽不能绝其往来，而其名及所后子孙，则概不入谱。嗣后修谱时，务当严守勿易。倘徇情迁就，即属不肖子孙，必遭祖宗阴殛。慎之，志之。
禁当差
皂、快、壮各班，门子、禁、卒、捕投、仟作、皆统名之曰“隶”，例不准考，本族子孙不得充当。违者，屏勿齿，谱削其名。
禁为匪
盗必干诛，窃亦罹罪，诱拐等事，均犯科条，辱宗甚大。族中子孙，不得有犯。违者，预行逐出，屏勿齿，谱削其名。
禁入会
哥老、添弟等名，及江湖放飘、结盟、拈香，皆匪徒所为，显干法纪。族中子孙，不得听其引诱，致罹重咎。违者，屏勿齿，谱削其名。
禁从教
白莲、闻香、灯花等名目，屡奉严禁，皆系妖言，近年尤实繁有徒。或传自远方，或起自内地，总之不可学习、信从。族中子孙，惟宜守孔孟之规，勿为邪说所诱。违者，屏勿齿，谱削其名。
禁出家
释老之宗，流传虽久，而为僧、为道，则已弃父母，何论祖宗。族中子孙，不得甘于削发、易服。违者，屏勿齿，谱削其名。
禁自贱
优伶等诸乐户、生、旦、净、丑、末，均系下流，而娼妓更无论矣。族中子孙，宜世保清白，不得自甘下贱。违者，屏勿齿，谱削其名。
★冉氏家族简介
在中国历史上，一个本来应该被重重描上一笔的家族——冉氏家族却由于诸多方面的历史原因几将被历史淹没了，在人们的记忆中消失了，作为冉氏后人不仅对此感到悲哀，也更被一种沉重的责任感压得几乎喘不出气来，不是拿自己曾经辉煌的先祖们在人们面前炫耀借此沾光，也不是为了编造一段子虚乌有的家族史为自己贴金，我仅想在此简单介绍一下自己多年来家族史研究方面所获取的点滴知识让大家有所了解。
冉氏家族在历史上的贡献主要有两个方面：其一，在春秋战国时代，冉氏先祖在儒学方面的贡献。其二，中国历史上最豪勇最杰出的英雄--北魏皇帝冉闵，在汉民族最黑暗的历史时期--东晋末年，汉族面临灭顶之灾的时候，对汉民族的延续作出的历史贡献。虽然第二个贡献最大，但是由于冉闵在特定的历史条件下——汉民族被一些凶悍的少数民族残杀到无法生存（包括江南东晋统治区），人员大幅度减少，几乎过半，北方和中原地区只有原来的三分之一，人沦为奴隶，土地被掠夺，家园被毁的情况下，采取了极端的手段--民族韧杀政策，让整个最强悍的中原地区势力最强大的胡羯民族在历史上消失，使得他在中国历史上成了一个有争议的人物，原因是他先随父亲被后赵的石勒俘虏暂获生存积蓄力量有违中华民族正史上虚伪的节烈宣教，又被那些虚荣的历史学家以不迎合所谓的汉民族固有的宽容性列入另类；还因为他出生低微，又是敢于背叛最高统治者的代表人物，以后的中国历史上那些忘本的统治阶层为了稳固自己的统治地位，采取愚民政策对他不仅不加褒扬，还对他采取丑化和弱化影响的手段，以至于在中国历史上少了他应有的几页，仅仅作了一些简单介绍，关于这些，我计划将来搜集够充分的资料，专门写一本书详细介绍，在这里，先介绍第一个方面。
冉氏家族
如果上溯冉氏起源，据说源自周文王十子，从姬姓，传十七代，封为曹叔（负责治理今山东菏泽地区的行政长官，有待考证），封地在冉，自此取冉为姓。
春秋末年，冉氏父子兄弟十多人师从孔子，最著名的五人，他们分别是冉耕（字伯牛、长门祖）、冉雍（字仲弓、二门祖）、冉求（字子有、三门祖）、冉孺（字子孺、冉求之长子）、冉季（字子产，冉雍次子，笔者二世祖），另外还有冉孟（一说冉猛、冉雍长子）、冉烈等，他们为儒家学说的创立和儒家学派的发展壮大作出了相当的贡献，自此，与孔氏家族和儒家学派结缘。在过去，人们根据儒家典籍和有关历史记载，将儒家学派的先人这样描述：最高层次：孔子；第二层次：四圣，颜曾思孟（其中，子思是孔子的孙子，孟子是子思的学生）；第三层次：十二哲，颜渊、闵子骞、冉伯牛、冉仲弓、宰我、子贡、冉子有、季路、子游、子夏、曾参、子张，十二哲包括四圣中二圣，其实是孔子学生中最出色的，他们是儒家诸多典籍编写的主要参与者。他们在过去文庙中列孔子左右。第三层次：二十四贤，也就是比较著名的儒家弟子，对儒家学说和儒家学派的发展都作出了突出的贡献，分别被后世统治者追封过先贤某子的，比如子孺和子产被封为先贤冉子。这些人多被后世统治者追封为侯，比如，子孺被唐代追封为临沂侯，明代追封为公爵。他们位列十二哲之后，居文庙东西庑。第五层次：有名者七十二人，其实近百人，分别在典籍中或历史资料中提到名字的，其中包括四配和十二哲，冉氏家族中有冉耕、冉雍、冉求、冉猛、冉烈等五人。所以，冉氏家族的祖庙中多有这样的对联：一门五子从圣，十哲三贤列科。
冉氏族谱跟孔氏族谱一样，是至今保留最为完好的族谱之一，每一代男性后裔全部入谱，除了少数因战乱迁徙或者因灾避难无法取得联系的之外，没有任何的间隔和遗漏，辈分一点不乱，并且明确规定冉姓后裔决不允许通婚，包括冉姓子孙因出继他人而改姓的都有详细记载。据我们的家的家谱记载，我们是二门冉雍的后代，因有典籍中写有这样一句：子曰：雍者，简也。所以，我们的堂号叫“敬简堂”，一方面表示我们这些后世子孙要崇尚节约，也表示我们是二门冉雍的后代。据记载我们的六十五世（到我为七十五世，到现在已有八十三世人出生）之前多为儒生（从教）和从政，也算是儒学传家吧。
因与孔氏家族和儒家学派的源缘，冉姓各堂长门多次随孔孟曾颜几大家族被统治册封，到清代为世袭五经博士、翰林学士，至今我们河南夏邑一支还保留有皇帝封赠的杏黄旗一面，出视该旗可以免征皇粮和不拉兵车、不出徭役，据说在解放前还可以用呢，就是那些强梁好汉见了我们的旗子也不敢下手，在民国初期，我们这一带土匪横行，到现在流传着其他姓氏“借旗”之说。我们二门冉姓跟山东曲阜孔家和山东邹城孟家一样，我们有我们的冉府、冉林、冉庙，在山东菏泽西南十五华里有仲公庙，为国家文物保护单位，保存完好；山东菏泽城郊有冉府遗迹，毁坏时间较早；山东定陶（属荷泽地区）有冉林，多次遭战火和人祸破坏，文革中被挖掘，现在比较荒凉，保护不好。
冉氏后人在全国任何一个省份都有，其中山东、河南、河北、安徽、天津、四川最多，长门冉伯牛后裔多南迁，四川冉姓为巴南八大姓之一，人口众多；二门冉仲弓之后多在山东、河南、安徽、河北；三门冉子有后裔多在山东、河北、天津、山西等地方最多；不过，由于太多原因，冉姓各堂子孙散居全国各地很多，也有很多已经说不清自己的堂号和世系，最近一个多世纪，海外冉姓后裔也不少。
冉姓子孙为了保持姓氏的纯正，冉姓所用任何杂役仆人一律不象其他姓氏一样随冉姓，所以，冉姓不象其他姓氏一样有太多的杂支。在历史上，冉姓曾遭两次重创，其一，由于冉姓后裔多为儒生，曾遭到秦始皇的大肆迫害；其二，冉闵所帅部队多为家乡子弟兵，而且在那个时代姓氏的号召力相当重要，冉姓子弟参军太多，失败后自然遭到杀戮过多。由于以上两个原因，冉氏后裔总人数不是太多，近一百万人。
冉氏家族曾经在历史上辉煌，但是，元明以后没有多少人因在政治和学术上有一定成就而在历史上留下自己的名字，可是，不甘寂寞勇于进取的冉姓子孙们在努力着奋进着。
冉氏家族和孔氏家族
同为败落贵族后裔，同是鲁国人，为冉氏父子跟孔子历史性的结合提供了条件，冉伯牛和冉仲弓应该跟孔子年龄几乎同龄，学术上的差别让他们走进孔子学生的行列，两人性情敦厚谦逊，虚心好学，修为高，所以，在孔子的众多弟子中他们两人比较被看重，所以在十二哲排位也很可前，众多文献典籍的记载中，孔子很少把他们当学生看，对他们的一些学术见解很尊重。冉子有稍小一些，在众多弟子中间学术造诣很高，这是历史记载中认定了的，而且，孔子让他主持政事科（孔子把学术分为四科），足见孔子对他的器重。子孺和子产作为三兄弟的后辈，自然比孔子小许多，但是，由于他们的学术成就和品行，他们也成为孔子弟子中的佼佼者，至于他们的交往，我略举一些事例如下：
典籍载：伯牛有疾，子问之，自牖执其手曰：斯人而有斯疾耶？斯人而有斯疾也！（看重）
典籍载：子曰：雍者，简也。（褒扬）冉姓二门称为“敬简堂”。
典籍载：孔子把学术分为四科，冉子有主政事科，政事问答子有最佳。（曲阜孔子精华苑有载）
典籍载：颜子可以举一反十，子孺可以举一反三，樊迟只能举三反一，由于子孺天资聪慧，又爱好睡觉，就出现了一个故事：子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，孺子不可教也。
曲阜孔庙孔子一生活动简介石碑栽：子产是一个很有作为的政治家，博学多闻，品德高尚，威信相当高，人们很尊重他，虽然他是孔子的学生，孔子很尊重他，由于他三十多岁就死了，孔子很悲伤，亲自撰文和主持仪式祭奠他，并且伤心和痛苦很长时间。
论语和其他典籍中，冉氏父子五人的名字是出现频率最高的几个之一。
冉氏先人的妻子姓氏中，曾、颜、孟、孔出现频率相当高。
在清朝乾隆皇帝赐予孔姓三十辈辈分之后，曾、颜、孟、冉也先后被同样赐予相同的辈分（希言公彦承，宏文贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆凡祥，令德惟纯佑，钦绍念显扬），只是同样的辈分这几姓要低于孔姓的辈分，几家被同样赏赐世袭五经博士、翰林学士。
各地文庙的塑像中的十二哲塑像中冉耕（字伯牛、长门祖）、冉雍（字仲弓、二门祖、笔者正祖）、冉求（字子有、三门祖）和二十四贤塑像中子孺、子产的存在。
冉姓祖庙上的对联大多为：一门五子从圣，十哲三贤列科。
……
可以这样说，冉氏家族和孔氏家族在孔子那个时代关系相当密切，否则，他们不会父子十多人师从孔子，并且在众多著述中多次提到他们的名字，在漫长的历史长河中，冉氏家族也因为世代业儒和从政跟孔氏家族和儒家学派有着千丝万缕的联系，并且一辱俱辱，一荣俱荣，冉氏家族也以有这些联系而感到自豪。可是，不知道当今的文献中很少提及两个家族的关系，包括我曾经去曲阜拜谒三孔的时候，孔氏后人居然对此一无所知，甚至在孔子七十七代孙女孔德懋女士的孔氏家族介绍文章中，整整一本书提到了四圣却没有提及冉氏家族一个字，孔子精华苑中的介绍中仅仅提到了冉求，跟孔氏家族有牵连的名人介绍中一些历史上不太知名没有多少建树的曾颜孟家族中人都有所介绍，却没有冉氏家族一人，当时，我沉默了，或许由于冉氏家族的败落，或许由于孔氏家族的院墙越来越高阻隔了他们与外界的联系？当我游完三孔，隔着大成殿的窗户向里翘望三位祖先的塑像时，我着实有了一种羞辱感，难道冉氏家族自豪了七十多代人的东西仅仅是自我安慰的默默自语，难道冉氏家族因为没有值得荣耀的祖先而自攀高门？多年来的圣洁感没有了，原来圣人门前也是讲究势利的，没有“势”和“利”是什么都不必讲的，可是，我又没有什么办法把那些典籍中带有我祖先名字和我们姓氏的文字抠掉，也无法把自己的祖宗从大成殿和各地的文庙中请回家里去，我内疚自己让祖先们在那里受屈辱却无能为力，只好在背后悄悄告诉冉姓后裔们：清醒一点吧，别再抱着圣人的大腿不放了，该大家奋发了。

10. 关于冉姓的历史和现状的研究报告的作文

关于齐姓的历史和现状的研究报告
一。问题的提出：我们班有个姓齐的人叫做齐宏硕，在生活中，也有许多姓齐的人。学了第6单元，我们想姓氏是一门文化，于是我们就为他的姓做了一次调查。二。调查方法：
1．查阅有关齐姓的书籍和报刊，上网浏览。
2．通过网络，搜集齐姓的名人故事。
三。调查情况和资料整理：
信息渠道涉及的方面具体内容
上网齐姓的来源出自姜姓，以国名为氏春秋时卫国有大夫名齐子，本为姬姓，其名不可考，齐子为其字。其子孙以祖父之字命姓，成为齐姓一支。历史上武都氏族有齐氏，如齐万年即是。
上网历史上的齐姓名人有齐白石，齐牧冬，齐明，齐天觉，齐季若，齐唐齐泰齐已，齐明……
上网齐姓的人口数量齐姓是当今中国姓氏排行第一百三十四位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一。
上网齐姓的故事齐白石的故事：一次，齐白石精心画了两幅画：一幅是《耕牛图》，意思是像牛一样老老实实耕读在砚池里；一幅是《兰竹园》，兰气飘溢，意思是虚心学习永不骄傲。他将这两幅画挂在室内，又写了一个条幅，上面写着“甑zeng屋”两个大字。意思是说可以吃得饱了，不像以前那样锅里总是空空的了，心里也踏实了。齐白石61岁定居北京后，为了永远不忘这段艰辛学画生涯，他又在自己的住处布置了一间屋，取名“甑屋”，在匾额上写着：“余未成年时喜写字，祖母尝太息曰：‘汝好学，惜来时走错了人家。俗语云：三日风，四日雨，哪见文章锅里煮！明朝无米，吾儿奈何！’后二十年，余尝得写真润金买柴米，祖母又曰：‘哪知今日锅里煮吾儿之画也。’匆匆余六十一矣，犹卖画于京华，画屋悬画于四壁，因名其屋为甑，其画作为熟饭以活余年，痛祖母不能同餐也。”这是齐白石卖画养家的真实写照。