建初寺的历史意义

㈠ 南京大报恩寺历史

大报恩寺位于南京市秦淮区中华门外，是中国历史上最为悠久的佛教寺庙，其前身是东吴赤乌年专间（属238─250年）建造的建初寺及阿育王塔，是继洛阳白马寺之后中国的第二座寺庙，也是中国南方建立的第一座佛寺，中国的佛教中心，与灵谷寺、天界寺并称为金陵三大寺，下辖百寺。
大报恩寺是明成祖朱棣为纪念明太祖朱元璋和马皇后而建，明永乐十年（1412年）于建初寺原址重建，历时达19年，耗费248.5万两白银，十万军役、民夫。大报恩寺施工极其考究，完全按照皇宫的标准来营建，金碧辉煌，昼夜通明。整个寺院规模极其宏大，有殿阁30多座、僧院148间、廊房118间、经房38间，是中国历史上规模最大、规格最高的寺院，为百寺之首。
大报恩寺琉璃宝塔高达78.2米，通体用琉璃烧制，塔内外置长明灯一百四十六盏，自建成至衰毁一直是中国最高的建筑，也是世界建筑史上的奇迹，位列中世纪世界七大奇迹，被当时西方人视为代表中国的标志性建筑，有“中国之大古董，永乐之大窑器”之誉，被称为“天下第一塔

㈡ 历史上农历五月26有什么特别的事

农历五月二十六日，是《出三藏记集》作者僧祐法师圆寂纪念日。
僧祐（445～518），内南朝齐梁时期律容学大师、佛教文史学家。原籍彭城下邳，生于江南建业，俗家姓俞。幼时跟随父母入建初寺礼拜，欢喜踊跃，不肯回家。父母依从其愿，允许他在寺内出家。十四岁时，又投定林上寺法达法师门下。法达法师戒德精严，堪称法门栋梁。与此同时，法献法师也在定林寺中弘化，律行精纯，德为物范。僧祐跟随两位大师，服膺奉事，执操坚明。受具以后，又受业于法颖大师。法颖乃是当时律学名匠，僧祐随侍尽心钻研二十余年，终于精通律部，名闻当世。法颖圆寂（482）之后，永明年中（483～493），竟陵王萧子良常请僧祐开讲律学；由于僧祐披释精详，辩解入微，因此听众常达七八百人。又奉齐武帝敕，前往三吴地区去试简僧众并讲《十诵律》，说受戒法，所得信施用来修治建初、定林诸寺，并在两寺造立经藏。从此以后数十年中，僧祐常为学众广开律席，“春秋讲说，七十余遍”，而其一生主要事业也在弘传律学。僧祐所传律学是《十诵律》，律学撰述有《萨婆多部记》五卷、《十诵义记》十卷，这两部著作都是僧祐中年以后之作品，可惜早已亡佚，只有《出三藏记集》略载目录和序文而已。

㈢ 宗教在东汉历史发展中的作用是什么

147年（东汉桓帝建和元年） 大月氏僧支谶到洛阳弘佛，后译出《道行品经》、《首楞严经》、《般舟三昧经》等，大乘佛教理论得以系统传入中国。 山西洪洞广胜寺约于该年兴建。 148年（东汉醒帝建和二年） 安息国僧人安世高到洛阳弘法，156年译《人本欲生经》。以后译出《安般守意经》、《阴持入经》、《阿毗昙五法经》等，小乘佛教理论得以系统传入中国。 166年（东汉恒帝延熹九年） 醒帝在洛阳濯龙宫设华盖以祠佛像。 172年（东汉灵帝熹平元年） 印度僧人竺佛朔在洛阳译出《般若经》抄本《道行经》一卷。 181年（东汉灵帝熹平元年） 安息国居士安玄与汉僧严佛调译《法镜经》两卷。 184—189年（东汉灵帝中平年间） 笮融于徐州、广陵（今江苏扬州）一带大兴佛寺，铸铜佛、饰金身、设斋会，信徒多达数万。 在长江焦山建普济庵，后改名定慧寺。 196—220年（东汉献帝建安年间） 曹植仿佛教声律用作诗赋，又制《渔山梵呗》，音调艳逸，被视为佛教影响中国文学、音乐之象征。 湖北当阳建玉泉寺。 陕西扶风建法门寺。 2世纪前后（东汉晚期） 江苏连云港孔望山佛教摩崖造像，约凿于此时。 新疆喀什市三仙洞石窟开始雕凿。 222年（三国吴大帝黄武元年） 支谦从洛阳到武昌，后到建业，译《大明度无极经》、《维摩诘经》、《大阿弥陀经》等佛经。 224年（三国吴大帝黄武三年） 印度僧维祇难和竺律炎在武昌译《法句经》，此经后由支谦重新校译。 约230年（三国吴大帝黄龙二年） 苍梧（今广西梧州）学者牟子著《牟子》，倡佛、儒、道一致之说。 241年（三国吴大帝赤乌四年》 康居（今伊朗一带）僧人康僧会由交趾（今越南）入华至建业（今江苏南京），设茅屋，置佛像，弘法。 画家曹不兴从康僧会学画佛像，被誉为中国的“画佛之祖”。 247年（三国吴大帝赤乌十年） 康僧会受吴大帝孙权赏识，在建业为之筑建初寺。是为江南佛寺创立之始。 康僧会善以《易经》、《诗经》、《老子》融入佛说，译有《杂譬喻》等经，被视为第一位兼有佛、道、儒思想的入华译经师。 250年（三国魏齐王嘉年二年） 古印度僧人昙柯迦罗到达洛阳，译有《僧祇戒本》，并于白马寺设戒台传戒，肇汉地佛教按戒律出家之始。 古印度佛学研究中心在那烂陀寺建立。 260年（三国魏元帝景元元年） 僧人朱士行为访求《大品般若经》，西行五万余里到达于阗，得《放光般若经》梵本。是为中国僧人西行求法之始。 新疆克孜尔千佛洞17窟开始雕凿。 265年（三国吴末帝甘露元年） 吴末帝孙皓在镇江建甘露寺。 266年（西晋武帝泰始二年） 天竺僧人竺法护在洛阳译经，以后共译大、小乘经典150余部，为晋代译经者之冠。 268年（西晋武帝泰始四年） 湖南长沙建岳麓山寺。 陕西西安大兴善寺约建于此时。 282年（西晋武帝太康三年） 朱士行在于阗遣弟子法饶等将《放光般若经》等送回洛阳。朱士行晚年在于阗弘法，卒于该地。 约在公历纪元前后，佛教传入中国。在汉代被视为神仙方术的一种。至南北朝时传播于全国，出现了很多学派。隋唐时期进入鼎盛阶段，形成了很多具有中国民族特点的宗派。宋代以后，佛教各派趋向融合，同时儒、佛、道的矛盾也渐趋消失。7～8世纪佛教分别由印度和中国汉族地区传入中国西藏，至10世纪中叶后形成藏语系佛教，后又辗转传到四川、青海、甘肃、蒙古和俄国布利雅特蒙古族居住的地区。 大约在2世纪末，佛教从中国传入越南。在4～5世纪时获得广泛传播。10～14世纪，越南佛教进入兴盛时期。泰国和缅甸佛教对越南佛教也产生影响。 4世纪后半叶佛教由中国传入朝鲜高句丽。7世纪新罗王朝统一朝鲜半岛后，由中国传入的华严宗、法相宗、律宗、禅宗都很盛行，以后禅宗尤为兴盛。14世纪末刊行了《高丽藏》。14世纪李氏王朝虽然一度采取排佛崇儒的政策，但朝鲜佛教仍然有所发展，17世纪中叶以后开始衰落，至近代又有所复兴。 6世纪，佛教从中国经朝鲜传入日本，此后一直成为日本的主要宗教。7世纪初，圣德太子在《十七条宪法》中要求全体臣民“皈依三宝”。从中国隋唐时期开始，日本向中国派出了大批留学僧，中国佛教的主要宗派相继传入日本。12世纪以后，日本佛教形成很多民族化的宗派。 在印度阿育王时传至叙利亚、埃及等国的佛教，以后又传到非洲一些地区，但影响不大。 约在19世纪末和20世纪初，佛教先后传入欧洲和北美。1906年英国成立“英国佛教协会”，欧洲佛教徒开始有自己的组织。以后英、法、德、瑞士、瑞典、捷克斯洛伐克、匈牙利等国都有佛教僧团和研究机构。佛教传入美国后，又北传加拿大，南传巴西、秘鲁、阿根廷等国。 目前佛教已传播到世界各大洲。但主要仍集中在东亚和东南亚一带，这个地区的佛教信徒人数远远超过其他宗教信徒。

㈣ 南京有好玩的旅游景点