华表历史文化

① 华表的历史

华表又名恒表、表术，是一种在古代建筑物中用于纪念、标识的立柱。华表起源于古代的一种立术，相传在我国尧舜时代，人们就在交通要道竖立木柱，作为行路时识别方向的标志，这就是华表的雏形。华表上古名“谤木”，相传尧、舜为了纳谏，在交通要道和朝堂上树立木柱，让人在上面书写谏言。随着历史的变迁华表的‘谤木’作用早已消失，上面不再刻以谏言，而为象征皇权的云龙纹所代替，成为皇家建筑的一种特殊标志。还有人认为，华表原是古代观天测地的一种仪器，春秋战国时期有一种观察天文的仪器为表，人们立木为竿，以日影长度测定方位、节气，并以此来测恒星，可观测恒星年的周期，古代在建筑施工前，还以此法定位取正。一些大型建筑因施工期较长，立表必须长期留存。为了坚固起见，常改立木为石柱。一一旦工程完成，石柱也就成了这些建筑物的附属部分，作为一一种型制而保留下来，每每成为宫殿、坛庙寝陵等重要建筑物的标志。后世华表多经雕饰美化，表柱有圆形。八角形，雕有蟋龙云纹，柱头有云板，校顶置承露盘，华表的实用价值逐渐丧失而成为一项艺术性很强的装饰品。华表在我国由来已久，不论它的原型究竟是什么，但是它发展到今天的形状，是随着历史的变迁，经过了一个漫长的演变过程，我们今天看到精致壮观的华表，是我们祖先一代代心血和才智凝成的结晶。

② 华表有着怎样的历史

华表在我国有很悠久的历史，最早是在尧舜时代，但那时的华表是“以横木交柱回头，状若花，形似桔槔”(《古答今注•问答释义》)，叫“诽谤木”。据《淮南子•主术训》上说舜在各交通要道设立诽谤木，让人民书其善否于木上，以表王者“纳谏”。由于此木立于街道口，因此也成了一个标志物。随着历史的发展，路标作用也就更大。秦始皇废除诽谤木，统治者变得独裁专制起来。汉代恢复，但已不是用来纳谏，而是叫“桓表”，“旧亭传于四角面百步，筑土四方，上有屋，屋上柱出，高丈余，贯柱四出”。后来“桓表”改名“华表”，则纯属标志性了。汉以后，作为宫殿、桥梁、陵墓等的饰物，当然也是一种等级的表示。天安门(当时叫承天门)前后两面的两对华表是明永乐年间所立的。

③ 古代的华表的定义是什么

华表是我国古时宫殿、宗庙、亭榭、坟墓等建筑前面的一种柱形标志回，原为木制高柱，其顶答端用横木交叉成十字，似花朵状，起特殊标志作用，因此称为“华表”。

华表是我国一种传统的建筑形式，相传华表既有道路标志的作用，又有为过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就已出现了。

华表在我国由来已久，随着历史的变迁，经过了漫长的演变过程，其精致壮观外形以及深刻寓意，是我们祖先一代代心血和才智凝成的结晶，是我国传统文化的标志符号之一。

④ 华表的来历

由原始社会在交通要道设立的木柱演化而来。

相传华表既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。那时，人们在交通要道设立一个木柱，作为识别道路和标志，后来的邮亭、传舍也用它作标识，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后来统称为“桓木”，因为古代的“桓”与“华”音相近，所以慢慢读成了“华表”。

在这根木柱上，行人可以在上面刻写意见，因此它又叫“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词在古代是议论是非的意思，就是现代的提意见，所以它又具有现代“意见箱”的作用。据史书上记载，尧时的诽谤木以横木交于柱头，指示大路的方向，天安门前的华表仍然保持了尧时诽谤木的基本形状。

(4)华表历史文化扩展阅读

天安门前的一对华表上都有一个蹲兽，头向宫外；天安门后的一对华表，蹲兽的头则朝向宫内，传说，这蹲兽名叫犼，性好望，犼头向内是希望帝王不要成天呆在宫内吃喝玩乐，希望他经常出去看望他的臣民，它的名字叫“望帝出”，犼头向外，是希望皇帝不要迷恋游山玩水，快回到皇宫来处理朝政，它的名字叫“望帝归”。

华表的柱身上雕刻着盘龙，柱头上立着瑞兽，它们和天安门前的石狮以及两侧的金水桥一起烘托着这座皇城的威严气势。古朴精美的华表，与巍巍壮丽、金碧辉煌的故宫建筑群浑然一体，使人既感到一种艺术上的和谐，又感到历史的庄重和威严。华表实际上已经与中华民族，和中国古老的文化紧密相连，从某种程度上也可以说是我们民族的一种标志。

⑤ 为什么叫华表，有什么历史

华表是来一种中华民族源传统建筑形式，相传华表是部落时代的一种图腾标志，古称桓表，以一种望柱的形式出现。远古的华表皆为木制，东汉时期开始使用石柱作华表。华表通常由汉白玉雕成，底座是莲花座或须弥座，上面雕刻有龙的图案，蟠龙柱上雕刻一只蟠龙盘于柱上，并饰有流云纹；上端横插一云板，称为诽谤木；石柱顶上有一承露盘，呈圆形，因此对应天圆地方。

天安门前这一对华表间距为96米，每根华表由须弥座柱础、柱身和承露盘组成，通高为9.57米，其直径为98厘米，重约2万多公斤。柱顶上承露盘上雕刻有一个蹲着的神兽，栩栩如生，这神兽名'犼'，性好守望门户。

(5)华表历史文化扩展阅读

晋· 崔豹《占今注·问答解义》：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？”答曰：‘今之华表木也。以横木交柱头，状若花也。形似桔槔， 大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳涑也。亦以表识衢路也。秦乃除之，汉始复修焉。今西京谓之交午木。”

古代立于宫殿或陵墓前的石柱。柱身往往刻有花纹，北魏·杨衍之《洛阳伽蓝记·龙华寺》：“宣阳门外叫四里，至洛水上，作浮桥，所谓永桥也...南北两序有华表，举高二十丈，华表上作风凰似欲冲天势。”

⑥ 天安门前的华表的来历和意义是什么

华表的来历，据来《史记.五帝纪》自公公元前2255年，舜帝曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪，振惊朕众，命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟信。”这是我国历史上第一个专门听纳群众意见的专职官员。
另据《纲鉴易知录》卷一：舜帝“丁亥二载，求贤才，纳谏。立诽谤木。帝广视听，求贤才以自辅。欲纳谏，以闻其失。立诽谤之木，使天下得攻其过。置敢谏鼓，使天下得尽其言。”
这里看出两点，1，诽谤木为舜帝时设置。但也有文献记载为尧时设置，如前汉书文帝纪中有记。2，诽谤木设置为了听纳下言。据史料记当时小声提意见为诽，大声提意见称谤，而舜帝不管你小声议论还是大声提意见都要有指定地点，故立木为地，即诽谤木。且有专人听取，即纳言官。
改称华表柱的历史记载是南朝齐高帝箫道成时期。据《二十五史.南史》记载，齐高帝（萧道成）在即位前，便在其故有之地武进彭山岗立“诽谤木"，名曰"华表柱"。这是正史上首次专门而又明确的记载。……

⑦ 华表的含义

华表是一种中国古代传统建筑形式，属于古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，相传华表是部落时代的一种图腾标志，古称桓表，以一种望柱的形式出现，富有深厚的中国传统文化内涵，散发出中国传统文化的精神、气质、神韵。

(7)华表历史文化扩展阅读：

相传尧时立木牌于交通要道，供人书写谏言，针砭时弊。远古的华表皆为木制，东汉时期开始使用石柱作华表，华表的作用已经消失了，成为竖立在宫殿、桥梁、陵墓等前的大柱。华表通常由汉白玉雕成，华表的底座通常呈方形，是莲花座或须弥座，上面雕刻有龙的图案，蟠龙柱上雕刻一只蟠龙盘于柱上，并饰有流云纹;上端横插一云板，称为诽谤木;石柱顶上有一承露盘，呈圆形，因此对应天圆地方，上面的蹲兽为传说中的神兽朝天吼，或称为望天犼。

可见华表不单纯是个装饰品，而是提醒古代帝王勤政为民的标志。北京天安门前后，各有一对华表，华表的柱身上雕刻着盘龙，柱头上立着瑞兽，它们和天安门前的石狮以及两侧的金水桥一起烘托着这座皇城的威严气势。

古朴精美的华表，与巍巍壮丽、金碧辉煌的故宫建筑群浑然一体，使人既感到一种艺术上的和谐，又感到历史的庄重和威严。华表实际上已经与中华民族，和中国古老的文化紧密相连，从某种程度上也可以说是我们民族的一种标志。

华表是中华民族的传统建筑物，有着悠久的历史。

相传华表既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。

那时，人们在交通要道设立一个木柱，作为识别道路和标志，后来的邮亭、传舍也用它作标识，它的名字叫作"桓木"或"表木"，后来统称为"桓木"，因为古代的"桓"与"华"音相近，所以慢慢读成了"华表"。

⑧ 华表的起源和用途是什么

华表在天安门前、明十三陵以及卢沟桥等处都可以看到，尤其是天安门前的那对高大的华表，用汉白玉雕刻而成，古朴精美，高大挺拔，已经成为中华民族文化象征的一部分。但华表的起源和用途，至今还众说不一。

一般认为，华表是一种在古代建筑物中用于纪念、标识的立柱，相传在我国尧舜时代，人们就在交通要道树立木柱，作为行路时识别方向的标志，这就是华表的雏形。另一种观点认为，华表起源于远古时代部落的图腾标志，现在天安门广场的华表上蹲着一头怪兽，非狮非狗，名为“望天吼”，民间传说这种怪兽喜好观望，让它望着宫外，是让它眺望远游的皇帝早日归来，整理朝纲。而远古的人们都将本族崇拜的图腾标志雕刻在华表上，顶礼膜拜。后来随着图腾崇拜时代的结束，华表柱顶的图腾也就逐渐演化为“望天吼”类的吉祥动物了。还有一种观点认为，华表在上古名为“谤木”。相传尧舜为了纳谏，在交通要道和朝堂上树立木桩，为人们出谋划策提意见提供方便，后来演化为皇家建筑的一种特殊标志。还有意见认为，华表是由一种古代乐器演变而来的，这种乐器名为木铎。先秦时，代天子征求百姓意见的官员，奔走于全国各地，敲击木铎引人注意，后来天子不再派人出去征询意见，而是将木铎放大，树立于王宫之前，提醒人们劝谏，逐渐演变成了华表。也有人将华表认定为古代观天测地的一种仪器。春秋战国时期，有一种观察天文的仪器为表，人们立木为竿，以日影长度测定方位、节气，并以此来测恒星，以观测恒星年的周期。古代在建筑前，还以此法定位取正，一些大型建筑施工期长，立表必须长久保存，就改立木柱为石柱。施工完成后，石表就保存下来了，逐渐演化为一种标志性建筑，由实用性的仪器，变为装饰性的华表。尽管上述说法各不相同，但都反映了华表凝聚着中华祖先的智慧。

⑨ 华表的来历

华表是中华民族的传统建筑物，有着悠久的历史。
相传华表既有道路标志的作用回，又有答过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。
那时，人们在交通要道设立一个木柱，作为识别道路和标志，后来的邮亭、传舍也用它作标识，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后来统称为“桓木”，因为古代的“桓”与“华”音相近，所以慢慢读成了“华表”。
在这根木柱上，行人可以在上面刻写意见，因此它又叫“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词在古代是议论是非的意思，就是现代的提意见，所以它又具有现代“意见箱”的作用。
据史书上记载，尧时的诽谤木以横木交于柱头，指示大路的方向，天安门前的华表仍然保持了尧时诽谤木的基本形状。
不过，天安门前的这对华表上都有一个蹲兽，头向宫外；天安门后的那对华表，蹲兽的头则朝向宫内，传说，这蹲兽名叫犼，性好望，犼头向内是希望帝王不要成天呆在宫内吃喝玩乐，希望他经常出去看望他的臣民，它的名字叫“望帝出”，犼头向外，是希望皇帝不要迷恋游山玩水，快回到皇宫来处理朝政，它的名字叫“望帝归”。

⑩ 天安门前的华表有什么历史意义

明永乐年间建造“承天门”(即今天安门)时建立的两对华表，巧妙点缀了整个精美的故宫建筑群，增强了古老建筑艺术的整体感。如今天安门内外的两对华表，是用汉白玉雕刻而成的，是以巨大高耸的圆柱为主体，通身塑有缠柱云龙，柱上横贯一块美丽的云板，好似行云插入云际。顶端承露盘上的蹲兽，栩栩如生。
“华表”究竟是什么东西呢?说起来有着十分悠久的历史，
远在中国文字还未健全的时候，华表的前身就已经出现了。
相传在原始社会的尧舜时代，就有了类似的标志。尧曾把刮
去皮一根的大木柱立在自己住处的外面，让人们在木柱上刻
写意见，指责他的过失，让他引以为鉴，因此该木柱又叫“
诽谤木”，其作用类似今天的“意见箱”。后来在大路口上
也设了诽谤木，并在木柱上端加一横木，作为指明路站、识
别道路的标志，因此又叫“华表木”或“恒表”。随着原始
社会的瓦解，奴隶制度、封建制度的解立，广大人民群众议
论政治是非的权利被剥夺了，“诽谤木”上不能再刻写“意
见”了，而被刻上云龙纹，既当作宫殿前面的装饰物，更作
为皇权的象征。
天安门前的一对华表的顶上，都有一个石头蹲兽，头向
宫外；天安门后面还有一对华表，上面的蹲兽是头朝宫内。
据说这种石兽名叫“孔”，性好望。孔头向内的，名叫“望
君山”，是希望皇帝不要深居宫廷，沉湎于纸醉金迷的生活，
而要经常出来看看自己的臣民；孔头向外的，名叫“望帝归
”，是希望皇帝外出巡视完毕就马上回宫，不要耽恋山水，
快些回来治理朝政。当然，这只是古人对君王的一种虚幻的
期望，另一方面，又是封建统治者欺骗、收买人心的伎俩。
总之，华表是我国特有的古代文化遗产之一，是中华民
族悠久的历史产物，它随着历史的发展而产生，也是随着朝
代的更替，逐渐改变着它的历史作用。今天，它已经成为中
华民族的标志之一，巍然屹立在天安门前。