作文历史文化

Ⅰ 国家历史文化为题的作文

从世界文化发展的趋势把握中国传统文化的现代化 如何对待传统文化，在很长一段时间内，曾经不成问题。但走上近代社会后，在中西文明大碰撞中，我们开始对自己民族的传统文化进行反思，并很大程度上调整了以前对传统文化的看法。但是，这种反思，一直是在十分艰难的过程中前进。有前进，有障碍，有时甚至还会倒退。于是鸦片战争结束已有一百六十年，但对传统文化的反思，仍旧没有根本性的突破。这种情况，在世界各国中，可谓绝无仅有，也使许多人感到大奇不解。 对中国传统文化反思如此困难，有政治环境恶劣的原因。中国的政治家，在中国现代化过程中，其思想文化观点相对保守，对专制主义的思想文化很容易产生精神上的共鸣。一旦对中国传统文化反思有了一定前进、突破，总会有一些从特权政治获得甜头的政治家，从幕后跳出来，用政治权力加以打击。近代不是有一些军阀，在国内大肆鼓吹尊孔吗？不懂思想文化，又要对思想文化横加干预，是中国传统文化反思难以前进的重要原因。 中国传统文化构成复杂，也是一个原因。中国传统文化有数千年历史。时间长，在其发展的每一个阶段，都要增加一些东西，因此内容十分丰富，构成成份极其复杂。有许多东西是好的。有许多东西是糟粕。而精华与糟粕又往往混在一块。这使后人感到困惑：想说爱你，又不容易。因为分明有着太多的腐朽成份。想恨你吧，又恨不起来。因为中国传统文化又有许多至可宝贵的东西。 不能不说，中国传统文化的构成复杂的这个特点，令后人感到十分尴尬。也是对中国传统文化反思难以前进的一个原因。 （一）反思中国传统文化优劣，必须把握人类前进的方向。 人类社会总在不断前进的，这种前进，在政治上，表现为以民为本，直至后来的由民作主；在经济上，表现在重农重商，直至后来的市场经济；在思想文化上，表现为尊重别人的思想观点，直至后来的思想自由；在对待人上，关心人，爱护人，直至后来的尊重人的价值与尊严。 中国人古代一直存在着以民为本的思想。商周时代有“民惟邦本，本固邦宁”的说法。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子说：“水则载舟，水则覆舟。”这些思想本身，是进步的。在人生态度上，司马迁那种虽处逆境而奋发有为，苏东坡豪放达观的胸怀，张衡、徐霞客那种对真理的执着热爱，孟子“我善养浩然之气”，伟大诗人杜甫“会当临绝顶，一览众山小”的抱负，均是一种健康的精神境界。对待自然、命运上，荀子“制天命而用之”，柳宗元、刘禹锡的“天人交相胜”，王夫子的“相天”、“造命”说，无不包含着人定胜天的思想光辉。在对待个体生命的权利和自由上，《古诗十九首》和阮籍《咏怀诗》对人生意义的关注，《世说新语》中对个人价值的肯定，《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉对自由爱情的热烈追求，都为中国传统思想文化注入了一般新鲜的血液。在对待个人与社会上，“天下兴亡，匹夫有责”、“国事家事天下事，事事关心”、“位卑不肯忘忧国”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，均是很高尚的精神境界。而对待人与自然上，《棘敕川》、《岳阳楼记》、《春江花月夜》和其它大量的文学作品，更是体现了我们这个民族与自然界之间存在着的特殊感情。 登长江，诵“大江日夜流”，顿生一种豪情。临高山，读“一览众山小”，顿生一种斗志。读《腾王阁序》，吟及“天高地迥，觉宇宙之无穷”，又生一种慷慨。如此厚重，如此不屈不挠，如此强健，唯斯国方有也！ 但是，同别的国家一样，中国思想文化也有糟粕。由于时间久，在若干年时间里又没有及时进行打扫，使糟粕越积越多，给我们民族带来极大损害。女人有独特生命价值吗？不过是男人附庸。每一个中国女子，应以生活于现代为庆幸，而以生活于古代为悲哀。不但女人如此，男人也没有独立生命价值。一个个大大小小的官僚，以及无数苍生，都在皇权高压下葡葡。他们或许渺茫过，怀疑过，反对过，但后来，他们再也不曾有过这个念头，甚至以高呼“吾皇万岁”为终身荣耀。马克思曾经把这种中国特色的社会现象，蔑视地称之为普遍奴隶制。不是崇高创新，不是倡导一代胜过一代，而是推崇守旧，“天可变，地可变，祖宗之法不可变”。使几千年期间，政治体制、思想观念、科学文化，一直难以进步，终于在近代社会不可避免地落后于国际社会。一方面是皇帝穷奢极欲，三宫七十二院，生活腐朽靡烂，官僚贵族欺压人民、掠夺百姓，另一方面却鼓吹“君子喻于义，小人喻于利”、“君子忧道不忧贫”，对平民百姓通过商业或其它途径谋求更多的物质利益，进行种种抑制。既使人民生活水平难以进一步提高，又使社会经济发展失去内在动力。压制个性，压制自由思想，压制个体生命正当欲望。哪个人特立独行，即“枪打出头鸟”，导致国民虽众多，实则千人一面，有胆有识的人百中无一。有新的思想，即“鸣鼓而攻之”。有不逊之言，即“祸及九族”、“诛灭十族”。在家听父母的话，在乡听长辈的话，社会上听官僚的话，而全体官僚则听皇帝的话。个人的婚姻大事，听父母的话。否则便是“大逆不道”，群起而伐之。闭关自守，夜郎自大。对外部世界缺乏关心。虽然在鸦片战争被打败，仍不肯认输，以天朝上国自居，不肯放下架子认真学习别人文化的有价值东西。一次次失败，仍没有从中吸取教训，不能对自己体制弊端痛加改革，全面激发自己民族生机活力。好了伤疤忘了痛，这样的情况实在是多得不可胜数！ 愚昧、落后、抑制人性、阻碍发展的因素，何其多也！一个人若没有足够的抵抗力，在这样的文化环境中生活，其思维岂能不退化，其个性岂能不扭曲？与此同时，在这种社会环境中，还不可避免会出现这样一种情况：善于钻营、欺骗，又有背景的人，青云直上；浑浑噩噩、平平庸庸、处事圆滑的人，一帆风顺，庸人一生平安；而才华横溢、正直善良、富有抱负之士，却往往是英雄难有用武之地，郁郁一生。不是优胜劣汰，而是劣胜优汰，整个社会处于一种逆淘汰的现象——几乎哪朝哪代，都是如此，少有例外，少有例外！ （二）反思中国传统文化优劣，必须用比较的观点和方法看问题。 不识庐山真面目，只缘自在此山中。中国文化是优是劣，孤立地看，是难以得出正确的结论。应该把中国传统文化，与其它国家、民族的文化进行比较。通过比较，认识各自优缺点，从中得出正确的结论。 这里主要是把中国传统文化同西方文化进行比较。这也是近一两百年来，学者们十分感兴趣的一个问题。 同西方文化相比，中国传统文化，具有其长处。“独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”，中国人崇高天伦，这是西方文化往往比不上的，很大程度上温暖着我们的人生，支持着我们战胜各种困难。“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与谁与”、“起舞弄清影，何似在人间”，中国人热爱现实，关心现实，很大程度克服了各种虚无主义思想对人心灵的损害，能把人们注意力吸引到建设现实生活上。“天行健，君子自强不息”，面对生活中种种挑战，中国人并不屈服，而始终保持一种信心、斗志，一种不屈不挠的精神。“仁者爱人”。中国人常常讲究道德，以友善态度看人，以友善态度对待其它民族，这对于国内社会秩序的建立，对于国际社会良好秩序的建立，其作用也是积极的。有着强烈的为国为民建功立业思想。从马援的马革裹尸，霍去病的“匈奴未破，何以家为”，曹操的“对酒当家，人生几何”，到王昌龄的“秦时明月汉时关”，均体现这种强烈抱负的存在。与自然也有着天然的共鸣：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“人闲桂花落，月静春上空”，等等。 所有这些，都是西方文化望尘莫及的。世界文化时代的到来，终将是任何保守力量所难以阻挡的。而中国传统文化的这些长处，必将成为世界文化的极其珍贵部分。 但是，中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为其背景。而西方文化，严格地说，是在文艺复兴之前才逐渐形成，是以资本主义文明为背景的。文艺复兴以前的古希腊文明，已被赋予新的内涵；而在此之前的中世纪文明，遭到彻底批判。一个是封建色彩浓厚的文明，一个是资本主义色彩浓厚的文明，这就决定了中国传统文化不可避免地带有落后性，在许多方面存在着薄弱之处。 试概括出几方面。 中国传统文化，对个体生命的自由、尊严，讲得不够。更多的是帝王的权利，而不是百姓的权利；是上级的权利，而不是下级的权利；是单位的权利，而不是个人的权利。现代社会学认为，社会活力来自激发个人的积极性，社会尊严来自尊重个体生命的价值与尊严。而中国传统文化之做法，显然与此背道而驰，既是文明不发达的表现，也必然妨碍社会的发展。 在对待思想文化上，中国传统文化，是千方百计限制思想自由，搞一言堂。要求民众的思想，与官方的思想，保持高度一致。否则，则视为离经叛道。这使各种新思想新观点难以发展。西方则坚持思想自由。各种学术可以自由争鸣。因此几百年来，西方思想文化界英才辈出，新的学术成果接连不断，令世人叹为观止。 有人说，中国传统文化中，有儒、道、佛并存，为什么还说是没有思想自由，是一言堂呢？儒道佛不是对立的，而实则皇权政治下一种思想的三个方面：出则为佛，入则为儒，修身则为道，三者一出。儒家之正统地位，皇帝的以言代法，是不能挑战，也不容挑战。除非在政权没落，或瓦解情况，批判儒家、专制政治的一些思想，才稍有抬头之日。 在社会矛盾的处理上，中国传统文化崇高人治。以权力代替法律。司法不公的现象十分普遍。西方则崇高法治，在全社会崇高宪法和法律的权威。既维护了公民的权利和自由，又最大程度地减少社会成本。 在人才选拔模式上，西方文化注重公平竞争。这样能够使优秀人才脱颖而出；能够给其他想发展的人提供公平的机会；能够确保人才队伍新陈代谢工作顺利进行。中国的人才选拔模式则不科学、不合理。干部队伍是“官选官”，上一级选下一级。客观上助长各级干部不是把精力放在为民办事，而是把精力放在迎合上级旨意上。公务员选拔，也不够透明、公开。这使中国人才队伍整体质量不高；效率低下；腐败泛滥；也挫伤了大量锐意进取的民众的积极性。 在发展道路上，西方文化讲的是科学和民主。科学，不但是重视科学技术，也包括尊重客观规律、尊重真理。民主，即人民选举国家机关，并进行相应监督。这使西方社会数百年来一直生机勃勃向前发展。中国传统文化讲的是人情和集权。卫生部部长、北京市市长在处理非典工作有严重失职。在法制比较健全的国家，按照法律制度处理就可以了。但中国对这起事情的处理，却十分费力。这类情况，在中国十分普遍。每一起腐败案件发生后，都有许多人在背后活动，找人讲情。没有人情，便办不成事。各种事情的解决，如评职称，重大课题立项，各种评奖，均离不开人情。人情是这个社会得以运转的万金油。集权，即大权独榄，什么事都由有关领导说了算。结果只能是脱离民意，自行其是，乃至以公家之权谋个人之私。这必然使民心受挫，社会正常秩序遭破坏；在维护极少数人的特权利益的同时，最大程度地损害了广大民众的根本利益，最大程度地阻碍了整个民族的不断发展。 由此看来，中华传统文化，是有重大缺陷的。从总体上说，我们的传统文化，与西方文化相比，落后了一个阶段。也就是说，西方文化经历过一个较充分的现代化阶段。而我们民族，则尚未经历过这个现代化阶段。至少可以说，我们的现代化阶段很不成熟，很不充分。 （三）新的时代，呼唤适应社会发展要求的新的文化 新的时代，必须建设新的文化。使人的生活更加境界，更加高尚，也进而推动我们民族的经济和社会发展。 新的文化应该是怎么样的呢？人们都会关心这个问题。有一点可以肯定，应该比现在的文化要美好得多。 ——这还用说！人们会说道。 我说的美好，有这么几层意思。 一、对自然和社会的认识将更加深刻。新的文化不是建立在对外部世界一无所知、知之甚少的基础上，而是建立在对自己、社会、自然有较深刻认识的基础上。建立在无知、愚昧基础上的文化，是不能给个人和社会带来真正幸福的。 这就要求个人认真学习科学文化知识，并破除种种迷信思想、教条主义，勇于探索正确认识。也要求社会倡导思想自由，倡导尊重真理，重视科学文化事业的发展。 二、新的文化必然以促进经济和社会发展为重要使命。 个人生活的进步，与社会的进步发展密不可分。不断推动经济和社会发展，始终是每一代人的责任。新的文化，也必然以促进经济和社会发展为重要使命。 因此，在新的文化建设中，必须倡导人的社会责任，鼓励人们在实现个人利益基础上，为社会多做贡献；必须引导人们正确处理人与人的矛盾，维持社会正常秩序；必须使人们掌握更多的科学文化知识，培养和激发人的创新精神和创造能力，创造更多优秀的劳动成果。 三、新的文化必然大力宏扬人的价值和尊严，尊重人的合理需求。 人是大千世界最尊贵的生命，是万物之灵。理应雄纠纠、气昂昂地活着，理应受到充分的尊重。任何打击人的尊严，而抬高人以外其他事物、力量的尊严，都是不允许的。人与人之间权利与自由是平等的。任何一个人，任意侵犯他人的尊严，侵犯他人的权利和自由，都是不允许的。新的文化，必须唤起人们对自己生命的尊严意识！唤起他创造生活的热情！唤起他对别人生命价值的尊重的热爱。努力使自己做一个大写的人，开创大写的人生。 同时，还要考虑人的需要，创造相应的精神文化产品。既有高雅的，又有通俗的，丰富人们的精神文化生活。脱离人的需要，这样的精神文化产品，必定是没有生命力的。

Ⅱ 历史文化遗产作文

近年来，我国的泰山、长城、苏州古典园林等已被评为世界历史文化遗产。越来越多的人开始意识到其中蕴藏的巨大价值，并自觉地为保护这些遗产做出种种努力。今年在上海举办的重大国际会议还将周庄等江南古镇介绍给各国来宾，作为“让世界了解中国”的有效途径。
人类文化遗产不仅有物质的，还有精神的，即“具有特殊价值的文化活动和口头文化表述形式，其中包括语言、故事、音乐、游戏、舞蹈、风俗及各种艺术表达手段”。今年5月，我国古老的艺术品种昆曲被联合国教科文组织授予“人类口述和非物质遗产代表作”的称号。
我国的文化遗产除了世界级的，还有各级各类的。它们分布于全国各地，有的就在我们身边。写一篇文章(不要写成诗歌)。题目自拟。
[精彩构思]
1、伤痕累累的大佛
以乐山大佛为例，说明文化遗产亟待保护。
乐山大佛是四川有名的旅游景点，但现在却面临着许多问题：风化使得石头剥落，欠整修使得大佛青苔满脸，而附近工厂排放的废气形成的酸雨更使得大佛损害严重。这些问题不仅乐山大佛有，龙门石窟、故宫等都不同程度地存在着，所以采取有力保护措施刻不容缓。
2、我们是如此富有
可以写一篇说明文，介绍几种文化遗产。
我国历史悠久，因而祖先留给我们大量的文化遗产。其中有建筑遗产，如故宫、天坛等；有文学遗产，如李杜诗篇，苏章词章；有书画遗产；如颜柳赵欧等几家字体，顾恺之、吴道子以及八大山人等人的画等等。
3、不该丢掉的
从歌曲《常回家看看》谈起，联系当今社会孝道失落的现象来说明文化遗产不仅仅指物质的、有形的遗产，还包括精神的、道德等的遗产。
(本文来自作文库原创：
http://www.zuowenku.net/458312.shtml
)

Ⅲ 800字作文:尊重历史传统文化

昔日的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。然而，安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。当韩国的端午祭申遗成功，当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉醒。我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘？那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方？
中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉淀和积聚，每一次的民俗民风都有着其最独特的传说和文化背景，每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值。西方简明快捷的文化似乎更易被接受，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的。在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个中国人，每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的方法。在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。
虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着，但我们还是看到关注的目光正移向它们。
举世瞩目的奥运会开幕式便是最好的例证，在那次盛会上，我们看到了千人击缶的恢宏场面，我们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵，我们被昆曲的悠扬感动，我们被活字印刷术的精妙而慑服。张艺谋倾尽心血向世界展示了一个文化悠远的东方古国，也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和珍贵。
当越来越多的省份开始把民俗民风申入国家非物质文化遗产，当新年的钟声敲响时我们又可以听到喜庆的鞭炮声和飞舞的秧歌彩带时，当在传统节日里我们都有机会去重温过去的习俗时，我们有理由相信，中国传统文化的出路不再是个让人永远担忧的问题，中华儿女终会将每一个传说每一处风俗留给后人，手手相承。

望采纳，谢谢您！~

Ⅳ 我要一篇600字的作文,关于中国历史文化遗产的,急急急急急急!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

夷、叔齐的历史传说——卢龙非物质文化遗产（转）
伯夷、叔齐的历史传说
属地：秦皇岛卢龙县
类别：民间文学
在三千多年前的冀东大地上，曾经辉煌着一个古老而神秘的诸侯国——孤竹国。孤竹国第九世君墨胎子朝的两个儿子伯夷、叔齐，因礼让为国、叩马谏伐、耻食周粟、饿死首阳而闻名于世，后被儒家始祖孔子尊为圣贤；被汉代史学家司马迁写进《史记》；被唐宋八大家之一的韩愈一颂再颂；被明末清初的顾炎武冠以“百世之师”而流传至今。
伯夷、叔齐让国成仁、耻食周粟的高举，绵延出华夏民族的清明之气、仁义之风，成就了中国的礼仪之邦，大国风范；也滋养了卢龙这方水土淳朴厚重的民风民俗。卢龙县城附近，流传着许多以伯夷、叔齐精神为内涵的民间故事，一些有代表性的故事被做成石刻，镶嵌在城门左右的墙壁上，以示宣传教化。
崇礼、守廉、尚德、求仁、重义的夷齐精神，不仅属于一种地域文化的范畴，它的潜在影响是在于它融入了整个中华文化的大体系；它不仅构成了燕赵文化乃至华夏文化的精神内涵，而且对儒家思想的形成起了很重要的启蒙促进作用。伯夷、叔齐被孔子和孟子尊为圣贤，说明夷齐的思想行为对他们的影响之深。孔子主张“仁、义、礼、智、信”，孟子主张“王道仁政”，而伯夷、叔齐是这些主张的先行者、先驱者。伯夷、叔齐同样是反对“以暴易暴”或用武力解决矛盾的先驱者，他们在中国最早提出了“不能以武力夺取天下神器”和坚决反对“以暴易暴”的思想，从而为中国文明史提供了足以光照千秋的一宗重要思想资源。他们同样是中国知识分子为理想而敢于献身的先驱者，在这种精神的照耀下，影响和培育了从屈原到文天祥到李大钊等一大批爱国的仁人志士，为国家理想杀身成仁、舍生取义，成为令后人敬仰的中华民族的脊梁。所以在建设和谐社会的今天，大力弘扬夷齐精神、传播伯夷、叔齐的故事，对提升人的道德水准、启迪人的价值取向，有其深远的现实意义。
在民间，在渤海之滨，燕山脚下，在伯夷、叔齐生活过的这块古老神奇的土地上，他们的故事以建筑、歌曲和歌谣等多种形式被传承着，他们的后人，用一种虔诚而朴素的行为方式，表达着对两位先祖的敬仰和崇拜之情。
历史文化遗产系列---四只神龟的故事
来源：北臧村镇网站 日期：2007-04-27
突然有一天，天上狂风大作，永定河河水一波接着一波的往岸上冲，每次都是快冲上岸时就退了下去。人们都害怕急了，生怕永定河神在这一怒之下又发了大水。听当时的老人们说，就在这时天空四道金光一下就冲进了诸葛营村南的大水坑里不见了踪影，有的说看见了四只大乌龟落在了坑里，吓得大家都不敢出门。
待到第二天天亮了以后，胆大的人试着来到大坑旁，看见有水冲刷过的地方有一层白白的东西，后来人们都说是碱，就有人提炼了出来，一看果然是。然后，当地的人们总是把碱坑里的碱提炼出来后，再到市场上去卖。几年过去了，当地的人们有的靠制碱发了家，穷人们也靠卖碱能够度日了。
又有一天，天上乌云密布，碱坑上突然间真的出现了四只大乌龟，每个都有半间房那么大，只见四只大龟顺着金光一点一点升高，最后落在了永定河里。
听老人们说，是永定河神看这一带贫穷，所以派这四只大龟为当地人带来条致富的道儿，待到人们可以温保时，河神又把这四只神龟接走了。
这就是永定河与四只神龟助当地人们致富的故事。

Ⅳ 谁能帮忙写一篇关于以国家历史文化为题的作文不少于600字。

历史证明，一来个国家的存自在，文化是一个国家的门面。只要一个国家的历史和文化活着，这个国家活着。
我们的国家是一个国家，有着悠久的历史，从文字记录以来，无论是春秋铁牦牛养殖的发展，民办学校的兴起，至今建立自秦中央集权制;自汉代儒学全国统一的风格。我国继续向前成滔滔江河。

历史，见证了一个国家的增长，文化是一个国家的质量。只要一个国家的历史和文化活着，这个国家活着。

自19世纪中叶，日本被迫开门进入西方列强行列，他们经历了尊王攘夷运动窗帘上下运动，明治维新进入戊辰战争。继续实现工业化和亚洲发达国家的行列。从明治废除了旧制度，文明，发展到现在。

历史是一个国家的动机，文化是一个民族素质的体现。自鸦片战争以来，中国已经签订了许多屈辱的不平等条约，多少洞察力和奋斗，为国家的未来努力。从戊戌变法到新中国成立，花哨的爱国者牺牲他们的血液，我们不会放弃，因为我们没有文化的产量，我们的文化深深地烙在我们心中。
只要一个国家的历史和文化活着，我们就生活在这个国家！

Ⅵ 请以国家历史文化为话题写一篇600字作文

写作思路：围绕东西方国家进行对照写作，并叙述历史文化对不同国家之间的影响。

在不同的国家，就是从国家这个具体的模式来看，即使处在同一历史时代，西方古代希腊的那种松散型的城邦联盟和东方中国的这种专制型的中央集权也是完全不一样的。

文化的传承同样也是不一样的，有中国式的一脉相承，有国家形式虽然消亡但是文化却传播到更为广阔的地区的文明古国式的承袭，也有新航路开辟以后新大陆式的多文化的汇集。

从英国来的移民带来了资本主义制度带来了语言，从非洲来的黑人带来了劳动力带来了爵士乐，各方的文化汇集在一起，创造了美利坚合众国。

(6)作文历史文化扩展阅读

中国文化不但对日本、朝鲜半岛产生过重要影响，还对越南、新加坡等东南亚、南亚国家乃至美洲地区产生了深远的影响。中国发达的造船技术和航海技术以及指南针技术首先应用于航海，才导致了人类所谓蓝色文明和环太平洋文化圈的形成。

郑和七下西洋更加深了这种文化的传播和辐射，并由此形成了世所公认的以中国文化为枢纽的东亚文化圈。随着中国国力的强盛，国际地位的提高，世界各国包括亚洲、欧洲在内的一些国家都对中国文化以给予了高度的认同和重视。

尽管在历史的长河中，形成了不同的国家、不同的民族、不同的文化，这些也构成了不同的历史。但是处在同一星球的人类还是有许多共通之处的，所有的语言中母亲的发音都是"妈妈"，所有对美的追求、对崇高精神世界的构建都是积极向上的，人类所共有的这些基因将促使我们走向最终的统一。

Ⅶ 中华五千年历史文化的作文(300ﾔ9￙1字

300到900字？可以从孝，诸子百家，儒学，等一些代表性词汇作为切入点回，围绕切入点再讲中国历史，答也可以选择时代的产物，入丝绸，纸张，瓷器，茶，毕竟中华文化博大精深，没几柜子说不全，所以围绕一点来讲，每段注意点题，保证不从一点跳另一点，如果，我国的儒学，在春秋战国是孔孟之道，我国儒学在西汉时董仲舒......我国儒学在两宋时程朱理学.......我国儒学在明代时王阳明心学.....最后扣题，如我国五千年文化博大精深，儒学更只是冰山一角，我们只认识到了极少的一部分，然后什么套话虚话往上套。这些只是个人见解，希望对你有些用处，写好作文，我觉得更应该多看书，不管是课外书也好，漫画也好，只要是书籍，多看一些，写的时候会更顺手，题材更新颖，毕竟，作文，是要用心写，虚话套话一点实际用处没有，对社会的看法，对祖国的热爱，对父母敬爱才是高分之道

Ⅷ 北京历史文化400字作文

我的家乡在北京，这是个盛产建筑物的地方，有的古老而美丽，有的高端大气，还有的内奇形怪状容。 天坛便是一个古老而又美丽的古建筑，它高38米，占地面积约273万平方米，位于北京南部东城区永定门内大街的它，曾是明清两朝皇帝祭天、求雨和祈祷丰年的专用祭坛。 而国贸大厦是一个高端大气的现代化建筑。XX年它以高330米的主塔楼，夺得了京城第一高楼的称号。位于北京市东三环中路与建国门外大街的交汇处的它，全都用玻璃建起来的。上次我去配眼镜时刚好路过那，亲眼目睹了它的雄伟壮观和高端大气，因为家里有事和其他的原因，所以我不能让汽车多一分钟停留来观赏这美景。 中央电视台却是一个奇形怪状的建筑，怎么看都觉得这长一点那短一点，这歪一点那斜一点，不过此建筑可是闻名中外的哦！ 古老而又现代，高端大气，奇形怪状的建筑物，在北京有很多，故宫、颐和园、雍和宫……都是古老而又美丽的古建筑，鸟巢水立方……都是高端大气现代的建筑，有兴趣的话，我强烈建议你去一下，我说的这三个典型哦！ 我的家乡----北京，真是一个美丽的地方啊！

Ⅸ 以“国家历史文化”写一篇作文，要自己写的

在经历战火、千疮百孔的阿富汗国家博物馆的大门上,高悬着一条横幅,上面写着:只有一个国家的文化和历史活着,这个国家才活着。文化之于一个国家的兴衰可谓密不可分。
此话掷地甚是有声,五大洋者,或文化人,或政治家、或革命家等,凡闻者无不小小震惊,震惊之余,有的先驱就开始尝试寻找人类社会历史和文化历史发展下去的正确途径,东西方各界名流凭借自己的方式方法找到不同的路让自己的民族走向属于自己的轨道,这其中的种种,皆不是吾等小辈可以评说的,故此不表。
在2003年伊拉克战争中,美军还未攻进伊拉克的首都巴格达,这个城市着名的博物馆却被自己国家的暴徒抢掠洗劫了,历史文物损失惨重。难怪他们在战争中失败的如此之快,不尊重自己国家的历史和文化,就等于人失去了主心骨,没有了血脉。国人没有了凝聚力和自信心,怎么可能打胜仗呢?相比之下,在全世界几大古文明中,只有中华文明绵延至今未曾中断,如今的中国人还能读懂两千多年前的古籍如《论语》,这在其他文明中都是不可想象的。这与中国从春秋时期就开始的记史传统是分不开的,而在同为古文明的印度,因为历史上多次被入侵,不但人种改变,文化也变异了,从来没形成过统一的历史和文化,甚至历史上动辄数百年的时间都是空白,很多历史和遗迹还是靠中国的法显、玄奘等人西行取经写的书籍才得以发现的。近代印度也被英国殖民百余年,二战结束好不容易争得了独立,却因宗教和文化冲突被迫划分成了三个国家。而同样是遭受外族入侵,中华文明却以其极大的包容性同化了其他文明。即便在艰难的抗战期间,有识之士也甘冒生命危险将故宫的国宝文物辗转几千里运到大后方,避免了文物的损失。对于自己国家历史和文化的热爱,形成了强大的凝聚力,使我们赢得了抗战的胜利。
阿富汗国家博物馆大门上的横幅:“只要一个国家的文化和历史活着,这个国家就活着。”固然为大多数人所接受,但在侵略者那里还有这样一句话“灭其国必先去其史”,很多的古文明,就是被持有这种想法的强盗所摧残的,他们不仅从肉体上消灭这个民族的精英,还烧毁历史典籍、遗迹和寺庙教堂等精神文化的遗存。西方殖民者当年对美洲大量的印第安人正是这样做的,他们成功了消灭了曾经强盛的玛雅文明和印第安人国家。日本侵略者当年在台湾和东北也进行了系统的奴化教育,强迫当地人说日语、改日本名,推行了很多年,结果还是以失败告终。前几年台湾的陈水扁竟然掀起了“去中国化”的风浪,妄图切断台湾和大陆在历史和文化上的血脉相承,这种行径引起了中华儿女的极大愤慨,这是一种自绝于历史的愚蠢行为。
相反,一些历史并不悠久的国家却异常珍惜自己的历史,如欧美一些国家,城市里图书馆、博物馆、纪念馆、纪念碑林立,而且都免费开放。在城市的建设上,他们也很少会去拆毁老房子,或把古迹做成现代的旅游景点以招徕游客。甚至在一些路段还专门设有纪念性质的“绊脚石”,让人们在走路的时候,可以看到点滴的历史。
当然,历史不是都会使我们感到自豪和骄傲,也有一些失败的、惨痛的历史,让我们揪心,不忍去面对。但这时更应该勇敢面对、汲取教训,使这种历史悲剧不再重演。能否直面这种负面的历史和文化,也成了一个国家和民族能否包容、是否强大的依据之一。美国国会前,矗立着朝鲜战争、越南战争等历次教训惨痛的战争纪念碑,上面刻满了死亡士兵的名字。我国也有九一八事变纪念馆、南京大屠杀纪念馆等,提醒着我们不要忘记那屈辱的过去。但是有些国家还不能真正面对一些历史,比如日本的所谓靖国神社,里面竟然供奉有二战的战犯,还不承认南京大屠杀。韩国也为了所谓民族自尊心私下篡改历史,把他们的祖先吹得无比英勇,国土面积古代比中国还大。这就直接导致了他们国民的自大和自欺欺人的心理。
有句名言说得好:“忘记过去等于背叛”。对于一个人来说是这样,对于一个民族、一个国家来说何尝不是如此?