何承天新律及其历史意义

❶ 何承天的人物简介

五岁丧父，聪慧好学，儒史百家，莫不该览。仕晋，起家南蛮校尉桓伟参军，历长沙公陶延寿辅国府参军、浏阳令。抚军将军刘毅版为行参军，出补宛陵令。赵恢为宁蛮校尉、寻阳太守，请为司马。后为太尉刘裕行参军，除太学博士。义熙十一年(415)，为世子征虏参军，转西中郎中军参军、钱唐令。宋台初建，召为尚书祠部郎，与傅亮共撰朝仪。入宋，补南台治书侍御史。谢晦镇江陵，请为南蛮长史，转咨议参军，领记室，行南蛮府事。元嘉七年(430)，到彦之北伐，请为右军录事。后补尚书殿中郎、兼左丞，出为衡阳内史，后世因称“何衡阳”。十六年，除著作佐郎，撰国史，转太子率更令。十九年，立国子学，领国子博士，迁御史中丞。承天为性刚愎，颇以所长侮同列，与尚书左丞谢元交恶而累相纠奏，坐白衣领职。二十四年，迁廷尉，未拜，文帝欲用为吏部，坐宣漏密旨，免官。承天博通经史，精律历，曾上表指出沿用的景初乾象历法疏漏不当，撰历二卷，奏请改历，称《元嘉历》，对后世历法影响很大。兼通音律，发明了一种接近十二平均律的新律。能弹筝，复擅弈棋。尝撰《报应问》、《达性论》，就当时热衷谈论的形神关系问题提出个人见解，宣扬无神论思想。有文集三十二卷，又删并《礼论》八百卷为三百卷，著《分明士制》三卷、《孝经注》一卷、《历术》一卷、《验日食法》三卷、《漏刻经》一卷、《陆机连珠注》一卷，今皆不传。

❷ 郯国的国君

郯子 春秋时期郯国君主，己姓（一说赢姓）子爵，少皞涧氏后裔。郯国之君称郯子，因失籍失载，郯国世系不详。通常提到的郯子，是指公元前525年朝拜鲁国的那位郯国君主，和孔子是同时代人。据《春秋左氏传》载：鲁昭公17年（前525年）秋天，郯子朝鲁，昭公盛宴款待。席间，鲁大夫叔孙昭子问郯子为何以鸟名官，郯子回答得很详尽。他说：“少皞是我的远祖，我当然知道。我的祖先少皞挚初立位时，恰好有凤凰飞来，这被当成吉祥的征兆，因此就以鸟为师，用鸟名来称呼各种官职：凤鸟氏主管历法，玄鸟氏掌管春分秋分，伯赵氏掌管夏至冬至，青鸟氏掌管立春立夏，丹鸟氏掌管立秋立冬。另外，还以五雉为五工正，分管手工业….”郯子的一番话，满座人无不佩服。当时27岁的孔丘，在鲁国做个小官，他听说此事后，立即去拜见郯子请教。这就是韩愈《师说》中提到的“孔子师郯子。”孔子对郯子的博闻多识十分钦佩，尤其是象郯国这样一个区区小国能够珍视和保存自己的确历史文化，更使他十分感慨。孔子后来还特意到郯国游学，在城北十里铺遇到晋国学者程子，两人在车上俯身交谈，终日甚亲，以致车上的伞盖都倾斜了。后人建盖亭以纪其事。
郯子朝鲁一番话，载入史册，流传后世，至今仍是人们研究古代官制和民族形成的重要资料。郯子死后，后人建郯子墓、郯子庙、问官祠以作纪念。历代文人墨客游览古郯遗迹，又留下了大量脍炙人口的诗文佳作。人们景仰郯子对历史文化的重要贡献，过去在郯子庙中曾供奉“三圣”像，将郯子与孔子、老子并列。为弘扬古郯文化，郯城县人民政府于1991年9月在县城驻地建造了郯子雕像。
于定国（前111年—前40年） 字曼倩，西汉时东海郡郯县人。定国之父于公，只做过县狱吏、郡决曹这样的小官吏，因其为孝妇辩怨的事迹载入史册。元代著名戏剧家关汉卿以此为素材，创作了著名悲剧《窦蛾冤》。
于定国自幼随父学习刑典之学，熟悉法律。曾为县狱吏、郡决曹，后补廷尉史。由于他办案公允，声誉渐高，受到汉昭帝器重，升为侍御史、御史中丞。汉昭帝死后，昌邑王刘贺即位。刘贺是一个荒淫无道的昏君，于定国就与大将军霍光等一起废掉了他的帝位。汉宣帝即位后，于定国被提升为光禄大夫平尚书事，数年后又升为水衡都尉、廷尉，位列九卿，成为掌管刑法的最高长官，凡郡国决狱有疑，皆由廷尉审核决定。于定国执法公正，办案明快。对疑难案件，倍加审慎，他量刑时主张宽平，对鳏寡孤独着常存哀怜之心。他当了18年廷尉，朝野称颂，与汉文帝时著名的廷尉张释之齐名。当时称：“张释之为廷尉，天下无冤民；于定国为廷尉，民自以为不会吃冤枉官司。”汉宣帝甘露二年，升任御史大夫，次年又当了丞相，封平西侯，为百官之首。永光元年，因年事已高，汉元帝赐予安车驷马，黄金60斤还乡，70岁病卒。
王郎（153—228年） 字景兴，三国时东海郯县人。幼年时熟读经书，博学多才，年轻时被拜为郎中，认菑丘长。拜太尉杨赐为师学习经书。后在徐州治中帮陶谦掌管文书。当时汉室衰微，群雄四起，关东一带战事仍频，王郎向汉天子请求勤王，汉献帝见表后十分高兴，随即封陶谦为安东大将军，王郎也被封为会稽太守，王郎推行仁政，“惠爱在民”，使“稽郡殷实富裕”，很有政绩。王郎做太守第四年，孙策兵临会嵇稽，王郎率兵决战，因寡不敌众被俘。孙策因王郎儒雅博学，未加害，留置曲阿不放。曹操于建安三年上表征聘王郎，出任谏议大夫 ，参司空军事。王郎精通法律刑理，以治狱见称。曹丕即位后，王郎升迁为御史大夫封安陵亭侯。魏明帝即位后，王郎被封为兰陵侯。后任司徒。太和二年（228年），王郎死，谥号“成侯”，死后归葬故里。今郯城县港上镇朗里村，即为王朗故里。
王肃（195---256年） 字子雍，三国时期魏国东海郡郯人。其父王朗。王肃得其家传，博通经史，著述甚丰，是历史上著名的经学家。18岁时，拜著名学者宋忠为师读《太玄》，他勤于思考，常常超越出老师的讲解而提出新见解。在学术研究中博才众长，独树一帜，创立了与郑玄相对垒的王肃学派。王肃所代表的经学被称为“王学”，在经学史上是占有一定地位的。魏文帝黄初年间，王肃入仕为散骑黄门侍郎，明帝太和三年（229年），拜散常侍，对军国大事常提出建议，发挥了重要作用。王肃学识渊博，直言不讳，曾向皇帝建言革除政治弊端，撤并那些清闲无用的官僚机构，裁减冗官，使官有实职，职有实事。让官员少些，俸禄高些，使公家出的费用少，为官者进仕之志高。256年，王肃死，追赠卫将军，谥号景侯。
何承天（373---447年） 南北朝时期宋东海郯人，是我国历史上著名的无神论思想家和天文学家。东晋末任参军及浏阳令；入宋后，被召为尚书祠部郎，奉旨与傅亮共撰《朝议》，不久补南台治书侍御史。元嘉十六年（439年），何承天任著作佐郎，撰国史。后转任太子率更令。元嘉19年（442年），立国子学，以本官领国子博士。后升任御史中丞。何承天是一位杰出的天文学家。他继承舅父徐广40余年观察的天象成果，又亲自观测了40余年，积累了丰富的天文资料，创制了新的历法，经朝廷批准自元嘉22年起使用，称元嘉历。又创日法，为唐宋历法家所采用。研究天文学必须有相应的数学基础，何承天精于历数，在推算圆周率上有重要贡献。他求得圆周率为3.1418。作为一位杰出的无神论思想家，何承天在中国古代思想史上占有重要地位。他写出了《达性论》、《报应问》、《答宗居士书》等一系列论文，批驳生死轮回、善恶报应和神不灭等谬论，指出“生必有死，形毙神散，犹春荣秋落，四时代换”，有力的回击了神不灭论。
何承天在数学、历史、考古学和文学等诸多方面方面都卓有建树。文学方面有《木瓜赋》等诗文传世。在音乐方面，他精通音律，曾发明接近十二律的新律，又擅长弹筝，宋文帝曾赠予他银筝一面，他曾参与撰修国史，《宋书》有志三十卷，大多取材于何承天撰写的旧稿。
王僧孺（456—522年） 字僧孺，南朝齐梁间文学家，东海郯人。王僧孺仕齐起家，初为太学博士。后任晋安郡丞、侯官县令等职。齐明帝萧鸾即位后，下诏求贤举士。始安王萧遥光上表推荐僧孺，对他的人品学问给予极高评价。于是王僧孺被任命为尚书仪曹郎，不久又升任治书侍御史。后王僧孺出为钱塘令。梁朝建立后，王僧孺又历任临川王后军记室等职，为官清正，流誉后世。
王僧孺是一位学者，三坟五典无不通晓，对文学也颇有研究。他精通谱谍之学，考定《百家谱》，为整理和保存历史文籍做出了独特贡献。他擅长书法，楷隶皆精。是我国古代著名的臧书家，曾收藏各种书籍万余卷。
徐勉（466—535年） 字修仁，南北朝时期东海郯人。18岁时即被选入国子学读书。后因射策考选，被封为王国侍郎、太学博士，后不断升迁，历任中书侍郎、尚书吏部郎、五兵尚书、吏部尚书、左卫将军领太子中庶子、中书令等要职，成为梁王朝的重臣。身居显位30余年，清正廉洁，不徇私情，在垂暮之年写成《戒子书》，训导后辈要“见贤思齐”，注重修身立德，不要贪于财货。徐勉博通经史，学识渊博，能熟诵《百家谱》；定百官为九品十八班。并对《周礼》很有研究，还十分熟悉晋朝以来的朝仪、国典。梁初，他受命撰修《五礼》，并作了详细注释。

❸ 古代乐律学的发展历程

乐律学史的发展阶段分期问题，历来并无成说。由

于它和音乐艺术的各个历史时期在文化形态上密切相关，

由于中国乐律学史是随着音乐实践的需要而发展着的，

根据音乐史上发生过的重大变化,分别按照:酝酿期（远

古及夏商）、奠基期（西周）、经学期（秦、汉）、演

化期（魏晋隋唐）、整理期（宋元明清）,共5个阶段分

述如下：

酝酿期 上古至商周之际,为歌舞乐三者紧密相关的

“乐舞”时期。人们对乐、律的认识处在感性阶段。实

践中，夏、商古磬的实测音高反映出人们已有绝对音高

观念。自新石器时期以来，已根据自然听觉的需要，在

乐器制作中作倾向于纯律关系的调律。《虞书》“律和

声”的记载反映出先民对乐、律的关系已有初步理解。

进入西周的社会历史阶段前，商代五音孔陶埙已具备吹

奏出11个半音（包含某些半音关系）的可能性，已为周

代十二律理论的产生准备了前提条件。

奠基期 西周中晚期至战国间，为王侯宫廷钟磬乐

得到高度发展的时期。人们对乐、律的认识进入了对概

念进行规范,对度量关系进行计算,形成理论的阶段。这

一时期的律制，被后世称为“钟律”。钟律具有两个历

史来源：①上古以来的纯律音系的传统。②西周始见的

十二律名及其所代表的三分损益法。

钟律在先秦宫廷音乐中的应用，已由当时的乐师总

结为系统理论：①音阶理论。五声与七声的关系，七音

阶名和变化音名的确立等。②乐学理论的均、宫、调体

系，术语与概念。③乐、律关系的理论及计量标准问题。

④正律器、生律法及其运算方式（名为“均钟”的弦准

及律管的应用，记载于《管子·地员》的三分损益法，

《曾侯乙钟铭》的□、曾三度音系）。⑤由黄钟、大吕

等十二正律及其同位各变律组成的非平均律十二律位旋

宫体系（见宫调）。

这一时期的乐律学代表人物是伶州鸠。乐律学的重

要文献除《国语》中的“郑语”、“周语”及《曾侯乙

钟铭》外，还有散见于经、史及子书中的一些片段材料。

经学期 秦汉间,钟磬乐衰微,为丝竹、相和与鼓吹

乐兴起的时期。先秦乐律学在官府失传,附庸于“经学”，

成为经生副业。经师墨守伶伦制律与《吕氏春秋》的片

面记载，使律学理论沿着单一律制的三分损益管律而发

展；阴阳五行家与图谶家使乐、律的解释走上神秘难解

的途径；而民间传承的乐调又在“形而上者谓之道，形

而下者谓之器”的思想控制之下失载；其中，透过经师

的“传”、“注”、纂集整理工作，透过文学、诗、赋

与诸家杂著遗留给后世的乐律学材料，是两汉学者在音

乐史料严重散佚的情况下仅能作出的重大贡献。

两汉限用三分损益法与拘守管律的直接后果，是在

旋宫问题上出现了乐与律之间的不可克服的矛盾。宫廷

中的旋宫实践,屡作屡辍,被后世看作“唯奏黄钟一宫”

（《隋书·音乐志》）。俗乐中的乐调理论已经无从根

据经籍所载的宫调体系作为命名规范。相和歌的清、平、

瑟三调，楚声中的楚、侧二调，基本上是从属于乐器的

调弦经验的系统。

这一时期的乐律学家独能摆脱偏见并有创造的代表

人物是京房，重要文献有《史记》、《汉书》、《后汉

书》中的乐律材料及《淮南子》等诸家杂著。

演化期 魏晋至隋唐间，为清商乐和燕乐歌舞在贵

族社会中盛行的时期。乐律学在很大的程度上摆脱了经

学的统治，宫廷音乐的俗乐化和各民族直至疆域内外的

音乐文化交流，发展了乐、律的实践，推进了乐律学的

新的进展；贵族士大夫直至个别帝王亲身参与乐律学研

究也为这一时期的重大创造提供了客观条件。

这一时期的创造主要是围绕着俗乐调的旋宫性能与

乐器调律问题而进行的：①蔡邕的学说打破了单一律制

的束缚，开始了度量衡方面计量问题的进一步的精密考

据与研究。②京房六十律结合乐器调律与俗乐调的应用，

发展为荀□的十二笛律；又在另一条线路上衍化为钱乐

之、沈重的三百六十律。③何承天开创了由正、变各律

复归于十二律的、力图接近平均等程关系的新律的探索；

承先启后，恢复与推行了京房、陈仲儒、梁武帝等重视

弦律的传统。④范阳祖氏之学，经祖莹、祖□、万宝常、

祖孝孙等精研,化繁为简,复归于十二律旋相为宫的原则，

从实践上解决了宫廷雅、俗乐的旋宫与乐器调律问题。

⑤俗乐调的理论体系在唐代得到系统整理，出现了《乐

书要录》等专著及有关“二十八调”的系统论述。⑥荀

□解决了“笛律”的管口校正问题，属于本阶段音乐声

学方面的重大成就。

这一时期的重要文献除有关史籍中的乐志、律历志

外，今存《古今乐录》佚文、《乐书要录》残卷、徐景

安《乐书》佚文及段安节《乐府杂录》等。

整理期 五代战乱以后,至宋、元、明、清间,为音

乐生活繁荣于市井，歌舞伎乐的地位渐被戏曲音乐代替

的时期。唐代的乐律学知识已在战乱中多所散失，加上

祖孝孙之学不传律数，俗乐调的理论体系虽曾略见于晚

唐史料,但已不得确解。因此,北宋间虽已进入传统学术

的大整理，乐律学的整理工作初被重视，已称“绝学”。

但宋人毕竟在乐律学的传承方面做了大量工作，拓展了

研究规模，也使之渐成系统。自此以后，明人不绝如缕，

至朱载□而集传统乐律学之大成。

中国传统乐律学以十二律位统八十四调的学说，始

终贯串着旋宫实践问题的主线，为解决乐、律矛盾而发

展着。自先秦钟律起，至朱载□创新法密率终，囊括了

古代乐律学史的全部发展过程而达到顶峰。音乐文化史

上的律学实践，在律制问题上当然并不以朱载□的平均

律为其终结，但乐律学的发展在清代虽有江永等人僻求

精奥，实已无补于乐律实践。此外，歌曲音乐中的词调，

琴曲中的琴调，至明清以来已无重大发展，清代戏曲宫

调理论徒托“二十八调”空名，已无实际意义；乐律学

史在清代的发展已不再是根据音乐实践中提出的新课题

而追求进一步的探索，转而走上乾嘉学派的途径，通过

文献学的研讨，博求训诂、注疏、考证；新起诸家的意

义所在，主要是就乐律学史中留下的疑难问题展开了新

的论辩。

❹ 何承天 历史意义

其论周天度数和两抄极距离相当于给出圆周率的近似值约为3.1429，对后世历法影响很大。兼通音律，发明一种接近十二平均律的新律，能弹筝，复擅弈棋，著作有《达性论》、《与宗居士书》、《答颜光禄》、《报应问》等。他运用当时所能达到的自然科学水平，进行反佛的理论斗争，在形神问题上批判神不灭的唯心主义理论，反对因果报应说。

❺ 概括中国古代律学家群体的特点并分析其社会作用

我国古代律学家与律学似乎离我们很远很远，因为一些名词、名称看起来非常生涩。如：律吕、弦律、管律、琴律、三分损益法、新法密率、宫调、犯调、旋官、四宫、清商调、工尺七调、燕乐十八调等等。但是，当你认真研究后就会发现，这些名词、名称离我们也很近。弹钢琴的人都弹过巴赫的《十二平均律曲集》，十二平均律就是我们平时弹过的“半音阶”，它源于朱载堉先生的“新法密率”。这些都是我国古人的智慧的体现。
律学是一门研究律制构成与应用的学科，律学的应用非常广泛，它在乐器制造和音乐表演诸多方面都有重要的意义。因此，了解一些律学知识，特别是知道我国古代律学家对律学的贡献，是非常必要的。
律学家京房
京房（公元前 77 ～前 37 ），我国汉代著名律学家，易学“京氏学”的开创者，东君顿丘（河南省清丰西南）人。京房在律学史上是一个上承先秦、下启魏晋南北朝的重要代表人物。他的主要贡献在于提出了推演三分损益法而成的扩大应用变律的“六十律”学说，同时他提出了否定管律采用弦律的理论与方法。这对于秦汉以来独尊三分损益十二正律，独尊管律的传统是一种重大的突破，对后世具有重大的影响。著有《京氏易传》三卷。
东汉时期的经学家、文学家马融，在他的著名《长笛赋》中记述了京房改进西北民族乐器“羌笛”的诗句：“京君明贤识音律，故本四孔加以一。君明所加孔后出，是谓商声五音毕”。
律学家荀勖
荀勖，我国魏晋间著名律学家，颖阳（今河南省许昌）人。荀勖在律学上的成就有两个方面：一是对古代尺度的考古研究，以此制定律尺；二是在笛律的创制上，解决了“笛口校正”的问题，成为古代声学史上的一个突破性的创举。
荀勖先是掌管宫廷乐事 , 曾研制笛律 12 支，以校正音律。泰始十年 (274) 领秘书监、与中书令张华等依刘向《别录》 ( 见《别录》、《七略》 ) 整理宫内藏书。由于工作繁重，他上书辞去乐事，专心致力于图书的校勘编次，用了大约 6 年时间 , 对 10 万余卷图书进行整理复校 , 以黄绢抄写，青白丝绸包裹，仿魏秘书郎郑默所编的宫廷藏书目录《中经》 ( 又称《魏中经簿》 ) 编成《中经新簿》，又称《晋中经簿》。据阮孝绪《古今书最》所记载，该书共 16 卷，著录图书 1885 部， 20935 卷 ( 《隋书·经籍志》记为 29945 卷 ) 。目录共分甲、乙、丙、丁四部，据《隋书·经籍志》记载，其甲部记六艺及小学 ( 相当于《七略》的六艺略，收录经部书 ) ；乙部记古诸子家、近世子家、兵书、兵家、数术 ( 相当于《七略》的诸子、兵书、数术、方技四略，收录子部书 ) ；丙部记史记、旧事、皇览簿、杂事 ( 将《七略》中春秋类目以外的史书，收录于此 ) ；丁部记诗赋、图赞、汲冢书 ( 相当于《七略》的诗赋略，收录集部书 ) 。其中汲冢书乃指荀勖等所整理的咸宁五年 (279) 在汲郡 ( 今河南汲县 ) 古墓中发现的古文简牍文献。此外，又集佛经目录，附于四部之后。
荀勖的《中经新簿》现已失传。根据文献记载 , 《中经新簿》虽然只记书名、卷数，对撰写人略作释语 , 并无提要，著录方法也比较简单，但由于它根据《七略》以后 300 年中的学术变迁 , 各类图书数量的增减和庋藏的方便，因袭郑默的《 中经 》，将经、子、史、集四部按甲、乙、丙、丁排列，已突破了《七略》的文献分类格局，构画出四部分类法的雏形，对中国目录学的发展有一定的推动作用。
律学家何承天
何承天 (370-447) ，南朝宋大臣、著名天文学家、无神论思想家，东海郯（今郯城 ）人。五岁丧父，赖母徐氏抚孤成人。自幼聪明好学，诸子百家，莫不博览，幼年从学于当时的学者徐广。历官街阳内史，御史中丞等，世称何衡阳。元嘉时为著作佐郎，撰修宋书未成而卒。承天通览儒史百家，经史子集，知识渊博。精天文律历和计算，对天文律历造诣颇深。曾上表指出沿用的景初乾象历法疏漏不当，奏请改历，称《元嘉历》，订正旧历所订的冬至时刻和冬至时日所在位置，一直通行于宋、齐及梁天监中叶，在我国天文律历史上占有重要地位。其论周天度数和两极距离相当于给出圆周率的近似值约为 3.1429 ，对后世历法影响很大。
何承天兼通音律，能弹筝，复擅弈棋，著作有《达性论》、《与宗居士书》、《答颜光禄》、《报应问》等。何承天在律学方面的主要贡献是：解决了从仲吕还生黄钟不能回到本律的问题，他曾提出了一种接近十二平均律的“新律”。这种新律已完全能够回到黄钟本律上，而且缩小了古律大、小半音之间的差距，基本上达到了十二平均律的要求，这是律学史上的一项重大的成就。
另外，何承天还运用当时所能达到的自然科学水平，进行反佛的理论斗争，在形神问题上批判“神不灭”的唯心主义理论，反对因果报应说，宣扬无神论，《报应问》、《达性论》等这些著作记录了他和佛教徒宗炳、颜延之等的辩论，见于《弘明集》与《广弘明集》。《宋书》、《南史》均有传。他还熟知历代朝典，曾奉命撰修《宋书》，书未成而卒。
律学家蔡元定
蔡元定（ 1135 ～ 1198 ），字季通，学者称西山先生，建宁府建阳县（今属福建）人。南宋著名理学家、律学家、堪舆学家，朱熹理学的主要创建者之一，被誉为“朱门领袖”、“闽学干城”。一生不涉仕途，不干利禄，潜心著书立说。为学长于天文、地理、乐律、历数、兵阵之说，精识博闻。著有《大学说》、《大衍详说》、《律吕本源》、《律吕新书》、《燕乐原辨》、《蒸乐原辩》、《皇极经世指要》、《太玄潜虚指要》、《洪范解》、《八阵图解》、《家引经引义》、《地理发微论》、《阴符经注解》、《 < 玉髓真经 > 发挥》、《气运节略》、《脉书》以及《翁季录》等十七部著作，并协助朱熹撰成《近思录》、《易学启蒙》、《太极图说解》、《资治通鉴纲目》、《周易参同契考异》等重要著作。这些著作分别收录于《宋史》、《四库全书》和《续编四库全书》、《潭阳蔡氏九儒书》、《（建阳）庐峯蔡氏族谱》、《朱子全书》或其他专门类书。殊为可惜者，其中有的著作因时代久远而湮没无稽。
蔡元定是一位著述全面丰硕、思想深邃卓越的著名学者，其生平学问，《宋史》有传，《辞海》、《哲学大辞典》及各种中国哲学史、音乐史、中医史著作均有介绍，惜均语焉不详。为重现先祖之生平，发扬先贤之精粹，特参考《宋史·蔡元定传》、《潭阳蔡氏九儒书》、《建阳蔡氏九儒研究文选》、《朱子全书》、《四库全书》、《续四库全书》、《庐峯蔡氏族谱》、《湖南蔡氏家志》、明《嘉靖建阳县志》、《建阳县志》、《莒口镇志》、《道县志》、《中国历史大事年表》等，旁搜远取，细加考订，爬梳充实，撰成此大事年表，以供学界研究之用。
蔡元定在律学方面的主要贡献在于提出了“十八律”的重要理论。蔡元定的学术生平高，著作颇丰，有《律吕新书》两卷；卷一是《律吕本原》共十三篇；卷二《律吕辩正》共十篇。重要著作有《燕乐原辨》，但是已经轶失。还有《宋史·乐志》，录存数百字，称《燕乐书》。
律学家朱载堉
朱载堉（ 1536 — 1611 年），字伯勤，号句曲山人，青年时自号狂生、山阳酒狂仙客。生于怀庆府河内县（今沁阳市），系明太祖朱元璋九世孙，仁宗帝的第六代孙，郑藩王族嫡世，明代著名的律学家（有“律圣”之称）、历学家、数学家。其父郑恭王朱厚烷能书善文，精通音律乐谱。朱载堉自幼深受影响，喜欢音乐、数学，聪明过人。嘉靖二十四年（ 1545 年），年仅 10 岁的朱载堉就攻读《尚书盘庚》等史书，并封为世子，成为郑王的继承人。
朱载堉虽然贵为王子，但生活道路并不平坦，这与他父亲朱厚烷的经历有关。朱厚烷曾被囚禁，朱载堉当时刚十五岁，他“痛父非罪见系，筑土室宫门外，席藁独处者十九年，厚烷还邸，始入宫”。（《明史·诸王列传》）在这期间，朱载堉布衣蔬食，发奋攻读，致力于乐律、历算之学的研究，撰写了大量学术著作。
隆庆元年，朱厚烷冤案平反，次年，朱载堉结束了“席藁独处”的生活，重回宫中。万历十九年（ 1591 年），朱厚烷病逝，朱载堉为世子，本可承继王位，但他上书皇帝，甘愿放弃。有司认为，“载堉虽深执让节，然嗣郑王已三世，无中更理，宜以载堉子翊锡嗣”（《明史·诸王列传》）。即使如此，载堉也不答应，他“累疏恳辞”，执意让爵，从他父亲卒年起，直到万历三十四年（ 1606 年），经十五年七疏之后，神宗皇帝才予以允准，“以祐橏之孙载玺嗣，而令载堉及翊锡以世子世孙禄终其身，子孙仍封东垣王”。让爵之后，他自称道人，迁居怀庆府，潜心著书，过着纯粹学者生活。
朱载堉自幼喜欢音律、数学，《明史》本传说他“笃学有至性”。在“席藁独处”期间，他潜心著述。在恢复了王子身份以后，他仍然以学问为主，务益著书，从而为后人留下了丰富的著作。嘉靖二十九年（ 1560 年），他著《瑟谱》，万历九年（ 1581 年），他完成《律历融通》等书；万历十二年（ 1584 年），又完成《律学新说》。万历二十三年，朱载堉“上历算岁差之法，及所著乐律书，考辨详确，识者称之”。（《明史·诸王列传》）这里提到的“乐律书”，即《律学新说》，而“历算岁差之法”则包括《律历融通》四卷、《圣寿万年历》二卷、《万年历备考》三卷、《音义》一卷。万历二十四年（ 1596 年），朱载堉献其新近完成的《律吕精义》一书（包括内篇、外篇）。万历三十一年（ 1603 年），著成《算学新书》；万历三十四年（ 1606 年），上《操缦古乐谱》等著作。此外，尚有不明撰述年月的《乐学新说》、《灵星小舞谱》、《旋宫合乐谱》、《六代小舞谱》、《小舞乡乐谱》、《二佾缀兆图》、《嘉量算经》、《圆方句股图解》、《律吕质疑辨惑》等。上述著作，大部分都收入他的《乐律全书》中。
朱载堉对古代文化的最大贡献在于他创建了十二平均律，这是音乐学和音乐物理学的一大革命，也是世界科学史上的一大发明。在中国古代音律学发展过程中，如何能够实现乐曲演奏中的旋宫转调，历代都有学者孜孜不倦进行探索，但是迄朱载堉时无人登上成功的峰顶，只有朱载堉彻底解决了这一问题。他在总结前人乐律理论基础上，通过精密计算和科学实验，成功地发现十二平均律的等比数列规律，称其为密率，在其《律学新说》卷一中，他概述了十二平均律的计算方法：“创立新法：置一尺为实，以密率除之，凡十二遍”。
在《律吕精义·内篇》卷一中，他对十二平均律做了描述：“盖十二律黄钟为始，应钟为终，终而复始，循环无端。……是故各律皆以黄钟……为实，皆以应钟倍数 1.059463 ……为法除之，即得其次律也”。
为了阅读方便，引文中用阿拉伯数字代替了原文中的汉字数字。用这种方法确定的各律相应弦长，其音程相等，完全可以满足音乐演奏中旋宫转调的要求。这也正是现代国际音乐中通用的十二平均律。朱载堉一劳永逸地解决了这一问题。
在创建十二律的过程中，朱载堉也受到了父亲的影响。朱厚烷精通音律学，他对儿子说：“仲吕顺生黄钟，返本还元；黄钟逆生仲吕，循环无端。实无往而不返之理。笙琴互证，则知三分损益之法非精义也”。（《律吕精义·序》）朱厚烷坚信旋宫转调能够实现，同时又明确指出传统三分损益法不可取，这对朱载堉有很大启发。正是在他父亲及前人工作基础上，朱载堉最终完成了十二平均律的发明。
围绕着十二平均律的创建，朱载堉成功地登上了一个又一个科学高峰。例如，为了解决十二平均律的计算问题，他讨论了等比数列，找到了计算等比数列的方法，并将其成功地应用于求解十二平均律。为了解决繁重的数学运算，他最早运用珠算进行开方运算，并提出了一套珠算开方口诀，这是富有创见之举。他还解决了不同进位小数的换算方法，作出了有关计算法则的总结。在数学史上，这些都是很引人注目的成就。
在中国古代，音律学与度量衡分不开。朱载堉在研究音律学的同时，对计量学和度量衡的演变也做了考察。他亲自做了累黍实验以确定古人所说的尺长。为了确定量制标准，他测定了水银密度，测量结果相当精确。他从理论上辩证说明了“同律度量衡”之关系，对后世影响很大。
朱载堉注重实践、实验和实测，他特别注意把自己的理论放在实践中去检验。例如他提出的名为“异径管律”的管口校正法，就是从数学中推导出来以后，又在实践中进行检验，证明了它的确有其效。他的书中记述了大量的实验事实，如管口校正实验、和声实验、累黍实验、度量实验等，就充分反映了他的这一思想方法。
朱载堉在天文学上也有很高造诣，他是我国封建社会一位富有创造性的学者，是明代科学和艺术史上的一颗巨星，中外学者尊崇他为“东方文艺复兴式的圣人”，被列为“世界历史文化名人”~

❻ 历史上何姓的名人，最好要很出名的。。。

何武(?-3)，西汉臣。字君公，西汉蜀郡郫县(今四川郫县北)人。治《易》经，射策甲科为郎。历任谏大夫、扬州刺史、清河太守，廷尉、御史大夫、大司空等官。成帝时，封汜乡侯。哀帝即位，与丞相孔光拟定限田限奴婢方案，以缓和当时尖锐的阶级矛盾，因贵族官僚反对，未能实行。后被王莽所诬，自杀。
何敞(?-105)，东汉臣、水利家。字文高，扶风平陵(陕西咸阳)人。和帝时，任侍御史，迁尚书。数切谏，言诸窦罪，窦宪怨之，出为济南王太傅，旋改任汝南太守。曾发民工修治鲖阳旧渠，增垦田三万顷，百姓赖其利。后任五官中郎将。
何休(129-182)，东汉经学家。任城樊(今山东曲阜)人，字邵公。太博陈蕃征他参政，蕃败，擢党锢。党禁解，辟司徒，拜议郎，迁谏议大夫。钻研今文诸经，历十七年撰成《春秋公羊解诂》，认为《公羊传》有三科九旨，系统地阐发《春秋》中的“微言大义”，成为今文经学家议政的主要依据。另撰有《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》等，已佚；清王谟《汉魏遗书钞》有辑本。
何进(?-189)，东汉臣、外戚。字遂高，南阳宛(河南南阳) 人。灵帝朝因异母妹为皇后，拜侍中、河南尹。中平元年(184)，黄巾起义，任大将军镇压黄巾军，封慎侯。灵帝死，他迎立少帝，专断朝政。后与袁绍等谋诛宦官，被张让矫诏杀害。《后汉书》称其“虽外收大名而内不能断”。
何晏(?-249)，三国魏玄学家。南阳宛县(今河南南阳)人，字平叔。何进孙，曾随母为曹操收养。少以才秀知名，好老庄言。娶魏公主，累官尚书，典选举。貌美面白，人称“傅粉何郎”。和夏侯玄、王弼等倡导玄学。在汉儒经学渐失统治作用后，他“援老入儒”，宣称“天地万物以无为本”，主张君主无为而治。能诗赋。后因附曹爽，为司马懿所杀。著有《道德论》、《无名论》、《无为论》。
何曾(199-278)，魏晋时臣。字颖考，陈国阳夏(今河南太康)人。仕魏为文学掾，累迁司徒，封侯。魏末，积极参与司马氏代魏的活动。晋武帝代魏，授太尉，进封公。性奢豪，日食万钱，还说无下筷处。咸宁四年死，谥孝，后改谥元。
何承天(370-447)，南朝宋无神论者、天文学家。东海郯(今山东郯城西南)人。历官至衡阳(今湖南省衡阳市)中丞。他博通经史，精于历算。曾考定《元嘉历》，订证旧历所定之冬至时刻和冬至时日所差无几。他善弹古筝，且通音律，反对京房把乐律“谬为六十”。他发明一种接近十二平均律之“新律”。后奉命纂修《宋书》未成而卒。他曾运用自然科学观反对佛教之理论，认为：“有生必有死，形毙而神散，尤春荣秋落，四时代换，奚有于更受形哉？”在形与神的问题上，集中批判了佛教的“神不灭”论和“因果报应”论。所著有《报应问》和《达性论》。
何逊(?-约518)，南朝梁诗人。东海剡(今山东郯城)人。字仲言。八岁能赋诗。南朝梁武帝天监中，官尚书水部郎，终庐陵王记室。文章与刘孝绰齐名，世号“何刘”。诗长于写景及炼字，为杜甫所推许。原有集，已佚，明人辑有《何记室集》。
何仙姑，传说中的八仙之一。相传是唐广州增城女子，十四五岁时梦神人教食云母粉而升仙，行动如飞，日往山中采果奉母。另一说何仙姑为永州道姑，曾吃了仙人给的桃子，而能知人祸福。更有人附会何仙姑为吕洞宾的弟子。现广州增城县建有何仙姑庙。三月初七传说为保仙姑生日，村里唱大戏，放烟火，异常热闹。
何执中(1044-1117)，北宋臣。字伯通，处州龙泉(今属浙江)人。举进士。历宝文阁待制、兵部侍郎、工部吏部尚书兼侍读等。崇宁四年 (1105)，拜尚书左丞。大观初，进中书门下侍郎。三年(1109)，为尚书左仆射，无所建树。政和二年(1112)，加少保，转少傅，为太宰，迁少师。尝戒边吏勿生事，惜人才，宽民力。卒，赠太师，追封清源郡王，谥正献。
何荣祖(1221-1299)，元臣。广平(今属河北)人。字继光。历任御史中丞、中书右丞等职。世祖(忽必烈)时奉命将公规、治民、理财、御道等十事辑成一书，名为《至元新格》。成宗(铁木耳)时，又受命编定《大德律令》。均佚。著有《大畜十集》、《物观外篇》等。
何瑭(1474-1543)明学者。字粹夫，武陟(今属河南)人。弘治十五年(1502)进士。选庶吉士。得罪刘瑾。致仕。瑾诛，复官。以触忌讳，贬开州同知。修黄陵冈堤成，升东昌府同知。嘉靖时，历工、户、礼三部侍郎、南京右都御史。著有《阴阳律吕》、《儒学管见》、《柏斋集》行世。卒，谥文定。
何景明(1483-1521)，明文学家。河南信阳人，字仲默，号大复山人。弘治进士，授中书舍人。正德初，因刘瑾专权，遂以病归。瑾诛，复原官，直内阁制敕房，后擢陕西提学副使。为官廉介，敢直言时政。与李梦阳齐名，为“前七子”之一。又与边贡、徐祯卿、李梦阳并称“文坛四杰”。其诗文以拟古为主，而亦强调创造。著有《雍大记》、《大复论》、《四箴杂言》、《大复集》。
何良俊(1506-1573)，明戏曲理论家。字元朗，号柘湖。华亭(今上海松江)人。嘉靖贡生，曾任南京翰林院孔目。因仕途失意，辞官归隐著述。著有《柘湖集》、《何氏语林》、《四友斋丛说》等。
何心隐(1517-1579)，明学者。泰州(今属江苏)学派代表人物之一。永丰(今属江西)人。原姓梁，名汝元，字夫山。颜钧弟子。他认为“心”是万物本源，但肯定人的物质欲望应适当加以满足，反对道家把人的欲望看成罪恶的说法。到处聚徒讲学，曾以计促使严嵩罢相。后为严嵩所仇，并得罪张居正，被害。著《爨桐集》。
何震(?-约1604)，明篆刻家。字主臣、长卿，号雪渔，安徽婺源(属江西)人。精于金石篆刻，风格端重，名盛一时，被后世推为皖派或徽派开创者。与文彭并称“文何”。有《续学古编》。
何腾蛟(1592-1649)，南明大臣。字云从，贵州黎平卫人。崇祯时任南阳知县，因镇压农民起义，累迁至右佥都御史、湖广巡抚。南明弘光元年 (1645年)任湖广总督时，值左良玉由武昌起兵东下，挟其同行，他坚决不从，在武昌汉阳门投江，后为渔舟所救。乃由江西间道走长沙，联络大顺军余部共御清军。永历三年(1649年)，在湘潭被清军战败，被俘后不屈而死。
何焯(1661-1722)，清初校勘家。字屺瞻。江苏长洲(今苏州) 人。康熙中，受荐入南书房供职，相继赐举人、进士。教授皇八子读书，兼武英殿纂修，再授编修。通经、史、百家诸学，藏书丰富，得宋、元旧版，亲加校勘，工楷书。学者称义门先生，传录其说为《义门读书记》。康熙六十一年卒，赠侍讲学士。
何绍基(1799-1873)，清诗人、书法家。道州(今湖南道县)人，字子贞，号东洲，晚号蝯叟。道光进士。官编修、四川学政。通经史、小学、律算。为晚清宋诗派作家。工书，得力于唐碑，倾注于颜真卿，参以后汉、北魏诸碑，遒劲峻拔，古拙有奇气。著有《说文段注驳正》、《东洲草堂诗集、文钞》等。
何桂清(1816-1862)清臣。字根云。云南昆明人。道光进士。历官至内阁学士，兵部户部侍郎。太平天国运动起，上疏论兵事，得咸丰帝信任，先后出任浙江巡抚、两江总督。参与同英美改订税则及通商章程谈判；与太平军战于徽州、宁国；督理军饷于常州。咸丰十年(1860)屡战败，弃常州逃往上海。被劾革职，同治元年弃市。
何如璋(1838- 1891)，清臣。字子峨，广东大埔人。同治进士。光绪三年(1877)以侍读出使日本。累官少詹事。中法战争时任福建船政大臣，秉承李鸿章主和意旨，在法舰进入马尾港后，“犹严谕各舰毋妄动”(《清史稿》)，致福建海军覆灭，马尾船厂损失惨重。后被革职充军。
何启(1858-1914)，清改良主义者。字迪之，号沃生，广东南海人。毕业于香港中央书院。后赴英学习医学、法律。回国后长住香港，任律师和香港立法局议员。创办雅丽氏医院，并附设西医书院。主张维新变法，著有《新政真诠》。
何老凤，清末山东大鼓艺人。直隶固城(今属河北)人，原名凤仪。嗓音宏亮，吐词讲究“一字砸一坑”，表演传神，在山东西北部、河北南部影响很大，时有“南有何老凤，北有马三峰”之誉。晚年在济南演出。擅唱《三全镇》、《瓦岗寨》等曲目。
其他何姓名人有东汉灵帝皇后何皇后；三国魏大臣何夔；东晋大臣何充；南朝宋大臣何恢、何瑀；宋学者何薳；明藏书家何錞，瓷塑家何朝宗；清地理学家何秋涛等。近当代何姓名人有革命家何叔衡，红军将领何挺颖、何昆，工运领袖何孟雄，中共领导者何克全，军事教育家何长工，民革中央主席何香凝，国民党将领何应钦、何键，地质学家何杰、何作霖，医家何廉臣，物理学家何泽慧，化学家何炳林，我国橡胶业开山鼻祖何麟书，爆破专家何广沂，矿业教育家何杰，历史学家何干之、何兹全，法学家何思敬，诗人何其芳，画家何海霞，琵琶家何柳堂，体育工作者何振梁等。望采纳！！！！

❼ 名词解释乐府，减字谱，文字谱，清商乐，相和歌，《酒狂》，何承天新律，《声无哀乐论》，

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http://ke..com/view/391161.htm
http://ke..com/view/1468732.htm
http://ke..com/view/88912.htm
http://ke..com/view/88909.htm
http://ke..com/item/%E9%85%92%E7%8B%82/7110367
何承天新律：南朝杰出律学家何承天创立了十分接近十二平均律的“新律”，意在消除由
三分损益算出的十二律“黄钟不能还原”、不能旋宫转调的缺憾。
http://ke..com/view/604439.htm

网络上能搜到的就不要提问了吧……

❽ 何姓值得钦佩的历史名人有哪些求详细的事迹。

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何武(?-3)，西汉臣。字君公，西汉蜀郡郫县(今四川郫县北)人。治《易》经，射策甲科为郎。历任谏大夫、扬州刺史、清河太守，廷尉、御史大夫、大司空等官。成帝时，封汜乡侯。哀帝即位，与丞相孔光拟定限田限奴婢方案，以缓和当时尖锐的阶级矛盾，因贵族官僚反对，未能实行。后被王莽所诬，自杀。
何敞(?-105)，东汉臣、水利家。字文高，扶风平陵(陕西咸阳)人。和帝时，任侍御史，迁尚书。数切谏，言诸窦罪，窦宪怨之，出为济南王太傅，旋改任汝南太守。曾发民工修治鲖阳旧渠，增垦田三万顷，百姓赖其利。后任五官中郎将。
何休(129-182)，东汉经学家。任城樊(今山东曲阜)人，字邵公。太博陈蕃征他参政，蕃败，擢党锢。党禁解，辟司徒，拜议郎，迁谏议大夫。钻研今文诸经，历十七年撰成《春秋公羊解诂》，认为《公羊传》有三科九旨，系统地阐发《春秋》中的“微言大义”，成为今文经学家议政的主要依据。另撰有《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》等，已佚；清王谟《汉魏遗书钞》有辑本。
何进(?-189)，东汉臣、外戚。字遂高，南阳宛(河南南阳) 人。灵帝朝因异母妹为皇后，拜侍中、河南尹。中平元年(184)，黄巾起义，任大将军镇压黄巾军，封慎侯。灵帝死，他迎立少帝，专断朝政。后与袁绍等谋诛宦官，被张让矫诏杀害。《后汉书》称其“虽外收大名而内不能断”。
何晏(?-249)，三国魏玄学家。南阳宛县(今河南南阳)人，字平叔。何进孙，曾随母为曹操收养。少以才秀知名，好老庄言。娶魏公主，累官尚书，典选举。貌美面白，人称“傅粉何郎”。和夏侯玄、王弼等倡导玄学。在汉儒经学渐失统治作用后，他“援老入儒”，宣称“天地万物以无为本”，主张君主无为而治。能诗赋。后因附曹爽，为司马懿所杀。著有《道德论》、《无名论》、《无为论》。
何曾(199-278)，魏晋时臣。字颖考，陈国阳夏(今河南太康)人。仕魏为文学掾，累迁司徒，封侯。魏末，积极参与司马氏代魏的活动。晋武帝代魏，授太尉，进封公。性奢豪，日食万钱，还说无下筷处。咸宁四年死，谥孝，后改谥元。
何承天(370-447)，南朝宋无神论者、天文学家。东海郯(今山东郯城西南)人。历官至衡阳(今湖南省衡阳市)中丞。他博通经史，精于历算。曾考定《元嘉历》，订证旧历所定之冬至时刻和冬至时日所差无几。他善弹古筝，且通音律，反对京房把乐律“谬为六十”。他发明一种接近十二平均律之“新律”。后奉命纂修《宋书》未成而卒。他曾运用自然科学观反对佛教之理论，认为：“有生必有死，形毙而神散，尤春荣秋落，四时代换，奚有于更受形哉？”在形与神的问题上，集中批判了佛教的“神不灭”论和“因果报应”论。所著有《报应问》和《达性论》。
何逊(?-约518)，南朝梁诗人。东海剡(今山东郯城)人。字仲言。八岁能赋诗。南朝梁武帝天监中，官尚书水部郎，终庐陵王记室。文章与刘孝绰齐名，世号“何刘”。诗长于写景及炼字，为杜甫所推许。原有集，已佚，明人辑有《何记室集》。
何仙姑，传说中的八仙之一。相传是唐广州增城女子，十四五岁时梦神人教食云母粉而升仙，行动如飞，日往山中采果奉母。另一说何仙姑为永州道姑，曾吃了仙人给的桃子，而能知人祸福。更有人附会何仙姑为吕洞宾的弟子。现广州增城县建有何仙姑庙。三月初七传说为保仙姑生日，村里唱大戏，放烟火，异常热闹。
何执中(1044-1117)，北宋臣。字伯通，处州龙泉(今属浙江)人。举进士。历宝文阁待制、兵部侍郎、工部吏部尚书兼侍读等。崇宁四年 (1105)，拜尚书左丞。大观初，进中书门下侍郎。三年(1109)，为尚书左仆射，无所建树。政和二年(1112)，加少保，转少傅，为太宰，迁少师。尝戒边吏勿生事，惜人才，宽民力。卒，赠太师，追封清源郡王，谥正献。
何荣祖(1221-1299)，元臣。广平(今属河北)人。字继光。历任御史中丞、中书右丞等职。世祖(忽必烈)时奉命将公规、治民、理财、御道等十事辑成一书，名为《至元新格》。成宗(铁木耳)时，又受命编定《大德律令》。均佚。著有《大畜十集》、《物观外篇》等。
何瑭(1474-1543)明学者。字粹夫，武陟(今属河南)人。弘治十五年(1502)进士。选庶吉士。得罪刘瑾。致仕。瑾诛，复官。以触忌讳，贬开州同知。修黄陵冈堤成，升东昌府同知。嘉靖时，历工、户、礼三部侍郎、南京右都御史。著有《阴阳律吕》、《儒学管见》、《柏斋集》行世。卒，谥文定。
何景明(1483-1521)，明文学家。河南信阳人，字仲默，号大复山人。弘治进士，授中书舍人。正德初，因刘瑾专权，遂以病归。瑾诛，复原官，直内阁制敕房，后擢陕西提学副使。为官廉介，敢直言时政。与李梦阳齐名，为“前七子”之一。又与边贡、徐祯卿、李梦阳并称“文坛四杰”。其诗文以拟古为主，而亦强调创造。著有《雍大记》、《大复论》、《四箴杂言》、《大复集》。
何良俊(1506-1573)，明戏曲理论家。字元朗，号柘湖。华亭(今上海松江)人。嘉靖贡生，曾任南京翰林院孔目。因仕途失意，辞官归隐著述。著有《柘湖集》、《何氏语林》、《四友斋丛说》等。
何心隐(1517-1579)，明学者。泰州(今属江苏)学派代表人物之一。永丰(今属江西)人。原姓梁，名汝元，字夫山。颜钧弟子。他认为“心”是万物本源，但肯定人的物质欲望应适当加以满足，反对道家把人的欲望看成罪恶的说法。到处聚徒讲学，曾以计促使严嵩罢相。后为严嵩所仇，并得罪张居正，被害。著《爨桐集》。
何震(?-约1604)，明篆刻家。字主臣、长卿，号雪渔，安徽婺源(属江西)人。精于金石篆刻，风格端重，名盛一时，被后世推为皖派或徽派开创者。与文彭并称“文何”。有《续学古编》。
何腾蛟(1592-1649)，南明大臣。字云从，贵州黎平卫人。崇祯时任南阳知县，因镇压农民起义，累迁至右佥都御史、湖广巡抚。南明弘光元年 (1645年)任湖广总督时，值左良玉由武昌起兵东下，挟其同行，他坚决不从，在武昌汉阳门投江，后为渔舟所救。乃由江西间道走长沙，联络大顺军余部共御清军。永历三年(1649年)，在湘潭被清军战败，被俘后不屈而死。
何焯(1661-1722)，清初校勘家。字屺瞻。江苏长洲(今苏州) 人。康熙中，受荐入南书房供职，相继赐举人、进士。教授皇八子读书，兼武英殿纂修，再授编修。通经、史、百家诸学，藏书丰富，得宋、元旧版，亲加校勘，工楷书。学者称义门先生，传录其说为《义门读书记》。康熙六十一年卒，赠侍讲学士。
何绍基(1799-1873)，清诗人、书法家。道州(今湖南道县)人，字子贞，号东洲，晚号蝯叟。道光进士。官编修、四川学政。通经史、小学、律算。为晚清宋诗派作家。工书，得力于唐碑，倾注于颜真卿，参以后汉、北魏诸碑，遒劲峻拔，古拙有奇气。著有《说文段注驳正》、《东洲草堂诗集、文钞》等。
何桂清(1816-1862)清臣。字根云。云南昆明人。道光进士。历官至内阁学士，兵部户部侍郎。太平天国运动起，上疏论兵事，得咸丰帝信任，先后出任浙江巡抚、两江总督。参与同英美改订税则及通商章程谈判；与太平军战于徽州、宁国；督理军饷于常州。咸丰十年(1860)屡战败，弃常州逃往上海。被劾革职，同治元年弃市。
何如璋(1838- 1891)，清臣。字子峨，广东大埔人。同治进士。光绪三年(1877)以侍读出使日本。累官少詹事。中法战争时任福建船政大臣，秉承李鸿章主和意旨，在法舰进入马尾港后，“犹严谕各舰毋妄动”(《清史稿》)，致福建海军覆灭，马尾船厂损失惨重。后被革职充军。
何启(1858-1914)，清改良主义者。字迪之，号沃生，广东南海人。毕业于香港中央书院。后赴英学习医学、法律。回国后长住香港，任律师和香港立法局议员。创办雅丽氏医院，并附设西医书院。主张维新变法，著有《新政真诠》。
何老凤，清末山东大鼓艺人。直隶固城(今属河北)人，原名凤仪。嗓音宏亮，吐词讲究“一字砸一坑”，表演传神，在山东西北部、河北南部影响很大，时有“南有何老凤，北有马三峰”之誉。晚年在济南演出。擅唱《三全镇》、《瓦岗寨》等曲目

其他何姓名人有东汉灵帝皇后何皇后；三国魏大臣何夔；东晋大臣何充；南朝宋大臣何恢、何瑀；宋学者何薳；明藏书家何錞，瓷塑家何朝宗；清地理学家何秋涛等。近当代何姓名人有革命家何叔衡，红军将领何挺颖、何昆，工运领袖何孟雄，中共领导者何克全，军事教育家何长工，民革中央主席何香凝，国民党将领何应钦、何键，地质学家何杰、何作霖，医家何廉臣，物理学家何泽慧，化学家何炳林，我国橡胶业开山鼻祖何麟书，爆破专家何广沂，矿业教育家何杰，历史学家何干之、何兹全，法学家何思敬，诗人何其芳，画家何海霞，琵琶家何柳堂，体育工作者何振梁等。