历史文化游记

① 我要“广州历史游记”作文 600字左右

越秀公园是因越秀山而得名，而越秀山又是以西汉时南越王赵佗曾在山上建“朝汉台”而得名。公园建于1952年，是广州最大的综合性文化观赏公园。总面积86万平方米，包括北秀、东秀、南秀三个人工湖、七个山岗，为五岭余脉最末的丘陵。园内山水秀丽、风景优美、草木葱茏，鸟语花香；文物古迹众多。主要有五羊石像、“粤台秋月”、“粤秀连峰”、“粤秀松涛”等美景，有镇海楼、明代城墙遗址、四方炮台、石牌坊、孙中山纪念碑等古迹。此外，还有能容纳 3万余人的越秀山体育场和可进行国际比赛的越秀游泳场。

门票很便宜，5元/人，但是进园后，每参观一个景区却要另购票。内有广州博物馆、广州美术展览馆、东秀儿童乐园、花卉馆、五羊石像、西游记景观及其它文化娱乐场所。还有新推出的大型游乐场——新金印游乐场等等。表弟说那里有一些新奇、高档、好玩，刺激，娱乐性强的项目，而且适合各种不同层次的人士游玩。但是，爸爸的兴趣却不是在那些娱乐性强的项目上，他更注重的是历史的沉淀，自然的风韵。于是我们一家便去找镇海楼——也就是广州博物馆的所在地。

粗粗看了“粤秀连峰”、“粤秀松涛”等美景，稍稍领略了四方炮台、石牌坊、孙中山纪念碑等古迹，简单观摩了能容纳 3万余人的体育场、游乐场等，沿着镇海路向西再稍拐向北一点，就到了镇海楼。那是一幢五屋高的挑檐画廊的老式长方体木楼。始建于距今628年的明洪武十三年（1380年），是在北城垣建造的最高城楼，坐落在越秀山小蟠龙冈上。又名“望海楼”，差不多在越秀公园海拔最高的位置了。据说此楼历史上曾五毁五建，自清代以来，就被列为羊城八景，现在已经是广州十大旅游景区之一了。

须购票方能进馆，全票10元/人。购了票，沿着一不高的石梯坎向上走再转个小小的弯，就到了博物馆的院坝。楼前碑廊有历代碑刻，院坝的右侧边有一小坝坝，陈列着很多铁铸的卷筒似的之类的东西，有闪闪发亮的是新的，有锈迹斑斑的是旧的，我很惊奇，指着问爸爸，爸爸走过去，环顾四周，若有所思：噢，这是炮，以前的，清朝时抗击英军用的。我数了数，陈列有12门古炮，赶紧拍摄了几张照片，以记住这英勇的历史。

广州博物馆是一个地方综合性的历史博物馆，馆内设有《广州历史陈列》。一、二、三楼基本上都是广州出土或采集的近千件各个时期的文物、照片和资料等展品，比较系统地展示了了广州五、六千年来的文化、风俗、城市发展变迁的轨迹。四、五楼是专题展厅，陈列的是广州本地不同时期的特珠文物、重要照片、资料等。馆内展品质地各异，姿态万千；有玉石宝石杯盘碗槲，有珍珠翡翠头饰手饰，有骨雕牙刻龙飞凤舞，如百花齐放，百花争艳般令人目不暇接，恨不得把广州的千年珍品一瞬即藏入眼中。

在镇海楼的东侧，是广州博物馆美术馆展区。馆内陈列《海贸遗珍——18-20世纪广州外销艺术品》及《地球历史与生命演化》两个专题展览。《海贸遗珍》展示了广州外销的牙雕、刺绣、丝织、外销瓷、外销画等艺术品，再现清代广州口岸对外贸易的盛况历史。《地球历史与生命演化》则采用陨石、矿物和化石三大类罕见珍贵的实物形象地展现了地球的形成民发展及生命诞生演化的全过程。展区内还有仲元图书馆，是为纪念辛亥革命将领邓仲元而建的。展区外有210方碑刻环绕着，碑廊回环曲婉，清静幽雅，嵌列着王羲之、欧阳询、颜真卿、苏轼、黄庭坚、米芾、董其昌、蔡襄等历代名家真迹和地方历史文献。

妈妈说爸爸对一个城市的历史是比较感兴趣的，但是这个博物馆却让爸爸有些扫兴——因为展出的主要是一些文物古迹之类的东西，这对爱考古的人来说或许是求之不得，而对于当了多年的历史教师的爸爸来说，却比较乏味。不过爸爸还是很高兴的在展厅口留了个影。一行人在表弟的引导下，去观摩广州市的标志性景观之一——五羊石像。（

② 求一个有历史意义的的游记作文600字的

江南小游

顺着江南的小桥流水，我在云影波心中端详这幅美丽神奇的江水风情画。

流动的水，绿得靓丽，绿得深邃，我俯下身子，轻轻拨弄湖水，俨然低矮的房子，加上我被映入了流动的画卷之中。这水，流动得清悠缓慢，不像三峡，“急湍甚箭，猛浪若奔。”这水，玉盘一样深锭的颜色，似用青草酿成的果酒，不像小石潭“潭中鱼可白许头，皆若空游无所依”看得清晰透彻。渔夫用桨缓缓推动着流水，我也和吴均一样体验一下“从流飘荡，任意东西”的自在和悠闲。

第一脚踏在江南的路上，潮湿的路面，青苔早已不分季节地滋长，倒吸一口气，新鲜的空气，嗅不到城市间丝毫的尾气，嗅不到城市的喧嚣，只能嗅到这里土地上散发的夹杂着野花的点点幽香，这属于江南的独特气息。我不禁闭上了双眼，用我的嗅觉、听觉去感悟这个别样的地方，去领会这里浓厚的文化气息。

我不由得转到一条安静幽邃的小巷，有几户人家，只是窗扉紧掩，红漆大门，雕花纹印，上前一看，门上的角落里缠绕着蜘蛛丝，那是没有人住的房子，时过境迁，人已去，楼已空，房子的主人留下这座破败的豪宅，过往的人群往往停住脚步，去揣测这个大户人家的身份，地位，以及主人的浮华……

这个小巷，抬起头来，天被拉成一条细线，这条小路定有一群活泼的孩子从这儿经过，跑跑跳跳，上学放学……定有一位老奶奶摸索着路，赶往集市……邮差骑着自行车，在狭窄的小道中摇摇摆摆，把信送往千家万户。还有，还有那个丁香姑娘，手持油伞，慢慢走过小巷……啊！这条路承载着多少人，承载着多少数之不尽的文化情结啊，这条路究竟是一条怎样的路呀？

我往来时的路走了过去，凄厉的琵琶声勾住了我的魂。一女子半掩着头，妖娆的身子随着琵琶有节奏地摇动，调弄得碧波荡漾，女子一凝神，道路两旁的一切似乎冰封，又在弹指一挥间破灭……多哀怨的曲调，女子的心中有太多太多难以言表的情愫吧？我沉重地想着，静静地离开了……

一路上，我都在回味着江南发生的事，好像是注定的，又好像是巧合，我说不清。生在大城市的我头一遭看到这样朴实的地方，感受这凄美的情绪。这一辈子，也只有这次令我怀着沉闷的气息去阅读这个地方。江南的景，江南的物或是江南的人，都是最最原始的人文遗韵。

我捧着这些情感，依依不舍地离开了这个有着浓浓文化气息的地方。

江南，你真的让我难以忘怀啊！

③ 中国悠久历史文化

但凡历史悠久的国家都有很多神话故事，中国也不例外。女娲补专天，夸父逐日、嫦属娥奔月、女娲造人、后羿射日、盘古开天等等都是很经典的故事。中国史学家，文学家、科学家等等人才辈出，不知道大家注意没有在最近热播的《大长今》里面常常提到张仲景、华佗、李时珍这些人，说明我过古代的医学对世界都是有贡献的。埃及的金字塔、巴比沦空中花园什么的都是以大而见长，中国的却是是精见长，我们中学语文课本里面学的“核舟”、还有历史书上提到的无数的珍贵文物。本人最激动的是长沙马王堆的前年未干的古尸，以及她的陪葬。历史一直贯穿于我们的义务教育阶段。年轻人应该了解的不少，关键是对此的兴趣比较少。所以记住的不多。
一楼提到的佛教文化我也不是很喜欢的，但是在封建社会时期，帝王要是缺少了这些文化还能靠什么来维持国家的稳定呢？国家不稳定，战乱频繁我们的祖先难道可以有时间和精力去留给我们光辉灿烂的五前年文明？何况佛教在今天已经变味了。游客进庙烧香已经是庙宇收入的一大来源，抽签解签价格贵的吓人。有个老和尚看见你说你和佛有缘要送你一个护身符，可你要先捐什么什么款，点什么什么灯......文明就这样被一步一步的践踏

④ 写一篇历史遗迹的游记文章（侧重历史人物、历史事件的感叹）450字

云南

一、汉习楼船

汉武帝初年张骞出使西域，回来后向汉武帝详细报告了西域各国的情况。他报告说在大夏（今阿富汗北部）看见邛山（在今四川省）出产的竹杖和蜀地（今四川成都）出产的细布。当地的人说这些东西是商人从身毒（就是现在的印度）贩来的。他认为既然身毒可以买到蜀地的东西，那大夏一定离蜀地不远，于是建议开通一条从蜀地通往西域的通道。

汉武帝就派张骞为使者，带着礼物从蜀地出发，去结交身毒。张骞把人马分为四队，分头去找天竺。四路人马各走了两千里地，都没有找到。往南走的一队人马到了今天大理洱海附近，被当地的昆明族给挡住了。因为西汉的士兵大多不习水性，无法征服洱海周围善于水上作战的昆明族，于是，征讨一失败告终。汉军回长安以后，汉武帝在长安按照洱海的形状开凿了“昆明湖”，操练水军，以期能打败昆明族，征服洱海地区。这就是云南历史上有名的“汉习楼船”的历史典故。

之后，在公元前109年，汉武帝兵临滇国，滇举国投降，汉朝就在滇的故地上设置了益州郡。这为云南成为祖国不可分离的一部分奠定了基础，也为祖国西南边疆的形成和巩固奠定了基础。同时，郡县制度的建立，改变了云南诸部林立、不相统属的局面，把云南历史发展推向了一个新的阶段。

二、唐标铁柱

公元680年，吐蕃攻占了安戎(今四川汶川西南)后,控制了唐朝通往西南诸蛮的道路。随后，吐蕃与唐朝在洱海地区展开了争夺，他们之间的争夺，其胜负关系到唐朝政权的生死存亡。因为吐蕃向东扩张，不仅西北边陲不得安宁，连中央王朝也受到威胁；吐蕃入犯蜀西及西洱河地区又使唐朝西南边疆的安全面临危机。为避免被动挨打的局面，唐必须从洱海地区抗击吐蕃，与西北相配合，形成对吐蕃的包围。因此，巩固姚州都督府就成为保卫唐王朝全局战略的重要措施。要巩固姚州都督府，就必须依靠洱海诸蛮；洱海诸蛮的向背关系着姚州都督府的命运。为此，姚州都督府的首要任务就是隔断吐蕃与洱海诸蛮的联系，招抚诸蛮

为保卫姚州和抗击吐蕃，唐朝于公元707年派监察御史唐九征为姚雟道讨击使，进讨深入到洱海地区的吐蕃。当时吐蕃在漾水和濞水间架设铁桥，以通西洱河，并在西洱河两岸构筑城堡。唐九征首先摧毁了守桥的城堡，继而焚毁了两坐铁索桥，截断了吐蕃进入西洱河地区的通道，战役结束后，命书记闾邱均在剑川勒石建碑，立铁柱于洱海北面，以纪念这次战役的巨大胜利。这个铁柱是唐对洱海地区实行有效统治的标志。

但这次战争的胜利也并未彻底改变洱海地区诸蛮对唐王朝时叛时附的局面，因为安戎城和昆明城还为吐蕃所控制。于是，夺回这两坐城池成为唐朝争夺洱海地区的当务之急。之后，又经过了4次战争，安戎城终于又回到了唐朝手中。吐蕃曾多次派兵反攻，皆失败而去，两城的收复，不仅巩固了唐在西南地区的统治，也为南诏的兴起创造了条件。

三、宋挥玉斧

“宋挥玉斧”这一典故说的是：北宋太祖赵匡胤在平定四川之后，手持玉斧(文房玩物)沿地图的大渡河一划，说：“此外非吾有也。”意思是宋朝再不要大渡河以外的地方了。这并不是因为宋朝不想要大理国这块土地，而是因为北宋不像汉唐那样国力强盛、疆域辽阔，当时北宋国势贫弱，已无力再进攻云南；加之宋太祖错误地总结唐朝扶持南诏而南诏叛唐的教训，因此将云南划在疆域之外。

而实际上，大理国自建国以来，与宋朝一直保持着密切的联系。公元965年，当宋统一蜀地时，大理国立即派建昌（今四川西昌）的官员送牒入宋朝表示祝贺。968年，大理国又派使臣带牒到宋朝要求通好。976年，白王请求内附，太宗册封大理国国王为“云南八国郡主”。1115年，大理国与宋朝正式建立臣属关系，而这一关系一直延续到大理国灭亡。反映大理国与宋朝关系密切的另一个侧面是以市马为纽带的经济文化交流。宋朝的战马主要来自北方，称为“陕马”。宋朝南渡以后，陕马来源断绝，不得不主要依靠来自大理的战马。而马市的繁荣，从另一个侧面反映了大理国与宋朝之间相互依存、亲密友好的关系。

四、元跨革囊

1253年，蒙古大汗蒙哥派其弟忽必烈率军进攻云南，计划先灭大理，对南宋形成包围态势，最后消灭南宋，统一全国。忽必烈率十万大军来到金沙江畔，可是面临着汹涌的金沙江水，蒙古军队无法渡江。正在为难之间，当地少数民族献策，用革囊做筏子渡江。革囊即羊皮囊(也有用牛皮做的)。可用单个革囊缚在身上作漂浮器材渡江，也可多个皮囊连缀为筏子。于是忽必烈大军就用革囊以及皮筏渡过金沙江，灭了大理国，将云南归于元的统治之下。

第二年忽必烈班师回朝，留下大将兀良合台戍守云南，继续平定大理各部。经过两年多的征讨，1256年大理国王段兴智举国归附蒙古。之后，兀良合台向朝廷建议在云南设置郡县，设官料理民情。朝廷赞同并支持了他的建议，加封他为大元帅，赐给银印，镇守云南。

元统一全国之后，1273年，忽必烈从亲信大臣中派选回回人赛典赤·瞻思丁出任云南省平章政事，到云南筹建云南行省，他也成为了云南第一任行省长官。1276年将云南行省所定的路、府、州、县上报朝廷，并把云南的政治中心从大理转移到昆明。他在任期间，一方面整顿吏制、加强统一，稳定了社会。另一方面鼓励农业，发展经济，在全省各地大规模的实行屯田，并带人修筑了松花坝水库这一沿用至尽的利民工程，水库的修建降低了滇池的水位，不仅使滇池及其水系周围的农田受益，而且在滇池的周围形成了万亩良田。

五、三征麓川

明朝朱元璋治理云南诸族群的基本原则是“非为制其不叛，重在使其无叛”实在是一件不容易的事情。明王朝采取了许多重要的举措，企求在云南的统治长治久安，并且的确取得了超过前代的巨大成就。但是，自明代统一云南以后，当地族群的动乱此起彼伏，不绝于史。

最大的动乱是在明正统年间麓川（今云南德宏瑞丽）思氏的反叛。至正初年，思可法崛起于勐卯，势力逐渐扩大，于是设置平缅宣慰司

任命思可法为宣慰使。元末，思可法乘中原争扰，兼并金齿各部，称雄一方。

1382年，思伦法继承职务，1385年思伦法调集10万兵力又攻占景东。1388年，思伦法以5万兵力，大象百余只，发动“定边之战”。沐英率

15000精骑，昼夜兼行，直奔定边，大破象阵，歼灭了思氏的有生力量，思伦法败退麓川。1389年，思伦法请降朝贡。为了稳定局势，明朝廷于

永乐年初分设麓川、木邦、孟养、缅甸四个宣慰司。以后一直到明宣德年间，各部之间虽然有一些小纠纷，但是大体上安定。1413年，思任法继任麓川宣慰使，他极力想要恢复他的父亲思伦法所失去的失地，多次与邻近的土司发生争端。1438年，镇守云南的黔宁王沐晟开始调集大兵征讨思任法，可军事进展不顺利，主将方政战死，沐晟也因害怕朝廷怪罪而暴死。沐昂再次出兵，但是也无成效。思任法想要派遣使臣进贡朝廷以示修好，但是朝廷想彻底的解决麓川的争端问题，于是在1441年、1443年、1448年三次派王骥率大军征讨麓川。“连年用兵，死者十七八，军资爵赏不可胜计”。大军三次征讨麓川，不仅没有解决问题，反而助长了思任法与其他三个宣慰司的争夺。

1449年，因北方空虚，瓦剌攻入土木堡，明军大败，明英宗被掳走。可以说，瓦剌是“土木之变”的罪魁祸首，王骥三征麓川是导致“木之变”的根源。

六、改土归流

明朝在平定云南之后就根据云南少数民族的特点，在广大少数民族地区实行土司制度，并不断的使之完善。可是随着社会的不断发展和进步，土司制度的弊端越来越明显，已经不再适合边疆少数民族地区的发展和中央的统治了。它虽然在历史上起过有益的作用，但是本身这一制度就有不少的弊端。

土司统治下，土司世官其土，世有其民，对所属人民有生杀予夺的权力，“主仆之分，百世不移”。土司统治下，人民生活艰难，同时也严重的阻碍了社会经济的发展。土司之间，土司内部也时常斗争，相互抢劫村寨，滥杀无辜，使人民遭殃，影响了边疆的稳定。土司拥有自己的武装，他们利用自己的兵丁镇压当地人民，抗命朝廷，叛乱不绝。土司制度的长期存在，不利于国家的统一。随着历史的发展，土司制度的落后性与弊端日益突出。废除土司制度已成为历史发展的必然。于是，在明朝末年的时候，在一些条件比较成熟的地方首先就废除了土司，改以流官取代土官，实行改土归流。

可是有目的、有计划的大规模的改土归流主要是发生在清代雍正年间，主持西南改土归流的是云贵总督鄂尔泰。鄂尔泰认为土司制度是西南边疆的最大隐患，必须尽早尽快解决。只有将横暴桀骜的土司逐渐擒拿，在其统治地区逐渐改设流官，才是治本的方法。否则是不能解决西南边疆的稳定和安宁的。

鄂尔泰的改土归流主要以政治手段即招抚为主，在一些地区也通过武力强制实行改土贵流。经过雍正年间的改土归流后，云南境内的土司所剩已不多，剩余土司中的大部分一直延续到20世纪50年代。

改土归流后，清政府在原土司领地分别设置府、州、厅、县，委派有任期、非世袭的流官进行直接统治，实行和内地一样的各项制度，如设立保甲、编制户口、丈量土地、厘定租税、清查钱粮、建立学校、推广儒学等。这不但促进了西南地区社会经济的发展和文化教育的进步，也大大加强了清王朝在云南的统治，使云南边疆与内地在政体上统一，进一步巩固了多民族国家的统一。

七、反清起义

杜文秀领导的回民起义。

19世纪，云南的地主商人之间为争夺土地与矿权时常发生争执，经济权益的争斗常常导致乡绅权力之争。由于宗教信仰的不同和风俗习惯的差异，这些斗争逐渐演变成为汉族地主商人和回族地主商人之间的冲突，这些冲突日益激化。1845年，永昌府发生回汉互斗，官吏袒护汉人，大杀城内回民。1847年，杜文秀赴京控告永昌府残杀回民之事，清廷改变了态度，支持回民。永昌汉人起而反对官府，再次攻杀回民。清政府前后态度不一致，意在扩大矛盾，使回汉自相残杀。1856年5月，昆明发生回汉冲突，云南巡抚下令对“滋事”回民，格杀无论。昆明城内外，大肆搜杀回民三天，杀死回民约三千人。继而全生之内，不断的出现烧杀回民的惨剧。回民在忍无可忍，退无可退，求助官府主持公平的希望彻底破灭之后，愤慨而勇敢的举起了起义的大旗。回民起义在各地风起云涌，不久汇成两支大军：一支由马如龙、马德新为首，活动在滇南和滇东地区；一支由杜文秀领导，战斗在云南西部。

1867年，杜文秀派二十万大军包围昆明城，久攻不下。1869年清军反攻，起义军失利，退回滇西。1872年，清军围困大理，杜文秀服毒就义，起义失败。

李文学领导的彝族人民起义。

在太平天国起义的影响下，彝族贫苦农民李文学在太平军战士王泰阶、李学东的帮助下，于1856年5月，率领五千多农民，在弥渡县瓦卢村天生营誓师起义。太平天国失败后，清军于1870年进攻哀牢山区，王泰阶、田四浪不幸牺牲。1872年，李文学支持杜文秀起义失败，不幸被俘，第二年惨遭杀害。起义军将士在首领被害之后还英勇抵抗，最后义军将士或牺牲、或失散，起义失败。

八、保疆斗争

景颇族人民的抗英斗争

19世纪初，英帝国侵入缅甸后，企图从云南开辟一条自印度、缅甸到中国长江流域的通道。1831年，英国陆军大尉斯普莱由印度经缅甸到云南考察回国后，给英国政府写报告，建议修筑从缅甸仰光到云南的铁路。他的建议受到英国大资本家的重视，他们积极推动入侵云南，开辟市场的活动。不久英国取得了在缅甸伊洛瓦底江自由贸易的权利。1874年，英国派遣伯朗率领二百余人的武装探测队由缅甸进入云南。同时，英国驻华公使派翻译官马嘉理从上海到云南，前往中缅边境迎接伯朗。马嘉理沿途收集情报，在腾冲绘测地图，激起了腾冲人民的反对。腾冲地方官员将他护送出境。他到了缅甸和伯朗会合后，于1875年率领武装队伍侵入今德宏傣族景颇族自治州盈江县。边疆各族人民义愤填膺，自动组织起来保卫祖国门户，并得到云贵总督岑毓英的支持。当马嘉理率领先头部队到达盈江芒允、雪列时，景颇族、傣族、汉族群众200多人将他们包围住，勒令他们退出中国边境，马嘉理竟悍然开枪大、打死边民。愤怒的民众将马嘉理及其随从消灭在雪列户宋河边。此后，参加战斗的群众增加到了6千多人，乘势将伯朗率领的英军包围起来。伯朗纵火烧山，乘烟雾弥漫逃脱，退出了中国边境。

苗族人民的抗法斗争

1883年至1885年，中法战争期间，刘永福率领的黑旗军和驻云南清军是抗击法军的主力，在西线大捷中给法军以沉重的打击。1884年法国军队入侵麻僳坡、马关两县，当地猛峒苗族首领项崇周带领苗族、瑶族、壮族、汉族等民众数百人，用大刀、毒弩、火铳经过大小数十次激战激退一千多以洋枪洋炮武装的法国侵略军，收复失地约七千平方公里。1855年，法国侵略者在猛峒一带横行霸道，项崇周率领苗族人民，在蒙通、船头、扣林等地袭击歼灭法国军士200多人，击退从黄树皮、清永河前来救助的数百名援兵，迫使法军退出中国边境，不敢再踏入中国领土一步。法国军队曾多次派遣使者以重利厚礼诱惑项崇周，但他毫不为动，大义凛然，庄严宣告苗族是中国人，誓死保卫自己居住的中国领土，决不服从法寇。1889年中法会勘滇越边界时，项崇周参与堪界工作，并提供边界历史资料，据理力争，保卫国土，维护国家主权。清政府加封他为边防团练营管带，准许子孙世袭，并题赐“庙中之豪杰，边防如铁统”的巨大匾额。

僳僳族人民的抗英斗争

1900年，英国侵略者侵占片马地区，当地僳僳族人民联合景颇族、白族、汉族民众在土把总左孝臣的领导下，群起反抗，将侵略军逐出国境。1911年初，英国军队再次侵入片马地区，左孝臣在抗击英国侵略军中壮烈牺牲。；僳僳族人民在僳僳族管事勒黑摄帕率领下，奋力抵抗。僳僳族人民的抗英斗争得到了全国各族人民的声援和支持。在僳僳族和边境各族人民的打击下，英国被迫正式承认片马、古浪、岗房三个僳僳族村寨是中国领土，却在当时私立界桩，建造营房，企图长期霸占。第一此世界大战爆发后，英军一度撤离。1922年，英军卷土重来，再次侵占片马地区。在1961年签定的《中华人民共和国与缅甸联邦边界条约》中，缅甸政府同意将属于中国的片马、古浪、岗房归还中国。

佤族人民的抗英斗争

英帝国占领缅甸后，就把侵略魔爪伸到我国云南西部的阿佤山区。他们不断的派遣传教士、探险队进入阿佤山区收集情报，以金钱利诱、收买当地头人酋长。班洪、班老、永班三个佤族部落之间盛产银矿，1934年1月，英国派军队侵占银矿。班洪、班老佤族首领胡玉禄、胡玉山、胡忠华等召集十七个佤族部落首领歃血为盟，奋起抵抗英军，保卫矿区。英军沿南滚河推进，焚烧班老寨，班老王胡玉禄率领全寨男女老少退据龙头山誓死不降。在当地傣族、汉族人民的支援下，击退英国侵略军，收复失地。1941年英国利用抗日战争面临危机之时，以封闭滇缅公路相威胁，以换文方式同中国政府在阿佤山划定一条有利于英国的边界线，即所谓的“1941年线”，但未能在这条线上实际堪界，树立界桩。在1961年签定的《中华人民共和国与缅甸联邦边界条约》中，缅甸政府同意把班洪、班老地区归还中国。

傣族人民的抗英斗争

1891年英国组织两个“探险队”擅自侵入云南边疆傣族地区测绘地图，收集情报。一队沿伊洛瓦底江进入德宏地区。当英国探险队到盈江县干崖土司所属铜壁关西侧时，刚承袭干崖宣抚使的傣族土司刀安仁率领傣族和汉族民众阻止英国探险队的深入。与英国人对峙几个月后，击退英军。不甘心失败的英国军队再次侵入干崖，攻打天马、汉龙两关。刀安仁领导傣族人民奋起抵抗，将英国人驱逐出境。1898年英军侵犯大青树营盘，刀安仁率领傣族和景颇族等边境民众坚持抗击英军八年。使英国入侵德宏地区的阴谋未能得逞，为保卫边疆，维护祖国领土做出了重大的贡献。

另一支英国“探险队”约500人，经阿瓦山、孟连、勐遮、勐海抵达允景洪。当他们到达孟连时，明目张胆地将英国国旗插在白鹤山上，并召集当地的傣族民众开会，鼓吹孟连如果归附英国，傣族人民就会有“好日子”过。爱国的傣族人民不理睬他们的胡言乱语，砍到了英国国旗以示抗议。探险队到勐遮、勐海时，傣族人民关门闭户，不卖任何食品给侵略者，拒绝他们进入村寨。他们到允景洪时，再次把英国国旗竖起来，利诱车里宣慰写投降书。他们的强盗行经立即遭到傣族人民的反抗。宣慰议事庭大臣都隆腊华严正警告英国人：车里是中国的领土，不准他们在中国的领土上胡作非为。随即下令，全境居民不得卖食物给擅自闯入的英国人吃，不准他们进入村寨，并把英国国旗给扯了下来。这些英国人只好灰溜溜的离开西双版纳。当他们路过阿瓦山时，又遭到佤族人民的严重警告，不准他们在中国的土地上横行霸道。勒令他们全部下马，否则全部击毙，“探险队”的英国人只好乖乖的下马鼠窜而逃。

⑤ 历史景点游记

老残游记或《三峡》自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽内日。自非亭午夜分，不见容曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

⑥ 历史、游记人文经典书都有什么

《文化苦旅》
是余秋雨的游记散文集，但绝不仅仅是游记。作者面对名山大川，历史风内物，深思苦虑，容体味其对于中国文化，中国人文精神的深远意义，也可谓是“文化苦虑”。作者文字精当，夹叙夹议，笔端常带感情，也引起读者对中国文化的思考、欣赏与认同。本书成了20世纪90年代以来，反思传统文化、以求建立新时代人文精神的代表之作。
《鲁滨逊漂流记》
本书在西方有长远而巨大的影响。在中国也是一本广受欢迎、引人入胜的小说。小说的魅力在于，作者把一段明显虚构的故事写得像作者亲身经历的自叙那样具体、逼真、可信。本书是人的生存力量的赞歌，也从反面说明了这样一个真理：不管人类社会多么不尽人意，人也决不可能孤独的生存，我们需要人群。

⑦ 请以国家历史文化为话题写一篇600字作文

写作思路：围绕东西方国家进行对照写作，并叙述历史文化对不同国家之间的影响。

在不同的国家，就是从国家这个具体的模式来看，即使处在同一历史时代，西方古代希腊的那种松散型的城邦联盟和东方中国的这种专制型的中央集权也是完全不一样的。

文化的传承同样也是不一样的，有中国式的一脉相承，有国家形式虽然消亡但是文化却传播到更为广阔的地区的文明古国式的承袭，也有新航路开辟以后新大陆式的多文化的汇集。

从英国来的移民带来了资本主义制度带来了语言，从非洲来的黑人带来了劳动力带来了爵士乐，各方的文化汇集在一起，创造了美利坚合众国。

(7)历史文化游记扩展阅读

中国文化不但对日本、朝鲜半岛产生过重要影响，还对越南、新加坡等东南亚、南亚国家乃至美洲地区产生了深远的影响。中国发达的造船技术和航海技术以及指南针技术首先应用于航海，才导致了人类所谓蓝色文明和环太平洋文化圈的形成。

郑和七下西洋更加深了这种文化的传播和辐射，并由此形成了世所公认的以中国文化为枢纽的东亚文化圈。随着中国国力的强盛，国际地位的提高，世界各国包括亚洲、欧洲在内的一些国家都对中国文化以给予了高度的认同和重视。

尽管在历史的长河中，形成了不同的国家、不同的民族、不同的文化，这些也构成了不同的历史。但是处在同一星球的人类还是有许多共通之处的，所有的语言中母亲的发音都是"妈妈"，所有对美的追求、对崇高精神世界的构建都是积极向上的，人类所共有的这些基因将促使我们走向最终的统一。

⑧ 游记不仅描写大自然的风光，还经常糅合历史文化内涵，课文是怎么体现这一点的

抄游记不仅描写大自然的风光，还经袭常糅合历史文化内涵。
1.文学体裁名。记述游览经历的文章。巴金《光明·好人》：“我动身回国的时候， 穆东先生 还把他自己珍爱的一本绝版的游记送给我。”杨朔《<海市>小序》：“这本集子所收起来的主要是我近年来写的一些散文特写，有游记，有人物特写，也有文学杂记一类东西。”
2. 指记述游览经历的文章。 清杨名时《<徐霞客游记>序》：“大抵 霞客 之记，皆据景直书，不惮委悉烦密，非有意於描摹点缀，托兴抒怀，与古人游记争文章之工也。”林纾《<慎宜轩文集>序》：“得桐城之嫡传者，惟 上元梅曾亮，顾其山水游记，则微肖柳州。”

文体
游记，顾名思义，指记述游览经历的文章。游记有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》、王安石《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》《丰乐亭记》、袁宏道的《满井游记》
在现当代文学中，游记被赋予了历史与人文内涵，其中以翦伯赞的《内蒙访古》、余秋雨的《山居笔记》、韩晗的《大国小城》、路东的《一路东去》最为代表。

⑨ 写一篇800字以上的历史文化古迹游记

锦秋湖这个悦耳的名字能名扬遐迩，不仅有她美丽的景色和丰富的特产，还有那坐落在湖北部的古朴典雅的“五贤祠”。
初夏时节，我们骑自行车去五贤祠，沿分洪河岸北行，西岸垂柳拂水，倩影倒映；东岸，白杨参天，浓荫遮地。淙淙的流水泛起微微波纹。约行四五里，隐约看见芦苇丛中有几座瓦房，被树木环抱着，那就是“五贤祠”。
五贤祠背北向南，前临荷塘，右靠鱼池，另两面依傍着一米多高的芦苇，真是草秀水明。
站在水塘边，五贤祠的正面尽收眼底，东西大约50米，龙头大门居在中间，两侧各有一座五六米高的四角凉亭。与其说凉亭，倒不如叫“望湖亭”。
门与亭全是瓦红色。四角向上翘起，犹如雄鹰在空中展翅。陶瓷画檐在阳光下闪闪发光，楹梁上刻有精致的花纹，给人一种幽雅古朴的感觉。
登上台阶，走向院内，正面是五间上房，东西两侧各有三间偏房。所有房屋都是瓦红色，造型奇特，古色古香。突起的房檐像鸡嘴向上噘起，房前面皆雕梁画栋，光亮光亮的。
走近上房，见中间两根柱上，有董一博题写的对联。上联是：“数代一堂汉相宋儒战国才”；下联是：“异姓五贤卧龙谪仙天下士”。上面是金红的大匾，匾上写着斗大的三个字“五贤祠”，真是轩昂壮丽。
进入屋内，五尊雕像一字儿摆着。个个魁梧、威严、庄重地坐在一米多高的筑台上。上遮绸布缎布棚，下踏青石板面。尊尊精致、细腻，个个栩栩如生。
中间是鲁仲连的塑像。据向导介绍，他是战国时齐国人，善于为人排难解纷而不受报酬。《战国策》和《史记》等书都有专文记载他的事迹。
向导指着右边一尊大像说：“他是北宋文学家苏东坡，当年他在密州知州任内，逛罢华不注山（今济南东北华山），顺小清河而下，来这里挥笔写下了‘贪看翠盖拥红装，不觉湖边一夜霜，卷却天机云锦缎，纵教匹练写秋光’的著名诗篇。”他头戴一顶绿色四方平顶大帽，面容慈祥，鬓角像刀裁，眉梢如墨画。眼神中充满着文学才华。墨黑的胡须飘在胸前，左手托着书卷，像在那里低吟奇丽的诗句。
左边的塑像是三国蜀相诸葛亮，他握羽毛长扇，眉宇间流露出足智多谋、神机妙算的才能。
排在最外的两贤，是颜?和辕固。颜?，战国时齐国人，曾隐居在“五贤祠”这个地方。
踏上西房台阶，映入眼帘的是一副对联：“识时在诸葛，致和有仲连。”
这不正是对二位贤士的高度评价吗？正面墙上写着“邦国瞻依”的横批。墙上挂满了古今诗人、画家的佳作，诗意横溢，画情丛生。
步入东房，向导指给我们看门前的对联，“渔舟唱晚归莲渚，惊阵雁寒宿芦华。”这正是来赞美锦秋湖景色的。是啊，里面全是赞美锦秋繁荣景况的诗画。真是诗意盎然，画景壮观。
游罢五贤祠，心中确有所感，这感慨都出自于对“五贤祠”的敬佩和对祠中瑰丽建筑的赞赏。天已傍晚，我们才依依不舍地离去。