简述人文社会科学的发展历史

① 20世纪人文社会科学发展的背景是什么

一是不断深化的时代主题。整个20世纪，时代主题经历了三次重大变化：战争与革命、对抗与对话、和平与发展，这对人文社会科学的发展产生了重大影响。
二是飞速发展的自然科学技术。例如，20世纪自然科学的“指数增长”及其复杂的社会后果向人文社会科学提出了紧迫的时代课题；自然科学技术的综合化推进了整个科学体系的综合化；20世纪下半叶自然科学技术国际化的趋势促进了人文社会科学的国际对话；自然科学技术的高度发展还为人文社会科学研究提供了新的手段和工具。
三是日益尖锐的当代全球问题。全球问题是与整个世界全体人类密切相关的重大问题，由于各种经济和社会活动日益国际化，全球问题在20世纪下半叶充分暴露出来，成为当代人文社会科学研究的热点。

② 人文社会科学的发展过程

人与动物的分野是以意识的出现与主客体的分化为开端的，这也是认识与实践活动展开的前提。不过在漫长的史前时期，由于人类智力提升缓慢，加之社会生产力水平低下，生产与生活规模狭小，先民们对自然、社会以及自身的认识狭隘、肤浅，长期停留在感性经验层次，所积累起来的知识大多直接源于生产与生活经验。如关于日月星辰运行周期、所猎取动物的生活习性、人的生老病死、图腾崇拜与祭祀仪式等方面的知识。这些知识主要是通过血缘氏族公社内部的世代口头传承方式积累起来的，多是零散的、常识性的、经验性的感性认识成果，其中包含着日后众多学科的萌芽。
在原始社会末期，随着社会生产力水平的提高，逐步出现了物质生活资料的剩余，为脑力劳动与体力劳动的分工创造了条件。进入阶级社会以来，脑力劳动者群体的形成加快了人类对客观世界的认识进程，尤其是文字符号的发明使认识活动发生了质变，改变了以往知识的记录与交流方式，使知识流量与总量累积速度明显加快。一般认为：“人文学科起源于西塞罗提出的培养雄辩家的教育纲领，而后成为古典教育的基本纲领，而后又转变成中世纪基督教的基础教育。”[1] 这一时期产生了许多著述与文艺作品，形成了天文、历法、力学、医学、军事、哲学、历史、文学等较为系统的具体知识体系，出现了近代自然科学与人文社会科学的学科雏形。其中，人文学科与自然科学的个别门类发育相对成熟。作为人类精神表现的组成部分，早期的自然科学也带有浓厚的人文学科色彩。必须指出，这些早期知识与我们今天所理解的知识之间尚有较大差异：
——成熟程度不同。前者在深度与广度上远远落后于后者，知识的系统性、理论性、科学性程度相对较低。
——学科内容与边界不同。前者往往是多门知识浑然一体，尚未完全分化。如古代哲学对客观世界进行一种网络全书式的研究，蕴涵着许多学科的萌芽；天文学中既有天象规律的体察，又有占卜吉凶、指导日常生活的神秘规则等。
——研究方法不同。前者多以直观、猜测、思辨为主，后者多以实验、假说、经验归纳、数理演绎为主。
经过以基督教文化为主体的漫长中世纪，资本主义生产方式开始在欧洲萌发。为了推翻封建主义的生产关系，新兴的资产阶级在政治、经济、思想文化等领域向落后的封建贵族势力发起了全面进攻。他们首先在古希腊、古罗马文化中找到了反对宗教神学和封建统治的武器，在思想文化领域掀起了以复兴古典文化为标志的“文艺复兴”运动。文艺复兴运动高扬“人文主义”旗帜，提倡人性，反对神性；崇尚理性，反对神启；鼓吹个性解放和自由平等，反对中世纪的禁欲主义、蒙昧主义。这就极大地促进了以人自身为核心的人文学科的分化发展。与此同时，自然科学各学科相继从自然哲学中分化独立出来，进入了全面快速发展时期，并且为认识人文社会现象提供了新的模式、方法和工具。19世纪中叶以来，研究具体社会运动的经济学、政治学、社会学等社会科学门类相继发育成熟，又从哲学及其他人文学科中分离出来，取得了独立的学科地位。除国家研究院和大学提供的少数职位外，人文学者与社会科学家的职业角色的社会分化逐步加快，人文社会科学研究的社会建制开始形成。至此，人文学科、自然科学、社会科学相互促进、彼此交织的大科学体系开始形成。
中国是世界上最早由奴隶制发展到封建制的国家，长达两千多年的封建社会一直奉行重农抑商、重道轻器、重文轻技、贵德贱艺的基本国策，因而，以农业文明为基础的封建文化的伦理特质明显，蕴涵着丰厚深邃的人文思想。“人文”一词最早见于《易经》：“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”早在春秋时代就形成了文史哲浑然一体的学术传统，人文学科相对发达，带有鲜明的民族特色，处于古代文化的核心地位。然而，作为一门统一性学科的名称，“人文学科”是20世纪初才从英文翻译过来的，此后这一称谓才为学术界所认同。这一状况是与古代科学技术的被压抑地位和社会科学发育迟缓密切相关，从而使先哲们难以意识到人文学科与其他知识门类之间的差异。虽然明初以前，我国科学技术一直走在世界前列，形成了农学、医学、天文学、算学等自然科学体系，产生了指南针、造纸术、印刷术、火药等技术发明，为人类文明作出了巨大贡献。但古代科学技术一直处于文化支流地位，近代以来陷于停滞，日渐衰落。严格意义上的近代社会科学与自然科学基本上是从西方移植的。西学东渐始于明末清初欧洲传教士在我国的文化传播活动，后受清朝闭关锁国政策影响和古代人文传统的抑制，中西文化交流受阻。西方社会科学从清末严复等人的译介才开始大量引入，加上派往欧、美、日等地留学生的归国传扬，更由于五四新文化运动的推动，现代社会科学逐步在我国发展起来。 吴鹏森等概括指出：“现在世界各国对科学的理解大体上有两种：一是英美的科学概念，认为科学应是具有高度的逻辑严密性的实证知识体系，它必须同时满足如下两个条件：（a）具有尽可能的严密的逻辑性，最好是能公理化；其次是能运用数学模型，至少也要有一个能自圆其说的理论体系。（b）能够直接接受观察和实验的检验。二是德国的科学概念，认为科学就是指一切体系化的知识。人们对事物进行系统的研究后形成了比较完整的知识体系，不管它是否体现出像自然科学那样的规律性，都应该属于科学的范畴。按照英美的理解，只有自然科学属于严格意义上的科学，社会科学勉强可以算科学，而人文方面则不能看成是科学。因此，英美等国把所有的学科分为三类：自然科学、社会科学和人文学。人文学只能是学问，是一门学科，不能称之为科学。但按德国的理解，则人文科学也应当属于科学。德国人把所有科学只分为两类：自然科学和精神科学（文化科学）。显然，这里的精神科学或文化科学包括我们现在所说的社会科学和人文科学。”[2] 吴本人倾向于德国传统的理解，认为人文社会科学由人文科学与社会科学构成，人文科学是以人类的精神世界及其积淀的精神文化为对象的科学。
魏镛认为：“关于人类知识的区分，有很多不同的分类法。最普通的分法是把人类知识分成四类：即以物理现象为研究对象的物理科学，以生物和生命现象为研究对象的生物科学，以人和人类社会为研究对象的社会科学，和以人类的信仰、情感、道德和美感为研究对象的人文学。在以上四类知识中，人文学通常都只当作一种学科，而不当作一种科学。因为人文学科中的宗教、哲学、艺术、音乐、戏剧、文学等学问都是包含很浓厚的主观性的成分，着重于评价性的叙述和特殊性的表现。”[3] 这是一种以认识对象特点为依据的划分方式，它将我们所理解的自然科学一分为二，物理科学就是无机的自然科学，生物科学就是有机的自然科学；而将我们所理解的人文社会科学也一分为二，社会科学可当作科学，人文学只是学科类概念，并不当作一种科学。魏的知识划分及对人文学科的理解与英美传统接近。上述英美传统与德国传统以及吴、魏二人的看法是这一问题上的主流观点，其分歧主要集中在对人文学科的理解上。 人文学科的英文词humanities源出于拉丁文humanists，意即人性、教养。原指与人类利益有关的学问，如对拉丁文、希腊文、古典文学的研究，后泛指对社会现象和文化艺术的研究。而人文科学的德文词Geisteswissenschaften的意思既包括社会科学，也包括人文学科，相当于我们通常所理解的人文社会科学。[4] 在我国翻译的西方文献中，英文humanities一词有时被翻译成人文科学，有时也被翻译为人文学科，即使在同一段落中，这两种译法也常常并行。这表明在译者心目中人文学科与人文科学是同义词，可以不加区别的混同使用。可以认为，人文学科与人文科学都以人类精神生活为研究对象，都是对人类思想、文化、价值和精神表现的探究，目的在于为人类构建一个意义世界和精神家园，使心灵和生命有所归依。在汉语言中，“人文学科”与“人文科学”的词源意义是有区别的，前者直接就是人类精神文化活动所形成的知识体系，如音乐、美术、戏剧、宗教、诗歌、神话、语言等作品以及创作规范与技能等方面的知识。后者则是关于人类生存意义和价值的体验与思考，是对人类精神文化现象的本质、内在联系、社会功能、发展规律等方面的认识成果的系统化、理论化，如音乐学、美术学、戏剧学、宗教学、文学、神话学、语言学等。实际上，前者(人文学科)形成于先，后者(人文科学)发展在后；前者是后者展开的基础，后者是前者的深化，二者虽各有侧重，但也很难截然区分。
但须指出，用“人文学科”还是用“人文科学”来称呼这一知识集合体，并非只是文字游戏，而是涉及如何看待和评价这一知识形态的重大问题。“人文学科”的称谓一方面侧重于这一知识体系的特殊性与传统形态，与科学各异其趣；另一方面认为该知识体系发育虽历史悠久，却仍不成熟，与“科学”标准尚有较大差距。不过，我们今天在使用这一称谓时，应看到这一知识体系的科学化趋势。“人文科学”的称谓则侧重于这一知识体系的最新发展和某些学科的相对成熟性，认为该知识体系的发育日渐成熟，已具备了“科学知识”的基本特征。但应注意，人们在这样使用这一称谓时，“科学”一词已经比习见的意义更泛化了。
从该领域知识发育整体看，我们倾向使用“人文学科”称谓。因为，在使用这一称谓时，不应忽视该知识体系发展的历史状况。目前这一知识体系的发展，与一般公认的“科学”标准(可检验性、解释性、内在完备性、预见性)尚有较大差距。而且，该知识领域还有一些重要的不能以“科学”来涵盖的特点，这些特点是古老而常新的，也是永远不会消失的。以“人文学科”称之，比较严谨，也比较切合目前该学科群的发展实际。 社会科学是研究社会现象的科学。19世纪下半叶以来，人们仿效自然科学模式，借鉴自然科学方法，研究日趋复杂的社会现象，形成了政治学、经济学、社会学、法学、教育学等现代意义上的社会科学。社会科学从多侧面、多视角对人类社会进行分门别类的研究，力图通过对人类社会的结构、机制、变迁、动因等层面的深入研究，把握社会本质和发展规律，更好地建设和管理社会。与“人文学科”相比，社会科学的科学性较强；而与自然科学相比，社会科学的科学性较弱。人文学科、社会科学、自然科学三大知识领域的科学性依次递增。
无法把人文学科与社会科学截然分开。人一开始就是社会的人，人类精神文化活动就是在社会场景中展开的，本身就是一种社会现象；同时，社会现象又源于人类精神活动的创造。人文现象与社会现象都是由人、人的活动以及活动的产物构成的，这就是人类社会生活的内在统一性。人文学科与社会科学的研究对象是同一个社会生活整体，它们从不同的侧面以各自不同的方式反映同一社会生活，因而，相互补充、相互渗透、相互影响。正是这种水乳交融的紧密联系，构成了二者内在的亲缘性与统一性，成为人文学科与社会科学一体化的客观基础。
在这个问题上，皮亚杰有很深刻的见解：“在人们通常所称的‘社会科学’与‘人文科学’之间不可能做出任何本质上的区别，因为显而易见，社会现象取决于人的一切特征，其中包括心理生理过程。反过来说，人文科学在这方面或那方面也都是社会性的。只有当人们能够在人的身上分辨出哪些是属于他生活的特定社会的东西，哪些是构成普遍人性的东西时，这种区分才有意义。……没有任何东西能阻止人们接受这样的观点，即‘人性’还带有从属于特定社会的要求，以致人们越来越倾向于不再在所谓社会科学与所谓‘人文’科学之间作任何区分了。”[5] 正因为如此，现在人们往往把相对于自然科学而言的知识领域，即人文学科与社会科学统称为人文社会科学，有时也简称为社会科学。这里的“人文社会科学”是在承认人文现象与社会现象、人文学科与社会科学之间差异的前提下学科融合的产物，这一趋势充分体现了学科综合的时代特征。本报告就是以人文社会科学为对象，力图从人类认识与实践的高度，对人文社会科学的一系列基本问题作进一步整体性思考，鸟瞰中国人文社会科学发展状况。 自然科学是以实证、说明为主导的理性方法，而人文学科更多地使用内省、想象、体验、直觉等非理性方法。(自然)科学和人文学科可以互相补充，因为它们在探究和解释世界的方式上存在根本区别，它们属于不同的思维能力，使用不同的概念，并用不同的语言形式进行表达。科学是理性的产物，使用事实、规律、原因等概念，并通过客观语言沟通信息；人文学科是想象的产物，使用现象与实在、命运与自由意志等概念并用感情性和目的性的语言表达。《简明大不列颠网络全书》，760页。
人文社会世界的主体性、个别性、独特性、丰富性特征，要求认识主体具备把握意义世界的主观感悟能力，而这种能力的形成与个体的生活经历、生命体验密切相关，人文社会科学的认识活动因而带有个体性与差异性特点。因此，一些哲学家认为解释学能够提供适合人文社会科学的客观性的方法论。(自然)科学和人文学科的区别在于其分析和解释的方向；科学从多样性和特殊性走向统一性、一致性、简单性和必然性；相反，人文学科则突出独特性、意外性、复杂性和创造性。同上。 自然科学具有客观性和真理性，忽视价值判断，可为任何阶级、民族和国家服务。自然科学内部不同学派之间的争论，多是基于认识差异上的学术争论，一般不涉及阶级偏见。而在人文社会科学活动中，认识者往往既是认知主体，又是被认知的客体。作为主体，他能认识客体与自己；作为客体，他是人生意义的产生者、民族文化的承担者、社会活动的参与者、自我认识的历史存在。人文社会科学是真理性、价值性与艺术性的统一，多属社会意识形态，往往程度不一地打上阶级或民族的烙印，难以毫无差别地为一切阶级、民族和国家服务。因此，人文社会科学比自然科学更多地受到统治阶级的干预和控制。正如贝尔纳所说：“社会科学的落后主要不是由于研究对象具有一些内在差别或仅仅是复杂性，而是由于统治集团的强大的社会压力在阻止着对社会基本问题进行认真的研究。”人文社会科学工作者总是从属于一定的阶级、民族和国家等利益集团，与人文社会现象之间存在着或多或少的利害关系，研究成果往往透着各自的知识背景、价值观、民族文化传统，带有阶级倾向性。如历史的“辉格”解释等。这也就是为什么世界上只有一种物理学、化学、天文学，却并存着多种哲学、历史学、法学的原因。
此外，自然科学研究以集体劳动为主，人文社会科学研究以个体劳动为主。自然科学的时代性较弱，继承性较强；人文社会科学的时代性较强，继承性较弱。自然科学体现的是一种以探索、求实、批判、创新为核心的科学精神；人文社会科学体现的是以追求真善美等崇高的价值理想为核心，以人的自由和全面发展为终极目的的人文精神。如此等等。总之，人文社会科学与自然科学在许多方面都存在着差异，这里远未穷尽它们之间的差别，正是这些差异使人文社会科学成为与自然科学相区别的相对独立的知识体系。

③ 人文社会科学的发展规律有那些

人文社会科学的发展规律主要包括：

1人类社会实践与人文社会科学理论的互动关系

2社会需要和人文社会科学自身发展的辩证统一

3常规性发展与革命性发展相互交替

④ 论述题:如何看待人文社会科学的发展机理答案

一、人类社会实践与人文社会科学理论的互动关系。
人文社会科学是人类对自身的理性认识，人类的社会实践是人文社会科学理论产生的源泉和动力，正确的人文社会科学理念产生以后，又能进行一步推动社会实践的进程。两者之间存在的相互依赖、相互推动的关系，就是互动关系。
二、社会需要和人文社会科学自身发展需要的辩证统一。
人文社会科学发展的动力来自于两个方面：一方面来自于人文社会科学的外部，即社会需要；一方面来自于人文社会科学内部，即自身的矛盾运动。社会需要和人文社会科学自身的发展需要构成了辩证的统一。
三、常规性发展与革命性发展相互交替。
人文社会科学的发展是具有阶段性的。如果新出现的人文社会科学理论只是对旧有理论的丰富和完善，而没有对旧理念的基本原理、方法与理论框架作根本性的改变，那么我们称之为常规性发展；如果新出现的人文社会理论从根本上否定了旧有理论，，极大地改变了人们的观念和认识，那么我们称之为革命性发展。常规性发展通常是一种量上的变化，意味着在维持原有理念大框架的状态中，理论取得某些新的进展，受到更广泛的重视和应用。当量变最终导致了整体质变，就出现了革命性发展的过程。人文社会科学的发展一般都是从量变到质变，也就是常规性发展与革命性发展的交替。

⑤ 试述当代人文社会科学的发展趋势

第一，当代人文社科学发展的总体文化背景，出现了东西方文化在碰撞中互补的趋势。
讨论东西方文化的关系问题，既是促进当代人文社会科学发展的需要，又是人文社会科学内容的一个组成部分。从以 往的情况看，谈东西方文化的关系容易走两个极端，或者过于强调两者的对立和排斥，或者过于强调两者的会通和相融，而今东西方文化互补作为当代人文社会科学 的发展趋势，日益明显。可以预见，在互补过程中，东方文化的地位将逐步提高，它对西方文化影响力将明显增强。西方文化对东方的影响，将在更广阔的范围内和 更大的程度上得到体现；随着西方文化对东方文化影响力的增大，东西方文化之间的冲突程度将会加剧。未来东西方文化的互补将既是两者之间的全面互补，又是全 世界范围内的整体互补。
第二，当代人文社会科学发展的主导性价值取向，出现了科学主义与人文主义 交融的趋势。科学主义实际上也就是唯科学主义，科学崇拜。人文主义是这样一种思想态度，它认为人和人的价值具有首要的意义，推到极端，会走上反科学、反理 性的道路。人们所持有的科学主义或者人文主义态度，以及科学主义与人文主义的冲突或者交融的情况，深刻地影响人文社会科学发展进程。当前，人文主义和科学 主义开始出现融合的趋势。主要表现在：自然科学领域有学者倡导在科学研究中注入一种人文精神。而不少人文主义者也采取了新的姿态，传统的人文主义开始重新 接纳科学，同时努力将人道主义精神渗透到自然科学研究领域。
第三，在主要思维方式方面，当代人文社会科学的发展出现了分析综合走向系 统化的趋势。分析、综合是人类最基本的思维方法，两者相互对立又相互联系，相互依存又相互转化。当今时代科学研究的思维方法，要求把客观世界的联系转化为 多层次、多方位、多因素、多变量的动态联系整体，揭示出联系在事实、存在、运动和发展中的作用：这就是分析综合的系统化。正是这种系统分析和系统综合相统 一的思维方式，在深层次上推进着科学的综合化进程。也正是在这种思维方式的作用之下，出现了“大科学”、“学科大系统”等概念��教材对这些概念都给出了 明确的界定。
当代人文社会科学发展还有两大趋势，从社会实践功能看，出现了注重应用研究的趋势；从具体研究方法和研究手段看，出现了高技术化的趋势

⑥ 20世纪人文社会科学发展的背景是什么

一是不断深化的时代主题。整个20世纪，时代主题经历了三次重大变化：战争与革命、对抗与对话、和平与发展，这对人文社会科学的发展产生了重大影响。 二是飞速发展的自然科学技术。例如，20世纪自然科学的“指数增长”及其复杂的社会后果向人文社会科学提出了紧迫的时代课题；自然科学技术的综合化推进了整个科学体系的综合化；20世纪下半叶自然科学技术国际化的趋势促进了人文社会科学的国际对话；自然科学技术的高度发展还为人文社会科学研究提供了新的手段和工具。 三是日益尖锐的当代全球问题。全球问题是与整个世界全体人类密切相关的重大问题，由于各种经济和社会活动日益国际化，全球问题在20世纪下半叶充分暴露出来，成为当代人文社会科学研究的热点。

⑦ 试述当代人文社会科学的发展趋势怎么答

第一，当代人文社科学发展的总体文化背景，出现了东西方文化在碰撞中互补的趋势。
讨论东西方文化的关系问题，既是促进当代人文社会科学发展的需要，又是人文社会科学内容的一个组成部分。从以
往的情况看，谈东西方文化的关系容易走两个极端，或者过于强调两者的对立和排斥，或者过于强调两者的会通和相融，而今东西方文化互补作为当代人文社会科学
的发展趋势，日益明显。可以预见，在互补过程中，东方文化的地位将逐步提高，它对西方文化影响力将明显增强。西方文化对东方的影响，将在更广阔的范围内和
更大的程度上得到体现；随着西方文化对东方文化影响力的增大，东西方文化之间的冲突程度将会加剧。未来东西方文化的互补将既是两者之间的全面互补，又是全
世界范围内的整体互补。
第二，当代人文社会科学发展的主导性价值取向，出现了科学主义与人文主义
交融的趋势。科学主义实际上也就是唯科学主义，科学崇拜。人文主义是这样一种思想态度，它认为人和人的价值具有首要的意义，推到极端，会走上反科学、反理
性的道路。人们所持有的科学主义或者人文主义态度，以及科学主义与人文主义的冲突或者交融的情况，深刻地影响人文社会科学发展进程。当前，人文主义和科学
主义开始出现融合的趋势。主要表现在：自然科学领域有学者倡导在科学研究中注入一种人文精神。而不少人文主义者也采取了新的姿态，传统的人文主义开始重新
接纳科学，同时努力将人道主义精神渗透到自然科学研究领域。
第三，在主要思维方式方面，当代人文社会科学的发展出现了分析综合走向系
统化的趋势。分析、综合是人类最基本的思维方法，两者相互对立又相互联系，相互依存又相互转化。当今时代科学研究的思维方法，要求把客观世界的联系转化为
多层次、多方位、多因素、多变量的动态联系整体，揭示出联系在事实、存在、运动和发展中的作用：这就是分析综合的系统化。正是这种系统分析和系统综合相统
一的思维方式，在深层次上推进着科学的综合化进程。也正是在这种思维方式的作用之下，出现了“大科学”、“学科大系统”等概念��教材对这些概念都给出了
明确的界定。
当代人文社会科学发展还有两大趋势，从社会实践功能看，出现了注重应用研究的趋势；从具体研究方法和研究手段看，出现了高技术化的趋势
总起来说，五大发展趋势既是对20世纪人文社会科学发展经验的总结，更是立足于20世纪末叶对未来人文社会科学发展走向的预测。

⑧ 人文社会科学是什么历史学是什么

人文社会科学是人文科学和社会科学的总称。人文科学原指同人类利益有关的学问，有别于在中世纪教会中占统治地位的神学。后来含义几经演变，其狭义指对拉丁文、希腊文、古典文学的研究，包括哲学、经济学、政治学、历史学、法学、文艺学、伦理学、语言学等。社会科学是指以社会现象为研究对象的科学，如政治学、经济学、军事学、法学、教育学、文艺学、史学、语言学、民族学、宗教学、社会学等，其任务是研究并阐述各种社会现象及其发展规律。历史学是人类对自己的历史材料进行筛选和组合的知识形式。历史学，是个静态时间中的动态空间概念。历史学是由历史、科学、哲学、人性学及其时间空间五部分有机组合而成。广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。狭义上的史学专指后者，是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。因历史学家们考察的角度和出发点的不同，而有“活动”说、“学问”或“学术”说、“知识体系”说、“科学”说、“艺术”说和“一半是科学，一半是艺术”说、“整合”说等等不同的界定。历史学类专业主要包括中国史、世界史、考古学一级学科，以及博物馆学、民族学、文物学等二级学科。 请采纳

⑨ 简述20世纪中国人文社会科学的发展概貌人文社会科学

20世纪中国人文社会科学事业的发展又分为三个阶段： 第一阶段，是哲学社会科学的初创、奠基阶段。此阶段人文社会科学工作的重点，是确立了马克思主义的指导地位，形成新的科研体系框架，创建科研和教学机构，培养新一代科研人才。

⑩ 人文社会科学的发展规律有哪些

人文社会科学的发展规律主要包括：

1人类社会实践与人文社会科学理论的互动关系

2社会需要和人文社会科学自身发展的辩证统一

3常规性发展与革-命性发展相互交替