武当山发展史及人文历史

① 武当山的历史

汉高祖五年（前202年），置武当县。汉末至魏晋隋唐时期，是求仙学道者的栖隐之地。唐贞观年间（627—649年），唐太宗诏武当节度使姚简到武当山祈雨而应。敕建“五龙祠”。

乾宁年间（896—897年），武当山列为“七十二福地”第九位。自唐代后，武当山就得到历代封建皇帝的重视，封号武当，使其地位崇高、名声显赫。

元代至元二十二年（1285年），玄教宗师张留孙向世祖忽必烈奏报武当山后，忽必烈大信其道。大德八年（1304年），元成宗封“武当福地”。

明代永乐十年（1412年），成祖朱棣命隆平侯张信、驸马督尉沐昕、工部右侍郎郭琎、礼部尚书金纯等率20余万军民，工匠大修武当山。

永乐十五年（1417年）封为“大岳”，高于五岳之上。永乐二十一年（1423年），历时12年，敕建的大岳太和山大小宫观33处落成。

嘉靖三十一年（1552年）封为“治世玄岳”，把武当山尊为至高无上的“皇室家庙”，以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”的显赫地位标名于世，被列为道教第一名山。

嘉靖三十一年（1552年），世宗令工部右侍郎陆杰提督重修武当山宫观。1956年，湖北省将全山古建筑群列为重点文物保护单位。1961年，金殿被列为国家重点文物保护单位。

1982年02月22日，紫霄宫被列为国家重点文物保护单位。1983年，国务院把武当山太和宫、紫霄宫列为全国重点宗教活动场所。

1988年01月，“治世玄岳”石牌坊被列为国家重点文物保护单位。1996年12月15日，南岩宫被列为国家重点文物保护单位。

1994年12月17日，“武当山古建筑群”被联合国列入《世界文化遗产名录》。2001年07月，玉虚宫遗址被列为国家重点文物保护单位。

2007年05月，启动武当山玉虚宫修缮工程。2012年，武当山启动武当大兴600年20余项大型系列活动。2012年07月25日，五龙宫景区正式投入开发建设。

2012年08月01日，因南水北调中线工程，遇真宫顶升工程正式启动。2012年09月27日，武当山玉虚宫修缮落成。

(1)武当山发展史及人文历史扩展阅读：

武当山的传说故事：关门山

武当山老君堂对面，奇峰如玉笋参天，峻岭似龙腾虎跃。就在这奇峰峻岭中间，有一扇又高又大的石门。石门里装满金牛金马金虎，金碗金筷金碟子，宝珠宝瓶宝葫芦要啥有啥，万宝俱全。

要想打开石门取宝，必须找到宝钥匙。我们的故事，就从宝钥匙说起。传说山下住着一户人家，勤劳善良的老妈妈，养了两个儿子。老大叫牛娃，老二叫猫娃。

牛娃忠厚勤快又有孝心，拼上力气种庄稼;细心侍候老妈妈;省吃俭用，盖了一院亮飒飒的大瓦房，置了一块一踩一窝油的好地。日子越来越美，村里人人见了都眼馋，个个都夸牛娃好。

可猫娃好吃懒做，地里庄稼他不摸，家务事儿他不干，成天想上山去找宝钥匙，一心想打开大石门，独吞万宝享清福。

牛娃看弟弟成天想美事，不干活，就好心劝他。可好话说了几大堆，他都当作耳边风。猫娃想得宝，越想心越迷，越想心越大，他听说山西有个盗宝大盗招徒弟。

就偷出房产地契卖掉，去学盗宝术了。从此，母亲和牛娃只好住在山洞里，苦度时光。老妈妈气得光哭，哭啊哭，便哭瞎了眼。

好心的牛娃轻言慢语劝妈妈，说：“别伤心，别难过，我有一把力气两只手，一定要把家重新建起来，一定要把您的眼睛治好。”

牛娃天天打柴卖，养活瞎妈妈，他两脚忙的象织布梭子一样，汗水象雨水一样往下趟，脚板踩出一条长长的路，汗水把路洗得又光又亮。多少汗水换来一把钱，到处求医为妈妈治眼睛都没治好。

这天挨黑，牛娃正挑着沉沉的柴禾走在高山上，嘴里渴得直冒烟，肚子饿得咕咕叫。可他心里还在想，怎么才能把妈妈的眼睛治好呢。

他想啊想，跑啊跑，忽听黄莺鸟儿叫：“牛哥，牛哥，跟我走!快点，快点，莫停留!”牛娃很奇怪，丢下柴担就跟黄莺跑。不觉来到一个小茅棚前，忽听里边传出“嗯─嗯─”声。

他应声进门一看，床上躺着一位白发苍苍的老大爷。便上前问道：“老爷爷，你老人家是怎么啦?”老大爷有气无力地说：“我得了重病，难活过今天夜里。”

牛娃说：“老大爷，你可别乱想，我这就去请医生。”说着，转身就走。老大爷阻拦他说：“好孩子，任何人也治不好我的病，只有一种药能救我的命，可没人有那大的胆子去取。”

牛娃说：“我有胆子，为了救你的命，我去。”老大爷说：“你要真心想救我，就到后山千丈悬崖上，把那棵发杈竹子取回来。”

牛娃没说二话，转身跑去一看，果真有棵发杈竹子在悬崖绝壁上晃动。他抓住树枝青藤滑到悬崖中腰，定睛一看，只见那竹子旁，卧着两只大老虎，张着血盆大嘴，瞪着凶焰四射的眼睛。

牛娃不觉全身一寒，可他想到要救老大爷，就又壮起了胆子，“唰”地一声拔出弯刀，一个鹞子翻身荡过去。说也奇怪，猛虎不见了，只有那发杈竹子闪射着金光。

牛娃扛着竹子刚攀上山头，忽见那老大爷从对面走来。他笑道：“哈哈哈，好孩子，你勤劳勇敢，为人忠厚，应得到幸福。”原来，他是武当山万宝仙翁，发杈竹子就是打开石门的宝钥匙。

仙翁拿过发杈竹子，引着牛娃走到石门前，把发杈竹子朝前一指，高大的石门“嚓”的一声闪开了。牛娃跟着仙翁进石门，走过美玉铺的路，穿越银子垒的桥，进入金子盖的宫殿。

便见数不尽的宝贝堆成山。仙翁说：“好孩子，你要多少，就拿多少，尽管拿吧。”牛娃摇摇头，说：“这些宝贝不是我的，我不要。要是有药能治好我妈妈的眼睛，求老大爷给我一点吧。”

仙翁顺手拿过两个亮晶晶的黑珠子，递给他。说：“好孩子，你把这珠子拿回去，叫你妈妈安到眼睛上，眼睛就好起来了。”

牛娃接过宝珠子，拜谢了仙翁，跑出山洞，把黑珠子朝妈妈眼睛上一安，呀!老妈妈忽觉天地一亮，重见光明了。

老妈妈喜得不知说啥好，眨眨眼睛想：“山洞里又黑又潮，不好住，要是有几间房子住就好了。”正想着，只见一道金光闪，化作一座大厦。

老妈妈眨眨眼睛想：“牛娃又累又饿，应该给他做顿好吃的。”只见又是一道金光闪，化作一桌香喷喷的酒肉。

母子俩坐下来，高兴地边吃边谈。老妈妈笑眯眯地看看儿子，又眨眨眼睛想：“牛娃大了，要是能娶个称心如意的媳妇，那该多好啊!”只见又是一道金光，面前站出了一个如花似玉的美女。

她羞答答甜丝丝地喊道：“婆母，儿媳给您请安哩。”老妈妈一看，喜得合不拢嘴。从此，她想要啥，只要把眼睛一眨，啥就来了，家里应有尽有，吃不完，用不尽，一家人的日子越来越幸福。

再说猫娃学会盗宝术，回来盗宝了。这天，猫娃背着一个大背篓，刚上山，就听黄莺鸟叫道：“要盗宝贝跟我走!钥匙挂在岩上头”!

猫娃忙跟着黄莺鸟跑到岩下一望，果然岩上挂着一根发杈的竹竿，取下竹竿朝石门一指，石门就开了。他跑进石门，把金碗金筷金碟子、金牛金马金老虎┄┄恨不得都装进背篓里。

直压得他咧着牙巴骨。他一边走一边高兴地想：“哈哈，有了这一背篓宝贝，子孙万代就掉进福窝里去了┄┄”

哪知，他刚要出门，只见那石门“哗啦”一声响，关上了。一道金光闪，管宝仙翁拦住去路，怒指猫娃骂道：“强盗，你朝哪里去!”猫娃一看，吓得拔腿就跑。

仙翁把手一指，石门“哗啦”一声关死了，猫娃从此再也没有出来。以后，那山上的石门再也不能开了，人们就把那山叫“关门山”。

② 武当山有多少年的历史了

一、武当山成名至今有两千多年的历史，汉末至魏晋隋唐时期，是求仙学道者的栖隐之地。

二、“武当”之名最早出现于《汉书》中，汉高祖五年（前202年），置武当县。

三、武当山记载的最早一位老神仙名叫尹喜，当年他观函谷关“紫气东来”，不久老子从这里经过，并向他传授《道德经》。

之后尹喜想找一个适合隐居的地方修炼，于是他便寻到了武当山。如今在武当山三天门岩石下，还有尹喜岩，这是当时尹喜到达武当山最高的地方，眼往天柱峰，心驻大罗天。于是，武当山渐渐成为了道教修炼的地方。

(2)武当山发展史及人文历史扩展阅读：

武当山历史传说

相传在2500多年前，净乐国（所谓净乐国，是古均州的别称，也就是现在的武当山所在的丹江口市。当年还留有净乐宫，50年代修丹江水库，也就是现在的太极湖的时候，给淹没了。）太子，天资聪颖异于常人，他无意继承王位，十五岁时便辞别父母，入武当山潜心修道。在乌鸦神的指引下，在武当修行了四十二个春秋，终于得道成仙，成为一代天帝，即玄武大帝。

在中国古代把天空里东南西北划分成为“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。北方的星象如龟和蛇。‘玄武’即龟，因此化身为水神，由于又主北方，因此又是北方之神。

在宋朝，玄武一词需要避讳，所以改叫真武，在很多城市中都有真武庙，供奉的就是玄武大帝。到了明朝，朱棣篡位定都京城，为了体现封建帝王“君权神授”的理念，于是就想到了武当山供奉主宰北方的玄武大帝，这也就给武当山香火鼎盛埋下了伏笔。

当年张三丰的高徒孙碧云老神仙，受明永乐帝规划武当山为皇家道场的皇命，对武当山开始了第一次大规模的规划建造。

在孙碧云规划下，武当山各宫观皆符合皇家规制，既体现皇家道场的气派、又根据山势展现皇权；既表现玄武大帝传说对武当山的神话色彩，又体现道教“道法自然”的思想，将这一切融为一体。经过5年的建造，已经修建太子坡、紫霄宫、南岩等，而此时孙碧云羽化登仙。

此后武当山的建造便由永乐帝的驸马都慰沐昕继续完成，直到武当山大顶的金殿完工。武当山的古建筑群在明代，历经十几年的时间逐渐形成规模，兴盛于明朝，并也伴随着明朝的兴衰。

元末明初，武当道门著名的内丹修炼家、道学研究家张三丰以《道德经》为理论基础，融汇了道、儒、佛三家理论，集武当拳技之大成，借鉴少林拳法之优点，纳武技与道义于一体，创立了太极丹道修炼体系——太极拳法，作为内丹修炼之动功。以张三丰为核心的武当武术派逐渐形成，慢慢便有了中国武林中“北崇少林南尊武当”的说法。

③ 武当山的历史背景是什么

武当地名源于先秦，汉袭秦制设武当县。武当山是真武大帝的道场，武当山上的武当派也是中国古代有名的教派之一。
武当山历史地位的变迁："武当"之名最早出现在《汉书》中,汉末至魏晋隋唐时期,是求仙学道者的栖隐之地.至宋代,道经始将传说中的真武神与武当山联系起来,将武当山附会成真武的出生地和飞升处,为它以后的显荣尊贵打下了基础,入明以后,由于统治者对真武的尊崇,武当山被封为"太岳"、"玄岳",成为"天下第一名山".清以后,武当山的地位大为下降,它对周边地区和区域社会的影响,主要通过朝山进香等民俗活动来体现。
世界文化遗产-武当山古建筑群。华中理工大学建筑系教授张良皋先生在《中国建筑宏观设计的顶峰--武当山道教建筑群》一文中说："明朝称武当为'太岳'，名位在五岳之上……我们若试将武当山的建筑与五岳之首的泰山相比，泰山尽管历史悠久，建筑却非一气呵成，在总体上就先逊一筹。泰山的岱宗坊比之武当山玄岳门，东岳庙比之玉虚宫，碧霞元君祠比之紫霄宫，南天门比之太和宫，玉皇顶比之金顶，亦都要输分。其余四岳，远让泰山，更难与武当颉颃。"
武当山被世人尊称为“仙山”、“道山”。《太和山志》记载“武当”的含义源于“非真武不足当之”，意谓武当乃中国道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦称真武帝）的发迹圣地。因此，千百年来，武当山作为道教福地、神仙居所而名扬天下。历朝历代慕名朝山进香、隐居修道者不计其数，相传东周尹喜，汉时马明生、阴长生，魏晋南北朝陶弘景、谢允，唐朝姚简、孙思邈、吕洞宾，五代时陈抟，宋时胡道玄，元时叶希真、刘道明、张守清均在此修炼。
武当山之盛名，还得益于它远离繁华喧嚣的宁静、清秀和奇异的风光。登上海拔1612米的主峰“天柱峰”，置身云端，所有尘世烦忧尽消于足下。环顾四周，七十二峰凌耸九霄，且都俯身颔首，朝向主峰，宛如众星捧月，俨然“万山来朝”。元人有诗曰：“七十二峰接天青，二十四涧水长鸣。”武当山天柱峰一带，山高谷深，溪涧纵横，身入其境，会有俗念顿消的出世之感。
武当山的宫观、道院、亭台、楼阁等宏伟的古建筑群，遍布峰峦幽壑，历经千年，沐风雨而不蚀，迎雷电竟未损，似是岁月无痕，堪称人间奇绝。
武当道乐“戛玉撞金，鸣丝吹竹，飘飘云端”，但凡亲耳聆听者皆肃然起敬，尊之为“仙乐”、“梵音”。 武当山武术以“内家功夫”而著称，是中国武术中与少林齐名的重要流派，誉为“北崇少林、南尊武当。”传说有的道士曾练成在万丈悬崖上步履如飞的功夫，其卓绝处令人景仰。
武当山以天机生化的旨趣和透脱通达的胸怀，将山的雄奇与妩媚，水的流荡与静谧，雾的生腾与凄婉，人生意态的高远与宽阔，在中原腹地凝聚成一种奇特的人文景观，千百年来，令游子心荡神迷，令神仙留连忘返……

④ 武当山有多少年的历史

武当地名源于先秦，汉袭秦制设武当县。武当山是真武大帝的道场，武当山上的武当派也是中国古代有名的教派之一。
武当山历史地位的变迁："武当"之名最早出现在《汉书》中,汉末至魏晋隋唐时期,是求仙学道者的栖隐之地.至宋代,道经始将传说中的真武神与武当山联系起来,将武当山附会成真武的出生地和飞升处,为它以后的显荣尊贵打下了基础,入明以后,由于统治者对真武的尊崇,武当山被封为"太岳"、"玄岳",成为"天下第一名山".清以后,武当山的地位大为下降,它对周边地区和区域社会的影响,主要通过朝山进香等民俗活动来体现
世界文化遗产-武当山古建筑群。华中理工大学建筑系教授张良皋先生在《中国建筑宏观设计的顶峰--武当山道教建筑群》一文中说："明朝称武当为'太岳'，名位在五岳之上……我们若试将武当山的建筑与五岳之首的泰山相比，泰山尽管历史悠久，建筑却非一气呵成，在总体上就先逊一筹。泰山的岱宗坊比之武当山玄岳门，东岳庙比之玉虚宫，碧霞元君祠比之紫霄宫，南天门比之太和宫，玉皇顶比之金顶，亦都要输分。其余四岳，远让泰山，更难与武当颉颃。"
武当山被世人尊称为“仙山”、“道山”。《太和山志》记载“武当”的含义源于“非真武不足当之”，意谓武当乃中国道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦称真武帝）的发迹圣地。因此，千百年来，武当山作为道教福地、神仙居所而名扬天下。历朝历代慕名朝山进香、隐居修道者不计其数，相传东周尹喜，汉时马明生、阴长生，魏晋南北朝陶弘景、谢允，唐朝姚简、孙思邈、吕洞宾，五代时陈抟，宋时胡道玄，元时叶希真、刘道明、张守清均在此修炼。
武当山之盛名，还得益于它远离繁华喧嚣的宁静、清秀和奇异的风光。登上海拔1612米的主峰“天柱峰”，置身云端，所有尘世烦忧尽消于足下。环顾四周，七十二峰凌耸九霄，且都俯身颔首，朝向主峰，宛如众星捧月，严然“万山来朝”。元人有诗曰：“七十二峰接天青，二十四涧水长鸣。”武当山天柱峰一带，山高谷深，溪涧纵横，身入其境，会有俗念顿消的出世之感。
武当山的宫观、道院、亭台、楼阁等宏伟的古建筑群，遍布峰峦幽壑，历经千年，沐风雨而不蚀，迎雷电竟未损，似是岁月无痕，堪称人间奇绝。
武当道乐“戛玉撞金，鸣丝吹竹，飘飘云端”，但凡亲耳聆听者皆肃然起敬，尊之为“仙乐”、“梵音”。 武当山武术以“内家功夫”而著称，是中国武术中与少林齐名的重要流派，誉为“北崇少林、南尊武当。”传说有的道士曾练成在万丈悬崖上步履如飞的功夫，其卓绝处令人景仰。
武当山以天机生化的旨趣和透脱通达的胸怀，将山的雄奇与妩媚，水的流荡与静谧，雾的生腾与凄婉，人生意态的高远与宽阔，在中原腹地凝聚成一种奇特的人文景观，千百年来，令游子心荡神迷，令神仙留连忘返……

⑤ 武当山具有什么历史意义

武当山古建筑中的宫阙庙宇集中体现了中国元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑学和艺术成就。古建筑群坐落在沟壑纵横、风景如画的湖北省武当山麓，在明代期间逐渐形成规模，其中的道教建筑可以追溯到公元七世纪，这些建筑代表了近千年的中国艺术和建筑的最高水平。

武当山又名“太和山”，位于中国中部湖北省丹江口市的西南部。相传为道教玄武大帝(北方神)修仙得道飞升之胜地,历代道教名流曾在此修炼。据记载,唐太宗贞观年间即在灵应峰创建五龙祠。宋、元以来,代有开拓扩建。明成祖于永乐十年(1412)曾动用军夫30多万人在此大兴土木。现存的36处宫观大多是明代所建,是中国现存最完整、规模最大、等级最高的道教古建筑群。宫观内保存的各类神像、法器、经籍等都有较高的文物和艺术价值。明代（公元1368～1644年）时，武当山被皇帝敕封为“大岳”、“玄岳”，地位在“五岳”诸山之上。武当主峰天柱峰，海拔1612米，周围又有“七十二峰”、“三十六岩”、“二十四涧”等胜景环绕，风光旖旎，气势宏伟，被世人赞为“万山来朝”。

武当山古建筑群始建于唐代贞观年间（公元627～649年）。明代是其发展的鼎盛时期，这一时期在武当山兴建了大批建筑，到嘉靖三十一年（公元1552年）“治世玄岳”牌坊建成，从而形成了9宫、9观、72岩庙、36庵堂的大型建筑群，总面积达160万平方米的规模。武当山的道教音乐也是中华音乐的活化石。

现在武当山古建筑群主要包括太和宫、南岩宫、紫霄宫、遇真宫四座宫殿，玉虚宫、五龙宫两座宫殿遗址，以及各类庵堂祠庙等共200余处。建筑面积达5万平方米，占地总面积达100余万平方米，规模极其庞大。被列入的主要文化遗产包括：太和宫、紫霄宫、南岩宫、复真观、“治世玄岳”牌坊等。

太和宫位于武当山主峰天柱峰的南侧，包括古建筑20余栋，建筑面积1600多平方米。太和宫主要由紫禁城、古铜殿、金殿等建筑组成。紫禁城始建于明成祖永乐十七年（公元1419年），是一组建筑在悬崖峭壁上城墙，环绕于主峰天柱峰的峰顶。古铜殿始建于元大德十一年（公元1307年），位于主峰前的小莲峰上，殿体全部由铜铸构件拼装而成，是中国最早的铜铸木结构建筑。金殿始建于明永乐十四年（公元1416年），位于天柱峰顶端，是中国现存最大的铜铸鎏金大殿。

南岩宫位于武当山独阳岩下，始建于元至元二十二年（公元1285年）。现保留有天乙真庆宫石殿、两仪殿、龙虎殿等建筑共21栋。

紫霄宫是武当山古建筑群中规模最为宏大、保存最为完整的一处道教建筑，位于武当山东南的展旗峰下，始建于北宋宣和年间（公元1119～1125年），明嘉清三十一年（公元1552年）扩建。主体建筑紫霄殿是武当山最具有代表性的木构建筑，殿内有金柱36根，供奉玉皇大帝塑像，其建筑式样和装饰具有明显的明代特色。

“治世玄岳”牌坊又名“玄岳门”，位于武当山镇东4公里处，是进入武当山的第一道门户。牌坊始建于明嘉靖三十一年（公元1552年），坊身全部以榫铆拼合，造型肃穆大方，装饰华丽，雕刻有多种人物、花卉的图案，堪称明代石雕艺术的佳作。

此外，武当山各宫观中还保存有各类造像1486尊，碑刻、摩岩题刻409通，法器、供器682件，还有大量图书经籍等，也是十分珍贵的文化遗存。

武当山古建筑群自然景观与人文景观融为一体，集中体现了中国古代建筑装饰艺术的精华。在这里还衍生出武当道教、武当道乐和武当武术等文化范畴的精髓，为中国民族的传统文化增添了新内容。

武当山古建筑群历经沧桑，现存4座道教宫殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神词、岩庙。在布局、规制、风格、材料和工艺等方面都保存了原状。建筑主体以宫观为核心，主要宫观建筑在内聚型盆地或山助台地之上，庵堂神祠分布于宫观附近地带，自成体系，岩庙则占峰踞险，形成“五里一底十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”的巨大景观。在建筑艺术、建筑美学上达到了极为完美的境界，有着丰富的中国古代文化和科技内涵，是研究明初政治和中国宗教历史以及古建筑的实物见证。武当山古建筑群具有以下主要特征：

规划严密，建筑杰出

武当山古建筑群分布在以天柱峰为中心的群山之中，总体规划严密，主次分明，大小有序，布局合理。建筑位置选择，注重环境，讲究山形水脉布疏密有致。建筑设计的规划或宏伟壮观，或小巧精致，或深藏山坳，或濒临险崖，达到了建筑与自然的高度和谐，具有浓郁的建筑韵律和天才的创造力。

高超的技术与艺术成就

武当山古建筑群类型多样，用材广泛，各项设计、构造、装饰、陈设，不论木构宫观、铜铸殿堂、石作岩庙，以及铜铸、木雕、石雕、泥塑等各类神像都达到了高度的技术与艺术成就。

道教建筑之瑰宝

武当山道教建筑群始终由皇帝亲自策划营建，皇室派员管理。现存建筑其规模之大，规划之高，构造之严谨，装饰之精美，神像、供器之多，在中国现存道教建筑中是绝无仅有的。

反映出我国古代科技的伟大成就

武当山金殿及殿内神像、供桌等全为铜铸馏金，铸件体量巨大，采用失蜡法(蜡模)翻铸，代表了中国明代初年(15世纪)科学技术和铸造工业的重大发展。

具有重大的历史意义

武当山建筑群的兴建，是明代皇帝朱橡在扩展外交的同时，对内大力推崇道教，灌输“皇权神授”思想，以巩固其内部统治，具有重大的历史和思想信仰等意义。

主要遗产：

武当山古建筑群中的主要遗产有太和宫、南岩宫、紫云宫、复真观和“治世玄岳”石坊等。

太和宫：位于天柱峰南侧，占地面积8万平方米，现有古建筑20余栋，建筑面积l600多平方米，主要建筑有：

金殿：明代铜铸仿木结构宫殿式建筑，位于天柱峰顶端的石筑平台正中，面积约160平方米，朝向为东偏南8°。殿面宽与进深均为三间，阔4．4米，深3．15米，高5．54米。四周立柱12根，柱上叠架、额、枋及重翘重昂与单翘重昂斗拱，分别承托上、下檐部，构成重檐底殿式屋顶。正脊两端铸龙对峙。四壁于立柱之间装四抹头格扇门。殿内顶部作平棋天花，铸浅雕流云纹样，线条柔和流畅。地面以紫色石纹墁地，洗磨光洁。屋顶采用“推山”做法为特点。殿内于后壁屏风前设神坛，塑真武大帝坐像，左侍金童捧册，右侍玉女端宝，水火二将，执旗捧剑拱卫两厢。坛下玄武一尊，为金婉合体。坛前设香案，置供器。神坛上方高悬馏金匠额，上铸清圣祖爱新觉罗?玄烨手迹“金光妙相”四字。殿外檐际，悬盘龙斗边馏金牌额，上竖铸“金殿”二字。殿体各部分件采用失蜡法铸造，遍体馏金，无论瓦作、木作构件，结构严谨，合缝精密，虽经五百多年的严寒酷暑，至今仍辉煌如初，显示我国铸造工业发展的高度水平，堪称现存古建筑和铸造工艺中的一颗灿烂明珠。

古铜殿：位于天柱峰前小莲峰上。元代大地十一年(公元1307年)铸，高3米，阔2．8米，深2．4米，悬山式屋顶，全部构件为分件铸造，卯榫拼装，各铸件均有文字标明安装部位，格扇裙板上铸有“此殿于元大德十一年铸于武昌梅亭万氏作坊”，是中国现存最早的铜铸木结构建筑。

紫禁城：建于永乐十七年(公元1419年)，延天柱峰环绕，周长345米，墙基厚2．4米，墙厚1．8米，城墙最高处达10米，用条石依岩砌筑，每块条石重达500多千克，按中国天堂的模式建有东、南、西、北四座石雕仿木结构的城楼象征天门。该石雕建筑在悬崖徒壁之上，设计巧妙，施工难度大，是明代科学与艺术相结合的产物。

紫霄宫：位于武当山东南的展旗峰下，始建于北宋宣和年间(公元1119一1125年)，明永乐十一年(公元1413年)重建，明嘉靖三十一年(公元1552年)扩建，清嘉庆八年至二十五年(公元1803―1820年)大修，是武当山八大宫观中规模宏大、保存完整的道教建筑之一。现存有建筑29栋，建筑面积6854平方米。中轴线上为五级阶地，由上而下递建龙虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、圣文母殿，两侧以配房等建筑分隔为三进院落，构成一组殿堂楼宇、鳞次栉比、主次分明的建筑群。宫的中部两翼为四合院式的道人居所。宫内主体建筑紫霄殿，是武当山最有代表性的木构建筑，建在三层石台基之上，台基前正中及左右侧均有踏道通向大殿的月台。大殿面阔进深各五间，高18．3米，阔29．9米，深12米，面积358．8平方米。共有檐柱、金柱36根，排列有序。大殿为重檐歇山顶式大木结构，由三层崇台衬托，比例适度，外观协调。上下檐保持明初以前的做法。柱头和斗栱显示明代斗杠的特征。梁架结构用九檀，高宽比为5：2．5，保持宋辽以来的用材比例。殿内金柱斗栱，施井口天花，明间内槽有斗八藻井。明间后部建有刻工精致的石须弥座神龛，其中供玉皇大帝，左右肋侍神像，均出自明人之手。

紫霄殿的屋顶全部盖孔雀蓝琉璃瓦，正脊、垂脊和戗脊等以黄、绿两色为主楼空雕花，装饰丰富多采华丽，为其他宗教建筑所少见。

南岩宫：始建于元至元二十二年至元至大三年(公元1285―1310年)，明永乐十年(公元1412年)扩建。位于独阳岩下，山势飞翥，状如垂天之翼，以峰峦秀美而著名。现存建筑2l栋，建筑面积3505平方米，占地9万平方米。有议案天乙真庆宫石殿、两仪殿、皇经堂、八封亭、龙虎殿、大碑亭和南天门建筑物。主体建筑天乙真庆宫石殿，建于元至大三年(公元13lO年)以前，面阔11米，进深6．6米，通高6．8米，梁、柱、门、窗等均以青石雕凿而成。顶部前坡为单檐歇山式，后坡依岩，作成悬山式，檐下斗栱均作两跳，为辽金建筑斗栱的做法。龙头香，长3米，宽仅o．33米，横空挑出，下临深谷，龙头上置一小香炉，状极峻险，具有较高的艺术性和科学性。

复真观：建于明永乐十年(公元1412年)，清康熙二十二年(公元1683年)重修。位于狮子峰前，现存建筑20栋，建筑面积3505平方米，占地6万平方米。观门侧开9Jr匝山势建夹墙复道，状如游龙。中轴线上有照壁、梵帛炉、龙虎殿、大殿、太子殿。左侧道院建皇经堂、芷经阁、庙亭、斋房，随山势重叠错落。前有五云楼，五层楼翼角立柱上架设12根梁枋，交叉叠阁，为大木建筑中少见的结构，有一柱十二梁之称。

“治世玄岳”牌坊：建于明嘉靖三十一年(公元l552年)。位于武当山镇东4000米处，为进入武当山的第一道门户，又名玄岳门。系石凿仿大木建筑结构，三间四柱五楼牌坊，高11．9米，阔14．5米。明间与次间之比为5：3。坊柱高6．4米，柱周设夹杆石以铁箍加固。柱顶架龙门枋，枋下明间为浮雕大小额枋上部出卷草花牙子雀替，承托浮雕上访和下枋，枋间嵌夹堂花板，构成明间高敞、两侧稍低的三个门道。正楼架于龙门枋上，明间左右立枋柱，中嵌矩形横式牌匾。次间各分两层架设边楼、云板与次楼，构成宽阔高耸的正楼、边楼，由上而下，逐层外展的三滴水歇山式的坊楼，中嵌横式牌匠刻嘉靖皇帝赐额“治世玄岳”。此坊结构简练，构件富于变化，全用卯榫拼合，装配均衡严谨，坊身装饰华丽，雕刻精工，运用线刻、圆雕、浮雕等方法，雕刻了人物、动物和花齐图案等，是南方石作牌楼之佳作，也是明代石雕艺术珍品。

此外，在全山各宫观中还保存着铜、铁、木、石各类造像1486件，其中明代以前制品近干件，宋、元、明、清碑刻、摩岩409通，法器、供器682件以及图书经籍等，均是珍贵的文化遗产。

⑥ 武当山的人文历史

武当山，位于湖北省西北部，又名太和山，谢罗山，参上山，仙室山；古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。
武当山历史地位的变迁：武当之名最早出现在《汉书》中，汉末至魏晋隋唐时期，是求仙学道者的栖隐之地。宋代，道经始将传说中的真武神与武当山联系起来，将武当山附会成真武的出生地和飞升处。
汉高祖五年（公元前202年），置武当县。
唐贞观年间（627～649年），唐太宗诏武当节度使姚简到武当山祈雨而应。敕建“五龙祠”。
唐乾宁年间（896～897年），武当山列为“七十二福地”第九位。
元世祖至元二十二年（1285年），玄教宗师张留孙向世祖忽必烈奏报武当山后，忽必烈大信其道。
元大德八年（1304年），元成宗封“武当福地”。
明永乐十年（1412年），成祖朱棣命隆平侯张信、驸马督尉沐昕、工部右侍郎郭琎、礼部尚书金纯等率20余万军民，工匠大修武当山。
明永乐二十一年（1423年），历时12年，敕建的大岳太和山大小宫观33处落成。
明嘉靖三十一年（1552年），世宗令工部右侍郎陆杰提督重修武当山宫观。
1961年，金殿被列为国家重点文物保护单位。
1982年2月22日，紫霄宫被列为国家重点文物保护单位。
1982年11月8日，武当山被国务院列为国家重点风景名胜区。
1988年1月，“治世玄岳”石牌坊被列为国家重点文物保护单位。
1996年12月15日，南岩宫被列为国家重点文物保护单位。
1994年12月17日，“武当山古建筑群”被联合国列入《世界文化遗产名录》。
2001年7月，玉虚宫遗址被列为国家重点文物保护单位。
2007年5月，启动武当山玉虚宫修缮工程。
2012年，武当山启动武当大兴600年20余项大型系列活动。
2012年7月25日，五龙宫景区正式投入开发建设。
2012年8月1日，因南水北调中线工程，遇真宫顶升工程正式启动。
2012年9月27日，武当山玉虚宫修缮落成。

⑦ 武当山的历史由来是什么

武当山是道教第一名山，从周代开始，就有道士在此居住修炼，如周代的尹喜，内汉代的阴长生，唐代的吕洞宾容，五代的陈抟等，唐代贞观年间，均州太守姚简在灵应峰修建了武当山上的第一座道观，名叫五龙祠，之后随着道教的兴盛，武当山的神仙宫殿日益增多，尤其是在明朝永乐年间。永乐皇帝为了夺取政权，声称真武大帝曾显圣帮助自己，并动用军夫30万在武当山建造了一个庞大的道教建筑群，基本上确立了武当山的建筑体系，朱棣还封武当山为“太岳太和山”，使其地位在五岳之上。经过嘉靖年间的再度扩建，武当山最终形成了八宫、二观、三十六庙堂、七十二岩庙、十二亭和三十九桥的庞大建筑院落。

⑧ 武当山历史，介绍一下开山鼻祖！

武当地名源于先秦，汉袭秦制设武当县。武当山是真武大帝的道场，武当山上的武当派也是中国古代有名的教派之一。
武当山历史地位的变迁："武当"之名最早出现在《汉书》中,汉末至魏晋隋唐时期,是求仙学道者的栖隐之地.至宋代,道经始将传说中的真武神与武当山联系起来,将武当山附会成真武的出生地和飞升处,为它以后的显荣尊贵打下了基础,入明以后,由于统治者对真武的尊崇,武当山被封为"太岳"、"玄岳",成为"天下第一名山".清以后,武当山的地位大为下降,它对周边地区和区域社会的影响,主要通过朝山进香等民俗活动来体现。
华中理工大学建筑系教授张良皋先生在《中国建筑宏观设计的顶峰--武当山道教建筑群》一文中说："明朝称武当为'太岳'，名位在五岳之上……我们若试将武当山的建筑与五岳之首的泰山相比，泰山尽管历史悠久，建筑却非一气呵成，在总体上就先逊一筹。泰山的岱宗坊比之武当山玄岳门，东岳庙比之玉虚宫，碧霞元君祠比之紫霄宫，南天门比之太和宫，玉皇顶比之金顶，亦都要输分。其余四岳，远让泰山，更难与武当颉颃。"
武当山被世人尊称为“仙山”、“道山”。《太和山志》记载“武当”的含义源于“非真 南岩武不足当之”，意谓武当乃中国道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦称真武帝）的发迹圣地。因此，千百年来，武当山作为道教福地、神仙居所而名扬天下。历朝历代慕名朝山进香、隐居修道者不计其数，相传东周尹喜，汉时马明生、阴长生，魏晋南北朝陶弘景、谢允，唐朝姚简、孙思邈、吕洞宾，五代时陈抟，宋时胡道玄，元时叶希真、刘道明、张守清均在此修炼。
武当山之盛名，还得益于它远离繁华喧嚣的宁静、清秀和奇异的风光。登上海拔1612米的主峰“天柱峰”，置身云端，所有尘世烦忧尽消于足下。环顾四周，七十二峰凌耸九霄，且都俯身颔首，朝向主峰，宛如众星捧月，俨然“万山来朝”。元人有诗曰：“七十二峰接天青，二十四涧水长鸣。”武当山天柱峰一带，山高谷深，溪涧纵横，身入其境，会有俗念顿消的出世之感。
武当山的宫观、道院、亭台、楼阁等宏伟的古建筑群，遍布峰峦幽壑，历经千年，沐风雨而不蚀，迎雷电竟未损，似是岁月无痕，堪称人间奇绝。
武当道乐“戛玉撞金，鸣丝吹竹，飘飘云端”，但凡亲耳聆听者皆肃然起敬，尊之为“仙乐”、“梵音”。 武当山武术以“内家功夫”而著称，是中国武术中与少林齐名的重要流派，誉为“北崇少林、南尊武当。”传说有的道士曾练成在万丈悬崖上步履如飞的功夫，其卓绝处令人景仰。
武当山以天机生化的旨趣和透脱通达的胸怀，将山的雄奇与妩媚，水的流荡与静谧，雾的生腾与凄婉，人生意态的高远与宽阔，在中原腹地凝聚成一种奇特的人文景观，千百年来，令游子心荡神迷，令神仙留连忘返……

⑨ 武当山历史

武当山，位于湖北省西北部，又名太和山，谢罗山，参上山，仙室山；古有“太内岳”、“玄岳容”、“大岳”之称。
武当山历史地位的变迁："武当"之名最早出现在《汉书》中，汉末至魏晋隋唐时期，是求仙学道者的栖隐之地。宋代，道经始将传说中的真武神与武当山联系起来，将武当山附会成真武的出生地和飞升处。
汉高祖五年（公元前202年），置武当县。
唐贞观年间（627～649年），唐太宗诏武当节度使姚简到武当山祈雨而应。敕建“五龙祠”。
唐乾宁年间（896～897年），武当山列为“七十二福地”第九位。
元世祖至元二十二年（1285年），玄教宗师张留孙向世祖忽必烈奏报武当山后，忽必烈大信其道。

武当山
元大德八年（1304年），元成宗封“武当福地”。
明永乐十年（1412年），成祖朱棣命隆平侯张信、驸马督尉沐昕、工部右侍郎郭琎、礼部尚书金纯等率20余万军民，工匠大修武当山。

⑩ 武当山的历史人文

英山，古为皋陶部落，汉为英布封疆，宋为毕升故里，今为中国茶乡、温泉名城。境内旅游资源丰富，素有“原草原木原生态，野滋野味野风情”之美誉。名山(中原第一峰——大别山主峰天堂寨)雄奇险峻、名泉(中国第二大温泉)物华天宝、名产(英山云雾茶、丝绸保健制品、山野菜)畅销市场、名人(毕升)驰名中外，大别山生态旅游已成为“鄂东旅游业的支撑点，大武（南武当山秀美风光(18张)汉的后花园”。
英山境内的大别山主峰天堂峰海拔1729.13米，司马迁在《史记》中说此山南北分界，阴阳交错，为鄂皖之咽喉，江淮之要塞，素称“吴楚东南第一关”。这里春季姹紫嫣红，夏季绿满山川，秋天红叶漫坡，冬季冰花怒放，景色等级可与庐山、峨眉山、张家界等著名风景区比肩。大别山与道教结缘已久，仅英山县境内多有道教圣迹，历史上有许多真武、三丰、吕仙在此显灵、修炼的传说，道教场所多达150处，其中有一府（东岳府）、一观（太一观）、一楼（魁星楼）、二堂（三官堂、明伦堂）、二塔（龙珠塔、两河口塔）、四阁、四坛、四十九庙(北有玉皇庙、南有仙人台等)、七十四庵、十一宫(七座供奉真武大帝和张三丰祖师的武圣宫)。南武当的崛起，是历史的回归和时代发展的必然，填补了中华国教——道教在鄂东宗教旅游中的空白，作为中国著名道教文化圣地、武当南宗发源地、中国未来的武当武术基地、中国最大的避暑养生旅游中心，整合了英山经典景区的山水人文资源，上有大别山主峰，中有南武当武圣宫，下有华中第一谷和大别山天池，成一线穿珠之势，为大别山地区的文化、经济和旅游业的发展注入了活力。
山不在高，有仙则名。出生在自古多侠士的燕赵晋州书香门第的武当道长游玄德，是武林12大门派中武当派代表人物、三丰祖师第十四代传人。游玄德道长自幼随父习武，后出家武当，得到武当派南宗掌门人王杰的真传，九十年代初创办了三丰武术院，以其“北崇少林，南尊武当”、“武当祖庭，万法归宗”的影响力，促进了吴家山国家森林公园生态旅游区、道教文化区、休闲度假区、生活服务区、民俗文化区、植物生态保护区、野生动物保护区等八大景区的建设，完成了武圣宫三丰大殿、民俗文化村、中华武术院、太极广场、道家养生院、宗师府、石鼓神庙、龙潭峡谷漂流等八大工程，启动了大别山主峰登顶索道建设，带来了英山旅游外向型、国际化发展的联动效应。2003年10月4日，南武当山风景名胜区管委会主办了以“世界和平、人类健康”为主题的中国英山南武当山首届国际文化旅游节，来自香港、马来西亚、新加坡、新西兰的演艺明星、游客一万余人出席了盛会，南京、武汉的旅行社推出了英山南武当山风景区及龙潭峡谷漂流二日游、三日游热线，为英山的旅游事业带来了生机。2007年4月21日，黄冈市政府又在南武当山风景名胜区举办了“中国英山首届国际武林大会”，来自国内外11大门派的武林高手到会献艺。
大别山是一座古老的山，是一座英雄的山，是一座富有的人文之山，是当代旅游发展的后起之秀。而南武当山的崛起，弘扬了道教文化，传播了中华文明，印证了三丰仙师“武当异日必大兴”的预言，使千年沉睡的大别山终将成为世界关注向往的道教振兴之圣地，人类团结交流的净土。