❶ 西藏藏文化的传承研究毕业论文
一.西藏传统文化的形成
西藏传统文化的形成是一个历史过程。
二.西藏传统文化精神
所谓的文化精神，是指体现在文化系统结构中的本质、核心、价值体系和心理呈现。宏观西藏传统文化
（一）主体性精神
（二）创造性精神
（三）奋进性精神
三.西藏文化的发展——现代化
建设社会主义现代化的新西藏，是历史的要求，是西藏各族人民的要求，是西藏文化继续向前开拓、进步、发展的必由之路。建设现代化的文化，
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❸ 有关西藏方面的论文
西藏自治区位于祖国的西南边陲。地处北纬26度50分—36度53分，东经78度25分—99度06分之间的青藏高原上，平均海拔超过4800米，境内海拔超过7000米的高峰有50多座，其中8000米以上的有11座。加之气候寒冷、气压低、空气稀薄，所以素有“世界屋脊”和“世界第三极”之称。西藏东面、北面分别与四川、云南、青海、新疆等省接壤，南面同印度、锡金、不丹、缅甸等国毗邻，西面与克什米尔地区相接，面积120多万平方公里，是一个以藏族为主的200多万人口的自治区。西藏以其雄伟壮观、神奇瑰丽的自然风光闻名宇内。她地域辽阔，地貌壮观、资源丰富。自古以来，这片土地上的人们创造了丰富灿烂的民族文化。 西藏有着壮丽的河山，奇特的民族风情、星罗棋布的寺庙和仙境般的自然景观。踏上那陌生而神奇的土地，沿着朝拜者的足迹走入那古老而遥远的神山的传说，感受圣湖广阔静谧的美，游览金碧辉煌的名刹古寺，欣赏渊源流长的民间艺术，领略一处处风俗不同的雪域情调，遨游一座座雪山冰峰......，一定会使您如痴如醉，陶然于天地之间。
目前，西藏的旅游项目主要是以文化观光为主；同时还有登山、徒步、科学考察等特种旅游。全境可供旅游者游览的参观点有60多处，形成了以拉萨为中心、日喀则、山南相结合，辐射那曲、阿里、林芝等地的旅游景点分布格局。
拉萨，在藏语中是“圣地”的意思，她坐落在雅鲁藏布江支流拉萨河北岸，海拔近3700米，是一座具有1300多年历史的文化名城。因平均年日照时间长达3000多小时，所以拉萨又被称为日光城。拉萨是西藏自治区的首府和政治、经济、文化及宗教活动的中心。市内和郊区名胜古迹众多，布达拉宫、大昭寺、哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺驰名中外。
日喀则，海拔3800米，是一座具有500多年历史的文化名城，也是历代班禅额尔德尼驻锡地，后藏的政治和宗教活动中心。举世瞩目的珠穆朗玛峰即坐落于日喀则之南。扎什伦布寺内巨大的铜强巴佛，吸引了众多旅游者。日喀则周围还有萨迦寺、白居寺、夏鲁寺等著名的古寺。
山南，藏民族的发祥地，位于雅鲁藏布江中游南岸，海拔3600米，气候温和。雅砻河风景名胜区是国家重点风景名胜区；桑耶寺、雍布拉康、藏王墓和昌珠寺等著名的古寺、文化遗迹散布其间。
林芝，地处藏东南雅鲁藏布江下游，平均海拔3000米左右，气候湿润，景色宜人。该地区是门巴族、珞巴族等少数民族聚居地、民族风情殊异。南迦巴瓦峰、举世闻名的雅鲁藏布江大峡谷、巴松错，以及察隅、波密等独特的自然风光吸引了众多的海内外游客。
阿里，地处西藏的西部，平均海拔4500米以上，被称为世界屋脊的屋脊。该地区湖泊众多、人烟稀少，是野牦牛、藏羚羊、黄羊、藏野驴等野生动物的乐园。著名的古格王朝遗址、托林寺、多香城堡等古迹即位于阿里西部；普兰的神山、圣湖均是国内外香客的朝圣地。
那曲，地处西藏北部，海拔4500米以上，又称藏北高原，青藏公路由此通过，交通便利，风光独特。古象雄文化遗址、苯教寺庙、圣湖纳木错，以及高原牧民生活等，组成了这里极有特色的旅游内容。 昌都地区，地处横断山，金沙江、怒江、澜沧江流域，是一片美丽富饶而广阔土地。壮丽的山川、茂密的森林、古老的历史遗迹和朴实的民俗风情，深深吸引了国内外旅游者。
绝对是圣地！！！
❹ 你所知道的藏文化的论文
藏文，指藏族使用的藏语文字。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，适用地区主要有：中国境内的藏族人，以及尼泊尔、不丹、印度、巴基斯坦境内的一部分人。藏文属于音位文字类的元音附标文字， 关于藏文的起源有两种说法。佛教学者认为是吐蕃时代公元7世纪由国王松赞干布派遣藏族语言学家吞弥·桑布扎到北印度学习梵文，回国后引用梵文字母创制的。但雍仲本教学者则认为藏文完全是从象雄文演变而来。
据载：吐蕃赞普松赞干布派大臣吐弥桑布扎等16人赴天竺(印度)求学、拜师。返藏后，仿梵文“兰扎体”，结合藏文声韵，创制藏文正楷字体，又根据“乌尔都体”创制藏文草书。但这一传统观点已受到许多学者的怀疑。他们以为创造藏文的并不是被人们一再颂扬的吐弥桑布扎，而可能在吐蕃（松赞干布时代）之前就有古代文字，是用来记录原始宗教经典的。甚至有的学者倾向于认为“藏文是依据象雄文创制的 ”。
藏文字母能一一地转写梵文字母。认为藏文改造自梵文者认为这种改造关系就是“能一一转写”的原因；而认为藏文自起自象雄文者则认为这种能力是藏人为了能不有损地诵读佛咒而改添定制的。不过，即便藏文字母能一一地转写梵文字母，藏、梵仍是两种截然不同的语文，藏文虽能毫不有损地复述出梵文的语音，却对其意思仍毫无办法，还是只能倚靠翻译。另外，在汉藏语系诸语中、同时也在中国各族文字中，藏文的历史长度、文献丰富程度都仅次于汉文。
❺ 要写一篇关于西藏文化的文章，在收集各种资料，有什么非常值得了解的地方吗
西藏可是个好地方，中国最纯净的地方了，人干净，天干净，歌声也干净。西藏文化的话，先了解一下它的历史、宗教、习俗，更直观一点比如说可以听听藏歌，建议你可以看看四川卫视的藏歌会，可以很直观的感受到西藏的风情~
❻ 西藏民俗文化论文摘要200字
西藏，这个耸立于地球之巅、平均海拔4000余米的雪域高原，以其恢宏的气势傲然于世。千百年来，生活于这块高天厚土神奇大地上的藏门珞各族人民，创造了辉煌灿烂的西藏文化。西藏民俗文化是西藏文化的重要组成部分，它以其厚重的文化内蕴和特有的高原风采深受世人的瞩目和关注。
一
民俗是生活于某一特定地域的民族或人们共同体在长期的历史发展过程中形成的习俗惯制，文化是指人类在社会历史实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和，是人类的活动方式。显然，民俗是一种重要的社会文化现象。
民俗文化产生的历史十分久远。人类要生存，离不开基本的物质生产活动，衣、食、住、行的物质民俗行为便与人类的活动相伴相生。人类要繁衍发展，离不开两性交媾与生育，自身的生产即“种的繁衍”至关重要，由此产生了一系列的婚、育习俗。其他诸如信仰、礼仪、节日、游艺等精神民俗也都是在人的活动过程中逐渐出现和形成的。可以说，自从有了人的活动，便有了文化的创造，也就有了民俗活动形式。民俗文化是人类文化中最古老和最具有生命力的。
民俗文化一般分为物质民俗、社会民俗和精神民俗几大类别。物质民俗指人们日常的衣、食、住、行等生产生活方式及相关的习俗礼仪；社会民俗包含家族村社、婚丧嫁娶及人生礼仪等相关内容；精神民俗则以信仰、节日、民间文学和游艺为其代表。西藏民俗文化囊括和涵盖着人类民俗文化的一切领域和方面，同时，又自成体系，内容极为丰富，具有浓郁的民族与地域特色。
西藏民俗文化的形成和发展经历了一个漫长的历史过程。
考古学和地理学资料表明，青藏高原是人类的故乡之一。至迟在1万至5万年前，西藏高原便有古人类的活动足迹。发现于藏南定日县苏热、藏北申扎县珠各勒、多格则和各听、阿里日土县扎布等五处地点的达200余件旧石器便是明证。距今四五千年前，西藏各地已普遍进入了新石器时代。[1]阿里、那曲、拉萨、昌都、山南、林芝、墨脱等地几乎遍及全藏的大量新石器的发现，特别是昌都卡若遗址和拉萨曲贡遗址的发现和发掘，证明西藏高原的远古先民已创造了堪与中原新石器文化相媲美的西藏古文化。
如果说混沌之初人类之始以至旧石器时代民俗文化的具体情形我们还无从知晓，那么，西藏民俗文化的滥觞则有据可考于四五千年前的新石器时代。昌都卡若原始村落遗址的发掘为我们提供了一幅西藏远古先民生活的图景。卡若遗址位于西藏东部昌都西南约12公里的卡若村附近，遗址面积约10000平方米，发掘出土了大量建筑遗迹及石器、骨器、陶器和各种动物骨骼、粮食等。发掘了房屋基址28座，有圆底房屋、半地穴式房屋和地面房屋三种类型。发掘出用作生产工具的各种石器近8000件，骨器约400件。出土的生活用具中有陶片20000多片，分罐、盆、碗三种器形。装饰品共出土50件，种类有笄、璜、环、项饰、贝饰、牌饰等。[2]卡若文化为我们展示了西藏远古先民衣、食、住、佩饰等物质和精神民俗的基本风貌。
继卡若遗址之后，拉萨曲贡遗址为我们揭示了西藏腹心地区距今三四千年前远古居民生活的情形。曲贡遗址分早期文化遗存和晚期文化遗存。在早期文化遗存中，出土了多种器形的石磨盘50件，磨石（磨棒）44件和石杵7件。这些磨盘磨石主要用于加工谷物。出土陶片50000余片，陶器种类有罐、盂、杯、碗、豆、盘、器座等，以罐为主。出土装饰品23件，质料为骨、陶、石三种，其中有骨牌饰1件，骨笄7件。出土的动物骨骼中有牦牛、绵羊和狗等，牦牛和绵羊在当时饲养已比较普遍。在晚期文化遗存中，发掘土坑石室墓29座，墓葬形制为竖穴土坑式，平面形状有长方形和方形两种，墓坑内一般用砾石块堆垒成壁，葬式主要是二次葬和屈肢葬。曲贡土坑石室墓的绝对年代当在公元前8世纪前后，最晚不会晚于公元初年。在M203墓坑内出土一件铁柄铜镜。曲贡遗址还出土了两件网缀，在几座灰坑中还发现了鱼骨。[3]这一切，都为我们提供了了解当时拉萨一带土著居民生产生活的重要资料。
西藏各民族丰富的神话传说，也形象地反映了西藏高原远古先民的生活史。藏族、门巴族和珞巴族都有“猴子变人”的神话，讲述远古先民树居野处，以采集和狩猎为生，后逐渐繁衍，形成人类各支系的情形。珞巴族的许多神话，还讲述了人类如何受鸟的启发发明了弓箭，受蜘蛛活动的启迪学会了织布等。
据敦煌文献和藏文史籍载，西藏古代曾经历过众小邦统治。其中“十二小邦”之一的雅隆悉补野部后来不断壮大。约公元前3世纪，聂赤赞普作为第一个赞普（王）出现于藏族历史上，当时还修建了称为雍布拉康的第一座宫堡。到第30代赞普达日年塞时，诸小邦的大部分领地已归于悉补野治下。经过松赞干布祖孙三代的励精图治，在公元7世纪初，统一了吐蕃全境，建立了强大的吐蕃奴隶制政权。其时，“南方之‘珞’与‘门’”亦被收为属民，当时珞瑜的珞巴人和门隅的门巴人已臣属于吐蕃政权。吐蕃时代，是藏族文化大发展的时代，也是西藏民俗文化走向兴旺繁盛的时期。从史料看，当时民俗文化的主要方面和形式已基本定型。如衣以毛褐，食以乳酪、牛羊肉和炒面，饮以酒浆和茶，住为“屋皆平头”的民居和“拂庐”（帐篷），信仰有自然崇拜、苯教和佛教，娱乐有歌舞、棋类、球类、抱石、赛马、摔跤等形式。此外，礼仪、婚丧等都有成文的规定和俗成的定制。在吐蕃时代就已成型的民俗生活的基本范式，一直绵延发展，影响至今。
吐蕃之后的一千多年间，随着西藏社会的发展变化和同各民族文化交流的扩大，西藏民俗文化得以不断发展和丰富，成为独具特色的西藏文化的重要组成部分。
二
西藏民俗文化自成体系，源远流长，具有鲜明的特征。这些特征集中表现在以下四个方面。
1、地域性特征
地域性特征是西藏民俗文化区别于其他民俗文化最显著的特征之一。
世界上每一个民族都生活于特定的地域范围内，其民俗文化的形成和发展与地理环境有着密切的关系。地理环境是人类生活的地理空间和赖以生存的自然基础，也是从事生产活动以及获取生产资料和生活资料的源泉。地理环境决定了人们的生产生活方式，而各地的地理环境无论是地质、地貌、气候、水文、土壤和生物等因素以及它们有机构成的自然综合体，都有着明显的地域差异。因此，各民族的民俗文化必然带着各自鲜明的地域特征。即使是同一民族，由于居住于不同地域，其文化也会有一定的差异。西藏民俗文化正是如此。
西藏民俗文化产生于西藏高原这一地球上独一无二的地域范围内。西藏地处世界屋脊，其北部是昆仑山脉，西北部是喀喇昆仑山脉，中部是冈底斯——念青唐古拉山脉，南部是喜马拉雅山脉，东部是横断山脉。这些高大的山脉构成了高原地貌的骨架。西藏的地势和地形结构可分为藏北高原（包括阿里高原），地处昆仑山、唐古拉山和冈底斯——念青唐古拉山之间，即“羌塘”（意为北部高地）的广大地域。藏南谷地，位于冈底斯——念青唐古拉山和喜马拉雅山之间，包括雅鲁藏布江及其主要支流拉喀藏布、年楚河、拉萨河、尼洋河等流域。喜马拉雅山地，主要指喜马拉雅山脉南坡和东南坡。藏东高山峡谷区，即西藏最东部的怒江、澜沧江和金沙江峡谷地带，地处横断山区。[4]
独特的自然地理环境造就了独特的西藏民俗文化。辽阔的藏北高原地势高寒，平均海拔4000米以上。境内有众多的湖泊和纵横的水系，是野生动物的乐园和天然的牧场。人们世代逐水草而居，创造了具有鲜明地域特色的高原游牧文化。牧民食以乳酪牛羊肉，穿、用以裘皮和毛织品，居以牛毛帐篷，行以马、牛代步和驮运。还有那高亢的牧歌、豪放的赛马、剽悍的性格，处处展现出游牧文化的风姿。藏南谷地海拔在2700-3700米之间，这里土层深厚，土壤肥沃，适宜农耕。人们从《猴子变人》的神话时代开始便从事农耕活动，延续至今，创造了西藏的农业文明。人们食以糌粑，聚族居于平顶的楼屋。雅鲁藏布江中游河谷平原，是西藏远古文明的重要发祥地，相传西藏最古老的居民首先出现于此。西藏的第一块农田、第一座房屋、第一个赞普，无不与雅隆河谷相联系。正是雅隆悉勃野部的崛起，经过长达数百年的攻伐兼并，到公元7世纪前期才由松赞干布统一了西藏高原各部，建立了统一的吐蕃政权，使西藏的文化地域最终形成。至今，雅鲁藏布江中游地区仍是西藏最主要和最富庶的农业区。藏东三江流域属高山峡谷区，江河切割，沟壑纵横，气候呈立体分布。人们从事半农半牧的经济活动，依山势建房聚族而居。喜马拉雅山南坡和东南坡气候温和，多雨潮湿，森林密布，动植物资源丰富，决定了人们的经济活动方式长期以采集和狩猎为主，兼事刀耕火种的传统农耕。由于多林木，人们的生产生活用具、建房盖屋多以林木为主。潮湿的气候又使人们居住于杆栏式竹木楼内。正是地理环境的差异决定了人们生产生活方式的差异，并导致民俗文化地域性特征的形成。
西藏民俗文化的地域性特征是区别于西藏高原以外其他民俗文化的显著标志。同时，在西藏高原内部又有许多小的地理单元，不同地区的文化又带有一定的地域色彩，它们共同构成了西藏民俗文化多姿多彩的风貌。
❼ 西藏的文化论文2000
今天，我和爸爸有幸来到了西藏。在飞机上待了3小时，终于到了西藏。一下飞机，就冷得我直发抖……还好多带了几件衣服……等了一会儿，龙龙哥哥就来接我们啦～在车上，我看到了高大而雄伟的雪山！上面全是雪！云朵们都围在雪山的半山腰，哇！路边有好多的雪，白茫茫的。这儿真是冰天雪地啊！……
突然，我发现了一件奇妙的事：西藏的道路很窄，而且，走了半天，也没有一个交警；到是有许多牦牛，和香猪。为什么呢？听龙龙哥哥解释：西藏这儿，地广人稀。道路这麽长，肯定需要很多交警，所以不行；那为什么是这些动物呢？因为啊，这些动物都是野生的，没有人去管他们。有的时候，看见他们是要减速的！不然可要赔好多万呢！还有啊，这里的狗不能吃！一旦被藏民发现，你又要赔好多！我们游山遍水，该吃午饭的时间啦！想要真的体验西藏的人民风情，就得去藏民家做客。藏民可是很热情的！你坐车，也许也能交上一位朋友呢！而且还是熟人！
我们来到了藏民家：哇塞！这个藏民家，就像别墅诶！内部像古代皇上的宫廷的壁纸一样！完全和我们的房子不一样！很整齐，还有各种美食：饼干啊，什么炸的条啊……样样都有！藏民很友好，请我们别客气，尽管吃。酥油茶很好喝：闻起来像奶茶，淡淡的，香香的；喝起来有点点甜，很不错！还有青稞酒，淡淡的，散发着浓浓的酒香。我喝了一点，有点酒的味道，但不是很浓（小提示：如果要喝青稞酒，必须3口喝完哦～这个是规矩。）。上菜啦！先上来的是青稞饼：看起来不错，挺香；吃起来微苦。但还是不错呢～又来了牦牛土豆汤，恩……保持了原汁原味，和鲜美……吃完了饭，藏民又给了我们奶渣，甜甜的，脆脆的，硬硬的，不错！和藏民们相处很好，当然，菜也好吃……嘻嘻……下午，回到宾馆，吃过晚饭，这一天就过去咯！西藏，一个好玩而美丽的地方。
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万物皆文章 西藏做好文化旅游"三道题"
（ 2008-09-27 10:01:53） 稿件来源：光明日报
一年一度的雪顿节，是西藏最盛大的节日之一。人们欢聚一堂，吃酸奶，逛林卡，展大佛，看藏戏，其乐无穷。今年的雪顿节更是热闹非凡。
从8月30日到9月5日，持续7天的“魅力拉萨，欢乐雪顿”吸引了众多来自五湖四海的游客。藏戏汇演、纳木错国际徒步旅游大会、当雄“当吉仁”赛马节旅游论坛、特色产品展销会……人们徜徉其中，尽情感受神奇活力的拉萨、多姿多彩的西藏。
雪顿节开幕当天，西藏自治区常务副主席吴英杰的一席话，更是让人们欢欣鼓舞——
西藏旅游业近年来,特别是青藏铁路通车后，正步入快速发展的道路，旅游总人数大幅增长，旅游业已经成为西藏的主导产业。2007年西藏共接待国内外游客402万人次，实现旅游总收入48.56亿元，相当于全区GDP的14.2％。
西藏旅游业成长发展的钥匙在哪里？“说到底，就是走文化旅游的路子，挖掘西藏的自然人文资源；围绕文化开发旅游产品，丰富旅游内涵，同时以旅游反哺文化，带动文化的传播和保护。”西藏自治区旅游局副局长王松平一言以蔽之。
山水与文化：随处可入景，万物皆文章
看山，看水，看庙，看文化。
观树，观鸟，观戏，观天地。
从藏北高原到藏南谷地，从藏东的高山峡谷到藏西的神山圣湖，西藏实可谓处处皆风景，景景皆不同。青藏高原宽阔了它的胸膛，雅鲁藏布江灵动了它的身姿，生活在这片土地上的人们则以悠远的文明丰富了它。
面对富饶的旅游资源，西藏意识到，必须以文化为轴，将各种资源加以整合，充分挖掘其内涵，开采西藏自然和文化资源的富矿，打造针对不同群体的优秀旅游产品。
从藏文明的发源地泽当出发，到浪卡子小镇、江孜古城，再到后藏日喀则、日光城拉萨，一直是西藏传统文化游最热的一条路线。陶器、铜器、银器，时代光泽流动其间。悠然静默，述说着智慧和劳作；格萨尔说唱、藏戏表演、唐卡画师绘画，历史精华融聚其中。衣袂眉间，吟唱着美丽和神奇。庄严的寺庙，赭红的白玛草墙，飘荡的经幡，更是让喜爱宗教文化的游客醉心不已。
仁者乐山，智者乐水。除了围绕珠穆朗玛峰、南迦巴瓦峰的“看山经济”，西藏旅游业依托巴松措、纳木错、羊卓雍错和然乌湖等精品湖泊资源，做足“水”文章。从“看水”到“戏水”，在已有当曲、直贡曲漂流产品的基础上，西藏还提出开拓拉萨河、尼洋河、帕隆藏布江适应段的江河漂流产品。
《幸福在路上》、《喜马拉雅》、《雅砻盛情》等历史文化舞台剧，让“看戏经济”带着浓郁的民族风情走进西藏旅游的视野。独具特色的高原鸟类，绚烂的林芝桃花，则催生了西藏的“观鸟旅游”、“看树经济”。
“看的是山水，感受的是文化。”一位游客不无感慨地说。山水与文化密不可分。西藏文化因旅游的发展倍添活力，藏地山水也因文化的滋养更具魅力。
传承与保护：荟山川灵秀，育人文精华
“历经1300多年风雨的布达拉宫，维修保护得非常好。”和布达拉宫朝夕相处近20年的强巴格桑告诉记者，言语间透着喜悦。从1989年来到布达拉宫工作，到1991年起担任布宫管理处处长，强巴格桑参与了布宫的历次修缮，和布宫的一根根地垄、一件件“宝贝”都结下了深厚的感情。
西藏和平解放后，政府一直重视布达拉宫的保护。1961年，布达拉宫被列入第一批全国重点文物保护单位，每年都会进行维修保养，俗称“岁修”。强巴格桑回忆道，“1989年，国家拨款5500万元，开始建国后布宫的第一次整体大修，到1994年完工，对100多个项目进行了修缮。2002年，国家投入1亿7千万，后来又追加2亿多元进一步修缮，眼下还没完工。”
和布达拉宫同处在修缮中的还有罗布林卡和萨迦寺。
在这些文物的修缮过程中，尊重民族传统和民族风格，尊重科学和宗教需要的原则，贯穿始终。
独特的舞韵、嘹亮的唱腔、多彩的面具、跌宕的剧情……拉萨地区堆龙德庆县的措麦藏戏队把著名传统藏戏《朗萨雯波》搬到了罗布林卡的舞台上，演出场地被陆续前来的观众围得水泄不通。
如切如磋，如琢如磨。唐卡艺术学校、各地开办的唐卡研究会等让唐卡绘画技艺在学习、交流和参悟中延续脉络。西藏大学艺术学院非物质文化遗产研究小组组长边巴旺堆介绍说，西藏大学从1985年开始进行唐卡教学，2000年开始，每年招收至少一名唐卡专业的硕士研究生；今年6月，西藏第一批唐卡专业本科生毕业。
“西藏的民族文化和生态环境保护完整，1700多座寺庙，46000多公顷森林，每年国家都投入大量资金保护，八大藏戏等非物质文化遗产的整理和保护，也细致全面。”吴英杰如是说。富有生命力的文化，将赋予旅游业不竭的动力。
经营与开发：喜吃旅游饭，尽享藏地美
文化为西藏旅游业的发展打上了浓重的底色，经营和开发则为西藏旅游吹进了新鲜的风，让广大西藏人民和游客尝到了无穷乐趣。
顿珠金巴是日喀则地区拉孜县的旅游“明星”。他的家庭旅馆从只有两张床发展到如今的40多个床位常常客满，是拉孜县的“名旅馆”。顿珠金巴会弹琴，能歌舞，晚上就发挥自己的优势做起家庭文艺表演，给客人提供自家做的青稞酒和糌粑，教客人编卡垫……就这样，游客都喜欢住他家的旅馆。
阿里地区普兰县冈仁波齐山和玛旁雍错，被称为“神山圣湖”。这里的农牧民在政府的扶持带动下，也纷纷从农牧业中分离出来，组建牦牛运输队，开设藏族特色的帐篷旅馆、牧家乐等，出售旅游纪念商品……牧民扎堆告诉记者，去年他开办的帐篷旅馆一年收入2万多元。
在离珠穆朗玛峰最近的一个乡——扎西宗乡，村民巴桑在旅游季节里忙着向游客出租马车，每天往来于扎西宗乡和珠峰大本营之间。巴桑说，旅游服务收益是家里主要的现金来源，现在游客越来越多，收入逐年增多。扎西宗乡村民开设藏式家庭旅馆，出售旅游纪念商品，承担登山物资的运输和协作，每年从探险旅游服务中所得的收益近300万元。
据西藏自治区旅游局统计，西藏有旅游直接从业人员2.84万人，间接从业人员14.2万人。随着西藏旅游业的快速发展，越来越多的人吃上了“旅游饭”。
对旅游产品和旅游市场的开拓和创新，则给西藏旅游不断带来新鲜和惊喜。
“从林开始，畅游西藏”，是西藏开发的旅游新产品。王松平介绍说，林芝机场海拔2950米，低于高原反应3000米的临界点，而且林芝四季常青、风景宜人，距拉萨只有460公里，内地游客乘飞机进入藏南林芝，可以逐步适应高原气候，进而畅游西藏。
“来西藏旅游的人多了，不同文化在这里碰撞交流，对当地文化的发展大有益处，对我们的挖掘整理也有很大帮助。”西藏自治区旅游局党委书记俞允贵说，“更多的人关注、了解西藏，有助于西藏文化的传播和保护，在推动西藏文化的深层次开掘的同时，也增强了西藏文化的生命力。”
❾ 西藏历史地理论文
一、西藏地理环境的功能与价值
西藏的地理位置特殊，因此它的自然环境，发展的历史以及它的地域文化使其有着独特的发展环境，然而其不一样的神奇环境，深远地影响着西藏地区发展以及城镇建设的过往与未来。
（一）西藏的地形地貌
讲到西藏，大家熟悉的就是青藏高原，青藏高原是世界上面积最大的大高原，并且也是海拔最高的大高原，因此有着“世界屋脊”之称。它也是南极、北极之外的“世界第三极”。青藏高原的地势是西北高东南低，因此它的地形�驮佣嘌�，并且还有高峻的山，景象万千。由于具有冰川、戈壁等典型的地貌类型，因此具有“一山见四季，十里不同天”的自然景象称号。
横断山脉――藏东高山峡谷区，位于一系列东西走向逐渐转为南北走向的高山深谷，中间夹杂着怒江、澜沧江以及金沙江这三条大江，由于山顶终年有着不化的白雪，加上复杂多样的独特气候，形成茂密的森林以及山麓四季常青的景象，从而构成了峡谷区三江并流的壮丽的田园景观。
（二）西藏的农牧区
喜马拉雅山，海拔高度高达6000米左右，终年覆盖冰雪，而且南北两边的气候温差较大。藏南谷地位于冈底斯山以及喜马拉雅山之间，因此地形平坦，土地肥沃，是西藏的主要农作物区，能促进当地农作物的发展，给经济发展带来许多有利的条件。藏北高原，位于昆仑山、唐古拉山以及冈底斯山和念青唐古拉山之间，由地势低平的山丘以及低矮的盆地组成，是西藏的主要牧业区，能促进当地牧业的发展，给经济发展带来了许多有利的条件。
因为地理位置不一样，因此各个地方的习俗也不同。西藏有丰富的动植物品种，例如冬虫夏草，青稞，牦牛等等。在藏族服装方面，藏族衣服的最本质特征是肥腰、长袖、长裙、长编、金银珠玉饰品等，因为长期的封闭性生活，大体上，藏族的衣服发展的差异不会很大，而且变化甚小。因此从藏族衣服上可以看出藏族人所生活的生存环境和在此基础上形成的生产、生活方式。
二、西藏历史人文的价值和功能
（一）西藏的文化精神
西藏的文化传统主要是由藏族等各个民族一起携手共创的，各个民族在创建文化的过程中凸显出两个特点：一是表现出来的实事求是的民族精神，二是自主选择的独立实践精神。因此，只有让西藏的文化一直保持鲜明的特色习俗以及特色的民族风情，并将此风情融入中华文化的丰富多彩的浪潮中去，取其精华，去其糟粕，积极吸收外来的文化并和它相互交流。
（二）西藏文化的发展
建设社会主义现代化的西藏文化，是民族的希望，是人民的要求，也是西藏文化面向世界各地的必经之路。例如人教版高中政治必修二《我国外交政策的宗旨》中的唐蕃和亲讲述的就是吐鲁番的松赞干布两次派遣使者到唐去求婚，迎娶了文成公主，促进了蕃唐之间的政治、经济以及文化的交流，和平往来。因此，我们要树立正确的价值观念，全面懂得西藏的传统文化是发展西藏现代文化的根基，在树立正确价值观的同时，我们也不能抛弃历史，要促进全面进步。所以我们要从实际出发，促进西藏各个地方的全面发展，树立尊重，坚持改革和创新，大力发展其文化交流事业，增强民族凝聚力。
（三）西藏的历史文化
西藏的文化艺术源远流长，具有光鲜的民族特色和民族风情。在藏族，佛教的文化艺术在西藏文化艺术中占主导地位。从古至今已有五千多年的历史。每个民族之间的文化艺术相互撞击以及相互吸取是公元七世纪的一大特色，并且以藏传佛教为主体的文化艺术高速发展。在清朝时期，西藏文化艺术走向繁荣，并且在这一时期取得了辉煌的成就。在这一时期，雕塑、绘画以及建筑等艺术也取得了非凡的成绩，布达拉宫的建立也显现出这一领域的显著成绩。表现出精湛的技术以及奇特的历史文化。
（四）西藏丰富的旅游资源
随着经济的增长，越来越多的游客入藏旅游，西藏丰富的旅游资源为当地经济的发展提供宝贵的财富。因此，人文环境问题也越来越显现出来。起先西藏在人们心中是一片纯洁的净土，是神圣的。然而，随着旅游经济的发展，越来越多的游客进藏旅游，西藏自然风光原有的纯洁性就会受到影响，因此，我们要尊重各个民族的文化，要加强对西藏地区旅游行业的管理，加强完善基础设施，并且在开发旅游资源的同时也要加强对资源的保护，制定完整的规章制度，积极解决发展过程中出现的问题，特别是重点开发城镇以及周边地区，在人烟稀少的地方保持其原有的神秘性，为西藏的旅游保留一丝神秘感。，
总之，共同合作与发展，是当今时代的主题。因此我们要更深层次地了解西藏的特色民族风情，吸取其中的精华，摒弃其中的不足，加强民族间的交流，促进经济的发展，让我们在继承中实现创新，并在保护中弘扬，在发展中继承，共创民族灿烂文化，携手共创美好的未来！
❿ 关于西藏历史、人文、景观、风俗的一片论文。
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