中国历史文化遗产的现状

❶ 中国文化遗产破坏情况

中国文化遗产被破坏、流失，这就好比自己管不住自己的孩子，总是让人有些沮丧”张得勤说，中国文物流失的源头是在国内，治本之策是切断国内的文物盗掘、走私渠道，但目前“治本”尚看不到希望。申请“禁令”实际上是求助于国外的监管，多少也是无奈之举。
根据文物界人士的介绍，如果将中国文物非法流失的路径分为几个段落，盗掘应该是出发地，是源头。中国海关是第二个环节，香港是中转站(部分文物不经过香港)，欧美国家是最后的目的地。从目前的情况看，这些环节在监管上均有难度。
虽然近十多年来，中国打击文物盗掘的力度一直在加大，但在外界看来，打击时松时紧，经常反弹。国家文物局局长单霁翔透露，去年一年，我国共发生36起馆藏文物、寺庙文物以及田野石刻被盗案件，共丢失各级文物223件。案件发生率比前年上涨了近8成。
而海关能查获的文物也只是外流文物中的很少一部分。根据公开的数字，2002年全国海关文物走私案是260多起，收缴禁止出口的文物8000多件。这些仅仅是从所有出口货物的5%中抽查到的。
中华社会文化发展基金会抢救流失海外文物基金会主任张永年说，文物走私是自古有之的，连文化大革命时期，这条通道都是畅通的。
国际上几十年建立起来的文物走私通道，要完全斩断简直难于上青天。减少文物外流的另一渠道是从海外追索，这一“亡羊补牢”的方式在现实操作中也有很大难度。
目前追索海外文物的最成功案例是王处直墓彩色武士石雕的回归。石雕1994年被盗，2000年，国家文物局得知石雕出现在纽约将要举行的拍卖会上，向美国紧急提出停止拍卖、返还文物。而后历经一年，这块石雕方得以回国。
国家文物局有关负责人坦言，且不论追索文物耗时耗力的巨大成本，目前我国能够追索的文物也只是实际流失的文物中的一小部分。
根据国际公约，走私出境的文物返还所在国家，前提是该国必须提供充分的合法拥有证明，但由于我国的文物档案并不完备，很多文物无法索回。
“从目前来看，如果能通过‘禁令’来管住终端市场，从而切断一条流失的通道，对中国文物来说，也是好事”。
但该协议对打击文物盗掘和走私能产生多大的实际效果，文物界并不乐观。“很难期望一纸协议会对现状产生多大的影响，毕竟这么多年建立的走私渠道太畅通了”。张永年说。“这样的一份外交协议，需要很强的法律步骤，对于普遍存在的文物盗掘和走私，也许产生不了太大的影响，但是一旦发生国宝级文物等重大纠纷，双方就可以依照此协议做出决定。”国家文物局一名官员说。

报道称，美国考古学家、文物保护主义者和古董交易商、博物馆就此协议形成了泾渭分明的两派。前者赞成通过进口“禁令”以消除对文物考古现场的破坏，后者则担心会对自己的收藏和买卖产生影响。
“我当时的感觉是内心一阵窃喜”，北京的收藏家任雅武在听到这个消息后说。“如果美国政府同意中国的提议，那好的东西出土后流不出去，只能在国内消化，价格势必会下降，这对国内的收藏家来说，肯定是好事。”任雅武说。
围绕“禁令”的争议并不仅限于此。美国一些古董经销商和收藏家提出，国际间的文物贸易是有利于研究和保护中国文物的。
这种观点在国内的一些古董经销商和收藏家中也有赞同者。马未都认为，美国收藏家愿意出高价收中国文物，从某种程度上表明他们对中国艺术品和中国文化的尊重。

马未都说，金钱是现代人对古代艺术品表示尊重的惟一表现。国度不同，但金钱所代表的意义是一样的。每个国家都希望自己本国的艺术品在国际市场上能有高价。文化遗产是一个国家的名片，外人买走，是好事。相反，如果限制外流，国人可能会看不到本国文物的价值，因此造成对文物的不尊重或破坏。
要想从根本上打击文物盗掘和走私，就要鼓励更多人喜欢这些艺术品、去收藏、去研究，去自愿捐献国家。单纯的管、卡、压只会触发更多的暗流滋生。他提出了两条解决思路：通过赎买、鼓励交流等疏导措施使文物的交流正常化，同时确认私人交流的合法地位。
“文化遗产不是摇钱树，应强调的是保护而不是开发。”谢辰生说。据谢辰生讲，文物保护和开发的争论，从改革开放至今几乎不曾间断。2002年，在新文物法制订中，各界人士就曾经为文物可否上市交易争得面红耳赤。最后，法律允许私人家传的一些文物上市交易。
“现实已经证明，同意一定范围内的交流是一种进步。”抢救流失海外文物基金会主任张永年说，文化遗产是全人类共享的，但是保护文物，还是应该在原地保存，这样才有生命力。“

❷ 中国著名的历史文化遗产

文化遗产是历史留给人类的宝贵财富。从存在形态上分为物质文化遗产（有形文化遗产）和非物质文化遗产（无形文化遗产）。
物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物；非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的、与群众生活密切相关且世代相承的传统文化。从2006年起，每年六月的第二个星期六为中国文化遗产日。
那么我国的文化遗产都有哪些呢？给大家介绍一下：

1、北京故宫。北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿，旧称为紫禁城，位于北京中轴线的中心，是中国古代宫廷建筑之精华。是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一。
2、颐和园。中国清朝时期皇家园林，前身为清漪园。它是以昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖为蓝本，汲取江南园林的设计手法而建成的一座大型山水园林，也是保存最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为“皇家园林博物馆”，也是国家重点旅游景点。
3、长城（Great Wall），又称万里长城，是中国古代的军事防御工程，是一道高大、坚固而连绵不断的长垣，用以限隔敌骑的行动。1961年3月4日，长城被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位 。1987年12月，长城被列入世界文化遗产。
4、天坛，世界文化遗产，全国重点文物保护单位，国家AAAAA级旅游景区，全国文明风景旅游区示范点。在北京市南部，东城区永定门内大街东侧。占地约273万平方米。天坛始建于明永乐十八年（1420年），清乾隆、光绪时曾重修改建。为明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所。
5、周口店遗址博物馆坐落在北京城西南房山区周口店龙骨山脚下，是一座古人类遗址博物馆，始建于1953年。1929年，中国古人类学家裴文中先生在龙骨山发掘出第一颗完整的“北京猿人”头盖骨化石，震撼了全世界。
除了以上这些，还有：河北承德避暑山庄及周围寺庙，山西平遥古城，云冈石窟，陕西秦始皇陵及兵马俑坑，云南丽江古城，江苏苏州古典园林，重庆大足石刻，湖北武当山古建筑，甘肃莫高窟，西藏布达拉宫（大昭寺、罗布林卡），河南龙门石窟，山东曲阜孔庙 孔林 孔府，明清皇家陵寝（明显陵、清东陵、清西陵、明孝陵、十三陵），四川青城山－都江堰、安徽皖南古村落（西递、宏村），高句丽王城、王陵及贵族墓葬，澳门历史城区，殷墟，开平碉楼与村落 ，福建土楼，河南登封天地之中古建筑群，元上都遗址，云南红河哈尼梯田，新疆天山。
此外，还有隶属于自然与文化遗产的泰 山 、黄 山 、 峨眉山-乐山大佛、武 夷 山 新宁崀山等几大名山，隶属于文化景观遗产的庐 山、山西五台山、杭州西湖文化景观，隶属于非物质文化遗产的昆 曲 、古 琴、新疆维吾尔木卡姆艺术、蒙古族长调民歌、中国蚕桑丝织技艺、福建南音、南京云锦、安徽宣纸、贵州侗族大歌、广东粤剧、《格萨尔》史诗、浙江龙泉青瓷、青海热贡艺术、藏戏、新疆《玛纳斯》、蒙古族呼麦、甘肃花儿、西安鼓乐、朝鲜族农乐舞、中国书法、中国篆刻、中国剪纸、中国雕版印刷、中国传统木结构营造技艺、中国端午节、妈祖信俗、京剧、中医针灸、羌年（急需保护的非物质文化遗产名录）、黎族传统纺染织绣技艺（急需保护的非物质文化遗产名录）、中国木拱桥传统营造技艺（急需保护的非物质文化遗产名录）、麦西热甫（急需保护的非物质文化遗产名录）、中国活字印刷术（急需� ��护的非物质文化遗产名录）、中国水密隔舱福船制造技艺（急需保护的非物质文化遗产名录）、皮影戏、赫哲族伊玛堪说唱（急需保护的非物质文化遗产名录）以及隶属于记忆遗产的传统音乐录音档案 、清朝内阁秘本档 、清代大金榜 、纳西东巴古籍文献 、中国清代样式雷建筑图档案 、《本草纲目》、《黄帝内经》 、侨批档案、中国元代西藏官方档案、南京大屠杀档案等。
我国作为历史悠久的大国，文化遗产自然非常非常多的，只是这么多的文化遗产，有没有出乎意料呢？

❸ 为何越来越多的历史文化遗产失传

其实文化的遗失是不可避免的，因为时代在发展一些历史上的东西我们也不得不抛弃，虽然在抛弃的过程中我们会感觉很痛苦，但是这也是势在必行的，我们是阻止不了的。传统乐器的消逝在我看来无非就是两个原因，第一个是乐器本身的一些缺点，例如太大什么的；第二个就是人们的保护观念薄弱，再加上外来乐器的冲击。

其实保护传统文化是我们每一个华夏子孙的责任，当今社会市面上充斥的基本上全部是西洋乐器，我就纳闷了，西洋乐器真的那么好？还是自己的心里在作祟？

❹ 对中国传统文化的认识（特点，历史，现状）

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。
中国传统文化是指中国历史上以个体农业经济为基础，以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。她是我们的祖先传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。她所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则。她一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性。她无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。

这一段是近400字的版本。

中华民族在创造灿烂中华文明的过程中，经过五千多年的锤炼和洗礼，形成了具有强大生命力的传统文化。学者顾冠华认为“中国几千年文明发展史在特定的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用下形成、积累和流传下来，并且至今仍在影响当代文化的‘活’的中国古代文化。它既以有关的物化的经典文献、文化物品等客体形式存在和延续，又广泛地以民族的思维方式、价值观念、伦理道德、性格特征、审美趣味、知识结构、行为规范、风尚习俗等主体形式存在和延续。”而优秀的传统文化则是中华民族五千年文化积淀的精华，蕴含着推进中国社会发展的哲学思想、科学精神和人文精神，也为每一位中华儿女的成长提供了丰富的精神资源和文化背景。
李瑞环同志深刻指出：“中华民族传统文化源远流长，博大精深，对中华民族的形成、繁衍、统一及其自立于世界民族之林，起到了不可估量的作用，对人类文明的进步和发展，也产生了极其深远的影响。作为华夏子孙，我们有责任把祖先留下的这一极其丰厚、极其宝贵的文化遗产保护好、整理好、继承好，并在此基础上有所创造、有所前进。”
一、传统文化的内涵、特点及其两重性
(一)传统文化的内涵及其特点
1．传统文化的内涵
传统文化作为一个大概念，是由传统、文化两个小概念组合而成的。所谓“传统”，从文化学角度诠释，是指世代传承的具有自身特点的社会历史因素，如逐代延续的思想道德、风俗习惯、文学艺术、制度规范等。【l J“文化”一词，在中国古代本指“文治教化’’，与武力征服相对举。《周易．贲卦》(《彖传》)说：“观乎人文，以化成天下。"可以被看做是文化的原始提法。然而我们今天使用的“文化”一词，其含义与古代不尽一致，它是19世纪末期通过日文转译从西方引进的。1871年，英国学者泰勒在他发表的《原始文化》一书中给文化下了一个著名的定义：“所谓文化，乃是包括知识、信仰、艺术、道德，法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一个综合体。"【2】中国的学者一般都采用《辞海》对文化的界定：“从广义上来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。’’需要指出的是文化作为一种观念形态的东西，总是处于流变与整合过程中。因此，并不是所有历史上出现过的文化都可称之为传统文化。而只有那些具有重要价值、具有生命活力的文化才得以积淀、保存、延续下来，成为后世文化的主要组成部分。我们将这些具有重要价值、具有生命活力因而得以积淀、保存、延续下来的文化称之为传统文化。中华民族的传统文化，就是指根植于中华大地肥沃土壤之中，在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在中华民族之间具有稳定形态的，世代传承并影响整个社会历史的，宏大的古典文化体系。除儒家、道家、法家和佛教学说之外，还包括历史、文物、书法、服饰、陵墓、医学、农学、天文、地理等古籍文书。传统文化是历史的结晶，但它并只是博物馆里的陈列品，而是有着鲜活生命的东西。“传统文化所蕴含的、世代相传的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有浓厚的历史性、遗传性，另一方面又具有强烈的现实性、变异性，它无时无刻不在影响、制约着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。【3】我们这种传统文化，是在世界文化丛林中独树一帜的最悠久的文化，它不仅过去在推动中国社会历史发展过程曾经起过巨大的作用，而且对整个世界文化发展也起过重大的影响作用。在建设有中国特色的社会主义文化中，也一定会发挥其强大的推动作用。
2．传统文化的特点
中国传统文化有各种表现形态，居中心地位的是以伦理道德为核心，以儒家伦理中心主义为出发点的信念。中国传统伦理政治思想，不仅决定了中国古代人的文化人格，而且决定中国传统文化的民族特征。【4】除了伦理政治型文化这一总的特征之外，中国传统文化还具有以下特点：
(1)同一性与多样性的统一
中国传统文化绵延不绝，形成了世界上极具生命力的文化传统。在人类6000年的文明史上，只有中国文化按照自己的轨道不问断地运行一直到今天。而其他国家大多出现过断层，有的甚至走向消亡。中国文化历经艰辛，在数千年的发展中经历了多民族、各地域文化的融合发展，以汉民族文化为主体、以中原文化为核心的中国传统文化，逐渐融合其他少数民族文化和周围地域文化、形成了同一性与多样性相结合的发展态势。已深深地融进全体华人的思想意识和行为规范之中，渗透到社会政治、经济，特别是精神生活的各个领域，成为影响社会历史发展，支配人们思想行为和日常生活的强大力量。它对于民族的生存与延续发挥着不可估量的深远影响，它有着顽强的生命力，同时对于外来文化有着宽厚的包容性和强大的同化力。
(2)民族性与世界性的统一传统文化具有鲜明的中华民族的显著特点和特征，渗透着古老东方民族的聪明和智慧。世界上各个国家各个民族都有自己的传统文化，虽然说是传统但它并不是一成不变的，是随着各个国家民族在相互的交往活动中，相互学习、相互吸收而不断充实发展自己。这种发展，是相互融合，使自己更加完美、更具有自己国家民族的特色。随着漫长的历史交往，各个国家民族的文化日益发展成“合而不同”的融合，逐步成为多元统一体的全球文化。正如一位大学者说的，越是民族性的东西越具有世界性，越具有全球性。失掉了民族性的东西，就说不上什么世界性、全球性。因为世界本身就是一个多元化的统一体，离开多元化、统一体也就没有存在的价值了。我国的传统文化在发生、发展和演变的过程中，以博大的胸怀、开阔的视野，融合了我国各民族文化、外来文化的优点和长处，逐步丰富完善了自我。随着世界文化的交融，必然很自然地走向全球化。如儒家孔子的“天下观"，道家老子、庄子的“自然观"精神已在世界学术界广为传播。
(3)继承性与创新性的统一
中国传统文化强调前代文化遗产的价值，充分宣扬传统本身得以存在和流传的合理性，虽然它也有起伏跌宕，并多次面临挑战，但一次又一次表现出巨大的再生能力。它在一个漫长而曲折的形成过程中，经历了无数个后人继承前人又发展前人，虚心学习前人又丰富前人，依据时代需求又超越前人，这样一个周而复始、连续不断的接力运动，付出了几十代人坚持不懈地刻苦努力和巨大心血，才逐步形成、不断补充、不断完善成熟起来的，来之不易。
(二)传统文化的两重性
五千年的文明史，中华民族创造了著称于世的文化。其中儒家文化的发展及演变是贯穿于中国古代文化的主线。就内容上说，儒家的仁政王道，道家的清静无为、以退为守，法家的循名责实、信赏必罚，这三者构成中国古代文化的三位一体基本要素，浸透于民族的性格和心理中。其基本价值系统是以儒家体系为主干，同时又兼容道、法、墨等诸子百家之长。但它并不是珠玑而是混有沙石。因此，对这份遗产既不能完全抛弃，又不能全盘搬用，必须去其糟粕，取其精华，批判继承，推陈出新，创造中国社会主义现代化新文化。毛泽东同志指出：“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是绝不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。⋯⋯我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史一定的科学地位，是尊重历史辨证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。毛泽东同志的这段话，清楚地告诉人们对中国传统文化应取的态度。取精用弘，批判地加以继承。那么，怎样进行批判地继承呢?
其精华部分主要有：
(1)刚健有为，自强不息
刚健有为、自强不息的进取精神一直居中国文化传统的主导地位。《易传》日：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物。’’其意是说“天”的德性是健运不己，人们应该仿效它，刚健有为，奋发进取；“地"的德性是顺育万物、包孕万物、哺育万物，人们也应该仿效它，兼容并包，广收博采。孔子提倡“发愤忘食、乐以忘忧”的人生追求，孟子崇尚“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈’’的“大丈夫”气概。屈原在《渔父》中愤然写道：“举世皆浊吾独清，举世皆醉吾独醒。”正是在这种精神鼓舞下，中国人对真理孜孜以求，对外敌侵略拼死抵抗，铸造出知难而进、吃苦耐劳、自力更生的民族性格。进取的人生态度，在成才的道路上努力奋斗，自强不息。这些都集中表现了中华民族积极进取、永不停息的坚强意志和非凡气度。
(2)天人合一，以人为本
所谓天主要指广大的自然界，天人关系主要指人与自然的关系，天人合一思想认为，人是自然界的一部分，人是组成自然系统不可或缺的要素之一；自然界有普遍规律，人也应该服从这个规律；人类社会的道德原则与自然规律是一致的；人生的最高理想应该是天人之间的协调。“天人合一”的思想给予了我们许多启示。中国传统文化注重天人合一，但是，在天地人之间，以人为中心，即以人为本。如，孔子主张的“不语怪、力、乱、神”和“未能事人，焉能事鬼’’这种思想影响巨大，他虽然不能否定鬼神的存在，但是对其采取存疑的态度，即存而不论；而将现实中的人放在第一位，关注人的生命。【6】
(3)修养德性，人际协调
儒家文化是伦理文化，主张“道德至上"，强调以“仁让为贵，以孝悌为尚，以忠敬为美’’的人生理想。在古代思想家们看来，天是道德之天，人是道德之人，甚至一草一木也得道而生，有德之品性。【_7】在这种道德辐射之下，主张“仁者爱人”、“以和为贵”，讲究“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和谐人际关系。
(4)集体本位，天下为公
西方文化崇尚的是个体本位，而中国传统文化以家庭为中心，以集体为本位，讲究4“贵群”。【8】在个体、局部与集体、整体发生冲突时，主张牺牲前者而保护后者，这就是所说的“天下为公”。天下兴亡、匹夫有责，爱国是每个人义不容辞的责任。于是有了范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。"文天祥在生命的最后一刻仍然高吟：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。"中国传统文化的糟粕主要表现在：(1)复古保守。(2)消极无为。(3)纲常名教。
(4)重义轻利。
(5)重道轻器。
总之，对待中国传统文化必须注意辨证地分析，批判地继承。然而批判的继承最终目的是为了发展和创新。这就是说在批判地继承中国传统文化的基础上，吸收有价值的外来文化，创造传统与现代相统一、民族与世界相统一，民族的、科学的、大众的，现代中国社会主义新型文化。

❺ 如何看待中国传统文化现状

对于中国自身的传统文化，国人应该要用一种衡量的态度去对待。

所谓传统文化，无疑是从古传承至今的一种文化，但是并非传承久了的东西就适合发展如此迅速的现代，作为现代人既要传承它也要发扬它，却也要去其糟粕取其精华

去糟粕：

1. 中国传统文化历经数千年的发展，到近代却陷入了深深的文化危机，在寻求解决民族危机的同时，人们也从文化上寻找和选择中国文化的发展模式

2. 中国古代文化的发展过程中缺乏科学精神。中国虽然有享誉世界的四大发明，有着辉煌的历法制度与科学著作，但是我们没有传统而且系统的科学精神，这一些发明都是在生产生活中为了适应需要而制造出来的，带有被动性和宗教性。究其原因，中国传统中关心的是人伦和社会，而不是自然界，对自然界的观察与思考也只是局限在为了更好地维护帝王的统治，维护整个社会秩序的平稳

取精华：

1. 强烈的道德色彩，中国古代的社会组织、经济结构和政治宗教设施，无一不是与宗法血缘关系紧密结合在一起的。其积极作用表现在：具有强大的凝聚力、和谐人际关系的作用

2. 注重“中和”的思想方法——中庸之道，中和”思想突出强调了两个侧面：一是”中”，即把握事物的量的准确性；二是”和”，即不同因素、不同方面的合理组合、对立统一。

❻ 我国目前历史文化遗产的保护的现状，存在的问题及

论文摘来要：基于对源中国与西方历史文化遗产保护方式的对比分析，期望以国际上先进的保护经验作为参照来认识自身的不足，使我国能吸取经验，并根据我国目前的保护现状，提出一套适合我国国情的保护方法，走出一条有中国特色的历史文化遗产保护道路我国目前历史文化遗产的保护的现状，存在的问题及