『壹』 武夷山茶的文化是从什么朝代开始的。
武夷岩茶最早被人称颂，可追溯到南朝时期(公元479-502年)，而最早的文字记载专见之于唐朝元和属年间(公元806-820年)。
不过要形成茶文化，要到北宋时期。北宋淳化五年(公元994年)，崇安县正式建县，武夷山逐步走向兴盛，文人墨客，达官显宦，释家羽士纷至沓来，名声日高，武夷渐脱”北苑”之统称而独步傲立于茶坛，加之诗人的吟咏，武夷岩茶的名气大盛。民国《崇安县新志》载:”宋时范仲淹，欧阳修，梅圣俞，苏轼，蔡襄，丁谓，刘子翚，朱熹等从而张之，武夷茶遂驰名天下。”苏轼在咏茶诗中写道:”君不见武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相笼加。争新买宠各出意，今年斗品充官茶”。
『贰』 武夷水仙茶的文化历史是什么时候开始的
清道光年间。
水仙茶是闽北乌龙茶中两个著名品种之一，品质别具一格。「水仙茶质美而味厚」，「果奇香为诸茶冠」。
水仙茶树品种适制乌龙茶，但因产地不同，命名也有不同。
闽北产区用南雅水仙，按闽北乌龙茶采制技术制成，称闽北水仙。
武夷山所种的水仙种，约在清道光年间传入，其成茶称水仙或武夷水仙。
闽北水仙所用的水仙种，发源于建阳市小湖乡大湖村的严义山祝仙洞。1939 年张天福教授《水仙母树志》载：「清道光间，有泉州人苏姓者，业农，寄居大湖。一日往对岸严义山砍柴，途经桃子岗祝仙洞下，见树一，花白，类茶而弥大，挖回植于宅旁。经年采叶试以制乌龙茶法制之，竟香洌甘美，命名曰祝仙。」当地「祝」与「水」谐音，渐化为「水仙」今名。
1929 年《建瓯县志》也载：「查水仙茶出禾义里，大湖之大坪山，其地有严义山，册上有祝仙洞。」「瓯宁县之大湖别有叶粗长名水仙者，以味似水仙花香，故名。」可知水仙茶栽培历史在一百七十年以上。
『叁』 福建武夷山的建造年代,历史背景和建筑形式
从历史和科学的角度看，武夷山具有突出、普遍价值，不仅能为已消逝的古文明和文化传统提供独特的见证，而且与理学思想文明有着直接的、实质性的联系，符合世界文化遗产第3、5标准。大自然赐予了武夷山独特和优越的自然环境，吸引了历代高人雅士、文臣武将在山中或游览、或隐居、或著述、或授徒，前赴后继，你来我往。自然山水陶冶了人们的性情，启迪了人们的智慧，人类的活动传播，发展了武夷山，为自然山水增辉添彩。[29] 先民的智慧，文士的驻足在九曲溪两岸留下众多的文化遗存：有高悬崖壁数千年不朽的架壑船棺18处；有朱熹、游酢、熊禾、蔡元定等鸿儒大雅的书院遗址35处；有堪称为中国古书法艺术宝库的历代摩崖石刻450多方，其中有古代官府和乡民保护武夷山水和动植物的禁令13方；有僧道的宫观寺庙及遗址60余处。[30]
古闽族文化架壑船棺，距今3750余年，是国内外发现的悬棺遗址中年代最早；武夷山具有丰富的历史文化遗存。早在4000多年前，就有先民在此劳动生息，逐步形成了国内外绝无仅有的偏居中国一隅的“古闽族”文化和其后的“闽越族”文化，绵延2000多年之久，留下众多的文化遗存。反映这一时期文化特征的主要有“架壑船棺”、“虹桥板”以及占地48万平方米的汉代闽越王城遗址。 在武夷山东部绝壁岩洞中的架壑船棺、虹桥板是古先民丧葬遗存，距今3000多年。棺中的棉布残片是中国迄今发现最早的棉纺织品实物。武夷架壑船棺是现今国内发现年代最久远的悬棺。因而，武夷山被考古学家认为是悬棺葬俗的发祥地，其实物是研究我国先秦历史和已消逝的古闽族文化的极为珍贵资料。古汉城遗址武夷山汉城遗址是座2200多年前的“现代化”城市 ，1999年12月，被列入世界文化遗产名录，也是全国唯一列入“世界遗产”名录的汉代王城遗址。遗址面积占地48万平方米的汉城遗址，具有极高的历史文化和研究价值。它是中国长江以南保存最完整的一座汉代古城址，在创建选址、建筑手法和风格上独具一格，是中国古代南方城市的一个典型代表，在中国和世界建筑史上占有重要地位。现已发掘出土大量珍贵文物，如日用陶器、陶制建筑材料、文字瓦当、铁器青铜器等，分别代表当时先进的生产力，体现了中国文明的最高水平，为研究汉代闽越族盛衰及江南经济文化发展史提供了重要的实物资料。2013年12月20日，武夷山汉城遗址入列国家考古遗址公园。道教洞天教相传道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居处游憩之地。世人以为通天之境，祥瑞多福，咸怀仰慕。道教潜隐默修之士，喜遁居幽静之山林，故多择有仙迹传说之处，兴建宫观，期荫仙风而功道园融。历代以来，道侣栖止，香客游人络绎不绝，故洞天福地已成为中国锦绣河山之胜境。洞天福地，又名三十六小洞天。武夷宫 武夷宫 武夷宫又名会仙观、冲佑观、万年宫，坐落在大王峰的南麓，前临九曲溪口，是历代帝王祭祀武夷君的地方，也是宋代全国六大名观之一。据《武夷山志》记载：武夷宫始建唐天宝年间（742－755年），是武夷山最古老的一座宫殿，迄今已有一千多年的历史。武夷宫初建时，并不在今址上，而是筑屋于一曲的洲渚上，称天宝殿。到了南唐保大二年（944年），元宗李王景为其弟李良佐“辞荣入道”，才移建今址，名“会仙观”。会仙观建成后，历代笃信仙家的封建统治者，都不惜花费重金，多次修葺、扩建这座宫殿，改名“仲佑观”。南宋词人辛弃疾、诗人陆游、理学家刘子军、朱熹等都主管过冲佑观。元泰定五年（1328年），改观为宫，称“万年宫”。明正统四年（1439年），观毁于兵燹。天顺、成化年间（1457－1487年），虽经官府多次拨款修葺，都未能恢复旧观。嘉靖四年（1525年），观又遭火焚，次年创复。即为的武夷宫。年代悠久的武夷宫，虽历代都曾加以修葺，但经不住数次火焚和兵燹，后仅留下几间空房。2006到2008年这几年间，在旅游、文化部门支持下，武夷宫主殿又重新修复，庭院里的两株桂树，则是宋代遗存下来的，是800—900年的古树。全面恢复武夷宫的计划将逐步进行。这座千古名观必将重现昔日的雄姿。请采纳『肆』 有关武夷山的人文意境
武夷山市有丰富的历史文化遗存。早在4000多年前，就有先民在此劳动生息，逐步形成了国内外绝无仅有的偏居中国一隅的"古闽族"文化和其后的"闽越族"文化，绵延2000多年之久，留下众多的文化遗存。反映这一时期文化特征的主要有"架壑船棺"、"虹桥板"以及占地48万m2的汉代闽越王城遗址。武夷山与朱子理学有首不可分割的联系。朱子理学在武夷山孕育、形成、发展。朱熹从14岁到武夷山，直到71岁去逝，在武夷山从学、著述、授徒、生活50余年。朱子理学在这里萌芽、成熟、传播。朱熹在武夷山创办的<<武夷精舍>>等书院成为当时最有影响的书院，直接在武夷山受业于朱熹的学者达200多人，许多成为著名理学家，形成有影响的理学学派。
『伍』 武夷山有哪些历史事件
武夷山位于福建省北部武夷山脉北段东南麓。相传唐尧时代的长寿老翁彭祖隐于此山，生有二子，长曰「武」，次曰「夷」，二人开山挖河，疏干洪水，后人为纪念他们，就把此山称为「武夷山」。也传，此地为古代闽越族，其首领名武夷君，此山为古越人的栖息之地而得名。
武夷山集山岳、河川风景于一身，儒、佛、道三教并存，在山与水的紧密结合、人文与自然的和谐统一上达到绝妙的境界。
武夷山拥有独特、宝贵的自然遗产价值，符合世界自然遗产第3、4条标准：
1、武夷山是代表生物演化过程以及人类与自然环境相互关系的突出例证，保存了世界同纬度带最完整、最典型、面积最大的中亚热带原生性森林生态系统。
2、武夷山是全球生物多样性保护的关键地区，是尚存的珍稀、濒危物种栖息地。
（1）丰富的植物种质资源，已知的植物有3728种；（2）珍稀、物有野生动物的基因库，已知的动物种类有5110种；（3）世界著名的模式标本产地，现已发现或采集的野生动植物模式标本近1000种。
3、武夷山具有独特、稀有、绝妙的自然景观，属罕见的自然美地带，是人类与自然环境和谐统一的代表。
（1）武夷山九曲溪自然风光独树一帜；（2）九曲溪风光是山与水完美结合的典范；（3）武夷山九曲溪是人文与自然和谐统一的突出代表。
武夷山从历史和科学的角度看，具有突出、普遍价值，不仅能为已消逝的古文明和文化传统提供独特的见证，而且与理学思想文化有着直接的、实质性的联系，符合世界文化遗产第3、5条标准：
1、武夷山的"古闽族"、"闽越族"文化遗存是业已消逝的古代文明的历史见证，反映这一时期文化特征的主要有距今3800多年的"架壑船棺"、"虹桥板"以及距今2000多年、占地48万㎡的汉代闽越王城遗址。
2、武夷山是朱子理学的摇篮，是世界研究朱子理学乃至东方文化的基地。朱子理学曾被钦定为官方的正统哲学思想，构成中国宋代至清代（13世纪至20世纪）700余年间一直处于统治地位的思想理论，影响远及东亚、东南亚和欧美诸国。一代理学巨儒朱熹在武夷山结庐讲学，生活长达40多年，开创了一代理学之先河。
武夷山终被竹篙撑醒，开始与世界相约。1979年自然保护区被国务院列为全国5个重点自然保护区之一；1982年被列为国家重点风景名胜区；1987年自然保护区被联合国教科文组织列入世界人与生物圈；1992年自然保护区被联合国列为全球生物多样性保护区；1992年国务院批准设立国家旅游度假区；1993年9月国务院批准设立国家一类航空口岸；1999年1月被国家旅游局命名为首批中国优秀旅游城市；1999年10月被中央文明办、国家建设部、旅游局授予全国第二批文明风景旅游区示范点；1999年12月1日被联合国教科文组织世界遗产委员会列入《世界自然遗产和文化遗产名录》，武夷山列入「世遗」的区域总面积达999.75平方公里，是目前全国面积最大的世界遗产地，是我国第四个列入世界文化和自然双遗产的单位，成为全世界22个双重遗产地之一；2001年被国家旅游局授予AAAA景区；2003年被国土资源局等部委授予中华十大名山；2005年被国家文明委、旅游局、建设局授予十佳全国文明风景旅游区；2006年被国家旅游局授予5A景区。
『陆』 关于武夷山的资料和传说
武夷山遗产地处中国福建省的西北部，江西省东部，位于福建与江西的交界处。总面积999.75平方公里，通用福建赣语、闽北方言和国语。根据区内资源的不同特征，将全区划分为西部生物多样性、中部九曲溪生态、东部自然与文化景观以及城村闽越王城遗址等4个保护区。核心面积63575公顷，核心次面积36400公顷，同时划定了外围保护地带--缓冲区，面积27888公顷。
武夷山三国时别名：正平山。 武夷山西部是全球生物多样性保护的关键地区，分布着世界同纬度带现存最完整、最典型、面积最大的中亚热带原生性森林生态系统；东部山与水完美结合，人文与自然有机相融，以秀水、奇峰、幽 武夷山玉女峰
谷、险壑等诸多美景、悠久的历史文化和众多的文物古迹而享有盛誉；中部是联系东西部并涵养九曲溪水源，保持良好生态环境的重要区域。 鉴于武夷山有上述突出意义和普遍价值的自然与文化资源，中国政府推荐武夷山申报世界自然与文化双重遗产。武夷山于1999年12月被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》,成为全人类共同的财富。
武夷山”的传说1.武夷山： 传说尧舜时期这里是一片荒芜之地，更没有什么武夷山这个名字了。后来彭祖一家人来到了这里居住，当时洪水泛滥，民不聊生。彭祖儿子彭武和彭夷，在此开山挖河，疏通洪水。从而涌现出这一片美景胜地，百姓得以安居乐业。他们挖的河就是九曲溪，后人为了纪念他们就把这一带的山峰取名为武夷山，并在九曲溪汇入崇阳溪的地方，建造了武夷宫。玉女峰，大王峰，铁板嶂：传说天上有位仙女，喜爱人间的美景，来到了武夷山，便迷上了这里的风光，舍不得离开了！临溪梳洗，含情顾盼。玉女峰下有一处深潭，名为浴香潭，传说是仙女沐浴的地方，峰侧有一处岩石，你们看看就是那处刻有“镜台”二字的岩石，是仙女梳头的地方，叫妆镜台。和仙女相爱的大王也跟随来了。谁知妒忌他们的铁板鬼，不怀好意，暗暗向玉皇告密。玉皇一怒之下，说他们私自下凡相爱，有违天条，便将他们变成了两座山峰，就是现在的玉女峰和大玉峰。铁板鬼还不死心，自己死皮赖脸化成了一块岩石，横在他们的中间，叫他们近在咫尺，而没法见面。有人说，这铁板嶂是仙女跟前的一位贴身丫头。她见仙女、大王变成了岩石，心痛欲绝，也离开了天廷，跑来这里，想将仙女和大王连在一起。因为她正想搬动时，给玉皇发觉了，也将她变成了一块岩石，变成了现在的铁板嶂，不能动了。可是，她还在为仙女、大王两峰传话捎信呢？2. 武夷山酒坛峰的传说 很久以前，九曲溪畔有一位老农夫，他酿造的米酒醇美甘冽，只要酒坛一开，武夷山就三天三夜都飘逸着浓浓的酒香。种田的乡亲喝了老农夫酿造的米酒，干三百六十五天活都不劳累；赶路的喝了老农夫酿造的米酒，走九千九百里都不觉得辛苦。 人们对老农夫，从心底里喜欢，尊敬地称他为“田父”。田父的名字，随着他的酒香飘荡，传遍了四面八方。 那时节，下八洞的八仙，各显神通过了东海，游玩了不少名山大川。这一天，闻到武夷山的酒香，暗暗称奇。铁拐李忍不住垂涎欲滴，对同伴嚷道：“错过这等好酒不喝，真枉为一世神仙，我老拐可要到武夷山走一遭了。”其它仙人一听正合心意，于是，有的打扮成贩茶商客，有的打扮成云游道士，一齐寻到九曲溪畔田父家里来喝酒。 田父象往常一样，舀出自己的美酒，热情款待这些客人。八仙喝了田父的美酒，连声称好，赞不绝口。他们虽然尝过仙家玉液，也尝过人间佳酿，却从来没有喝过武夷山农家如此香浓味美的米酒，真是上品。 打这以后，八仙就不愿到别的地方游山玩水了。尤其是铁拐李，自喝过田父的米酒以后，可算找到“亲家”了，天天柱着拐杖，一瘸一瘸，到田父家买酒喝，喝完还要装一葫带走。日子久了，倒和田父交上了朋友。 那天，铁拐李在田父家喝酒，三杯落肚，面泛红光，晃着脑袋问田父：“你怎么能酿造出如此奇妙的上等美酒呢？” 田父指着远处的丹山回答：“这酒是武夷山下良田里长出的稻米酿造的。” 铁拐李点点头：“还有呢？” 田父指着门前的碧水回答：“这酒是取九曲溪里的甜美溪水酿造的。” 铁拐李又点点头：“还有呢？” 田父指着桌旁酒坛回答：“这酒是用遇林窑烧制的瓷坛酿造的。” 铁拐李眼睛亮了，兴奋地叫起来：“好啊！这三件都是武夷山的奇珍，难怪你能酿出这么绝好的美酒！”他连连夸赞田父，高兴地手舞足蹈，竟忘记了还要和其它七仙一道去赴瑶池的蟠桃宴会呢！ 等七仙找到田父家中，拉走铁拐李，赶到瑶池的时候，蟠桃宴会已经开始了。只见一排排桌面上，摆着老大老大的仙桃，一位位客人面前，斟满了喷香喷香的仙酒。众仙云集，杯觥交错，好一派热闹景象。那铁拐李赶忙坐入席中，举杯便喝，酒刚入口，却“哇”一声吐出来，筵席上的众仙都看懵了。 王母见了觉得奇怪，便问八仙。铁拐李是个直性子的人，抢先答道：“你这瑶池琼酿算什么酒，还不如武夷山田父家的米酒好喝！” 正在这时，从武夷山飘来一阵酒香，萦绕在瑶池之上，宴会上众仙闻到，馋涎欲滴，那王母也禁不住直咂嘴巴，责备酿酒大仙，竟不如人间的一个农夫。酿酒大仙羞红了脸，半天说不出话来。 铁拐李眼睛眨眨，对王母说：他愿与酿酒大仙一同去向田父买回一坛米酒，让众仙也尝尝人间佳酿，享享口福。王母这才转怒为喜，吩咐二人快去快回。 二仙人飘然来到田父家中，铁拐李一五一十说明来意。田父听说仙人要喝凡酒，心里也乐了。 田父说：“行，我送你一坛米酒就是了。” 二仙大喜，铁拐李连声称谢，酿酒大仙抱起田父送的一坛美酒，辞别田父，急着赶回瑶池。 那铁拐李腿脚不方便，又这样来回奔波，累得够呛。半路上，他只好叫酿酒大仙把酒先送回去，自己慢慢地走，但他再三交代：“这酒好，你千万要给我留几碗！”酿酒大仙一口答应，抱着酒坛先走了。 王母见了武夷山田父的米酒，一尝果然美极了，真是名不虚传，非常高兴，命酿酒大仙斟给席上的众仙品尝。酿酒大仙只顾给大家斟酒，忘记了铁拐李的交代，等铁拐李到了，酒坛里的酒已经不多了。 铁拐李回来，累得气喘吁吁，早想喝上几碗米酒解乏，一看他的酒碗空空的，再看酿酒大仙抱着酒坛给众仙斟酒的样子，知道坛里没剩多少酒了，顿时怒从心起，火冒三丈，举起拐杖就打酿酒大仙。酿酒大仙慌忙躲闪，只听“当啷”一声，人没打到，倒打中了田父的酒坛。酿酒大仙抱不住，手一松，酒坛骨碌碌滚出瑶池，落到人间。 真是巧，那酒坛不偏不倚，竟落到武夷山五曲南岸的山中。只是被铁拐李打裂了一道口子，剩下的米酒从裂缝涓涓流入九曲溪。 后来这只酒坛化成了武夷山的一座奇峰，象根擎天柱，也象个石坛子，壮观极了。人们便叫它天柱峰，知道它的来历的人，都称它为酒坛峰。 人们说，那酒坛里剩下的米酒，至今还日夜向九曲溪流淌，那酒香便也飘逸不尽。因此，用九曲溪水造的佳酿，美味芬芳，大家给它取了一个很美的名字“武夷流香”。
『柒』 武夷山有哪些自然景观和历史文化
武夷山的自然风光独树一帜，奇峰若雕、碧水如画，山依溪而列、水随山而转，山光水色交相辉映，妙趣横生，风韵万千。尤其以“丹霞地貌”著称于世。
九曲溪沿岸的奇峰和峭壁，映衬着清澈的河水，构成一幅奇妙秀美的杰出景观。武夷山除了独特的自然景观外，更是一座有着悠久历史的文化名山。这里拥有一系列优秀的考古遗址和遗迹，包括建于公元前1世纪的汉城遗址、大量的寺庙和与公元11世纪产生的朱子理学相关的书院遗址，这里也是中国古代朱子理学的摇篮。武夷山还是中国东南部最负盛名的生物保护区，也是许多古代孑遗植物的避难所，其中许多生物为中国所特有。全长500多千米，总面积近1000平方千米的武夷山，位于福建省西北的崇安县境内，处在福建与江西省交界处。最高峰黄岗山，海拔2118米。黄岗山位于闽赣边界，为华东六省一市最高峰，被誉为“华东屋脊”。
山巅是一块约一平方千米的平坦草甸，看不到一棵树木，生长的野草一尺多厚，松软如毯。站在这“华东屋脊”上眺望四野，远处的峰峦似岛屿般隐没在缥缈的云海之中，白云似轻纱般在山峰之间飘来拂去，茫茫沧海，尽收眼底。“尺步凌绝顶，极目无纤烟”，这里是登高望远的绝妙境地。秋末冬初漫山遍野开满了黄花，甚是好看。
武夷山中最为奇特的风光可以说是九曲溪，一般山多由杂石砂土而成，山水分离，可徒步直登，而九曲溪诸峰则由红色峰石生成，水绕山脚，既可上山步行，又可下山泛舟。游人随心所欲，这就是九曲溪的独到之处。雄踞九曲溪口的是天柱峰，又称大王峰，为武夷山36峰之首，素有“仙壑王”之称。
天柱峰是进入武夷山风景区的第一峰。天柱峰南麓有座武夷宫，据说是汉武帝遣使节祭祀武夷君之处。在南麓壁下，有一条岩壁陡峭的裂隙蹬道，宽仅尺余，可登大王峰之巅。峰腰有张仙岩，相传是汉代张垓坐化之处，也是武夷山三大险径之一。峰顶有一裂缝，宽约1米多，深不见底，投下一石，只听得嗡嗡鸣响，片刻方息。相传这是宋代朝廷祭祀使者投送“金龙玉简”的地方，故名投龙洞。位于五曲溪北岸的隐屏峰，是一壁方正平削的基石，玉壁千仞，伸入半空，岩顶林木青翠，四壁反削而入，直下平地，就像一个依天而立的翠屏，隐藏在平林洲深处，故名隐屏峰。峰的半腰，有一个宽大的岩洞，这就是光天洞。洞内岩石排列成八卦的阵势。洞后山岩形若头佗，名为罗汉岩。岩右又有一洞，叫罗汉洞。峰下有紫阳书院，为南宋伦理学家朱熹于宋淳熙十年（1183年）辞官来此所建精舍，收徒讲学有十年之久，因朱熹别名紫阳，故书院取名紫阳书院。明正统年间，改为“朱公祠”，现仅存部分建筑。位于隐屏峰之后的天游峰，顶有天游观、妙高台、胡麻涧等景致。天游峰内塑有武夷君、彭武和彭夷的坐像。妙高台上长有一株罕见的南园相思树，每当秋风送爽，晶莹玲珑的红豆撒落台上，成为有情人的心爱之物。在天游峰的东壁有一山涧，涧水蜿蜒南来，在妙高台西面飞湍而下，形成雪花泉瀑布的奇景。天游峰下则是一座巨大岩壁，高500余米，宽1000余米，阔大平整，是武夷山风景区中最大的岩石。如遇夕阳照壁，则见岩壁条理分明，形如仙人晒布，故名“晒布岩”。位于武夷山风景区南部的一线天又名灵岩，有武夷山最奇特的岩洞，分布着灵岩洞、风洞和伏羲洞三洞。伏羲洞内常可见到稀有的哺乳动物白蝙蝠。风洞在三洞当中更为奇特，洞口石壁上镌有“风洞”二字，为宋代徐自强所书。相传古时灵岩洞穴中有巨蟒，在洞中吐气伤人，后被一位葛姓仙人驱动六戊之神，封住了蛇妖所吐之毒气，除去了蛇妖，故此洞又名葛仙洞。著名的虎啸岩位于二曲溪南，四壁陡峭，雄踞一方，虎啸岩半壁有一巨洞，山风穿过洞口，发出如虎啸般的吼声，故名虎啸岩。岩壁上镌有清康熙年间崇安县令王梓手书“虎溪灵洞”四字。
清康熙四十六年（1707年），泉声和尚重入武夷山寻胜，看中泉石天趣的虎啸岩，遂在虎啸庵的旧址上建起天成禅院，还在此指点出白莲渡、集云吴、坡仙蒂、普门兜、法两悬河、语八泉、不浪舟和宾羲洞等八景。二曲溪岸有一座突兀的山恰似一位亭亭玉立的少女，这座山便是玉女峰。这样一处美景，激发了人们无限的想象。如今玉女峰已成为武夷山的象征。
武夷山一景
『捌』 武夷山有怎样的历史文化遗存
武夷山早在4000多年前，就有先民在此劳动生息，逐步形成了国内外绝无仅有版的偏居我国一隅的权“古闽族”文化和其后的“闽越族”文化，绵延2000多年之久，留下众多的文化遗存。
反映这一时期文化特征的主要有“架壑船棺”、“虹桥板”，船棺葬属于我国南方古代一些少数民族的葬俗。因以船形棺为葬具，故名。
船棺葬分露天葬和土葬两种。船棺露天葬流行于东南部古越人所在地，主要是福建及江西的武夷山区。福建崇安武夷山的船棺是独木舟形，史称“架壑船棺”、“仙船”、“舟船”等，曾流行于商周至西汉年间。
在武夷山东部绝壁岩洞中的架壑船棺、虹桥板距今3800多年。棺中的棉布残片是我国迄今发现最早的棉纺织品实物。武夷架壑船棺是国内发现年代最久远的悬棺。因而，武夷山被认为是悬棺葬俗的发祥地，其实物是研究我国先秦历史和已消逝的古闽族文化的极为珍贵资料。
尤其是在3000多年前，生产力十分低下的情况下，武夷山的先民们又是怎样把一具具船棺吊上悬崖绝壁间的洞穴里进行安葬，多少年来一直是个谜。
『玖』 武夷山的历史文化遗产有哪些
古闽族文化
架壑船棺，距今3750余年，是国内外发现的悬棺遗址中年代最早；武夷山具有丰富的历史文化遗存。早在4000多年前，就有先民在此劳动生息，逐步形成了国内外绝无仅有的偏居中国一隅的“古闽族”文化和其后的“闽越族”文化，绵延2000多年之久，留下众多的文化遗存。反映这一时期文化特征的主要有“架壑船棺”、“虹桥板”以及占地48万平方米的汉代闽越王城遗址。
在武夷山东部绝壁岩洞中的架壑船棺、虹桥板是古先民丧葬遗存，距今3000多年。棺中的棉布残片是中国迄今发现最早的棉纺织品实物。武夷架壑船棺是现今国内发现年代最久远的悬棺。因而，武夷山被考古学家认为是悬棺葬俗的发祥地，其实物是研究我国先秦历史和已消逝的古闽族文化的极为珍贵资料。
古汉城遗址
武夷山汉城遗址是座2200多年前的“现代化”城市
，1999年12月，被列入世界文化遗产名录，也是全国唯一列入“世界遗产”名录的汉代王城遗址。遗址面积占地48万平方米的汉城遗址，具有极高的历史文化和研究价值。它是中国长江以南保存最完整的一座汉代古城址，在创建选址、建筑手法和风格上独具一格，是中国古代南方城市的一个典型代表，在中国和世界建筑史上占有重要地位。现已发掘出土大量珍贵文物，如日用陶器、陶制建筑材料、文字瓦当、铁器青铜器等，分别代表当时先进的生产力，体现了中国文明的最高水平，为研究汉代闽越族盛衰及江南经济文化发展史提供了重要的实物资料。2013年12月20日，武夷山汉城遗址入列国家考古遗址公园。
道教洞天
教相传道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居处游憩之地。世人以为通天之境，祥瑞多福，咸怀仰慕。道教潜隐默修之士，喜遁居幽静之山林，故多择有仙迹传说之处，兴建宫观，期荫仙风而功道园融。历代以来，道侣栖止，香客游人络绎不绝，故洞天福地已成为中国锦绣河山之胜境。洞天福地，又名三十六小洞天。
武夷宫
武夷宫又名会仙观、冲佑观、万年宫，坐落在大王峰的南麓，前临九曲溪口，是历代帝王祭祀武夷君的地方，也是宋代全国六大名观之一。