地缘历史文化

① 台湾自古以来就是中国的领土（地缘、血缘、历史文化）！<<<<怎么解释啊越详细越好！

三国时期吴国将军卫温率兵出使咦洲（台湾） 南宋乾道年间已派兵到澎湖巡防！公元1280―1368年，元世祖忽必烈要求日本镰仓幕府朝贡，因被拒绝，于是出兵征讨日本，途经流求（台湾）和澎湖。
元朝至元二十八年（1291年），海船副万户杨祥带兵6000人前往流求招降！元朝政府改福建省为福建平海等处行中书省，并由福州“徒治泉州，以图流求”。同年九月，福建平章政事高兴派省都镇抚张浩、福州新军万户张进二人率军再次赴流求招谕。这七八年是元朝积极经营台湾的时期。大约就在这个时期，为了便于对流求的管理，在1292―1294年元政府在澎湖设立了巡检司，隶属于晋江县、巡检职位很低，只有九品，主要负责巡逻和查缉罪犯，并兼办盐课。澎湖巡检司的出现，说明元朝政府已经在这个地区设置了行政管理机构。
宋元两朝在澎湖、台湾的设官建治，说明早在12―13世纪，台湾就已经归中央政府的直接管辖了。 明朝延续元朝的澎湖巡检司衙门 到明朝后期台湾被荷兰人占领 之后明朝将军郑成功成功夺回台湾 1895年黄海战争中割让给日本 1945年光复！南宋： （澎湖属福建路）
元朝、明朝： 澎湖寨巡检司、大肚王国
国际竞争时期： 福尔摩莎（荷兰东印度公司） - 艾尔摩莎（西班牙帝国）
明郑时期： 东宁（承天府）
台湾清治时期： 台厦道 | 台湾道 | 台湾府 | 福建台湾省 | 台湾民煮国
台湾日治时期： 台湾（台湾总督府）
中华民国时期： 台湾省（台湾省行政长官公署、台湾省政府） | 东南军政长官公署 | 中华民国政府

② 地缘文化的典型代表

山东 儒家文化；

安徽：徽商，还有黄梅戏；

四川：川菜

西藏：牦牛；喇叭

南方的：客家人；

东北的：豪饮，硬汉等

③ 怎样从地缘和历史认识中西方文化差异的形成

标 题: 中西方文化差异一家言
发信站: BBS 水木清华站 (Sun Jun 6 16:45:16 1999)

看了前面有网有谈到“气功、堕落、中国人”，手也痒痒，故贴此文。

对文化研究doubtfire是门外汉，以下有关中西方文化差异的看法应作极朴素的
理解，都是我本人的一些零星粗浅感受。

1 中国文化传统追求“天人合一”的境界，即人与客体对象的融合，从而达到无我
无对象的水平；
西方文化传统是通过对自然的观察分析，达到控制自然的目的，为我所用。

Doubtfire猜想：中国文化的境界的确是比较高。或者是中国人的追求（理想）比较高

2 要达到中国文化所尊崇的至高境界，其负载形式通常都是比较柔和的“琴棋书画”
等“高雅”技术。而排斥经世致用的改造自然的科学技术。

3 与此同时，恰恰是因为中国文化定下的目标过高（换句话说，就是不切实际），
造成达到这个目标的难度过大，一般的人，乃至中华民族中的精英分子，都
很难做到。于是乎，在这样的土壤中，尽管“子不语怪力乱神“，但整个民族对
“特异功能”就有异乎寻常的热中。目标太高又无法实现，只好自我欺骗也。

4 与上述情况相适应，中国的教育极为糟糕。因为没有完整的可以操作的技术可教。
“圣人”不是上学可以产生的，而是“顿悟”出来的。“天人合一”的理想境界实际
上是不能从“教育”这种手段中得到助益的。于是教育无法系统地发展起来。

5 西方的情况恰恰相反，西方人定的目标比较合适。可以通过学习，发挥人的智能，
达到控制自然的目标。并且，更重要的是，在这一过程中，已有的知识不断积累，
并形成规范的知识体系，极具操作特征，可以很好地推广教育，提高民族整体素质。

6 也许真的如某些学者所说，西方人忙活了一阵，发现迷失了方向，于是到东方文化中
一瞧，哈，找到了归宿真谛云云，以此来说明，中国的文化是如何如何牛，有可能
成为21世纪的新的世界文明中心等等。

7 上述情况在Doubtfire看来，可以这样描述，即中国人一直在追求人间天堂的美景，
但限于客观条件（智力，体力等等），无法实现，只好通过一些梦幻手段“假装”
实现之（比如气功等）。而西方人则为了达到天堂，花了两千年造战车和梯子等。

也许人类最终追求的目标是一致的，无论东方人，还是西方人。但是在策略上，中国人

一开始就把目标定得太高，结果反而在表现形式上落后在西方后面了。

以上是我对中国文化落后于西方的分析，尽管中国文化的目标看起来比西方的“野蛮”
文化要高得多，而且的确高得多，是人应该有的目标，但太“超前”了。正是“欲速则不达”呀。

欢迎批评指正。

④ [定义]地缘文化学

地缘文化中的“文化”指的是狭义的文化，即人类社会的精神创造的总和。地缘文化指的是同一空间区域内的社会群体因受其所处的地理环境影响而形成的具有共同内容和特殊特征的文化系统。bcd皆不是因受地理因素影响而形成的共同内容。

⑤ 各个省内都有文化地缘派系的划分吗

秦文化，是中国地缘历史文化，其根源乃嬴秦文化，又称秦氏文化。而秦氏文化是历代秦氏先祖和秦族人在人类社会历史实践过程中所共同创造的物质财富和精神财富的总和。它包括所有秦族人、秦氏宗族及其相关组织创造的一切文明成果、秦氏宗族形成的社会意识形态以及与之相适应的制度和组织。秦国文化主要来自周文化。

⑥ 地缘政治的历史发展

地缘政治学渊源于政治地理学。德国地理学家F.拉采尔在1897年发表的《政治地理学》一书中，提出“国家有机体学说”，以后又发表有关“生存空间论”的论文，把C.R.达尔文的物竞天择、优胜劣汰的生物概念应用到国家的成长和发展上，认为国家像有机体一样有兴盛、衰亡的过程，国家的兴盛需要广阔的空间。瑞典学者R.谢伦接受了拉采尔的思想，于1917年发表的《作为生命形态的国家》一书中提出地缘政治学这一名词。他认为一个国家成为世界强国的条件是：广阔的空间、对全体国民的控制和自由的活动权力。
1904年，英国地理学家麦金德发表了“历史的地理枢纽”论文，创立了与海权相对应的陆权理论。他将欧亚大陆中心地带称为枢纽地带，是其为世界政治的枢纽。1919年，麦金德又将“枢纽地带”的概念修改为“世界岛”的“心脏地带(heartland)”，并且把欧、亚、非三大陆统称为“世界岛”。“心脏地带论”认为：东欧是世界岛的心脏地带，控制了心脏地带就等于控制了世界岛，控制了世界岛就等于控制了世界。
第一次世界大战后，德国学者K.豪斯霍弗利用和歪曲国家有机说和生存空间论以及英国地理学家H.J.麦金德的陆心说，为纳粹德国侵略扩张服务。他认为德国缺乏必需的生存空间和足够的自然资源，主张重新分配世界领土，而战争是解决生存空间的唯一方法。此外，他把世界划分为几个泛区域，其中整个欧洲、非洲和亚洲西部广大地区作为属于德国势力范围的泛欧区，德国是该泛区域的核心。由于他把地缘政治学与A.希特勒的第三帝国联在一起，致使地缘政治学名声不好而一度衰落。
第二次世界大战之后，美国地缘政治学家尼古拉斯·斯皮克曼基于麦金德的心脏地带概念，提出了相应的“边缘地带(rimland)”学说。他认为，两次世界大战都是发生在边缘地带，而且边缘地带在经济上、人口上都超越心脏地带。因此，控制边缘地带是控制欧亚大陆的关键，而控制欧亚大陆又是控制世界的关键。
1960年L.K.D.克里斯托夫提出应当恢复作为科学的地缘政治学的声誉，认为地缘政治学是政治学与政治地理学之间的媒介，其研究应当对自然环境对政治的影响进行客观分析。

⑦ 台湾自古以来就是中国的领土（地缘、血缘、历史文化）！《怎么解释啊越详细越好！

三国时期吴国将军卫温率兵出使咦洲（台湾） 南宋乾道年间已派兵到澎湖巡防！公元1280―1368年，元世祖忽必烈要求日本镰仓幕府朝贡，因被拒绝，于是出兵征讨日本，途经流求（台湾）和澎湖。
元朝至元二十八年（1291年），海船副万户杨祥带兵6000人前往流求招降！元朝政府改福建省为福建平海等处行中书省，并由福州“徒治泉州，以图流求”。同年九月，福建平章政事高兴派省都镇抚张浩、福州新军万户张进二人率军再次赴流求招谕。这七八年是元朝积极经营台湾的时期。大约就在这个时期，为了便于对流求的管理，在1292―1294年元政府在澎湖设立了巡检司，隶属于晋江县、巡检职位很低，只有九品，主要负责巡逻和查缉罪犯，并兼办盐课。澎湖巡检司的出现，说明元朝政府已经在这个地区设置了行政管理机构。
宋元两朝在澎湖、台湾的设官建治，说明早在12―13世纪，台湾就已经归中央政府的直接管辖了。 明朝延续元朝的澎湖巡检司衙门 到明朝后期台湾被荷兰人占领 之后明朝将军郑成功成功夺回台湾 1895年黄海战争中割让给日本 1945年光复！南宋： （澎湖属福建路）
元朝、明朝： 澎湖寨巡检司、大肚王国
国际竞争时期： 福尔摩莎（荷兰东印度公司） - 艾尔摩莎（西班牙帝国）
明郑时期： 东宁（承天府）
台湾清治时期： 台厦道 | 台湾道 | 台湾府 | 福建台湾省 | 台湾民煮国
台湾日治时期： 台湾（台湾总督府）
中华民国时期： 台湾省（台湾省行政长官公署、台湾省政府） | 东南军政长官公署 | 中华民国政府··

⑧ 地缘关系与历史渊源能成为两个民族之间的矛盾吗

1918年，同盟国战败，塞尔维亚得以复国，该年12月，塞尔维亚、邻国黑山以及由原奥匈帝国所管辖的斯洛文尼亚、克罗地亚、波斯尼亚、伏伊伏丁那共同组建了塞尔维亚克罗地亚和斯洛文尼亚王国，即南斯拉夫的前身。 铁托于1980年逝世后，民族矛盾开始激化，最终导致了南联盟1990年代初期的解体。1992年之后，南联盟只剩下塞尔维亚和黑山两个加盟共和国。1999年，塞尔维亚在科索沃战争中遭到北约的轰炸，战争以国际社会接管科索沃告终。 2003年，南斯拉夫联邦重新组建为塞尔维亚和黑山。2006年5月21日，黑山透过公民投票决定正式独立，6月3日黑山议会正式宣布独立，6月5日塞尔维亚国会亦宣布独立并且成为塞黑联邦的法定继承国，塞黑联邦因而解散。 科索沃的历史悠久，据克罗地亚历史学家亚历山大斯迪帕切维奇考证，最早生活在科索沃地区的是40多个伊科里．特拉切好战的游牧部落，他们就是阿尔巴尼亚人的祖先，在公元前4—5世纪就在科索沃居住．公元6世纪末至7世纪初，大批斯拉夫移民越过多瑙河到达巴尔干并定居下来。他们修建城堡、教堂，开垦荒地，把从事放牧的伊利里人赶向丘陵、山地。公元9世纪，南斯拉夫人中的塞尔维亚族建立了自己的国家。到公元14世纪，在艾蒂安杜尚大公的统治下，塞尔维亚王国进入鼎盛时期，其势力范围一度扩大到马其顿和希腊，而科索沃则是王国的中心。当时的地缘政治学认为，统治科索沃就统治了巴尔干，可见科索沃地理位置的重要性。1389年6月28日，土耳其苏丹穆拉特率领奥斯曼大军，在科索沃的梅尔勒平原同塞尔维亚王子拉萨尔率领的基督教联盟军队进行决战，结果，穆拉特与拉萨尔双双战死，科索沃从此被土耳其人占领，整个巴尔干地区逐渐被奥斯曼化。 1453年，君士坦丁堡被奥斯曼军队攻占，1456年雅典陷落，1459年贝尔格莱德落人土耳其手中，塞尔维亚王国正式灭亡。 土耳其的占领导致巴尔干地区一分为二，南方是奥斯曼帝国统治下的塞尔维亚人、保加利亚人、马其顿人、阿尔巴尼亚人和一部分波斯尼亚人，北方是奥匈帝国统治下的斯洛文尼亚人、克罗地亚人、斯拉渥尼亚人和伏伊伏丁那人。当时奥地利的维也纳是欧洲文化的中心，而土耳其的亚洲专制主义则是愚昧、腐败、混乱和暴戾的同义词。许多塞尔维亚人不堪忍受奥斯曼帝国的奴役，纷纷逃往北方和西方，特别是克罗地亚和伏伊伏丁那，而信仰伊斯兰教的阿尔巴尼亚人则移居科索沃，填补了塞尔维亚人留下的空缺。在科索沃，土耳其奥斯曼帝国统治者实施一种改变当地居民宗教信仰的政策，以维护统治者的利益。在此之前，当地塞尔维亚人信仰东正教，阿尔巴尼亚人则贩依天主教。奥斯曼帝国虽然没有采取强制性措施来改变当地居民的信仰，这些教徒没有规定非信伊斯兰教不可，他们允许东正教、天主教的存在，但教徒必须向当地政府缴纳人头税，而这种税款相当高，几乎使一般东正教、天主教教徒无力承担得起。而如果有谁皈依伊斯兰教，成为穆斯林，就可以免交此项税款。故而许多阿尔巴尼亚人接受了伊斯兰教。在这种情况下，许多塞尔维亚人纷纷迁徙到基督教占统治地位的地区，这种长途跋涉在17世纪达到高潮。历史资料表明，从17世纪中叶到18世纪初，约有三、四万塞尔维亚人移居到哈布斯堡帝国的匈牙利地区或亚得里亚海的克罗地亚地区。土耳其统治者将流亡者留下来的土地与房屋分给了改变了宗教信仰的阿尔巴尼亚人，并把居住在相邻地区的阿尔巴尼亚人迁入科索沃。到18世纪，科索沃已成为阿尔巴尼亚人占多数的地区。据土耳其1910年人口普查，当时科索沃省的阿尔巴尼亚人已占当地人口的60％以上，其余为塞尔维亚人、土耳其人和保加利亚人。 从18世纪末起，南斯拉夫各民族的独立运动风起云涌。 1941年，南斯拉夫被轴心国瓜分，科索沃被墨索里尼拼凑的“大阿尔巴尼亚”并吞，有近10万塞尔维亚人被迫逃离家园。由于阿尔巴尼亚人和塞尔维亚人根深蒂固的民族矛盾，以致于在法西斯入侵科索沃的时期，占领者并未遭到阿尔巴尼 南斯拉夫社会主义联邦共和国成立后，强调“独立、平等和南斯拉夫各族人民的自决权”，在塞尔维亚共和国内建立了一个科索沃——梅托希亚自治剩在60年代，大约有7— 30万阿尔巴尼亚人逃到科索沃来。随着经济的恢复和发展，各共和国的民族主义倾向逐渐抬头，发达地区要求取消国家控制，而塞尔维亚则坚持中央集权和联邦掌握投资基金。由于历史的原因，科索沃是南斯拉夫最贫穷的地区，1953
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⑨ 从历史渊源，地缘关系，血缘关系和人文风俗几方面说明台湾是与祖国大陆一脉相承的，是祖国神圣不可分割的

台湾同胞思念着祖国
就隔了一道海峡，但还是处在一块大洲上的。

⑩ 什么是地方文化什么是地缘

地方文化

民间艺术 传统民间艺术异彩纷呈，河南张泥塑、清河镇木版年画、剪纸、魏集古木家具等具有浓厚乡土气
王相华祖祖辈辈有扎花灯的手艺
息和地方特色。正在建设中的"中国孙子兵法园"，占地5000 亩，是人们了解孙子兵法奥秘的新景点。

胡集书会 胡集，是惠民县(古为武定府)东南最大的一个集镇，农历二、七逢集，每年夏历正月十二是春节后的头一个大集，这天必开始举行灯节书会。胡集书会从元朝兴起，至清初极盛，一直沿袭至今，已有700余年的历史。

书会分为前节、正节、偏节。例定正月十二逢集时书会开始。正月十一之前，来自德州、惠民、济南、淄博、烟台、沧州、石家庄、保定、唐山、北京、天津、内蒙、辽宁、黑龙江、江苏、河南等地的说书艺人，带着乐器和被褥，便三三两两云集胡集，一些业余的曲艺爱好者随之而到，散住在镇上各客栈中。艺人们来胡集的途中，沿途说书卖艺，这称为“前节”。

正月十二大早，各路说书人便都来到集上，摆下摊子，扯旗挂牌，各自登场献艺。上午10时，鼓乐四起，鞭炮齐鸣，书会正式开始，由这天一直到正月十六，为“正节”。这期间有正月十五元宵节，当地民间还有跑龙灯、扭秧歌、踩高跷、抬芯子、杂耍、武术等传统艺术表演，书会达到高潮。书会正节期间，艺人的演出要价最高。书会上曲种丰富多采，有西河大鼓、木板大鼓、毛竹板书、评书、渤海大鼓、山东快书、山东琴书、渔鼓书等。

胡集附近村镇的农民特别爱好听书，一大早便起来听说书，把说书人围得里三层外三层。各村并派出内行人到书会上挑选中意的节目，再邀请艺人到本村演唱，由本村人付给报酬。从正月十二晚间起，一连几天，各村的白天和晚上都有艺人说唱，若主人挽留，艺人就继续说唱下去，若主人不留，艺人就再赶正月十七的大集书会。从十七日至二十一日，称为“偏节”，偏节过后，书会才散场。书会期间，艺人们互相拜年，交换书目，切磋技艺，收徒拜师，极富乐群敬业精神。书会散后，艺人们又沿途卖艺归去，翌年正月十二，艺人们又从四面八方来到胡集相聚。

“文化大革命”中，历史悠久、闻名全国的灯节书会被迫中断。1988年夏历正月十二日，书会又正式恢复，此后一年比一年红火。胡集镇政府拨款30多万元，修建了一个大型曲艺厅，为书会提供了一个良好的演唱环境。

历史文化 惠民县历史悠久，自秦始皇东巡设厌次县以来，历为州、府、郡、县治所，清代为武定府，有"鲁北首邑"之称。悠久的历史培育了众多名人志士，中国春秋时期大军事家、《孙子兵法》的作者孙武就诞生在这里，因此，惠民有"孙子故里"、"兵祖桑梓"之称。汉代大文学家东方朔、隋朝画家展子虔、元代剧作家康进之都诞生在这里。

2003年1月又被列为省级历史文化名城。境内有国家级重点文物保护单位--全国现存唯一清代城堡式民居"魏氏庄园"，有为纪念中国古代军事家孙武而修建的大型仿古式建筑群"孙子故园"，有泰山行宫、宋代古城墙遗址。
山东惠民县清河镇木版年画

年画在我国已有1000多年历史。早在汉代，就有贴门画习俗，人们把传说中的门神贴在门上，以示驱邪避灾，这是年画的前身。明清时期，年画盛行，这时，全国各地几乎都有作坊，其中又以天津杨柳青、苏州桃花坞、潍县杨家埠和四川绵竹的年画最为有名。

民间年画取材广泛，凡人们喜欢的人物、山水、花鸟、鱼虫、民俗等，应有尽有，大致可分为相对独立的五大类：门画类，文的有福禄寿三星、五子登科，武的有秦琼、敬德、关公、钟馗等；喜庆吉祥类，如《同庆丰收》、《天官赐福》等；民俗风情类，反映日常生活景象，如《男十忙》、《女十忙》、《渔家乐》，及《老鼠嫁女》等幽默年画；小说戏文故事类，如《打金枝》、《空城计》、《盗仙草》、《宝莲灯》等；杂画类，有灯画、布画、花鸟字、插图版画、瓷版画等等。传统的年画作品，构图追求饱满完整、丰富匀称，十分讲究色彩的视觉美感，既讲究红火热烈，又讲究和谐统一，并广泛使用象征寓意手法具有明显的装饰效果和节日喜庆的特点。 年画作为中国民间艺术一绝极具研究、收藏价值。由于一年一换不易保存，早期的年画已凤毛麟角，属稀世珍品，如明清、民国及新中国初期的《老鼠嫁女》、《寿星图》、《瑞草图》、《观音送子》、《太白醉酒》等等，早已为中外收藏者所珍爱，被誉为“可与中国明清珍本绣像插图相媲美”的艺术珍品。（邹静）

地缘政治： 它是政治地理学中的一种理论，是根据各种地理要素和政治格局的地域形式，分析和预测世界或地区范围的战略形势和有关国家的政治行为。它把地理因素视为影响甚至决定国家政治行为的一个基本因素。