蜀道難全面戰爭

⑴ 《蜀道難》表達效果與表現手法賞析

李白以變化莫測的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術地展現了古老蜀道逶迤、崢嶸專、高峻、崎嶇的面貌屬，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷。詩中那些動人的景象宛如歷歷在目。
李白之所以描繪得如此動人，還在於融貫其間的浪漫主義激情。詩人寄情山水，放浪形骸。他對自然景物不是冷漠的觀賞，而是熱情地贊嘆，藉以抒發自己的理想感受。那飛流驚湍、奇峰險壑，賦予了詩人的情感氣質，因而才呈現出飛動的靈魂和瑰偉的姿態。詩人善於把想像、誇張和神話傳說融為一體進行寫景抒情。今人有謂此詩表面寫蜀道艱險，實則寫仕途坎坷，反映了詩人在長期漫遊中屢逢躓礙的生活經歷和懷才不遇的憤懣，迄無定論。

⑵ 求李白蜀道難 賞析

這首詩是襲用樂府舊題，意在送友人入蜀。詩人以浪漫主義的手法，展開豐富的想像，藝術地再現了蜀道崢嶸，突兀，強悍、崎嶇等奇麗驚險和不可凌越的磅礴氣勢，藉以歌詠蜀地山川的壯秀，顯示出祖國山河的雄偉壯麗。

⑶ 蜀道難寫了什麼人什麼景表現手法是什麼

蜀道難,難於上青天.不與秦塞（sài）通人煙.（4西當太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔(diān).地崩山摧壯士死,然後天梯石棧（zhàn）相鉤連.上有六龍回日之高標,下有沖波逆折之回川.黃鶴之飛尚不得過,猿猱（náo）欲度愁攀援.青泥何盤盤,百步九折縈（yíng）岩巒.捫（mén）參（shēn）歷井仰脅息,以手撫膺（yīng）坐長嘆.誇張的手法.直抒胸臆.目的是規勸王炎不要羈留蜀地,早日回歸長安,避免遭到嫉妒小人不測之手
以上是第二段的前半,四韻八句,一氣貫注,渲染了蜀道之難.下面忽然接一句「問君西遊何當還」,這就透露了贈行的主題.作者不象作一般送行詩那樣,講些臨別的話,而在描寫蜀道艱難中間,插入一句「你什麼時候才能回來呀?」由此反映了來去都不容易.這一句本身也成為蜀道難的描寫部分了.
「畏途巉岩」以下四韻七句,仍然緊接著上文四韻寫下去,不過改變了描寫的對象.現在不寫山高路險,而寫山中的禽鳥了.詩人說：這許多不可攀登的崢嶸的山岩,真是旅人怕走的道路(畏途).在這一路上,你能見到的只是古樹上悲鳴的鳥,雌的跟著雄的在幽林中飛繞.還有蜀地著名的子規鳥,常在月下悲鳴.據說古代有一個蜀王,名叫杜宇,號為望帝.他因亡國而死,死後化為子規鳥,每天夜裡在山中悲鳴,好象哭泣一樣.
以下還有一韻二句,是第二段的結束語.先重復一句「蜀道之難難於上青天」,接著說：使人聽了這些情況,會驚駭得變了臉色.「凋朱顏」在這里只能講作因驚駭而「色變」的意思,雖然在別處應當講作「衰老」.
第二段以下,韻法與章法似乎有點參差.現在我依韻法來寫,分為三段.但如果從思想內容的結構來看,實在只能說是兩段.從「連峰去天不盈尺」到「胡為乎來哉」是一段,即全詩的第三段.從「劍閣崢嶸而崔嵬」到末句是又一段,即全詩的第四段,第三段前四句仍是描寫蜀道山水之險,但作者分用兩個韻.「尺」、「壁」一韻,只有二句,接下去立刻就換韻,使讀者到此,有氣氛短促之感.在長篇歌行中忽然插入這樣的短韻句法,一般都認為是缺點.盡管李白才氣大,自由用韻,不受拘束,但這兩句韻既急促,思想又不成段落,在講究詩法的人看來,終不是可取的.
這一段前二句形容高山絕壁上有倒掛的枯松,下二句形容山泉奔瀑,沖擊崖石的猛勢,如萬壑雷聲.最後結束一句「其險也如此」.這個「如此」,並不單指上面二句,而是總結「上有六龍回日之高標」以下的一切描寫.在山水形勢方面的蜀道之險,到此結束.此下就又接一個問句：你這個遠路客人為什麼到這里來呢?這又是出人意外的句子.如果從蜀中人的立場來講,就是說：我們這地方,路不好走,你何必來呢?如果站在送行人的立場來講,就是說：如此危險的旅途,你有什麼必要到那裡去呢?
接下去轉入第四段,忽然講到蜀地的軍事形勢.「一夫當關,萬夫莫開」,易於固守,難於攻入.象這樣的地方,如果沒有親信可靠的人去鎮守,就非常危險了.這幾句詩完全用晉代張載的《劍閣銘》中四句：「一人荷戟,萬夫趑趄,形勝之地,匪親弗居.」李白描寫蜀道之難行,聯繫到蜀地形勢所具有的政治意義,事實上已越出了樂府舊題「蜀道難」的范圍.巴蜀物產富饒,對三秦的經濟供應,甚為重要.所以王勃《送杜少府之任蜀州》詩第一句就說蜀地「城闕輔三秦」,也是指出了這一點.李白作樂府詩,雖然都用舊題,卻常常注入有現實意義的新意.這一段詩反映了初唐以來,蜀地因所守非親,屢次引起吐蕃、南蠻的入侵,導致生靈塗炭的戰爭,使三秦震動.
這一段詩,在李白是順便提到,作為描寫蜀道難的一部分.但卻使後世讀者誤認為全詩的主題所在.有人以為此詩諷刺章仇兼瓊,有人以為諷刺嚴武,有人以為諷刺一般恃險割據的官吏,都是為這一段詩所迷惑,而得出這些結論.但是,這幾句詩,確是破壞了全詩的統一性,寫在贈友人入蜀的詩中,實在使人有主題兩歧之感.明代的李於鱗,曾評李白的歌行詩雲：「太白縱橫,往往強弩之末,間以長語,英雄欺人耳.」(《藝苑卮言》卷四引)對於這一段詩,我也認為是「強弩之末」的「長語」(多餘的話).
這首詩,大約是唐玄宗天寶初年,李白第一次到長安時寫的.《蜀道難》是他襲用樂府古題,展開豐富的想像,著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川,並從中透露了對社會的某些憂慮與關切.
詩人大體按照由古及今,自秦入蜀的線索,抓住各處山水特點來描寫,以展示蜀道之難.
從「噫吁」到「然後天梯石棧相鉤連」為一個段落.一開篇就極言蜀道之難,以感情強烈的詠嘆點出主題,為全詩奠定了雄放的基調.以下隨著感情的起伏和自然場景的變化,「蜀道之難,難於上青天」的詠嘆反復出現,象一首樂曲的主旋律一樣激盪著讀者的心弦.
為什麼說蜀道的難行比上天還難呢?這是因為自古以來秦、蜀之間被高山峻嶺阻擋,由秦入蜀,太白峰首當其沖,只有高飛的鳥兒能從低缺處飛過.太白峰在秦都咸陽西南,是關中一帶的最高峰.民諺雲：「武公太白,去天三百.」詩人以誇張的筆墨寫出了歷史上不可逾越的險阻,並融匯了五丁開山的神話,點染了神奇色彩,猶如一部樂章的前奏,具有引人入勝的妙用.下面即著力刻畫蜀道的高危難行了.
從「上有六龍回日之高標」至「使人聽此凋朱顏」為又一段落.這一段極寫山勢的高危,山高寫得愈充分,愈可見路之難行.你看那突兀而立的高山,高標接天,擋住了太陽神的運行；山下則是沖波激浪、曲折迴旋的河川.詩人不但把誇張和神話融為一體,直寫山高,而且襯以「回川」之險.唯其水險,更見山勢的高危.詩人意猶未足,又借黃鶴與猿猱來反襯.山高得連千里翱翔的黃鶴也不得飛度,輕疾敏捷的猿猴也愁於攀援,不言而喻,人行走就難上加難了.以上用虛寫手法層層映襯,下面再具體描寫青泥嶺的難行.
青泥嶺,「懸崖萬仞,山多雲雨」（《元和郡縣志》）,為唐代人蜀要道.詩人著重就其峰路的縈回和山勢的峻危來表現人行其上的艱難情狀和畏俱心理,捕捉了在嶺上曲折盤桓、手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長嘆等細節動作加以摹寫,寥寥數語,便把行人艱難的步履、惶悚的神情,繪聲繪色地刻畫出來,困危之狀如在目前.
至此蜀道的難行似乎寫到了極處.但詩人筆鋒一轉,借「問君」引出旅愁,以憂切低昂的旋律,把讀者帶進一個古木荒涼、鳥聲悲凄的境界.杜鵑鳥空谷傳響,充滿哀愁,使人聞聲失色,更覺蜀道之難.詩人借景抒情,用「悲鳥號古木」、「子規啼夜月」等感情色彩濃厚的自然景觀,渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環境氣氛,有力地烘託了蜀道之難.
然而,逶迤千里的蜀道,還有更為奇險的風光.自「連峰去天不盈尺」至全篇結束,主要從山川之險來揭示蜀道之難,著力渲染驚險的氣氛.如果說「連峰去天不盈尺」是誇飾山峰之高,「枯松倒掛倚絕壁」則是襯托絕壁之險.
詩人先托出山勢的高險,然後由靜而動,寫出水石激盪、山谷轟鳴的驚險場景.好像一串電影鏡頭：開始是山巒起伏、連峰接天的遠景畫面；接著平緩地推成枯松倒掛絕壁的特寫；而後,跟蹤而來的是一組快鏡頭,飛湍、瀑流、懸崖、轉石,配合著萬壑雷鳴的音響,飛快地從眼前閃過,驚險萬狀,目不暇接,從而造成一種勢若排山倒海的強烈藝術效果,使蜀道之難的描寫,簡直達到了登峰造極的地步.如果說上面山勢的高危已使人望而生畏,那此處山川的險要更令人驚心動魄了.
風光變幻,險象叢生.在十分驚險的氣氛中,最後寫到蜀中要塞劍閣,在大劍山和小劍山之間有一條三十里長的棧道,群峰如劍,連山聳立,削壁中斷如門,形成天然要塞.因其地勢險要,易守難攻,歷史上在此割據稱王者不乏其人.詩人從劍閣的險要引出對政治形勢的描寫.他化用西晉張載《劍閣銘》中「形勝之地,匪親勿居」的語句,勸人引為鑒戒,警惕戰亂的發生,並聯系當時的社會背景,揭露了蜀中豺狼的「磨牙吮血,殺人如麻」,從而表達了對國事的憂慮與關切.唐天寶初年,太平景象的背後正潛伏著危機,後來發生的安史之亂,證明詩人的憂慮是有現實意義的.
李白以變化莫測的筆法,淋漓盡致地刻畫了蜀道之難,藝術地展現了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌,描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷.詩中那些動人的景象宛如歷歷在目.
李白之所以描繪得如此動人,還在於融貫其間的浪漫主義激情.詩人寄情山水,放浪形骸.他對自然景物不是冷漠的觀賞,而是熱情地贊嘆,藉以抒發自己的理想感受.那飛流驚湍、奇峰險壑,賦予了詩人的情感氣質,因而才呈現出飛動的靈魂和瑰偉的姿態.詩人善於把想像、誇張和神話傳說融為一體進行寫景抒情.言山之高峻,則曰「上有六龍回日之高標」；狀道之險阻,則曰「地崩山摧壯士死,然後天梯石棧相鉤連」……詩人「馳走風雲,鞭撻海岳」（陸時雍《詩鏡總論》評李白七古語）,從蠶叢開國說到五丁開山,由六龍回日寫到子規夜啼,天馬行空般地馳騁想像,創造出博大浩渺的藝術境界,充滿了浪漫主義色彩.透過奇麗峭拔的山川景物,彷彿可以看到詩人那「落筆搖五嶽、笑傲凌滄洲」的高大形象.
唐以前的《蜀道難》作品,簡短單薄.李白對東府古題有所創新和發展,用了大量散文化詩句,字數從三言、四言、五言、七言,直到十一言,參差錯落,長短不齊,形成極為奔放的語言風格.詩的用韻,也突破了梁陳時代舊作一韻到底的程式.後面描寫蜀中險要環境,一連三換韻腳,極盡變化之能事.所以殷璠編《河嶽英靈集》稱此詩「奇之又奇,自騷人以還,鮮有此體調」.
關於本篇,前人有種種寓意之說,斷定是專為某人某事而作的.明人胡震亨、顧炎武認為,李白「自為蜀詠」,「別無寓意」.今人有謂此詩表面寫蜀道艱險,實則寫仕途坎坷,反映了詩人在長期漫遊中屢逢躓礙的生活經歷和懷才不遇的憤懣,迄無定論.

⑷ 「蜀道之難，難於上青天」，蜀道到底有多險

蜀道是古代長安通往蜀地的道路，穿越秦嶺和大巴山，一個海拔3771米，一個海拔2797米。

⑸ 蜀道難的作品鑒賞

這首詩大約是天寶（唐玄宗年後，742～756）初年，李白第一次到長安時寫的。《蜀道難》是他襲用樂府古題，展開豐富的想像，著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川，並從中透露了對社會的某些憂慮與關切。
這首詩是襲用樂府舊題，意在送友人入蜀。詩人以浪漫主義的手法，展開豐富的想像，藝術地再現了蜀道崢嶸，突兀，強悍、崎嶇等奇麗驚險和不可凌越的磅礴氣勢，藉以歌詠蜀地山川的壯秀，顯示出祖國山河的雄偉壯麗。
至於本詩是否有更深的寓意，歷代有各種不同看法。然而就詩論詩，不一定強析有寓意。但從詩中，「所守或匪親，化為狼與豺」看，卻是在寫蜀地山川峻美的同時，告誡當局，蜀地險要，應好好用人防守。
詩採用律體與散文間雜，文句參差，筆意縱橫，豪放灑脫。全詩感情強烈，一唱三嘆，回環反復，讀來令人心潮激盪。
詩人大體按照由古及今，自秦入蜀的線索，抓住各處山水特點來描寫，以展示蜀道之難。
從「噫吁嚱」到「然後天梯石棧相鉤連」為一個段落。一開篇就極言蜀道之難，以感情強烈的詠嘆點出主題，為全詩奠定了雄放的基調。以下隨著感情的起伏和自然場景的變化，「蜀道之難，難於上青天」的詠嘆反復出現，像一首樂曲的主旋律一樣激盪著讀者的心弦。
說蜀道的難行比上天還難，這是因為自古以來秦、蜀之間被高山峻嶺阻擋，由秦入蜀，太白峰首當其沖，只有高飛的鳥兒能從低缺處飛過。太白峰在秦都咸陽西南，是關中一帶的最高峰。民諺雲：「武公太白，去天三百。」詩人以誇張的筆墨寫出了歷史上不可逾越的險阻，並融匯了五丁開山的神話，點染了神奇色彩，猶如一部樂章的前奏，具有引人入勝的妙用。下面即著力刻畫蜀道的高危難行了。
從「上有六龍回日之高標」至「使人聽此凋朱顏」為又一段落。這一段極寫山勢的高危，山高寫得愈充分，愈可見路之難行。你看那突兀而立的高山，高標接天，擋住了太陽神的運行；山下則是沖波激浪、曲折迴旋的河川。詩人不但把誇張和神話融為一體，直寫山高，而且襯以「回川」之險。唯其水險，更見山勢的高危。詩人意猶未足，又借黃鶴與猿猱來反襯。山高得連千里翱翔的黃鶴也不得飛度，輕疾敏捷的猿猴也愁於攀援，不言而喻，人行走就難上加難了。以上用虛寫手法層層映襯，下面再具體描寫青泥嶺的難行。
青泥嶺，「懸崖萬仞，山多雲雨」（《元和郡縣志》），為唐代入蜀要道。詩人著重就其峰路的縈回和山勢的峻危來表現人行其上的艱難情狀和畏懼心理，捕捉了在嶺上曲折盤桓、手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長嘆等細節動作加以摹寫，寥寥數語，便把行人艱難的步履、惶悚的神情，繪聲繪色地刻畫出來，困危之狀如在目前。
至此蜀道的難行似乎寫到了極處。但詩人筆鋒一轉，借「問君」引出旅愁，以憂切低昂的旋律，把讀者帶進一個古木荒涼、鳥聲悲凄的境界。杜鵑鳥空谷傳響，充滿哀愁，使人聞聲失色，更覺蜀道之難。詩人借景抒情，用「悲鳥號古木」、「子規啼夜月」等感情色彩濃厚的自然景觀，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環境氣氛，有力地烘託了蜀道之難。
然而，逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風光。自「連峰去天不盈尺」至全篇結束，主要從山川之險來揭示蜀道之難，著力渲染驚險的氣氛。如果說「連峰去天不盈尺」是誇飾山峰之高，「枯松倒掛倚絕壁」則是襯托絕壁之險。
詩人先托出山勢的高險，然後由靜而動，寫出水石激盪、山谷轟鳴的驚險場景。好像一串電影鏡頭：開始是山巒起伏、連峰接天的遠景畫面；接著平緩地推成枯松倒掛絕壁的特寫；而後，跟蹤而來的是一組快鏡頭，飛湍、瀑流、懸崖、轉石，配合著萬壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過，驚險萬狀，目不暇接，從而造成一種勢若排山倒海的強烈藝術效果，使蜀道之難的描寫，簡直達到了登峰造極的地步。如果說上面山勢的高危已使人望而生畏，那此處山川的險要更令人驚心動魄了。
風光變幻，險象叢生。在十分驚險的氣氛中，最後寫到蜀中要塞劍閣，在大劍山和小劍山之間有一條三十里長的棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門，形成天然要塞。因其地勢險要，易守難攻，歷史上在此割據稱王者不乏其人。詩人從劍閣的險要引出對政治形勢的描寫。他化用西晉張載《劍閣銘》中「形勝之地，匪親勿居」的語句，勸人引為鑒戒，警惕戰亂的發生，並聯系當時的社會背景，揭露了蜀中豺狼的「磨牙吮血，殺人如麻」，從而表達了對國事的憂慮與關切。唐天寶初年，太平景象的背後正潛伏著危機，後來發生的安史之亂，證明詩人的憂慮是有現實意義的。
李白以變化莫測的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術地展現了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷。詩中那些動人的景象宛如歷歷在目。
李白之所以描繪得如此動人，還在於融貫其間的浪漫主義激情。詩人寄情山水，放浪形骸。他對自然景物不是冷漠的觀賞，而是熱情地贊嘆，藉以抒發自己的理想感受。那飛流驚湍、奇峰險壑，賦予了詩人的情感氣質，因而才呈現出飛動的靈魂和瑰偉的姿態。詩人善於把想像、誇張和神話傳說融為一體進行寫景抒情。言山之高峻，則曰「上有六龍回日之高標」；狀道之險阻，則曰「地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連」。詩人「馳走風雲，鞭撻海岳」（陸時雍《詩鏡總論》評李白七古語），從蠶叢開國說到五丁開山，由六龍回日寫到子規夜啼，天馬行空般地馳騁想像，創造出博大浩渺的藝術境界，充滿了浪漫主義色彩。透過奇麗峭拔的山川景物，彷彿可以看到詩人那「落筆搖五嶽、笑傲凌滄洲」的高大形象。
唐以前的《蜀道難》作品，簡短單薄。李白對東府古題有所創新和發展，用了大量散文化詩句，字數從三言、四言、五言、七言，直到十一言，參差錯落，長短不齊，形成極為奔放的語言風格。詩的用韻，也突破了梁陳時代舊作一韻到底的程式。後面描寫蜀中險要環境，一連三換韻腳，極盡變化之能事。所以殷璠編《河嶽英靈集》稱此詩「奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調」。
關於此篇，前人有種種寓意之說，斷定是專為某人某事而作的。明人胡震亨、顧炎武認為，李白「自為蜀詠」，「別無寓意」。今人有謂此詩表面寫蜀道艱險，實則寫仕途坎坷，反映了詩人在長期漫遊中屢逢躓礙的生活經歷和懷才不遇的憤懣，迄無定論。 第一段從開頭到「相鉤連」，用了四韻，為全詩定下豪放的基調，並用五丁開山的神話，點染了神奇色彩。《蜀王本紀》中記載了一個關於蜀道的神話。據說當年秦惠王時，蜀王部下有五個大力士，稱為「五丁力士」。他們力大無窮。於是秦惠王送給蜀王五個美女，蜀王就命五丁力士移山開路，迎娶美女。在回行路上，見一條大蛇躥入山洞，五丁力士上前拉住蛇尾，用力往外拖，忽然地動山搖，山嶺崩塌，壓死了五丁力士。秦國的五個美女都奔上山去，化為石人。這個神話，反映著古代有許多勞動人民，鑿山開路，犧牲了不少人，終於打開了秦蜀通道。李白運用這個神話的母題，寫了第五韻二句：「地崩山摧壯士死」，也可以說是指五丁力士，也可以說是指成千累萬為開山辟路而犧牲的勞動人民。他們死了，然後從秦入蜀才有山路和棧道連接起來。第一段詩到此為止，用四韻八句敘述了蜀道的起源。
第二段共享九個韻，描寫天梯石棧的蜀道。「六龍回日」也是一個神話故事，據說太陽之神羲和駕著六條龍每天早晨從扶桑西馳，直到若木。左思《蜀都賦》有兩句描寫蜀中的高山：「羲和假道於峻坂，陽烏回翼乎高標。」羲和和陽烏都是太陽的代詞。文意是說：太陽也得向高山借路。而最高的山還使太陽回飛避開。「上有六龍回日之高標」，這一句就是說：上面有連太陽都過不去的高峰。「高標」是高舉、高聳之意，但作名詞用，因而可以解作高峰。蕭士贇注引《圖經》雲：高標是山名。這是後代人誤讀李白詩，或有意附會，硬把一座山名為高標。原詩以「高標」和「回川」對舉，可知決不是專名。
這兩句詩有一個不同的文本。《河嶽英靈集》、《極玄集》這兩個唐人的選本、敦煌石室中發現的唐人寫本，還有北宋初的《唐文粹》，這兩句卻不是「上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川」，而是「上有橫河斷海之浮雲，下有逆折沖波之流川」。從對偶來看，後者較為工整，若論句子的氣魄，則前者更為壯健。可能後者是當時流傳的初稿，而前者是作者的最後改定本。故當時的選本作「橫河斷海」，而李陽冰編定的集本作「六龍回日」。
以下一大段又形容蜀山之高且險。黃鶴都飛不過，猿猴也怕攀緣之苦。青泥嶺，在陝西略陽縣，是由秦入蜀的必經之路。這條山路百步九曲，在山岩上紆回盤繞，行旅極為艱苦。參和井都是二十八宿之一。蜀地屬於參宿的分野，秦地屬於井宿的分野。在高險的山路上，從秦入蜀，就好似仰面朝天，屏住呼吸，摸著星辰前進。在這樣艱難困苦的旅程中，行人都手按著胸膛，為此而長嘆。這個「坐」字，不是坐立的坐，應該講作「因此」。
以上是第二段的前半，四韻八句，一氣貫注，渲染了蜀道之難。下面忽然接一句「問君西遊何時還」，這就透露了贈行的主題。作者不像作一般送行詩那樣，講些臨別的話，而在描寫蜀道艱難中間，插入一句「你什麼時候才能回來呀？」由此反映了來去都不容易。這一句本身也成為蜀道難的描寫部分了。
「畏途巉岩」以下四韻七句，仍然緊接著上文四韻寫下去，不過改變了描寫的對象。現在不寫山高路險，而寫山中的禽鳥了。詩人說：這許多不可攀登的崢嶸的山岩，真是旅人怕走的道路（畏途）。在這一路上，你能見到的只是古樹上悲鳴的鳥，雌的跟著雄的在幽林中飛繞。還有蜀地著名的子規鳥，常在月下悲鳴。據說古代有一個蜀王，名叫杜宇，號為望帝。他因亡國而死，死後化為子規鳥，每天夜裡在山中悲鳴，好像哭泣一樣。
以下還有一韻二句，是第二段的結束語。先重復一句「蜀道之難難於上青天」，接著說：使人聽了這些情況，會驚駭得變了臉色。「凋朱顏」在這里只能講作因驚駭而「色變」的意思，雖然在別處應當講作「衰老」。
第二段以下，韻法與章法似乎有點參差。依韻法來寫，分為三段。但如果從思想內容的結構來看，實在只能說是兩段。從「連峰去天不盈尺」到「胡為乎來哉」是一段，即全詩的第三段。從「劍閣崢嶸而崔嵬」到末句是又一段，即全詩的第四段，第三段前四句仍是描寫蜀道山水之險，但作者分用兩個韻。「尺」、「壁」一韻，只有二句，接下去立刻就換韻，使讀者到此，有氣氛短促之感。在長篇歌行中忽然插入這樣的短韻句法，一般都認為是缺點。盡管李白才氣大，自由用韻，不受拘束，但這兩句韻既急促，思想又不成段落，在講究詩法的人看來，終不是可取的。
這一段前二句形容高山絕壁上有倒掛的枯松，下二句形容山泉奔瀑，沖擊崖石的猛勢，如萬壑雷聲。最後結束一句「其險也如此」。這個「如此」，並不單指上面二句，而是總結「上有六龍回日之高標」以下的一切描寫。在山水形勢方面的蜀道之險，到此結束。此下就又接一個問句：你這個遠路客人為什麼到這里來呢？這又是出人意外的句子。如果從蜀中人的立場來講，就是說：我們這地方，路不好走，你何必來呢？如果站在送行人的立場來講，就是說：如此危險的旅途，你有什麼必要到那裡去呢？
接下去轉入第四段，忽然講到蜀地的軍事形勢。「一夫當關，萬夫莫開」，易於固守，難於攻入。像這樣的地方，如果沒有親信可靠的人去鎮守，就非常危險了。這幾句詩完全用晉代張載的《劍閣銘》中四句：「一人荷戟，萬夫趑趄，形勝之地，匪親弗居。」李白描寫蜀道之難行，聯繫到蜀地形勢所具有的政治意義，事實上已越出了樂府舊題「蜀道難」的范圍。巴蜀物產富饒，對三秦的經濟供應，甚為重要。所以王勃《送杜少府之任蜀川》詩第一句就說蜀地「城闕輔三秦」，也是指出了這一點。李白作樂府詩，雖然都用舊題，卻常常注入有現實意義的新意。這一段詩反映了初唐以來，蜀地因所守非親，屢次引起吐蕃、南蠻的入侵，導致生靈塗炭的戰爭，使三秦震動。
這一段詩，在李白是順便提到，作為描寫蜀道難的一部分。但卻使後世讀者誤認為全詩的主題所在。有人以為此詩諷刺章仇兼瓊，有人以為諷刺嚴武，有人以為諷刺一般恃險割據的官吏，都是為這一段詩所迷惑，而得出這些結論。但是，這幾句詩，確是破壞了全詩的統一性，寫在贈友人入蜀的詩中，實在使人有主題兩歧之感。然詩作本是詩人感情之流露：蜀中勢力盤根錯節，險要的地勢更成為滋生割據野心的土壤，李白害怕友人誤入是非之地，命喪宵小之手，故有「一夫當關，萬夫莫開」「錦城雖雲樂，不如早還家」之語。
本詩可大致分成三個部分：
第一部分
從「蠶叢及魚鳧」到「然後天梯石棧相鉤連」，主要寫開辟道路之艱難。詩人從蠶叢、魚鳧開國的古老傳說落簍，追溯了蜀秦隔絕、不相交通的漫長歷史，指出由於五位壯士付出了生命的代價，才在不見人跡的崇山峻嶺中開辟出一條崎嶇險峻的棧道。強調了蜀道的來之不易。
第二部分
從「上有六龍回日之高標」到「嗟爾遠道之人胡為乎來哉」，主要寫跋涉攀登之艱難。這一部分又可分為兩層。前八句為一層，強調山勢的高峻與道路之崎嶇。先例舉了六龍、黃鶴、猿猱這些善於飛騰攀登的鳥獸面對蜀道尚且無可奈何的情況，以映襯人要攀越蜀道談何容易；又特地選擇了秦地突出的高山青泥嶺加以誇張描繪，顯示蜀道之高聳入雲，無法通行。「問君西遊何時還」以下為第二層，描繪了悲鳥、古樹、夜月、空山、枯松、絕壁、飛湍、瀑流等一系列景象，動靜相襯，聲形兼備，以渲染山中空曠可怖的環境和慘淡悲涼的氣氛，慨嘆友人何苦要冒此風險入蜀。
第三部分
從「劍閣崢嶸而崔嵬」到「不如早還家」，由劍閣地理形勢之險要聯想到當時社會形勢之險惡，規勸友人不可久留蜀地，及早回歸長安。這部分亦可分為兩層。前五句為一層，化用西晉張載《劍閣銘》「一夫荷戟，萬夫趑趄。形勝之地，匪親勿居」語句，突出劍閣關隘險要，後六句為一層，以毒蛇猛獸殺人如麻暗喻當地軍閥如憑險叛亂則將危害百姓，規勸友人早日離開險地。
全詩主要由以上三部分組成，至於在詩中三次出現的「蜀道之難，難於上青天」兩句詩，則是綰連各部分的線索。它使全詩首尾呼應，迴旋往復，綿連一體，難解難分。
《蜀道難》是漢樂府舊題，屬於「相和歌辭」中的「瑟調曲」。郭茂倩《樂府詩集》卷四十引《樂府解題》說：「《蜀道難》備言銅梁、玉壘（都是四川山名）之阻」。自梁簡文帝至初唐張文琮，曾有不少人用此題目寫過詩。李白此詩，雖然也沿用了樂府舊題描寫蜀道艱難，但內容較前有所豐富，思想意義也比較積極。
描繪蜀道的奇崛艱險是本詩的一個主要內容，這類詩句，占據了全詩的大部分篇幅。李白對故鄉四川和祖國山河非常熱愛，他的許多詩篇都強烈地表現出這一情感。《蜀道難》也是如此。雖然，為了達到規勸友人的目的，他極力誇張、描繪了蜀道之艱險可怖，然而對祖國山河的真誠熱愛，使他不由自主地對筆下的蜀道傾注了飽滿的熱情，在描繪蜀道之艱險可怖的同時也寫出了它的突兀、崢嶸、強悍和不可凌越的磅礴氣勢。顯示出了祖國山河的雄偉壯麗。
其次，本詩體現了作者與王炎的深情厚誼。李白很重友情，他與詩人杜甫、道士吳筠、農民汪倫的友誼向來是文學史上的美談。他與王炎的交情也很深。王炎入蜀，他一連寫了《劍閣賦》、《送友人入蜀》等詩文相送，王炎去世，他又寫了《自溧水道哭王炎》三首深表哀悼。在本詩中，他於描繪蜀道之時，每每情不自禁地發出「問君西遊何時還?」「嗟爾遠道之人胡為乎來哉！」側身西望長咨嗟」一類感嘆，對王炎此行深表擔憂，並誠懇規勸王炎及早還家，表現出對友人的真切關心和一懷深情。
如前所述，本詩當作於天寶初。當時，唐朝社會表面上尚算安定繁榮，但骨子裡卻矛盾重重，不無危險。一方面，是「法令弛壞」，土地兼並嚴重，一方面，藩鎮擁兵自重，朝廷難以控制。因此，李白此詩第三部分的有些詩句，盡管仍側重於描寫蜀道地勢險要，但也於有意無意之間流露出他對國事危殆的憂慮，流露出了他對國家前途和命運的關心。
無論從哪個藝術角度衡量，《蜀道難》都堪稱是李白的代表作。它集中體現了李白詩歌的藝術特色和作者的創作個性。
首先是感情強烈。開篇伊始，作者就以「噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之難，難於上青天」的強烈詠嘆，奔騰直瀉，抒發出他對蜀道高峻艱險所感到的驚愕、感慨，而後，在詩的中間和結尾，他又兩次重復了這一詠嘆，將自己的強烈感情籠罩全詩，給人以一唱三嘆，回環往復的感覺，讀來令人心潮激盪。
其次是誇張極度。誇張是詩人常用的藝術手法，然而，李白的誇張與眾不多，他往往把筆下的事物誇張到極度，而且動輒用「千」；「萬」等巨額數詞來形容修飾。如「白發三千丈」、「飛流直下三千尺」、「輕舟已過萬重山」等膾炙人口的詩句，都是典型的例子。就《蜀道難》而言，他的誇張也到了登峰造極、無以復加的地步。人說登天最難；而他卻說：「蜀道之難，難於上青天！」成語有雲，談虎色變，他卻道「蜀道之難」，「使人聽此凋朱顏！」民謠相傳，「武功太白，去天三百」，到他筆下竟成了「連峰去天不盈尺」。為了強調秦蜀交通阻隔時間之久遠，他說是「四萬八千歲」，為了突出青泥嶺山路之盤曲，他說是「百步九折」；而為了顯示蜀道之高聳，他甚至誇張說連為太陽駕車的六龍至此也要掉頭東返……這些極度的誇張，雖不符合事物實際，但卻有力地突出了蜀道之艱險雄奇，突出了它不可攀越的凜然氣勢。
再次，想像豐富奇特。李白在這首詩中的想像力是驚人的，超越時空限制，不受任何約束。從蠶叢開國、五丁開山的古老傳說到「朝避猛虎，夕避長蛇」的可怕現實，從六龍回日之九重雲霄到沖波逆折之百丈深淵；既有「百步九折」、「連峰去天不盈尺」、「枯松倒掛倚絕壁」各種圖景展現，又有「悲鳥號』、「子規啼」、「砯崖轉石萬壑雷」諸般音響激盪；甚而至於還有「捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆」的切身經歷、實地感受。憑借神奇的想像，作者具體描繪出了蜀道崢嶸崔嵬的面貌，生動渲染出了它陰森幽邃的氛圍，使人如身臨其境，耳聞目睹。歐陽修曾說：「蜀道之難，難於上青天，太白落筆生雲煙」（《太白戲聖俞》），形象地說出了人們讀《蜀道難》後所得到的藝術感受。
應該注意的是，作者還將神話、傳說與他的奇特想像和恣意誇張結合在一起，使三者相輔相成，交融為一體。這是李白詩浪漫主義風格的一個顯著特徵，也是本詩藝術上的又一特色。在這首詩里，作者采撅了蠶叢開國、五丁開山、子規啼恨的古老傳說及六龍回日的瑰麗神話，把它們編織在他對蜀道艱難的奇特想像和誇張描繪之中，為筆下的山嶺石棧塗抹上一層古樸悲涼而又神奇迷離的色彩，使整首作品散發出濃郁的浪漫氣息。需要指出，這些神話、傳說，既是作者想像的內容，也是他恣意誇張的體現，三者是互為表裡，難以拆分的。
最後，談談《蜀道難》句式的靈活多變與語言的奔放恣肆。李白生性豪放不羈，寫詩也喜歡用句式自由、葉韻寬松的歌行體，以便任意馳騁才氣，表達胸中起伏多變的強烈感情。這首詩是七言歌行，句式以七言為主，又摻雜以四言、五言、六言、八言等，短者僅三字，長者達十一字，長短不等，錯落交接，時而散漫，時而整齊，隨心所欲，又舒捲自如。再從語言來看，既有「一夫當關，萬夫莫開」的勻稱整飭，也有「嗟爾遠道之人胡為乎來哉」的散漫舒展；既有「枯松倒掛倚絕壁」之精煉凝重，也有「錦城雖雲樂，不如早還家」之流暢輕快，「危乎高哉」一句同義反復，是故作。重筆以提起氣勢：「噫吁嚱」三字選用虛詞，乃無心弄巧卻別具風致，且又以四川方言入詩……奔放恣肆，毫無規范可循，沖口而出，卻又無施不宜，對內容的衷達與情感的抒發起了富有成效的輔助作用。

⑹ 李白的《蜀道難》寫的背景和樂府詩的特點

對《蜀道難》的寫作背景，從唐代開始人們就多有猜測，主要有四種說法：甲、此詩系為房琯、杜甫二人擔憂，希望他們早日離開四川，免遭劍南節度使嚴武的毒手；乙、此詩是為躲避安史之亂逃亡至蜀的唐玄宗李隆基而作，勸喻他歸返長安，以免受四川地方軍閥挾制，丙、此詩旨在諷刺當時蜀地長官章仇兼瓊想憑險割據，不聽朝廷節制。
這首詩最早見錄於唐人殷璠所編的《河嶽英靈集》，該書編成於公元753年（唐玄宗天寶十二載），由此可知李白這首詩的寫作年代最遲也應該在《河嶽英靈集》編成之前。而那時，安史之亂尚未發生，唐玄宗安居長安，房琯、杜甫也都還未入川，所以，甲、乙兩說明顯錯誤。至於諷刺章仇兼瓊的說法，從一些史書的有關記載來看，也缺乏依據。章仇兼瓊鎮蜀時，雖然盤剝欺壓百姓，卻不敢反叛朝廷，相反一味巴結朝中權貴，以求到長安去做京官。相對而言，還是最後一種說法比較客觀，接近於作品實際。
一般認為，這首詩很可能是李白於公元742年至744年（天寶元載至天寶三載）身在長安時為送友人王炎入蜀而寫的，目的是規勸王炎不要羈留蜀地，早日回歸長安。避免遭到嫉妒小人不測之手。
[5]
本詩可大致分成三個部分。
第一部分，從「蠶叢及魚鳧」到「然後天梯石棧相鉤連」，主要寫開辟道路之艱難。詩人從蠶叢、魚鳧開國的古老傳說落簍，追溯了蜀秦隔絕、不相交通的漫長歷史，指出由於五位壯士付出了生命的代價，才在不見人跡的崇山峻嶺中開辟出一條崎嶇險峻的棧道。強調了蜀道的來之不易。
第二部分，從「上有六龍回日之高標」到「嗟爾遠道之人胡為乎來哉」，主要寫跋涉攀登之艱難。這一部分又可分為兩層。前八句為一層，強調山勢的高峻與道路之崎嶇。先例舉了六龍、黃鶴、猿猱這些善於飛騰攀登的鳥獸面對蜀道尚且無可奈何的情況，以映襯人要攀越蜀道談何容易；又特地選擇了秦地突出的高山青泥嶺加以誇張描繪，顯示蜀道之高聳入雲，無法通行。「問君西遊何時還」以下為第二層，描繪了悲鳥、古樹、夜月、空山、枯松、絕壁、飛湍、瀑流等一系列景象，動靜相襯，聲形兼備，以渲染山中空曠可怖的環境和慘淡悲涼的氣氛，慨嘆友人何苦要冒此風險入蜀。
第三部分，從「劍閣崢嶸而崔嵬」到「不如早還家」，由劍閣地理形勢之險要聯想到當時社會形勢之險惡，規勸友人不可久留蜀地，及早回歸長安。這部分亦可分為兩層。前五句為一層，化用西晉張載《劍閣銘》「一夫荷戟，萬夫趑趄。形勝之地，匪親勿居」語句，突出劍閣關隘險要，後六句為一層，以毒蛇猛獸殺人如麻暗喻當地軍閥如憑險叛亂則將危害百姓，規勸友人早日離開險地。
全詩主要由以上三部分組成，至於在詩中三次出現的「蜀道之難，難於上青天」兩句詩，則是綰連各部分的線索。它使全詩首尾呼應，迴旋往復，綿連一體，難解難分。
《蜀道難》是漢樂府舊題，屬於「相和歌辭」中的「瑟調曲」。郭茂倩《樂府詩集》卷四十引《樂府解題》說：「《蜀道難》備言銅梁、玉壘(都是四川山名)之阻」。自梁簡文帝至初唐張文琮，曾有不少人用此題目寫過詩。李白此詩，雖然也沿用了樂府舊題描寫蜀道艱難，但內容較前有所豐富，思想意義也比較積極。
描繪蜀道的奇崛艱險是本詩的一個主要內容，這類詩句，占據了全詩的大部分篇幅。李白對故鄉四川和祖國山河非常熱愛，他的許多詩篇都強烈地表現出這一情感。《蜀道難》也是如此。雖然，為了達到規勸友人的目的，他極力誇張、描繪了蜀道之艱險可怖，然而對祖國山河的真誠熱愛，使他不由自主地對筆下的蜀道傾注了飽滿的熱情，在描繪蜀道之艱險可怖的同時也寫出了它的突兀、崢嶸、強悍和不可凌越的磅礴氣勢。顯示出了祖國山河的雄偉壯麗。
其次，本詩體現了作者與王炎的深情厚誼。李白很重友情，他與詩人杜甫、道士吳筠、農民汪倫的友誼向來是文學史上的美談。他與王炎的交情也很深。王炎入蜀，他一連寫了《劍閣賦》、《送友人入蜀》等詩文相送，王炎去世，他又寫了《自溧水道哭王炎》三首深表哀悼。在本詩中，他於描繪蜀道之時，每每情不自禁地發出「問君西遊何時還?」「嗟爾遠道之人胡為乎來哉！」側身西望長咨嗟」一類感嘆，對王炎此行深表擔憂，並誠懇規勸王炎及早還家，表現出對友人的真切關心和一懷深情。
如前所述，本詩當作於天寶初。當時，唐朝社會表面上尚算安定繁榮，但骨子裡卻矛盾重重，不無危險。一方面，是「法令弛壞」，土地兼並嚴重，一方面，藩鎮擁兵自重，朝廷難以控制。因此，李白此詩第三部分的有些詩句，盡管仍側重於描寫蜀道地勢險要，但也於有意無意之間流露出他對國事危殆的憂慮，流露出了他對國家前途和命運的關心。
無論從哪個藝術角度衡量，《蜀道難》都堪稱是李白的代表作。它集中體現了李白詩歌的藝術特色和作者的創作個性。
首先是感情強烈。開篇伊始，作者就以「噫吁賊！危乎高哉！蜀道之難，難於上青天」的強烈詠嘆，奔騰直瀉，抒發出他對蜀道高峻艱險所感到的驚愕、感慨，而後，在詩的中間和結尾，他又兩次重復了這一詠嘆，將自己的強烈感情籠罩全詩，給人以一唱三嘆，回環往復的感覺，讀來令人心潮激盪。
其次是誇張極度。誇張是詩人常用的藝術手法，然而，李白的誇張與眾不多，他往往把筆下的事物誇張到極度，而且動輒用「千」；「萬」等巨額數詞來形容修飾。如「白發三千丈」、「飛流直下三千尺」、「輕舟已過萬重山」等膾炙人口的詩句，都是典型的例子。就《蜀道難》而言，他的誇張也到了登峰造極、無以復加的地步。人說登天最難；而他卻說：「蜀道之難，難於上青天！」成語有雲，談虎色變，他卻道「蜀道之難」，「使人聽此凋朱顏！」民謠相傳，「武功太白，去天三百」，到他筆下竟成了「連峰去天不盈尺」。為了強調秦蜀交通阻隔時間之久遠，他說是「四萬八千歲」，為了突出青泥嶺山路之盤曲，他說是「百步九折」；而為了顯示蜀道之高聳，他甚至誇張說連為太陽駕車的六龍至此也要掉頭東返……這些極度的誇張，雖不符合事物實際，但卻有力地突出了蜀道之艱險雄奇，突出了它不可攀越的凜然氣勢。
再次，想像豐富奇特。李白在這首詩中的想像力是驚人的，超越時空限制，不受任何約束。從蠶叢開國、五丁開山的古老傳說到「朝避猛虎，夕避長蛇」的可怕現實，從六龍回日之九重雲霄到沖波逆折之百丈深淵；既有「百步九折」、「連峰去天不盈尺」、「枯松倒掛倚絕壁」各種圖景展現，又有「悲鳥號』、「子規啼」、「砯崖轉石萬壑雷」諸般音響激盪；甚而至於還有「捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆」的切身經歷、實地感受。憑借神奇的想像，作者具體描繪出了蜀道崢嶸崔嵬的面貌，生動渲染出了它陰森幽邃的氛圍，使人如身臨其境，耳聞目睹。歐陽修曾說：「蜀道之難，難於上青天，太白落筆生雲煙」(《太白戲聖俞》)，形象地說出了人們讀《蜀道難》後所得到的藝術感受。
應該注意的是，作者還將神話、傳說與他的奇特想像和恣意誇張結合在一起，使三者相輔相成，交融為一體。這是李白詩浪漫主義風格的一個顯著特徵，也是本詩藝術上的又一特色。在這首詩里，作者采撅了蠶叢開國、五丁開山、子規啼恨的古老傳說及六龍回日的瑰麗神話，把它們編織在他對蜀道艱難的奇特想像和誇張描繪之中，為筆下的山嶺石棧塗抹上一層古樸悲涼而又神奇迷離的色彩，使整首作品散發出濃郁的浪漫氣息。需要指出，這些神話、傳說，既是作者想像的內容，也是他恣意誇張的體現，三者是互為表裡，難以拆分的。
最後，談談《蜀道難》句式的靈活多變與語言的奔放恣肆。李白生性豪放不羈，寫詩也喜歡用句式自由、葉韻寬松的歌行體，以便任意馳騁才氣，表達胸中起伏多變的強烈感情。這首詩是七言歌行，句式以七言為主，又摻雜以四言、五言、六言、八言等，短者僅三字，長者達十一宇，長短不等，錯落交接，時而散漫，時而整齊，隨心所欲，又舒捲自如。再從語言來看，既有「一夫當關，萬夫莫開」的勻稱整飭，也有「嗟爾遠道之人胡為乎來哉」的散漫舒展；既有「枯松倒掛倚絕壁」之精煉凝重，也有「錦城雖雲樂，不如早還家」之流暢輕快，「危乎高哉」一句同義反復，是故作。重筆以提起氣勢：「噫吁喊」三字選用虛詞，乃無心弄巧卻別具風致，且又以由川方言入詩……奔放恣肆，毫無規范可循，沖口而出，卻又無施不宜，對內容的衷達與情感的抒發起了富有成效的輔助作用。
漢樂府最大、最基本的藝術特色是它的敘事性。這一特色是由它的「緣事而發」的內容所決定的。在《詩經》中我們雖然已可看到某些具有敘事成分的作品，如《國風》中的《氓》、《谷風》等。但還是通過作品主人公的傾訴來表達的，仍是抒情形式，還缺乏完整的人物和情節，缺乏對一個中心事件的集中描繪，而在漢樂府民歌中則已出現了由第三者敘述故事的作品，出現了有一定性格的人物形象和比較完整的情節，如《陌上桑》、《東門行》，特別是我們將在下一節敘述的《孔雀東南飛》。詩的故事性、戲劇性，比之《詩經》中那些作品都大大地加強了。因此，在我國文學史上，漢樂府民歌標志著敘事詩的一個新的更趨成熟的發展階段。它的高度的藝術性主要表現在：
(一)
通過人物的語言和行動來表現人物性格。有的採用對話的形式，如《陌上桑》中羅敷和使君的對話，《東門行》中那個妻子和丈夫的對話，都能表現出人物機智、勇敢、善良等各自不同的性格。《上山采蘼蕪》和《艷歌行》的對話也很成功。如果和《詩經》的《國風》比較，就更容易看出漢樂府民歌這一新的特色。對話外，也有採用獨白的，往往用第一人稱讓人物直接向讀者傾訴，如《孤兒行》、《白頭吟》、《上邪》等。漢樂府民歌並能注意人物行動和細節的刻劃。如《艷歌行》用「斜柯西北眄」寫那個「夫婿」的猜疑；《婦病行》用「不知淚下一何翩翩」寫那個將死的病婦的母愛；《陌上桑》用「捋髭須」、「著綃頭」來寫老年和少年見羅敷時的不同神態；《孤兒行》則更是用一連串的生活細節如「頭多蟣虱」、「拔斷蒺藜」、「瓜車翻覆」等來突出孤兒所受的痛苦。由於有聲有色，人物形象生動，因而能令人如聞其聲，如見其人。
(二)
語言的樸素自然而帶感情。漢樂府民歌的語言一般都是口語化的，同時還飽含著感情，飽含著人民的愛憎，即使是敘事詩，也是敘事與抒情相結合，因而具有強烈的感染力。故應麟說：「漢樂府歌謠，採摭閭凈，非由潤色；然而質而不俚，淺而能深，近而能遠，天下至文，靡以過之!」(《詩藪》卷一)正說明了這一語言的特色。漢樂府民歌一方面由於所敘之事大都是人民自己之事，詩的作者往往就是詩中的主人公；另一方面也由於作者和他所描寫的人物有著共同的命運、共同的生活體驗，所以敘事和抒情便很自然地融合在一起，做到「淺而能深」。《孤兒行》是很好的範例：
孤兒生，孤兒遇生，命獨當苦!父母在時，乘堅車，駕駟馬。父母已去，兄嫂令我行賈。南到九江，東到齊與魯。臘月來歸，不敢自言苦。頭多蟣虱，面目多塵，大兄言「辦飯」!大嫂言「視馬」!上高堂，行取殿下堂，孤兒淚下如雨，使我朝行汲，暮得水來歸。手如錯，足下無菲。愴愴履霜，中多蒺藜。拔斷蒺藜，腸肉中，愴欲悲。淚下渫渫，清涕累累。冬無復襦，夏無單衣。居生不樂，不如早去下從地下黃泉!春氣動，草萌芽。三月蠶桑，六月收瓜。將是瓜車，來到還家。瓜車翻覆，助我者少，啖瓜者多。「願還我蒂，兄與嫂嚴，獨且急歸，當興校計。」亂曰：里中一何譊譊，願欲寄尺書，將與地下父母：兄嫂難與久居!
宋長白《柳亭詩話》說：「病婦、孤兒行二首，雖參錯不齊，而情與境會，口語心計之狀，活現筆端，每讀一過，覺有悲風刺人毛骨。後賢遇此種題，雖竭力描摹，讀之正如嚼蠟，淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀也。」這話很實在，並沒有冤枉「後賢」，但他還未能指出這是一個生活體驗的問題。《孤兒行》對孤兒的痛苦沒有作空洞的叫喊，而著重於具體描繪，也是值得注意的一個特點。
(三)
形式的自由和多樣。漢樂府民歌沒有固定的章法、句法，長短隨意，整散不拘，由於兩漢時代緊接先秦，其中雖有少數作品還沿用著《詩經》古老的四言體，如《公無渡河》、《善哉行》等，但絕大多數都是以新的體裁出現的。從那時來說，它們都可以稱為新體詩。這新體主要有兩種：一是雜言體。雜言，《詩經》中雖已經有了，如《式微》等篇，但為數既少，變化也不大，到漢樂府民歌才有了很大的發展，一篇之中，由一二字到八九字乃至十字的句式都有，如《孤兒行》「不如早去下從地下黃泉」便是十字成句的。而《鐃歌十八曲》全部都是雜言，竟自成一格了。另一是五言體。這是漢樂府民歌的新創。在此以前，還沒有完整的五言詩，而漢樂府卻創造了像《陌上桑》這樣完美的長篇五言。從現存《薤露》、《蒿里》兩篇來看，漢樂府民歌中當有完整的七言體，可惜現在我們已看不到了。豐富多樣的形式，毫無疑問，是有助於復雜的思想內容的表達的。
(四)
浪漫主義的色彩。漢樂府民歌多數是現實主義的精確描繪，但也有一些作品具有不同程度的浪漫主義色彩，運用了浪漫主義的表現手法。如抒情小詩《上邪》那種如山洪暴發似的激情和高度的誇張，便都是浪漫主義的表現。在漢樂府民歌中，作者不僅讓死人現身說法，如《戰城南》，而且也使烏鴉的魂魄向人們申訴，如《烏生》，甚至使腐臭了的魚會哭泣，會寫信，如《枯魚過河泣》：
枯魚過河泣，何時悔復及。作書與魴鱮，相教慎出入。
所有這些豐富奇特的幻想，更顯示了作品的浪漫主義的特色。陳本禮《漢詩統箋》評《鐃歌十八曲》說：「其造語之精，用意之奇，有出於三百、楚騷之外者。奇則異想天開，巧則神工鬼斧。」其實，並不只是《鐃歌》。
特別值得注意的是《陌上桑》。從精神到表現手法都具有較明顯的現實主義和浪漫主義相結合的因素。詩中的主人公秦羅敷，既是來自生活的現實人物，又是有蔑視權貴、反抗強暴的民主精神的理想形象。在她身上集中地體現了人民的美好願望和高貴品質。。「行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。」詩人通過「行者」假裝歇息，放擔凝視、嘆賞之至，忘情捋須；「少年」脫帽理巾，亟思逗引羅敷，欲賺得螓首蛾眉，流波一轉；在桑林旁的「耕」「鋤」者乃至忘了勞作；等等詼諧而誇張的描寫，側面烘托、著力渲染羅敷之美麗動人。這樣的側面描寫和，可謂妙筆生花。它一方面使詩歌平添了喜劇色彩、樂觀情緒，使敘事的場面、氣氛顯得無比活躍。更重要的一方面，這樣從虛處落筆，烘雲托月，藉助人類愛美的天性，對美麗異性的本能嚮往之情的抒，不著羅敷容貌一字，而盡得其「風流」。人們對容貌美的標准，本來就仁者見仁，智者見智，莫衷一是，而詩人這樣寫，就避開了這一「難題」，從虛空處表現了那種不可描摹的絕對理想化的完美。 十分明顯，如果沒有疾惡如仇的現實主義和追求理想的浪漫主義這兩種精神的有機結合，以及現實主義的精確描繪和浪漫主義的誇張虛構這兩種藝術方法的相互滲透，是不可能塑造出羅敷這一卓越形象的。盡管這種結合，是自發的、自然而然的，但作為一種創作經驗，還是值得我們借鑒。
《薤露》、《蒿里》是漢代流行的喪歌，送葬時所唱，都收錄在相和歌辭中。 《薤露》全詩如下：「薤上露，何易晞。露晞明朝更復落，人死一去何時歸！」 這首詩認為人的生命短暫，不如草上的露水。露水幹了大自然可以再造，人的生 命卻只有一次，死亡使生命有去無歸，永遠消失。《蒿里》把死亡寫得更為凄慘： 「蒿里誰家地？聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕。」這首詩 是用有神論的觀念看待人的死亡，寫出了面對死亡時的痛苦心情，是以無可奈何 的態度看待魂歸蒿里這個不可抗拒的事實。正常死亡尚且引起如此巨大的悲哀， 夭折橫死產生的巨痛更是難以訴說，鐃歌《戰城南》表現的是對陣亡將士的哀悼。 將士戰死以後的景象是：「水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰斗死，駑馬徘徊鳴。」 作者極力渲染戰場變成墓場之後的蒼涼、凄慘，是一幅近乎死寂的陰森畫面。尤 其令人目不忍睹的是，「野死不葬烏可食」，陣亡者暴屍城外，無人掩埋，烏鴉 任意啄食。人生之慘，莫過於此。雖然詩中的死者故作豪邁之語，但戰爭對生命 的摧殘依然得到淋漓盡致的表現。以上幾首詩在描寫死亡的凄慘悲哀時，表現出 對生命的珍惜和留戀，對死亡的疏遠和拒斥，死亡被寫成是無法迴避而強加於人 的殘酷事件。
兩漢樂府詩還表達了強烈的樂生惡死願望。如何超越個體生命的有限性，是 古人苦苦思索的重要課題，兩漢樂府詩在這個領域較之前代文學作品有更深的開 掘，把創作主體樂生惡死的願望表現得特別充分。
惡死和樂生是聯系在一起的，是一個問題的兩個側面，兩漢樂府詩坦率地傳 達了人們對死亡的厭惡之情，同時又以虛幻的形式把樂生願望寄託在與神靈的溝 通上。郊祀歌《日出入》由太陽的升降聯想到人的個體壽命。太陽每天東出西入， 日復一日，年復一年，永遠沒有窮盡。然而，人的個體生命卻是有限的，生為出， 死為入，一出一入便走完了人生的歷程，從而和反復出入、永恆存在的太陽形成 鮮明的對照。於是，作者大膽地想像，太陽是在另一個世界運行，那裡一年四季 的時間座標與人世不同，因此，太陽才成為永恆的存在物。詩人期待能夠駕馭六 龍在天國遨遊，盼望神馬自天而降，馱載自己進入太陽運行的世界。收錄在雜曲 歌辭中的《艷歌》描繪出一幅進入天國的理想畫面。詩人幻想自己升上雲宵，來 到神界仙鄉，成為那裡的貴賓。各種神靈都為他的到來而忙碌，天公河伯、青龍 白虎、南斗北極、嫦娥織女都殷勤備至，甚至連流霞清風、垂露奔星也都載歌載 舞，張帷扶輪，熱情地為詩人服務。這首詩表現的是超越個體有限生命，到達彼 岸世界之後的至樂，給許多天體對象注入了生命。使天神地只和詩人聚集一堂。 同類詩篇還有相和歌辭中的《長歌行》、《董逃行》，不過這兩首詩中的長生之 鄉不是天國，而是仙山，是靠神葯延年益壽。
兩漢樂府詩在表達長生幻想時，有時還寫神界的精靈來到人間，和創作主體 生活在同一世界。郊祀歌《練時日》、《華燁燁》二詩的都是來自天上，鐃歌《 上陵》中的仙人來自水中。在描寫神靈蒞臨的時候，樂府詩作者充分發揮想像力， 刻畫得非常細致。《練時日》通過對靈之游、靈之車、靈之下、靈之來、靈之至、 靈已坐、靈安留等多方面的依次鋪陳，展示出神靈逐漸向自己趨近的過程及風采， 以及自己得以和神靈交接的喜悅心情。《華燁燁》在寫法上和《練時日》極其相 似。《上陵》中的仙人則是桂樹為船，青絲為笮，木蘭為?翟，黃金交錯，顯得 超凡脫俗。這些作品表面是寫神靈來到世間，神靈向創作主體趨近，實際是暗示 詩人藉助神靈的力量獲得長生屬性，即將成為神仙世界的一員。
兩漢樂府詩無論是寫舉體飛升進入神國仙鄉，還是寫神靈來到人間，都把人 和神置於同一層面。神靈不再是高高在上，和創作主體很疏遠，而是人神同游， 彼此親近。兩漢樂府詩是通過人的神仙化、神仙的世俗化，表達作者溝通天人的 理想。
兩漢樂府詩在表現人世間的苦與樂、兩性關系的愛與恨時，受《詩經》影響 較深，有國風、小雅的余韻；而在抒發樂生惡死願望時，主要是繼承楚文化的傳 統，是《庄》、《騷》的遺響。

⑺ 蜀道難不是號稱天險嗎怎麼在1949年12月被攻破了

巴蜀之地，天府之國，「蜀道之難，難於上青天」，古往今來屬於易守難攻之地。難攻不等於攻不下，早在三國時期，蜀地就被鄧艾出奇兵而一舉攻破。古人尚能做到，更何況共產黨領導的人民解放軍呢！

⑻ 三國之全面戰爭哪個國厲害

決定戰爭勝負的因素很多，如人力、物力、財力等，如果就人力、物力、財力而言，魏會強大一點。

⑼ 請對<<蜀道難>>進行詳細講解

譯文
唉呀呀，多麼危險多麼高峻偉岸！蜀道難行賽過攀上遙遙青天！蠶叢、魚鳧這兩位古蜀國的帝王，他們建國的年代已多麼邈遠茫然。自從那時至今約有四萬八千年，秦蜀被秦嶺所阻從不溝通往返。長安西面太白山阻擋，峰巒起伏只剩一條飛鳥的路線蜿蜒曲折，一直爬上巍巍的峨嵋山巔。山崩地裂，埋葬了五位英雄壯士，然後有了天梯似的棧道，秦蜀兩國才相通勾連。上有擋住太陽神六龍車的山巔，下有激浪排空紆回曲折的大川。善於高飛的黃鵠尚且無法飛過，即使猢猻要想翻過也愁於攀援。青泥嶺多麼曲折繞著山巒盤旋，百步之內縈繞岩巒轉九個彎彎。可以摸到參、井星叫人仰首屏息，用手撫胸不已徒來長嘆。
西行的遊子啊，請問你何時回還？險山惡水，可怕的蜀道實在難以登攀！只看到古樹叢中傳出鳥兒陣陣悲號，雄雌相隨飛翔在荒涼的山林之間。月夜聽到的是杜鵑悲慘的啼聲，令人愁思綿綿呵這荒盪的空山！蜀道艱難啊，難於攀上遙遙青天，聽後也會使人生愁，嚇得臉色突變。山峰座座相連離天還不到一尺；枯松老枝倒掛倚貼在絕壁之間。漩渦飛轉瀑布飛瀉爭相喧鬧著；水石相擊轉動像萬壑鳴雷一般。蜀道哇，竟是如此的艱難；唉呀呀你這個遠方而來的客人，為了什麼要來到這個地方？
劍閣那地方崇峻巍峨高入雲端，只要一人把守，千軍萬馬也難攻佔。駐守的官員若不是皇家的近親；難免要變為豺狼踞此為非造反。早晚既要提心吊膽地躲避老虎，又要警覺防範長蛇的災難。豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛獸殺人如麻即令你膽寒。錦官城雖然說是快樂的所在；如此險惡還不如早早地把家還。蜀道太難走呵簡直難於上青天；側身西望令人不免感慨與長嘆！

逐段分析

《蜀王本紀》又記載了一個關於蜀道的神話。據說秦惠王的時候，蜀王部下有五個大力士，稱為「五丁力士」。他們力能移山。秦惠王送給蜀王五個美女，蜀王就命五丁力士移山開路，迎娶美女。有一天，看見有一條大蛇進入山洞，五丁力士一齊去拉蛇。忽然山嶺崩塌，壓死了五丁力士。秦國的五個美女都奔上山去，化為石人。這個神話，反映著古代有許多勞動人民，鑿山開路，犧牲了不少人，終於打開了秦蜀通道。李白運用這個神話的母題①，寫了第五韻二句：「地崩山摧壯士死」，也可以說是指五丁力士，也可以說是指成千累萬為開山辟路而犧牲的勞動人民。他們死了，然後從秦入蜀才有山路和棧道連接起來。第一段詩到此為止，用四韻八句敘述了蜀道的起源。
第二段共享九個韻，描寫天梯石棧的蜀道。「六龍回日」也是一個神話故事，據說太陽之神羲和駕著六條龍每天早晨從扶桑西馳，直到若木。左思《蜀都賦》有兩句描寫蜀中的高山：「羲和假道於峻坂，陽烏回翼乎高標。"羲和和陽烏都是太陽的代詞。文意是說：太陽也得向高山借路。而最高的山還使太陽回飛避開。「上有六龍回日之高標」，這一句就是說：上面有連太陽都過不去的高峰。「高標」是高舉、高聳之意，但作名詞用，因而可以解作高峰。蕭士贇注引《圖經》雲：高標是山名。這是後代人誤讀李白詩，或有意附會，硬把一座山名為高標。原詩以「高標」和「回川」對舉，可知決不是專名。
這兩句詩有一個不同的文本。《河嶽英靈集》、《極玄集》這兩個唐人的選本、敦煌石室中發現的唐人寫本，還有北宋初的《唐文粹》，這兩句卻不是「上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川」，而是「上有橫河斷海之浮雲，下有逆折沖波之流川」。從對偶來看，後者較為工整，若論句子的氣魄，則前者更為壯健。可能後者是當時流傳的初稿，而前者是作者的最後改定本。故當時的選本作「橫河斷海」，而李陽冰編定的集本作「六龍回日」。現在我們根據集本抄錄。
以下一大段又形容蜀山之高且險。黃鶴都飛不過，猿猴也怕攀緣之苦。青泥嶺，在陝西略陽縣，是由秦入蜀的必經之路。這條山路百步九曲，在山岩上紆回盤繞，行旅極為艱苦。參和井都是二十八宿之一。蜀地屬於參宿的分野，秦地屬於井宿的分野。在高險的山路上，從秦入蜀，就好似仰面朝天，屏住呼吸，摸著星辰前進。在這樣艱難困苦的旅程中，行人都手按著胸膛，為此而長嘆。這個「坐」字，不是坐立的坐，應該講作「因此」。
以上是第二段的前半，四韻八句，一氣貫注，渲染了蜀道之難。下面忽然接一句「問君西遊何當還」，這就透露了贈行的主題。作者不象作一般送行詩那樣，講些臨別的話，而在描寫蜀道艱難中間，插入一句「你什麼時候才能回來呀?」由此反映了來去都不容易。這一句本身也成為蜀道難的描寫部分了。
「畏途巉岩」以下四韻七句，仍然緊接著上文四韻寫下去，不過改變了描寫的對象。現在不寫山高路險，而寫山中的禽鳥了。詩人說：這許多不可攀登的崢嶸的山岩，真是旅人怕走的道路(畏途)。在這一路上，你能見到的只是古樹上悲鳴的鳥，雌的跟著雄的在幽林中飛繞。還有蜀地著名的子規鳥，常在月下悲鳴。據說古代有一個蜀王，名叫杜宇，號為望帝。他因亡國而死，死後化為子規鳥，每天夜裡在山中悲鳴，好象哭泣一樣。
以下還有一韻二句，是第二段的結束語。先重復一句「蜀道之難難於上青天」，接著說：使人聽了這些情況，會驚駭得變了臉色。「凋朱顏」在這里只能講作因驚駭而「色變」的意思，雖然在別處應當講作「衰老」。
第二段以下，韻法與章法似乎有點參差。現在我依韻法來寫，分為三段。但如果從思想內容的結構來看，實在只能說是兩段。從「連峰去天不盈尺」到「胡為乎來哉」是一段，即全詩的第三段。從「劍閣崢嶸而崔嵬」到末句是又一段，即全詩的第四段，第三段前四句仍是描寫蜀道山水之險，但作者分用兩個韻。「尺」、「壁」一韻，只有二句，接下去立刻就換韻，使讀者到此，有氣氛短促之感。在長篇歌行中忽然插入這樣的短韻句法，一般都認為是缺點。盡管李白才氣大，自由用韻，不受拘束，但這兩句韻既急促，思想又不成段落，在講究詩法的人看來，終不是可取的。
這一段前二句形容高山絕壁上有倒掛的枯松，下二句形容山泉奔瀑，沖擊崖石的猛勢，如萬壑雷聲。最後結束一句「其險也如此」。這個「如此」，並不單指上面二句，而是總結「上有六龍回日之高標」以下的一切描寫。在山水形勢方面的蜀道之險，到此結束。此下就又接一個問句：你這個遠路客人為什麼到這里來呢?這又是出人意外的句子。如果從蜀中人的立場來講，就是說：我們這地方，路不好走，你何必來呢?如果站在送行人的立場來講，就是說：如此危險的旅途，你有什麼必要到那裡去呢?
接下去轉入第四段，忽然講到蜀地的軍事形勢。「一夫當關，萬夫莫開」，易於固守，難於攻入。象這樣的地方，如果沒有親信可靠的人去鎮守，就非常危險了。這幾句詩完全用晉代張載的《劍閣銘》中四句：「一人荷戟，萬夫趑趄，形勝之地，匪親弗居。」李白描寫蜀道之難行，聯繫到蜀地形勢所具有的政治意義，事實上已越出了樂府舊題「蜀道難」的范圍。巴蜀物產富饒，對三秦的經濟供應，甚為重要。所以王勃《送杜少府之任蜀州》詩第一句就說蜀地「城闕輔三秦」，也是指出了這一點。李白作樂府詩，雖然都用舊題，卻常常注入有現實意義的新意。這一段詩反映了初唐以來，蜀地因所守非親，屢次引起吐蕃、南蠻的入侵，導致生靈塗炭的戰爭，使三秦震動。
這一段詩，在李白是順便提到，作為描寫蜀道難的一部分。但卻使後世讀者誤認為全詩的主題所在。有人以為此詩諷刺章仇兼瓊，有人以為諷刺嚴武，有人以為諷刺一般恃險割據的官吏，都是為這一段詩所迷惑，而得出這些結論。但是，這幾句詩，確是破壞了全詩的統一性，寫在贈友人入蜀的詩中，實在使人有主題兩歧之感。明代的李於鱗，曾評李白的歌行詩雲：「太白縱橫，往往強弩之末，間以長語，英雄欺人耳。」(《藝苑卮言》卷四引)對於這一段詩，我也認為是「強弩之末」的「長語」(多餘的話)。

作品賞析

這首詩，大約是唐玄宗天寶初年，李白第一次到長安時寫的。《蜀道難》是他襲用樂府古題，展開豐富的想像，著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川，並從中透露了對社會的某些憂慮與關切。
詩人大體按照由古及今，自秦入蜀的線索，抓住各處山水特點來描寫，以展示蜀道之難。
從「噫吁」到「然後天梯石棧相鉤連」為一個段落。一開篇就極言蜀道之難，以感情強烈的詠嘆點出主題，為全詩奠定了雄放的基調。以下隨著感情的起伏和自然場景的變化，「蜀道之難，難於上青天」的詠嘆反復出現，象一首樂曲的主旋律一樣激盪著讀者的心弦。
為什麼說蜀道的難行比上天還難呢？這是因為自古以來秦、蜀之間被高山峻嶺阻擋，由秦入蜀，太白峰首當其沖，只有高飛的鳥兒能從低缺處飛過。太白峰在秦都咸陽西南，是關中一帶的最高峰。民諺雲：「武公太白，去天三百。」詩人以誇張的筆墨寫出了歷史上不可逾越的險阻，並融匯了五丁開山的神話，點染了神奇色彩，猶如一部樂章的前奏，具有引人入勝的妙用。下面即著力刻畫蜀道的高危難行了。
從「上有六龍回日之高標」至「使人聽此凋朱顏」為又一段落。這一段極寫山勢的高危，山高寫得愈充分，愈可見路之難行。你看那突兀而立的高山，高標接天，擋住了太陽神的運行；山下則是沖波激浪、曲折迴旋的河川。詩人不但把誇張和神話融為一體，直寫山高，而且襯以「回川」之險。唯其水險，更見山勢的高危。詩人意猶未足，又借黃鶴與猿猱來反襯。山高得連千里翱翔的黃鶴也不得飛度，輕疾敏捷的猿猴也愁於攀援，不言而喻，人行走就難上加難了。以上用虛寫手法層層映襯，下面再具體描寫青泥嶺的難行。
青泥嶺，「懸崖萬仞，山多雲雨」（《元和郡縣志》），為唐代人蜀要道。詩人著重就其峰路的縈回和山勢的峻危來表現人行其上的艱難情狀和畏俱心理，捕捉了在嶺上曲折盤桓、手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長嘆等細節動作加以摹寫，寥寥數語，便把行人艱難的步履、惶悚的神情，繪聲繪色地刻畫出來，困危之狀如在目前。
至此蜀道的難行似乎寫到了極處。但詩人筆鋒一轉，借「問君」引出旅愁，以憂切低昂的旋律，把讀者帶進一個古木荒涼、鳥聲悲凄的境界。杜鵑鳥空谷傳響，充滿哀愁，使人聞聲失色，更覺蜀道之難。詩人借景抒情，用「悲鳥號古木」、「子規啼夜月」等感情色彩濃厚的自然景觀，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環境氣氛，有力地烘託了蜀道之難。
然而，逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風光。自「連峰去天不盈尺」至全篇結束，主要從山川之險來揭示蜀道之難，著力渲染驚險的氣氛。如果說「連峰去天不盈尺」是誇飾山峰之高，「枯松倒掛倚絕壁」則是襯托絕壁之險。
詩人先托出山勢的高險，然後由靜而動，寫出水石激盪、山谷轟鳴的驚險場景。好像一串電影鏡頭：開始是山巒起伏、連峰接天的遠景畫面；接著平緩地推成枯松倒掛絕壁的特寫；而後，跟蹤而來的是一組快鏡頭，飛湍、瀑流、懸崖、轉石，配合著萬壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過，驚險萬狀，目不暇接，從而造成一種勢若排山倒海的強烈藝術效果，使蜀道之難的描寫，簡直達到了登峰造極的地步。如果說上面山勢的高危已使人望而生畏，那此處山川的險要更令人驚心動魄了。
風光變幻，險象叢生。在十分驚險的氣氛中，最後寫到蜀中要塞劍閣，在大劍山和小劍山之間有一條三十里長的棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門，形成天然要塞。因其地勢險要，易守難攻，歷史上在此割據稱王者不乏其人。詩人從劍閣的險要引出對政治形勢的描寫。他化用西晉張載《劍閣銘》中「形勝之地，匪親勿居」的語句，勸人引為鑒戒，警惕戰亂的發生，並聯系當時的社會背景，揭露了蜀中豺狼的「磨牙吮血，殺人如麻」，從而表達了對國事的憂慮與關切。唐天寶初年，太平景象的背後正潛伏著危機，後來發生的安史之亂，證明詩人的憂慮是有現實意義的。
李白以變化莫測的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術地展現了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷。詩中那些動人的景象宛如歷歷在目。
李白之所以描繪得如此動人，還在於融貫其間的浪漫主義激情。詩人寄情山水，放浪形骸。他對自然景物不是冷漠的觀賞，而是熱情地贊嘆，藉以抒發自己的理想感受。那飛流驚湍、奇峰險壑，賦予了詩人的情感氣質，因而才呈現出飛動的靈魂和瑰偉的姿態。詩人善於把想像、誇張和神話傳說融為一體進行寫景抒情。言山之高峻，則曰「上有六龍回日之高標」；狀道之險阻，則曰「地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連」……詩人「馳走風雲，鞭撻海岳」（陸時雍《詩鏡總論》評李白七古語），從蠶叢開國說到五丁開山，由六龍回日寫到子規夜啼，天馬行空般地馳騁想像，創造出博大浩渺的藝術境界，充滿了浪漫主義色彩。透過奇麗峭拔的山川景物，彷彿可以看到詩人那「落筆搖五嶽、笑傲凌滄洲」的高大形象。
唐以前的《蜀道難》作品，簡短單薄。李白對東府古題有所創新和發展，用了大量散文化詩句，字數從三言、四言、五言、七言，直到十一言，參差錯落，長短不齊，形成極為奔放的語言風格。詩的用韻，也突破了梁陳時代舊作一韻到底的程式。後面描寫蜀中險要環境，一連三換韻腳，極盡變化之能事。所以殷璠編《河嶽英靈集》稱此詩「奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調」。
關於本篇，前人有種種寓意之說，斷定是專為某人某事而作的。明人胡震亨、顧炎武認為，李白「自為蜀詠」，「別無寓意」。今人有謂此詩表面寫蜀道艱險，實則寫仕途坎坷，反映了詩人在長期漫遊中屢逢躓礙的生活經歷和懷才不遇的憤懣，迄無定論。

寫作背景

對《蜀道難》的寫作背景，從唐代開始人們就多有猜測，主要有四種說法：甲、此詩系為房（王官）、杜甫二人擔憂，希望他們早日離開四川，免遭劍南節度使嚴武的毒手；乙、此詩是為躲避安史之亂逃亡至蜀的唐玄宗李隆基而作，勸喻他歸返長安，以免受四川地方軍閥挾制，丙、此詩旨在諷刺當時蜀地長官章仇兼瓊想憑險割據，不聽朝廷節制：丁，此詩純粹歌詠山水風光，並無寓意。
這首詩最早見錄於唐人殷（王番）所編的《河嶽英靈集》，該書編成於唐玄宗天寶十二載（公元七五三年），由此可知李白這首詩的寫作年代最遲也應該在《河嶽英靈集》編成之前。而那時，安史之亂尚未發生，唐玄宗安居長安，房（王官）、杜甫也都還未入川，所以，甲、乙兩說顯然錯誤。至於諷刺章仇兼瓊的說法，從一些史書的有關記載來看，也缺乏依據。章仇兼瓊鎮蜀時，雖然盤剝欺壓百姓，卻不敢反叛朝廷，相反一味巴結朝中權貴，以求到長安去做京官。相對而言，還是最後一種說法比較客觀，接近於作品實際。
現在一般認為，這首詩很可能是李白於天寶一載至天寶三載身在長安時為送友人王炎入蜀而寫的，目的是規勸王炎不要羈留蜀地，早日回歸長安。

⑽ 「蜀道難，難於上青天」的古蜀道究竟有多險

古蜀道非常的危險，秦國開辟古蜀道要花費非常大的成本，因為地勢的原因要耗費大量的人力物力。

還有一個典故是偷渡陰平，魏國要殺死蜀國的方法只有一個是從魏國到蜀國要經過一個劍門關，只要守住這里，基本不可能進入蜀國。姜維是當時的守軍將領，他認為陰平是一個非常重要的地方，絕對不能被魏國奪過去，一旦奪取之後，蜀國就會變得非常的危險，當他寫信提醒劉禪但是信還沒有交到劉禪的手裡的時候，魏軍已經翻過山讓蜀國投降了，從中也可以看到蜀道究竟有多麼的險。