抗日戰爭道士下山

1. 道教是我國土生土長的宗教，抗戰時期道家弟子都在干什麼

道教是中國土生土長的宗教。道家講求無為、不爭。世人對道教的「無為」思想大多存在誤解，認為 「無為」就是啥也不幹，隨波逐流，這是對「無為」思想大大的誤解。其實，「無為」指的是對君王的告誡，指君主不與民爭。抗日戰爭時期，國難當頭，宣揚「無為」「羽化登仙」的道教中人又在幹些什麼呢？今天，我們就來認識一位抗戰時期的道士李圓通。

下山後，李道長協助我軍勘察地形、構築防禦工事，還參與了藏被服、藏糧食、掩護傷病員等後勤保障工作。更令人感到唏噓的是，著名的狼牙山五壯士的倖存者葛振林、宋學義就是由他搭救成功的。

2. 評道士下山，給誰道歉

近日，陳凱歌導演新作《道士下山》在全國上映，劇中王寶強飾演的道士似乎嚴重背離常規的道士形象，吃肉喝酒不說，還偷窺別人洗澡，甚至殺人過後跪在和尚面前懺悔，儼然一副「邪道」形象。

於是，出現了一位正義的孟道士。他站出來了，強烈指責陳凱歌，說他揚佛抑道，侮辱道士形象，誤導青少年，影響宗教和睦......,種種罪名一一列舉，使陳導演一時間變得罪大惡極、罪不可恕，於是，他被逼道歉。

當然，也只是被逼而已，而且逼他的人也不太多，除了個別原本就是道士、前來捍衛自己同類所謂的形象的人之外，其他人都認為陳凱歌這是在惡搞，將文化經典惡俗化以博人眼球。

估計陳導也在納悶:本導這么一搞，難道就是惡搞了嗎？相信很多人也在納悶:文化創新的邊介究竟在哪？難道文藝作品就是一定要拘泥於經典，不能進行顛覆性的創作了嗎？

事實上，之所以出現這種情況，都是因為時下有些人的思想被禁錮於樊籬之中。固然不能排除「孟道士們」藉此進行炒作的情況，但這種現象確實值得深思。誠然，我們必須繼承經典,必須尊重歷史,更不能惡意抵毀經典，但文藝創作不是撰寫史書,更不是對經典的翻譯或翻拍,否則就違背了「創作」一字的本義。所以評論者尤其是逼陳導道歉的噴青們或衛道者應當要理解體諒：<<道士下山>>是文藝作品，不是歷史傳記，創作者在進行文藝創作時不必過分拘於形式，再說任何人也不能保證所有的道士就一定是仙風道骨、正氣凜然的嘛!也不能保證所有的道士就一定是無欲無望、超脫世俗的嘛！陳凱歌在塑造這一形象時賦予了他深刻的內涵，而某些人只看到了「道士」的皮囊，認為這皮囊不符合「傳統」，便添油加醋，什麼影響宗教和睦、毒害青少年之類的指責，照這么一說，電視上放的什麼戰爭片、武俠片、愛情片都可以停播了，免得哪天又碰出個什麼界的代表，說這部片子影響國家關系，那部片子影響社會和諧，又哪部片子誘導青少年早戀，要求向XX界道歉。還是早停為妙。

筆者認為,對於「陳凱歌是否應該道歉」這個問題，人們應當領會什麼是文藝創新，什麼是文藝惡搞?不能把文化惡搞與文藝創新混為一談。文藝創新,應是在繼承文藝精髓基礎上的內容和表達形式的創新的有機統一。文藝惡搞,應是那種人為地割裂內容和形式的統一、違背事物的本來面目的一種小兒式的胡亂塗鴉行為。

誠然，現實中那種文藝惡搞、顛覆經典、罔顧歷史的事例確實不少。如不少抗日神劇，把中國軍民過於神化，而過於蠢化侵略者，把抗日戰爭的殘酷性以及中國軍民做出的犧牲紛紛掩蓋，這才是真正的「將經典惡欲化，博他人眼球」，令人痛心。而不同於這些「抗日神劇」的是，陳凱歌所塑造的「道士」形象不僅具有深刻的時代內涵，而且打破了以往人們印象中不食人間煙火的道士形象，使之更有「人味」，這只是對文化的一種創新而已，只不過打破了禁錮已久的樊籠，令某些人不適應而已。

按著唯物辯證法的哲學原理,我們對於傳統文化必須採取揚棄的態度,唯有如此才能繼承發揚傳統文化,創新岀更新更好的文化。而事實上,歷史的實踐經驗已經證明:我們的歷史文化經典之所以成為經典,就是一個不斷地對原有文化進行揚棄的過程。泱泱中華五千年文明之所以繁榮不衰且越來越強大,其根源就在於我們中華民族是一個既忠於先人而懂得繼承優良傳統文化之精髓、又能勇於摒棄傳統文化之糟粕、更能善於創新敢於創新的勤勞勇敢智慧的偉大民族。因此,文藝創作不拘於格式，勇於創新，才能創造出真正反映人民群眾呼聲的、貼近人民生活的優秀作品。希望社會上少出現一些「衛道士們」，打著保護傳統、保護經典的旗號去扼殺那些銳意創新的作品。時代在發展，思想也要與時俱進啊。

綜上所述,筆者認為:陳凱歌不必給任何人道歉。

3. 為什麼說道士「盛世封山修行，亂世下山救人」

這句名言曾經網路上流傳甚廣，但其實道教並非我們想像中那樣「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」，他們也是很關注時事熱點的，1938年6月，陳毅率領新四軍創建茅山抗日根據地，司令部就設在茅山乾元觀，順吉道長黎遇航和茅山宮觀不少道士投身抗日，為部隊做向導，送情報，黎遇航道長就當過新四軍糧食保管員，和情報站站長，當時他只有22歲。

李圓忠道長的壯舉不止這一樁，抗戰爆發後，他毅然率領道觀道士下山抗日，協助八路軍勘察地形構築防禦工事，利用山上道廟為八路軍藏被服、糧食，掩護傷病員，建國後他還得到了朱德總司令的接見。

4. 2014下半年到2015上半年的國內著名電影

2014年下半年

《觸不可及》
導演: 趙寶剛
編劇: 任寶茹 / 高璇
主演: 孫紅雷 / 桂綸鎂 / 方中信 / 徐靜蕾 / 蔣勤勤 / 黃磊 / 蔡少芬 / 奚美娟 / 方俊 / 端木崇慧 / 李嫿 / 譚凱
類型: 劇情 / 愛情 / 懸疑
製片國家/地區: 中國大陸
劇情簡介：抗日戰爭時期，地下工作者傅經年（孫紅雷 飾）有著雙重特工的身份，他和拍檔「影子」（徐靜蕾 飾）原本要進行最後一次合作，可隨著接頭人「回聲」（黃磊 飾）被傅經年上司——中統特務頭子紀曾恩（方中信 飾）捕獲，兩人均面臨重大威脅。危急關頭影子犧牲了自己解救了傅經年，真相被影子 收養的義妹寧待（桂綸鎂 飾）看在眼裡，隨著深入接觸和一系列事件糾葛，寧待與傅經年宿命般地相愛了，可是好景不長，國仇家恨又使兩人分離。抗戰結束後，紀夫人（蔡少芬 飾）給傅經年介紹了好姐妹盧秋漪（蔣勤勤 飾），此時此刻寧待又出現了，雙重身份、國共兩黨的糾葛使得傅經年面對近在咫尺的愛情卻無法觸及，組織上的任務讓他面臨人生中最艱難的抉擇，隨著內戰的白熱化，他該何去何從？
本片是導演趙寶剛的電影處女作，故事時間跨度達70年。融合諜戰和愛情元素，詮釋了一位地下工作者與一位舞蹈老師的戀情。

《親愛的》
導演: 陳可辛
編劇: 張冀
主演: 趙薇 / 黃渤 / 佟大為 / 郝蕾 / 張譯 / 張雨綺 / 張國強
類型: 劇情 / 家庭
製片國家/地區: 中國大陸 / 香港

劇情簡介：田文軍（黃渤 飾）和妻子魯曉娟（郝蕾 飾）婚姻破裂，兒子田鵬是二人唯一牽絆。一天，田鵬外出玩耍，一去不返。
尋子路上，田文軍夫婦偶然結識了一群同樣失去孩子的父母。大家相互扶持慰藉，從不放過一絲線索希望。多年過去，一個看似可靠的線索再次降臨，促使田文軍等人跋涉千里穿州過省，終在一戶偏僻村落人家中，看到一個像極兒子的身影。在孩子的身後，卻站著一個他喊著「媽媽」的農村婦人李紅琴（趙薇 飾）。丟失的摯愛能否找回？殘缺的家能否真的破鏡重圓？ 尋子背後，一場親情風暴正席捲而至……

《心花路放》
導演: 寧浩
編劇: 岳小軍 / 邢愛娜 / 孫小杭 / 董潤年 / 章迪沙 / 張藝凡
主演: 黃渤 / 徐崢 / 袁泉 / 周冬雨 / 陶慧 / 岳小軍 / 沈騰 / 張儷 / 馬蘇 / 劉美含 / 王硯輝 / 焦俊艷 / 郭濤 / 李晨 / 熊乃瑾 / 夏雨 / 劉儀偉 / 雷佳音 / 雍夢婷
類型: 喜劇 / 愛情
製片國家/地區: 中國大陸
劇情簡介：耿浩（黃渤 飾）在偶遇「小三」危機，陷入情感困境。面對背叛，耿浩陷入了難以自拔的痛苦之中，好基友郝義（徐崢 飾）為了幫他擺脫痛苦，決定帶他南下「獵艷」，遍訪「百花」。於是兩個「暴走兄弟」帶上一隻狗，開始了一段瘋狂而搞笑的放浪旅途。一路上他們結識了各式女伴，並經歷了一連串奇葩的遭遇。最後，兩人最終明白了愛的真諦，並收獲了彼此的幸福。

《黃金時代》
導演: 許鞍華
編劇: 李檣
主演: 湯唯 / 馮紹峰 / 王志文 / 朱亞文 / 黃軒 / 郝蕾 / 袁泉 / 田原 / 丁嘉麗 / 王千源 / 沙溢 / 祖鋒 / 張譯 / 馮雷 / 袁文康 / 陳月末 / 王紫逸 / 張嘉譯 / 王景春 / 楊雪 / 焦剛 / 張博 / 張瑤 / 柯藍
類型: 劇情 / 愛情 / 傳記
製片國家/地區: 中國大陸 / 香港
劇情簡介：上世紀二十至四十年代的中國，那是一個民氣十足、海闊天空的時代，一群年輕人經歷了一段放任自流的時光，自由地追求夢想與愛情，有人在流離中刻骨求愛，有人在抗爭中企盼家國未來……蕭紅，一個特立獨行的女子，一路流亡，從北方到南方，從哈爾濱到香港，一邊躲避戰亂，一邊經歷著令人唏噓又痛徹心扉的愛情與人生。對生的堅強對死的掙扎在她筆下穿透紙背，她的人生亦是如此。

《痞子英雄2：黎明升起》
導演: 蔡岳勛
編劇: 於小慧 / 蔡岳勛 / 陳怡方
主演: 趙又廷 / 林更新 / 黃渤 / 張鈞寧 / 修傑楷 / 關穎 / 古力娜扎 / 鄒承恩
類型: 動作
製片國家/地區: 中國大陸 / 台灣
劇情簡介：《痞子英雄：黎明升起》是上部《痞子英雄：全面開展》故事的延續。《痞子英雄：黎明升起》講述了連環爆炸案讓海港城陷入癱瘓，警員吳英雄在查案途中與被綁成人肉炸彈的徐達夫再度相遇，不料二人卻捲入敵人的毀滅計劃中。與吳英雄性格迥異的東區分局警官陳真遇到身負重傷的吳英雄，試圖攜手摧毀敵人的毀滅計劃。

《一步之遙》
導演: 姜文
編劇: 姜文 / 郭俊立
主演: 姜文 / 葛優 / 周韻 / 舒淇 / 文章 / 那英 / 王志文 / 洪晃 / 陶虹
類型: 劇情 / 喜劇 / 戰爭
製片國家/地區: 中國大陸
劇情簡介：《讓子彈飛》取得口碑和票房雙豐收後，法國當地時間2012年5月23日，姜文新片《Gone With The Bullets》(暫譯為《隨子彈去》)亮相戛納宣傳，並公布前導海報。據悉，鞏俐和葛優有望加盟影片，另有一位美國演員也在合作商談中，該片投資將遠超《讓子彈飛》的2000萬美元成本。
姜文的老搭檔，依舊出任新片製片人的馬珂透露，這部電影是《讓子彈飛》的續集，但是兩部電影之間沒有特別緊密的聯系。影片依舊將故事背景定在了上世紀20年代，不過故事的發生地將從西南的小城轉移到東部的大城市。這也與《讓子彈飛》片尾麻匪幫成員奔向上海的劇情不謀而合。

《狼圖騰》
導演: 讓-雅克·阿諾
編劇: 讓-雅克·阿諾 / John Collee / 姜戎
主演: 馮紹峰 / 竇驍
類型: 冒險
製片國家/地區: 中國大陸 / 法國
劇情簡介：《狼圖騰》是迄今世界上第一部以狼為敘述主題的小說，作者以自己主要在文革時期在蒙古草原的親身經歷、以近乎自傳體的敘事角度，描述了狼的活生生的世界，呼喚人與自然和諧共存的價值觀，緬懷早期人類的圖騰：自由、獨立、頑強、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴。
中國方面希望阿諾將《狼圖騰》改變成電影，原因是，中方認為，"法國的電影風格更適合中國的口味，並且不是那麼商業化"。這些人士稱，"剛剛閱讀了作品一半，阿諾就興奮之極，斷然決定接受這一任務"。影片將在中國攝制。

《智取威虎山》
導演: 徐克
主演: 張涵予 / 林更新 / 佟麗婭 / 梁家輝 / 余男 / 胡東 / 陳曉 / 韓庚
類型: 劇情 / 動作
製片國家/地區: 中國大陸 / 香港
劇情簡介：《智取威虎山3D》由博納影業集團，中國電影股份有限公司，八一電影製片廠等聯合出品。1946年八年抗戰剛剛結束。內戰在東北一觸即發。在復雜的國內外環境中，東北境內政治土匪活動猖獗，到1946年冬天，已經對民主改革形成致命威脅……《智取威虎山》講述的就是在這樣一個復雜的歷史背景下，一隻驍勇善戰的小分隊與在東北山林盤踞多年的數股土匪鬥志斗勇的故事。

《太平輪》
導演: 吳宇森
編劇: 王蕙玲 / 蘇照彬 / 陳靜慧
主演: 章子怡 / 金城武 / 宋慧喬 / 黃曉明 / 佟大為 / 長澤雅美 / 秦海璐 / 王千源 / 俞飛鴻 / 黑木瞳 / 林保怡 / 楊祐寧 / 楊貴媚 / 林美秀 / 叢珊 / 高捷 / 寇世勛
類型: 劇情 / 愛情 / 戰爭 / 災難
製片國家/地區: 中國大陸 / 美國
劇情簡介：1945年夏，國軍將軍雷義方（黃曉明 飾）在平原戰場率兵大敗日軍。國軍通訊兵佟大慶（佟大為 飾）俘獲了台灣籍日軍軍醫嚴澤坤（金城武 飾）。日軍投降之後，三人各行其道。雷義方回到了上海，認識了豪門千金周蘊芬（宋慧喬 飾）。兩人一見鍾情，不久成婚。但隨即，內戰爆發了。
嚴澤坤在抗戰後回到台灣，卻發現曾經的戀人日本女孩雅子（長澤雅美 飾）已經被遣返回日本。佟大慶則愛上了白天做護士照顧傷兵，晚上在街頭招客的妓女於真（章子怡 飾），兩人原本各取所需照了張「結婚照」，沒想到真的成了一對苦戀的情侶。
國共一場大戰，國民黨軍全面潰敗。眾人都想登上太平輪，離開上海去台灣。這艘船成了最後的希望。沒想到，意外的沉船改變了所有人的命運，船上近千人絕大多數都在海難中遇難，幾位主角能逃過劫難嗎？

《道士下山》
導演: 陳凱歌
編劇: 徐皓峰 / 陳凱歌 / 張挺
主演: 王寶強 / 張震 / 郭富城 / 范偉 / 林志玲 / 元華 / 王學圻 / 房祖名 / 吳建豪 / 陳國坤 / 林雪 / 李雪健 / 陳燃
類型: 劇情
製片國家/地區: 中國大陸
劇情簡介：《道士下山》講述的是民國時期，外敵入侵，軍閥混戰，亂世中各類江湖人物紛紛登場。一個不堪忍受山中寂寞的小道士何安下偷偷下山，結果遭遇到一系列詭異奇幻的人物和事件。無心之中，他被捲入太極門掌門之爭，並與來華偷師的日本忍者對局。後中統特務欲招攬其做間諜，他卻利用這個機會幫京劇武生查老闆截殺特務頭子報奪妻之恨。何安下周旋於中統、納粹博士、日本人和江湖之間，經歷一系列匪夷所思的人物和事件，慢慢領悟武術的至理，而他的人生也永遠的改變的故事。

5. 為什麼日本侵華的時候不見神仙下凡

日本侵華的時候不見神仙下凡是因為神仙只存在於傳說中，現實中根本就沒有神仙回。神仙只存在答於我們日常所見的各種影視劇中，切勿當真。

神仙可以說是我國所獨有，在民間神話、道教、仙教中指的是超脫世俗、超凡脫俗、跳出三界、不在五行、長生不老、永恆存在的「神仙人物」。許多時候，神也是仙，仙也是神，兩者可以相互調和。

(5)抗日戰爭道士下山擴展閱讀：

傳說中的神仙事跡

老子化胡為佛，弘道西方。老子（姓李名耳，字伯陽，又名老聃，公元前1301年（商朝）2月15日卯時生），老子是太上老君法身顯化之神，和光同塵。曾任周朝守藏室官職，實為大聖人。

春秋時，禮樂崩壞，老子出函谷關化胡而去，西行傳道，開化全球80餘國國王及諸羗酉部落，這些胡王嗜血好殺，性情頑劣。

老子入摩揭陀國，身作金色相，手和五明，以化其國王子，為說大乘法語。告諸國人，咸令信向。絕滅念想，破撇煩惱，剔剪無名業障，內外恬澈，則身心灑泰，志趣飄然。故廣開浮屠之教，名為清靜佛，令婆羅門等奉行。

6. 在古代道門到底有沒有讓弟子下山歷練的傳統

道教是我國本土發展起來影響比較深遠的一大教派，道教的清凈無為讓人覺得神秘，又以救世濟民之心讓人心生敬意。不過在近年來的一些影視作品當中，我們就能看道門總會讓弟子下山去歷練一番，然後再回山復命。不過這一點在歷史上的確確有其事，但是並不是在所有的時候都是要求弟子下山歷練的。

要知道雖然請假有很多農村地區，一旦有鬼怪或者不好的事情就請求道士來做法，但是在所有的這些做法過程中，一個合格的道士是不追求名氣的。當然，物質利益是需要的，畢竟道士也是要吃飯的。不過名氣就大可不必，因為道家講的道法自然最重要的是人與自然和諧共處，既然依然沒有給自己標榜名號，人自己也沒有必要名聲在外。最後無論是古代還是現代道士下山歷練幾乎是一番苦心默默無聞，最後他們也獲得了堅定的本心。

7. 為什麼會有「盛世和尚，亂世道士」這樣的說法

「盛世和尚，亂世道士」還不是最完整的說法，完整的整句話是「盛世和尚斂財，亂世道士下山。」

反觀那些和尚，據我所知， 抗戰時期有很多和尚為了錢財、慾望，而成了漢奸！當今這個蓬勃發展，國泰民安的社會里和尚越來越多。這些和尚已經的一些行為受到社會極大關注。和尚可以隨便出入寺廟。甚至喝酒吃肉，結婚生子。和尚甚至成為了一種職業，他們領著工資，在百姓上香的地方喝酒吃肉。掙夠了錢下山逍遙，錢花完了再回去。

所以說會有「盛世和尚，亂世道士」這一說法，非常切合實際。

8. 為啥我們見的和尚大多肥頭大耳，而道士卻骨瘦如柴

不知道大家有沒有信仰宗教的？宗教信仰在哪個國家都有，但是在中國，佛教卻是中國信仰人數最多的國家，畢竟中國人口基數在那裡放著，而且佛教在中國存在的時間也不短了，從古代就有很多人信奉佛教，反倒是中國的本土宗教道教卻沒有那麼多人信奉。

道士對自身無欲無求，如果國家沒有危難的時候道士大多都在修行，尋找與天地契合的大道理，但是佛教不一樣，越是盛世佛教越喜歡，因為這樣就能更好的普及自己的教義！反正小編內心裡還是更加偏向道教多一點，雖然小編不信教，但是對於這個本土宗教小編內心是真真的佩服！

不知道大家都信仰什麼？大家怎麼看待現在的和尚和道士？歡迎大家在下方留言！

9. 亂世道士下山救世，那盛世時道士去哪裡了呢

亂世道士下山救世，盛世時道士自然是在道觀中修身問道，避世無為。道家是我國最大的本土宗教，起源於春秋時期，歷史悠久底蘊深厚。道家向來主張道法自然，即使後來它由哲學思想演變成了宗教門派，也深受此理念的影響，而作為道教的神職人員，道士一般不幹預世事。

自古，中國就有這么一種說法，稱“亂世道士下山救世，和尚關門避禍”，雖然這有些片面絕對，但也凸顯了道家作為本土大教的責任與擔當。

10. 如何看待中國道教協會就《道士下山》要求陳凱歌道歉

近日，陳凱歌導演新作《道士下山》在全國上映，劇中王寶強飾演的道士似乎嚴重背離常規的道士形象，吃肉喝酒不說，還偷窺別人洗澡，甚至殺人過後跪在和尚面前懺悔，儼然一副「邪道」形象。

於是，出現了一位正義的孟道士。他站出來了，強烈指責陳凱歌，說他揚佛抑道，侮辱道士形象，誤導青少年，影響宗教和睦......,種種罪名一一列舉，使陳導演一時間變得罪大惡極、罪不可恕，於是，他被逼道歉。

當然，也只是被逼而已，而且逼他的人也不太多，除了個別原本就是道士、前來捍衛自己同類所謂的形象的人之外，其他人都認為陳凱歌這是在惡搞，將文化經典惡俗化以博人眼球。

估計陳導也在納悶:本導這么一搞，難道就是惡搞了嗎？相信很多人也在納悶:文化創新的邊介究竟在哪？難道文藝作品就是一定要拘泥於經典，不能進行顛覆性的創作了嗎？

事實上，之所以出現這種情況，都是因為時下有些人的思想被禁錮於樊籬之中。固然不能排除「孟道士們」藉此進行炒作的情況，但這種現象確實值得深思。誠然，我們必須繼承經典,必須尊重歷史,更不能惡意抵毀經典，但文藝創作不是撰寫史書,更不是對經典的翻譯或翻拍,否則就違背了「創作」一字的本義。所以評論者尤其是逼陳導道歉的噴青們或衛道者應當要理解體諒：<<道士下山>>是文藝作品，不是歷史傳記，創作者在進行文藝創作時不必過分拘於形式，再說任何人也不能保證所有的道士就一定是仙風道骨、正氣凜然的嘛!也不能保證所有的道士就一定是無欲無望、超脫世俗的嘛！陳凱歌在塑造這一形象時賦予了他深刻的內涵，而某些人只看到了「道士」的皮囊，認為這皮囊不符合「傳統」，便添油加醋，什麼影響宗教和睦、毒害青少年之類的指責，照這么一說，電視上放的什麼戰爭片、武俠片、愛情片都可以停播了，免得哪天又碰出個什麼界的代表，說這部片子影響國家關系，那部片子影響社會和諧，又哪部片子誘導青少年早戀，要求向XX界道歉。還是早停為妙。

筆者認為,對於「陳凱歌是否應該道歉」這個問題，人們應當領會什麼是文藝創新，什麼是文藝惡搞?不能把文化惡搞與文藝創新混為一談。文藝創新,應是在繼承文藝精髓基礎上的內容和表達形式的創新的有機統一。文藝惡搞,應是那種人為地割裂內容和形式的統一、違背事物的本來面目的一種小兒式的胡亂塗鴉行為。

誠然，現實中那種文藝惡搞、顛覆經典、罔顧歷史的事例確實不少。如不少抗日神劇，把中國軍民過於神化，而過於蠢化侵略者，把抗日戰爭的殘酷性以及中國軍民做出的犧牲紛紛掩蓋，這才是真正的「將經典惡欲化，博他人眼球」，令人痛心。而不同於這些「抗日神劇」的是，陳凱歌所塑造的「道士」形象不僅具有深刻的時代內涵，而且打破了以往人們印象中不食人間煙火的道士形象，使之更有「人味」，這只是對文化的一種創新而已，只不過打破了禁錮已久的樊籠，令某些人不適應而已。

按著唯物辯證法的哲學原理,我們對於傳統文化必須採取揚棄的態度,唯有如此才能繼承發揚傳統文化,創新岀更新更好的文化。而事實上,歷史的實踐經驗已經證明:我們的歷史文化經典之所以成為經典,就是一個不斷地對原有文化進行揚棄的過程。泱泱中華五千年文明之所以繁榮不衰且越來越強大,其根源就在於我們中華民族是一個既忠於先人而懂得繼承優良傳統文化之精髓、又能勇於摒棄傳統文化之糟粕、更能善於創新敢於創新的勤勞勇敢智慧的偉大民族。因此,文藝創作不拘於格式，勇於創新，才能創造出真正反映人民群眾呼聲的、貼近人民生活的優秀作品。希望社會上少出現一些「衛道士們」，打著保護傳統、保護經典的旗號去扼殺那些銳意創新的作品。時代在發展，思想也要與時俱進啊。

綜上所述,筆者認為:陳凱歌不必給任何人道歉。