中國古代戰爭史的評價

❶ 你對中國歷史上的幾次戰爭有那些看法和感悟

1.第一次鴉片戰爭打開了我國大門，並簽訂了不平等條約《南京條約》內。本人覺得那是件好容事，它使得我國的人民開始睜眼看世界，不再夜郎自大。
2.八國聯軍侵華和第二次鴉片戰爭，加深了我國半殖民化。簽訂了《天津條約》和《北京條約》。可以說這推動了洋務派推行中體西用，學習西方先進的科學技術。也為我國資本業的發展埋下了種子。
3.黃淮海戰役也稱甲午中日戰爭，它標志著我國洋務運動的破產，同時也意味著日本開始對中國的侵略。個人感情：本來按當時中國的實力，不會敗得如此不堪，由於李鴻章他太愛惜艦隊了，直接導致了這次的慘敗。
4.辛亥革命的勝利，推翻了封建帝制2000多年來的統治，並使民主共和觀念深入人心。

❷ 中國歷代戰爭史怎麼樣

《中國歷代戰來爭史》這套書共自18冊，計500多萬字，戰爭地圖789幅，煌煌巨制，讓人嘆為觀止。不過由上古至春秋再至秦代（第1、2冊），一路看下來，終抹去那種高處不勝寒想要敬而遠之的感覺。 本書是一部以戰爭為中心的中國通史。1955年10月1日，經蔣介石手令，由時任「國防大學」（台灣三軍大學前身）校長、陸軍上將徐培根親任主任編委，組織一眾史家擔任指導與審校，舉全台灣優良軍事專家與史學名家之力，編纂而成的中國古代戰爭史。其所論戰史，上起黃帝敗蚩尤之涿鹿之戰，下終太平天國天京陷落，4600多年戰事集於一覽，值得有戰爭史偏好的人們收藏並深度翻閱。 上古時代，蚩尤驅逐炎帝，黃帝戰敗蚩尤，然後黃帝開展各種文化創造：由游獵為生而使之稼穡；穴居野外使之有宮室；獸皮蔽體而使之有衣服；結繩記事而使之有文字

❸ 中國歷代戰爭史 第1冊怎麼樣

《中國歷代戰爭史》這套書共18冊，計500多萬字，戰爭地圖789幅，煌煌巨制，讓人嘆為觀止。不過由上古至春秋再至秦代（第1、2冊），一路看下來，終抹去那種高處不勝寒想要敬而遠之的感覺。 本書是一部以戰爭為中心的中國通史。1955年10月1日，經蔣介石手令，由時任「國防大學」（台灣三軍大學前身）校長、陸軍上將徐培根親任主任編委，組織一眾史家擔任指導與審校，舉全台灣優良軍事專家與史學名家之力，編纂而成的中國古代戰爭史。其所論戰史，上起黃帝敗蚩尤之涿鹿之戰，下終太平天國天京陷落，4600多年戰事集於一覽，值得有戰爭史偏好的人們收藏並深度翻閱。 上古時代，蚩尤驅逐炎帝，黃帝戰敗蚩尤，然後黃帝開展各種文化創造：由游獵為生而使之稼穡；穴居野外使之有宮室；獸皮蔽體而使之有衣服；結繩記事而使之有文字。想及電影《瘋狂原始人》瓜哥一家，穴居人的原始生活狀況真可稱瘋狂，然而涿鹿之戰卻將這一切做了徹底的改變，使原始野蠻人步入了文明時代。繼之，即有堯舜禹賓士水患之歷史大事件。之後，有關鳥生神話的商代興起，商殷時代政治安定，經濟繁榮，文化發達，國力充沛，遠征邊疆的大規模戰爭致其疆域廣闊，可謂我國古代史上首次出現之泱泱大國。 商後西周滅亡，春秋與戰國前後連貫，並無截然之分的兩大時代步入歷史舞台。這是一個戰事連連，人口激增，且人才倍出，精彩紛呈的時代。春秋源自孔子所修魯史《春秋》，各路諸侯處在爭奪兼並的混亂狀態中，第一求自存；自存必自強，自強必內修軍實，外並弱小。於是，弱小諸國盡為大國吞並。很快，春秋初期見於史書者有160餘國之多，至春秋晚期，則僅存戰國七雄齊魯燕趙秦魏楚在內的10餘國。 春秋全時代分為中原諸候內亂、齊桓公霸政、楚國北侵、晉楚兩國爭奪中原、吳楚爭霸、中原諸候混戰六大時期。而著名的越王勾踐卧薪嘗膽的故事即發生在最後的諸候混戰時期。此戰亂紛爭不斷的時代，各路學術也開始繁榮昌盛。 兵家之學的代表有孫武孫臏，前者所著《兵法》13篇，尤對後世影響甚大。縱橫家之學，至戰國時代暢行，奇謀百出，代表有張儀魏冉范睢呂不韋等，皆是歷史上赫赫有名之輩。儒家代表孔子，其所提倡雖不見重於當世，但其重道德、崇仁義、勵忠孝、正是非，卻被之後歷代中國人奉行為道德標准。法家之學為春秋戰國時代各國政治改革之動力，代表為齊國首相管仲，首先提出禮義廉恥但並不片面要求人做到，而是說「倉廩實而後知禮義，衣食足而後知榮辱。」其後法學大家商鞅，改革秦國政治，促秦吞並六國，結束自上古以來部落氏族與封建之割據政局，首創統一的中國功不可沒。 春秋時代，是一個聽起來就可引發人無限聯想的時代，有士兵吟誦著「擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行」向新婚的妻子描述戰場之苦，更以「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老」回憶著與嬌妻的誓言。戰爭從來都殘酷，但戰爭推進歷史發展也是不爭的事實。春秋時代，列強爭奪激烈，變化最多，但亦是中國歷史上進步最大的時代。政治上，有其建國強國進程；軍事上，有其戰略戰術之變化；學術上，有各種學術的創立成百花齊放之態。 游離故鄉之人，大都會侍機回歸故土尋找根基。而靜心讀史，即可讓我們回溯過往，由金戈鐵馬的戰史中明了祖輩的追尋與發展，且窺及歷史變遷、演化至今的一些痕跡。前人博大精深，歷史風雲變幻，最終令人發現浮華現代人生之所幸，這就是此部書帶給我最大的收獲吧！ 總之看此書猶學歷史，重宏觀輕細節，上下幾千年戰史脈絡清晰。

❹ 中國古代戰爭的原因結果歷史意義3000字

周襄王十四年（公元前638年）在泓水發生了一場規模雖不很大，但是在中國古代戰爭發展史上意義卻很大的戰爭。這場宋、楚兩國之間的戰爭，史稱「泓水之戰」，宋襄公也因這場戰爭而成了名人。 十一月初一，楚軍進至泓水南岸，並開始渡河，這時宋軍已布列好陣勢。宋大司馬公孫固鑒於楚宋兩軍眾寡懸殊，但宋軍已佔有先機之利的情況，建議乘楚軍渡河過半時予以打擊，宋襄公斷然拒絕。楚軍全部渡過泓水後開始布列陣勢，這時公孫固又勸宋襄公乘楚軍列陣未畢、行列未定之際發動攻擊，宋襄公仍然不予接受。一直等到楚軍布陣完畢，一切准備就緒之後，宋襄公這才擊鼓向楚軍進攻。戰爭的結果是人所盡知的，宋軍受到重創，宋襄公本人的大腿也受了嚴重的箭傷，連其禁衛軍（門官）也悉數被楚軍所殲滅。 而這場戰爭的意義不在於表明宋襄公指揮有錯誤，或他本人智力有缺陷。因為宋襄公在泓水之戰中的所作所為，其實並非他本人心血來潮、視戰爭如兒戲，而是他努力保持君子尊嚴的舉動，恪守戰爭當受道德規則約束的選擇。這場戰爭的標志作用是，自西周初建，到春秋末期，兵家所奉行「仁義之兵」，提倡「成列而鼓」的「正道」，被「不講信義」且又實力強大的楚軍徹底擊碎了。 周王朝建立之後，充滿詭道權謀思想的「太公陰符」，並沒有成為軍事的主導思想，而是「治兵以禮」。同時代的《司馬法》與其說是兵書不如說是禮書，其中強調的「軍禮」是，用兵應該「正而不詐」，即必須做到「成列而鼓，不相詐」，「逐奔不遠，縱綏不及」，戰爭的程度與范圍應該受到必要的限制，不允許無節制地使用暴力。 宋襄公所堅持強調的，「君子不重傷」（不再傷害受傷的敵人）；「不禽二毛」（不捕捉頭發花白的敵軍老兵）；「不以阻隘」（不阻敵人於險隘取勝）；「不鼓不成列」（不主動攻擊尚未列好陣勢的敵人），都是對《司馬法》作戰原則的堅持。 如果在中國破壞了有限戰爭規則的是被中原各國視為「蠻夷」的楚國，那麼在歐洲破壞有限戰爭規則的就是大革命之後的法國。 在泓水之戰後中國誕生了一位舉世公認的戰略家，他就是提倡「兵者詭道」，主張「兵以詐立，以利動，以分合為變」的孫武。在他撰著的《孫子兵法》十三篇中，戰爭已經不允許有任何溫情，只要能達到消滅敵人、保存自己的目的，戰爭的手段可以無所不用其極，於是乎「攻其無備，出其不意」是正當途徑，「墮其城，毀其國」是應有做法，「掠於饒野」、「掠鄉分眾」是可行舉措。雖然兵不血刃是任何一個軍事統帥的希望，而在孫武的時代「不戰而屈人之兵」，只能是遙遠的理想。 在戰國時代的將領都將「兵不厭詐」奉行為指導作戰的最高原則，其客觀效果，往往是在取得戰爭勝利的同時，也促使戰爭手段變得越來越殘酷，戰爭破壞程度越來越駭人。所謂「爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城」。秦將白起在長平一戰後坑殺趙國降卒40萬，就是戰爭已經變成了只求目的不講手段的例證。 在歐洲，拿破崙戰爭結束後。一代戰略學大師卡爾·馮·克勞塞維茨以拿破崙戰爭為經驗，寫出了著名的傳世之作《戰爭論》。這部和《孫子兵法》一樣誕生於戰亂背景下的軍事著作，同樣把戰爭暴力推進到最大限度，並以戰勝和消滅敵人的軍隊作為核心目標。這種以殲滅敵人有生力量為原則的作戰思想，一直到20世紀的上半葉都在發揮著主導作用，並在世紀初的兩次大戰中把屠殺演義到了極致。 在中國，到了結束戰亂統一後的漢朝。軍事思想家再次對戰爭的目的和手段進行了反思，這一點在兩漢時期惟一一部流傳至今的完整兵學著作《三略》中有集中的反映。在戰爭目的論方面，所強調的是「誅暴討不義」；在對待「戰勝」與「國安」關繫上，它既重視如何爭取「勝可全」，更重視如何實現「天下寧」；思想上又回到了崇尚「仁義」和「禮樂」，提倡施「仁義」之澤於萬民：「澤及於民，則賢人歸之；澤及昆蟲，則聖人歸之。賢人所歸，則其國強；聖人所歸，則六合同。」同時《淮南子》中也有這樣的感嘆：「古之伐國，不殺黃口，不獲二毛，於古為義，於今為笑，古之所以為榮者，今之所以為辱也。」 http://military.china.com/zh_cn/blade/zhuanti/tang_rw.html ; 中華軍事網,上邊有許多中國古代戰爭史的資料與圖片 秦 朝 漢 朝 唐 朝 宋 朝 元 朝 明 朝 清 朝

❺ 中國古代戰爭的歷史意義

周襄王十四年（公元前638年）在泓水發生了一場規模雖不很大，但是在中國古代戰爭發專展史上意義卻很大的屬戰爭。這場宋、楚兩國之間的戰爭，史稱「泓水之戰」，宋襄公也因這場戰爭而成了名人。 十一月初一，楚軍進至泓水南岸，並開始渡河，這時宋軍已布列好陣勢。宋大司馬公孫固鑒於楚宋兩軍眾寡懸殊，但宋軍已佔有先機之利的情況，建議乘楚軍渡河過半時予以打擊，宋襄公斷然拒絕。楚軍全部渡過泓水後開始布列陣勢，這時公孫固又勸宋襄公乘楚軍列陣未畢、行列未定之際發動攻擊，宋襄公仍然不予接受。一直等到楚軍布陣完畢，一切准備就緒之後，宋襄公這才擊鼓向楚軍進攻。戰爭的結果是人所盡知的，宋軍受到重創，宋襄公本人的大腿也受了嚴重的箭傷，連其禁衛軍（門官）也悉數被楚軍所殲滅。

❻ 誰有詳細的中國古代戰爭史的資料

周襄王十四年（公元前638年）在泓水發生了一場規模雖不很大，但是在中國古代戰爭發展史上意義卻很大的戰爭。這場宋、楚兩國之間的戰爭，史稱「泓水之戰」，宋襄公也因這場戰爭而成了名人。十一月初一，楚軍進至泓水南岸，並開始渡河，這時宋軍已布列好陣勢。宋大司馬公孫固鑒於楚宋兩軍眾寡懸殊，但宋軍已佔有先機之利的情況，建議乘楚軍渡河過半時予以打擊，宋襄公斷然拒絕。楚軍全部渡過泓水後開始布列陣勢，這時公孫固又勸宋襄公乘楚軍列陣未畢、行列未定之際發動攻擊，宋襄公仍然不予接受。一直等到楚軍布陣完畢，一切准備就緒之後，宋襄公這才擊鼓向楚軍進攻。戰爭的結果是人所盡知的，宋軍受到重創，宋襄公本人的大腿也受了嚴重的箭傷，連其禁衛軍（門官）也悉數被楚軍所殲滅。而這場戰爭的意義不在於表明宋襄公指揮有錯誤，或他本人智力有缺陷。因為宋襄公在泓水之戰中的所作所為，其實並非他本人心血來潮、視戰爭如兒戲，而是他努力保持君子尊嚴的舉動，恪守戰爭當受道德規則約束的選擇。這場戰爭的標志作用是，自西周初建，到春秋末期，兵家所奉行「仁義之兵」，提倡「成列而鼓」的「正道」，被「不講信義」且又實力強大的楚軍徹底擊碎了。周王朝建立之後，充滿詭道權謀思想的「太公陰符」，並沒有成為軍事的主導思想，而是「治兵以禮」。同時代的《司馬法》與其說是兵書不如說是禮書，其中強調的「軍禮」是，用兵應該「正而不詐」，即必須做到「成列而鼓，不相詐」，「逐奔不遠，縱綏不及」，戰爭的程度與范圍應該受到必要的限制，不允許無節制地使用暴力。宋襄公所堅持強調的，「君子不重傷」（不再傷害受傷的敵人）；「不禽二毛」（不捕捉頭發花白的敵軍老兵）；「不以阻隘」（不阻敵人於險隘取勝）；「不鼓不成列」（不主動攻擊尚未列好陣勢的敵人），都是對《司馬法》作戰原則的堅持。如果在中國破壞了有限戰爭規則的是被中原各國視為「蠻夷」的楚國，那麼在歐洲破壞有限戰爭規則的就是大革命之後的法國。在泓水之戰後中國誕生了一位舉世公認的戰略家，他就是提倡「兵者詭道」，主張「兵以詐立，以利動，以分合為變」的孫武。在他撰著的《孫子兵法》十三篇中，戰爭已經不允許有任何溫情，只要能達到消滅敵人、保存自己的目的，戰爭的手段可以無所不用其極，於是乎「攻其無備，出其不意」是正當途徑，「墮其城，毀其國」是應有做法，「掠於饒野」、「掠鄉分眾」是可行舉措。雖然兵不血刃是任何一個軍事統帥的希望，而在孫武的時代「不戰而屈人之兵」，只能是遙遠的理想。在戰國時代的將領都將「兵不厭詐」奉行為指導作戰的最高原則，其客觀效果，往往是在取得戰爭勝利的同時，也促使戰爭手段變得越來越殘酷，戰爭破壞程度越來越駭人。所謂「爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城」。秦將白起在長平一戰後坑殺趙國降卒40萬，就是戰爭已經變成了只求目的不講手段的例證。在歐洲，拿破崙戰爭結束後。一代戰略學大師卡爾·馮·克勞塞維茨以拿破崙戰爭為經驗，寫出了著名的傳世之作《戰爭論》。這部和《孫子兵法》一樣誕生於戰亂背景下的軍事著作，同樣把戰爭暴力推進到最大限度，並以戰勝和消滅敵人的軍隊作為核心目標。這種以殲滅敵人有生力量為原則的作戰思想，一直到20世紀的上半葉都在發揮著主導作用，並在世紀初的兩次大戰中把屠殺演義到了極致。在中國，到了結束戰亂統一後的漢朝。軍事思想家再次對戰爭的目的和手段進行了反思，這一點在兩漢時期惟一一部流傳至今的完整兵學著作《三略》中有集中的反映。在戰爭目的論方面，所強調的是「誅暴討不義」；在對待「戰勝」與「國安」關繫上，它既重視如何爭取「勝可全」，更重視如何實現「天下寧」；思想上又回到了崇尚「仁義」和「禮樂」，提倡施「仁義」之澤於萬民：「澤及於民，則賢人歸之；澤及昆蟲，則聖人歸之。賢人所歸，則其國強；聖人所歸，則六合同。」同時《淮南子》中也有這樣的感嘆：「古之伐國，不殺黃口，不獲二毛，於古為義，於今為笑，古之所以為榮者，今之所以為辱也。」

❼ 簡單評價古代戰爭對歷史發展的影響

戰爭，是敵對雙方為了達到一定的政治、經濟目的而進行的武裝斗爭。階級社會的專戰爭，是用以解決階級和階屬級、民族和民族、國家和國家、政治集團和政治集切之間矛盾的最高的斗爭形式。它是政治通過暴力手段的繼續，是流血的政治。戰爭分為正義戰爭和非正義戰爭，這是由進行戰爭的政治目的決定的。正義戰爭包括：奴隸農民起義、農民革命戰爭、階級解放戰爭、民族解放戰爭、反侵略戰爭、自衛戰爭等等。正義戰爭是為人民利益而戰的，對社會的發展起著巨大的推動作用，是歷史發展的火車頭。與此相反，非正義戰爭包括：爭霸戰爭、反革命戰爭、殖民戰爭、帝國主義戰爭、侵略戰爭等等，是為維護剝削階級的利益和反動階級的政治服務的，違背了人民的根本利益和社會的發展方向，是把人民推向災難的戰爭，對歷史發展有負面作用。如日本發動的侵華戰爭，從摼乓話藬到日本投降，在長達 14年的時間里，給中國人民造成了巨大的災難，中國軍民傷亡總數3500萬人以上，中國官方財產損失和戰爭消耗1000多億美元，間接經濟損失5000億美元。擁護正義戰爭，反對非正義戰爭，這是我們對待戰爭的根本態度。

❽ 中國古代戰爭史

周襄王十四年（公元前638年）在泓水發生了一場規模雖不很大，但是在中國古代戰爭發展史上意義卻很大的戰爭。這場宋、楚兩國之間的戰爭，史稱「泓水之戰」，宋襄公也因這場戰爭而成了名人。 十一月初一，楚軍進至泓水南岸，並開始渡河，這時宋軍已布列好陣勢。宋大司馬公孫固鑒於楚宋兩軍眾寡懸殊，但宋軍已佔有先機之利的情況，建議乘楚軍渡河過半時予以打擊，宋襄公斷然拒絕。楚軍全部渡過泓水後開始布列陣勢，這時公孫固又勸宋襄公乘楚軍列陣未畢、行列未定之際發動攻擊，宋襄公仍然不予接受。一直等到楚軍布陣完畢，一切准備就緒之後，宋襄公這才擊鼓向楚軍進攻。戰爭的結果是人所盡知的，宋軍受到重創，宋襄公本人的大腿也受了嚴重的箭傷，連其禁衛軍（門官）也悉數被楚軍所殲滅。 而這場戰爭的意義不在於表明宋襄公指揮有錯誤，或他本人智力有缺陷。因為宋襄公在泓水之戰中的所作所為，其實並非他本人心血來潮、視戰爭如兒戲，而是他努力保持君子尊嚴的舉動，恪守戰爭當受道德規則約束的選擇。這場戰爭的標志作用是，自西周初建，到春秋末期，兵家所奉行「仁義之兵」，提倡「成列而鼓」的「正道」，被「不講信義」且又實力強大的楚軍徹底擊碎了。 周王朝建立之後，充滿詭道權謀思想的「太公陰符」，並沒有成為軍事的主導思想，而是「治兵以禮」。同時代的《司馬法》與其說是兵書不如說是禮書，其中強調的「軍禮」是，用兵應該「正而不詐」，即必須做到「成列而鼓，不相詐」，「逐奔不遠，縱綏不及」，戰爭的程度與范圍應該受到必要的限制，不允許無節制地使用暴力。 宋襄公所堅持強調的，「君子不重傷」（不再傷害受傷的敵人）；「不禽二毛」（不捕捉頭發花白的敵軍老兵）；「不以阻隘」（不阻敵人於險隘取勝）；「不鼓不成列」（不主動攻擊尚未列好陣勢的敵人），都是對《司馬法》作戰原則的堅持。 如果在中國破壞了有限戰爭規則的是被中原各國視為「蠻夷」的楚國，那麼在歐洲破壞有限戰爭規則的就是大革命之後的法國。 在泓水之戰後中國誕生了一位舉世公認的戰略家，他就是提倡「兵者詭道」，主張「兵以詐立，以利動，以分合為變」的孫武。在他撰著的《孫子兵法》十三篇中，戰爭已經不允許有任何溫情，只要能達到消滅敵人、保存自己的目的，戰爭的手段可以無所不用其極，於是乎「攻其無備，出其不意」是正當途徑，「墮其城，毀其國」是應有做法，「掠於饒野」、「掠鄉分眾」是可行舉措。雖然兵不血刃是任何一個軍事統帥的希望，而在孫武的時代「不戰而屈人之兵」，只能是遙遠的理想。 在戰國時代的將領都將「兵不厭詐」奉行為指導作戰的最高原則，其客觀效果，往往是在取得戰爭勝利的同時，也促使戰爭手段變得越來越殘酷，戰爭破壞程度越來越駭人。所謂「爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城」。秦將白起在長平一戰後坑殺趙國降卒40萬，就是戰爭已經變成了只求目的不講手段的例證。 在歐洲，拿破崙戰爭結束後。一代戰略學大師卡爾·馮·克勞塞維茨以拿破崙戰爭為經驗，寫出了著名的傳世之作《戰爭論》。這部和《孫子兵法》一樣誕生於戰亂背景下的軍事著作，同樣把戰爭暴力推進到最大限度，並以戰勝和消滅敵人的軍隊作為核心目標。這種以殲滅敵人有生力量為原則的作戰思想，一直到20世紀的上半葉都在發揮著主導作用，並在世紀初的兩次大戰中把屠殺演義到了極致。 在中國，到了結束戰亂統一後的漢朝。軍事思想家再次對戰爭的目的和手段進行了反思，這一點在兩漢時期惟一一部流傳至今的完整兵學著作《三略》中有集中的反映。在戰爭目的論方面，所強調的是「誅暴討不義」；在對待「戰勝」與「國安」關繫上，它既重視如何爭取「勝可全」，更重視如何實現「天下寧」；思想上又回到了崇尚「仁義」和「禮樂」，提倡施「仁義」之澤於萬民：「澤及於民，則賢人歸之；澤及昆蟲，則聖人歸之。賢人所歸，則其國強；聖人所歸，則六合同。」同時《淮南子》中也有這樣的感嘆：「古之伐國，不殺黃口，不獲二毛，於古為義，於今為笑，古之所以為榮者，今之所以為辱也。」 http://military.china.com/zh_cn/blade/zhuanti/tang_rw.html 中華軍事網,上邊有許多中國古代戰爭史的資料與圖片 秦 朝 漢 朝 唐 朝 宋 朝 元 朝 明 朝 清 朝

❾ 為什麼現代很多歷史學家認為，古代中國2000多年的戰爭歷史都是在打內戰

這是現代一些歷史學家，按照現代的標准來評價古代的戰爭，其實中華民族的始祖，炎帝和皇帝哪個時候，領土面積還很狹小。但是後來各個部落之間相互爭斗殺伐，最後勝利者兼並了其他部落。所以中國的領土面積在不斷地擴大。而炎帝和黃帝的後代，又遷移到周邊很多地方，這些地方的後來又發展成為一個個部落，甚至變成了一個個國家。而占據中原之地的國家以中央王國自居，自稱中國，而其他部落則被稱之為蠻夷。

❿ 想要徹底的了解中國古代戰爭史需要看些什麼書

中國的全部歷史都是戰爭史，要了解大概就看《中華上下五千年》，想更專進一步就屬要看史書，從時間上來說，可以先看《春秋》、《東周列國志》、《戰國策》外加一些兵書和歷史性的演義小說，以故事情節的方式比較容易理解，要想了解的徹底，那就要再看二十四史，這樣你就會比較清晰，但很費時，如果你不是做歷史研究的話，只需要從朝代更替方面去看就行，有個整體脈絡你就會了解大部分的中國古代戰爭史。