墨家抗日戰爭出現過

❶ 曾經輝煌一時的墨家為何迅速消失，最後一代曾在晚清出現抗夷救國

春秋戰國時期，各種思想流派百家爭鳴，墨子所代表的墨家與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了中國古代三大哲學體系。當時，墨家是在最為奇特的一股力量，曾經縱橫戰國，輝煌一時。然而，在戰國之後，墨家迅速消失，墨家思想在中國逐漸滅絕。那麼，這其中到底有什麼隱秘，墨家真的就滅絕了嗎？今天，我們就從歷史的蛛絲馬跡來探究一二。

直到清末民初，學者們才從故紙堆中重新挖出墨家，發現其進步性，並將墨家學說中的一些有益觀點整理出來，展現給世人。據說明末清初最後一代巨子留下遺書，此位巨子只剩下了兩名弟子，一外放一內傳，外放弟子遠行立業，內傳弟子封閉了此隱靈秘府。後來，根據考古發現最後一代墨家子弟曾在晚清出現，在抗夷而全部滅亡。墨家弟子以天下為己任，才是值得我們後人推崇的學派。

❷ 墨家在中國，為何消失的這么徹底

墨家思想體系，充滿了偉大的人道主義色彩與科學精神，即便以現在的眼光看，它依然是那麼熠熠生輝。可見，歷史留下的未必盡是精華，淘汰的也未必盡是垃圾。歷史的邏輯未必是合理的，但不合理的又未必是不能解釋的。墨家的消亡大概也並非偶然的命運安排，原因是什麼？墨家與儒、道、法三家有一點差別，它不僅有一套學說，還有自己的組織。

魯迅先生說過：我們從古以來，就有埋頭苦乾的人，有拚命硬乾的人，有為民請命的人，有捨身求法的人……這就是中國的脊樑。墨子及其門人，算是一根脊樑。不能被遺忘。

❸ 秦漢以來墨家是真的消失了，還是依然存在人心中

秦漢以來，墨家作為思想體系和學派還漸消失無聞，並且此後再也沒有出現過相類似的獨立學說、思潮或派別。這大概是由於，盡管作為小生產勞動者的手工匠作和農民仍大量地長期地存在，但已經沒有像氏族結構徹底瓦解的春秋戰國時代那種自由的社會環境和自由的意識氣氛。

墨家文化真的消失了嗎？

特別在獨尊儒術以及後來佛教東來之後，小生產勞動者文化落後，見聞閉塞，經年累月束縛在自己的狹小天地內，一般便受著杜會統治意識的控制和支配，很難從自身中再產生像墨子這樣的思想家或思潮學派。

因之，只有在社會發生大分裂,即階級對抗非常激烈、要求明確區分階級界限的斗爭時刻，那些力圖表現本階級獨特利益，要求和理想的意識、思想綱領、口號，才可能被突顯出來和提上日程。這個時刻主要就是農民起義和農民戰爭。農民起義總是褻卷了各種手工匠作於其中，並且由於後者具有某種程度上的紀律、組織（如師徒、行業等）訓練，使他們經常成為起義隊伍的各方面的骨幹或領袖。

中國歷史上有頻繁和巨大的農民起義和農民戰爭。雖然有關文獻大都無存，已無法考察、了解它們的意識形態，而且由於大都是“鋌而走險”、“官逼民反”，不一定能有條件和時間作真正的自覺思考或理論准備。然而，就在極不完全的掛一漏萬的殘存材料中，也仍然可以看出其中好些基本思想倒是與上述墨子思想有一脈相通之處的。

韓愈

韓愈是以“衛道者”即捍衛儒家孔孟之道，力排佛教異端而著稱的，卻居然這樣對待墨子，不奇怪嗎?當然韓愈是大大地誇張了孔墨的共同處，並且也不敢提及墨子的非樂、節葬等直接與儒家相沖突的東西。但由於孔墨畢竟有某些共同的現實基礎，所以如“尚賢”、“節用”、“非攻”以及“兼愛”、“尚同”等，就都比較容易地與儒家學說相溝通，就是“天志”、“明鬼”與儒家（例如董仲舒）也可以找到共同處。因為這些是農業小生產國家中無論上下層都大體可以接受的東西。只是由於階級的差異，這種吸收接近又仍有一定的限度。

韓愈的“博愛之謂仁”仍不等於墨子的兼愛，不過是在儒家親親尊尊、愛有差等的基礎上的某種擴大而己。至於墨家那些“侵差等”、“有見於齊”、“欲使君臣上下同勞苦”的平均思想和反文化的苦行思想，則為社會上層代表的儒家所當然拒絕。

2、存在於俠義精神為代表的，植根於底層的歷代秘密會社的組織中。

從法家的“儒者以文亂法，俠者以武亂禁”，到漢代的打擊游俠豪族，對於繼承墨家思想的俠者，自然成為歷代統治者不能相容的打擊對象。這樣，俠義精神不得不以一種秘密的代代相傳的秘密會社組織形式在夾縫中存在著。

對於底層的老百姓，對於俠義精神天然融入了其文化基因的深處的。比如，當受到盜賊傷害時，自然而然的期盼有人行俠仗義，路見不平拔刀相助。

對於俠義精神的崇拜，也體現在歷代的通俗話本小說中。這種靠說書人口頭傳送的故事，成為底層百姓津津樂道的談資。

所以與其說墨家消亡，倒不如說它化為一種文化基因，存在於中華文化的深處。我們談它、用它卻不知道這就是墨家，它變了種隱蔽的方式存在著……

❹ 歷史問題，關於中國歷史跟世界歷史。

很多,比如說中國的鄧小平,帶領我們中華民族走向改革開放的道路
袁隆平,發明了中國雜交水稻
林則徐,鴉片的詆毀者,反抗資本主義社會
孫中山,發動了辛亥革命,使2000多年的封建統治終於結束
毛澤東,新中國的領導者

林肯,美國第二任總統,廢除了黑人奴隸制
華盛頓,美國第一任總統,領帶獨立戰爭,走向資本主義社會
馬克思,德國人,沒有"科學社會主義"就沒有中國現在的地位
但丁,著作神曲,是中世紀向近代社會過度的標志,也是文藝復興的標志
拿破崙,主要是民法典
丘吉爾,英國首相
希特勒,屠殺猶太人
牛頓,三個定律,總不會不知道把?

第一次世界大戰（簡稱一戰，1914年8月—1918年11月）是一場主要發生在歐洲但波及到全世界的世界大戰。當時世界上大多數國家都捲入了這場戰爭。
戰爭過程主要是同盟國（Triple Alliance）和協約國（Triple Entente）之間的戰斗。 德意志帝國和奧匈帝國是同盟國，英國、法國、義大利、俄羅斯帝國和塞爾維亞是協約國。在1914年至1918年期間，很多在亞洲、歐洲和美洲的國家都加入了協約國。戰場主要在歐洲。值得注意的是義大利雖是同盟國，但是後來英國、法國及俄國與義大利簽訂密約，承諾給予義大利某些土地，結果義大利加入了協約國對抗同盟國。
這場戰爭是歐洲歷史上破壞性最強的戰爭之一。大約有65，000，000人參戰，10，000，000人失去了生命，20，000，000人受傷。
戰爭的導火索是1914年6月的薩拉熱窩事件，戰線主要分為東線（俄國對德奧作戰），西線（英法對德作戰）和南線（又稱巴爾干戰線，塞爾維亞對奧匈帝國作戰）。其中西線最慘烈，著名的戰役有馬恩河戰役、凡爾登戰役和索姆河戰役。

第二次世界大戰（1939年－1945年）是迄今為止，人類社會所進行的規模最大，傷亡最慘重，造成破壞最大的全球性戰爭。

戰爭最高峰時期，全球有60%的國家參戰，戰火遍及亞洲、歐洲、美洲、非洲及大洋州五大洲；交戰雙方同時也在太平洋、大西洋、印度洋及北冰洋四大洋展開戰斗。二戰的交戰雙方是以美國、蘇聯、中國、英國、法國等國組成的反法西斯同盟與以德國，日本，義大利等國組成的法西斯國家軸心國集團。

盡管在1939年9月前，中國的抗日戰爭，衣索比亞的抗意戰爭等反法西斯的抵抗已經開始，但一般認為戰爭從1939年9月1日德國入侵波蘭開始，到1945年9月2日日本向盟國投降而告結束。

二戰對人類產生了深遠的影響，戰爭所帶來的血腥殺戮，所造成的巨大破壞，長久的反映在戰後人類的社會生活各個方面。

拿破崙·波拿巴（NapoleonBonaparte，1769.8.15～1821.5.5），人稱奇跡創造者,法蘭西第一共和國第一執政（1799年-1804年），法蘭西第一帝國及百日王朝的皇帝（1804年-1814年，1815年）、軍事家、政治家，曾經佔領過西歐和中歐的大部分領土，使法國資產階級革命的思想得到了更為廣闊的傳播，法蘭西共和國近代史上著名的軍事家和政治家，在位前期是法國人民的驕傲

阿道夫·希特勒,男（Adolf Hitler)（1889年4月20日下午18時30分—1945年4月30日下午3時30分），生於巴伐利亞和奧地利的邊界城市布勞瑙（Braunau am Inn，林茨，萊茵河上的Braunau），卒於柏林。希特勒是德國國家社會主義工人黨即納粹黨的總裁和德意志第三帝國的元首，第二次世界大戰的戰犯。同時，他也是一個出色偉大的演講家、政治家和冒險的軍事家
(很討厭希特勒)

中國首都或首府：北京
日本首都或首府：東京
英國首都或首府：倫敦
英格蘭首都或首府：倫敦
威爾士首都或首府：加的夫
蘇格蘭首都或首府：愛丁堡
法國首都或首府：巴黎
德國首都或首府：柏林
俄羅斯首都或首府：莫斯科
埃及首都或首府：開羅
加拿大（Canada）首都或首府：渥太華（Ottawa）
美國首都或首府：華盛頓

❺ 墨家的歷史進程

墨家是中國古代主要哲學派別之一，約產生於戰國時期。創始人為墨翟。墨家是一個紀律嚴密的學術團體，其首領稱「矩子」，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家學派有前後期之分，前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題；後期墨家在邏輯學方面有重要貢墨家的基本思想主要有以下十點:
兼愛
完全的博愛(與儒家的親親相對反，將父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的親人對待方式，擴展到其他陌生人身上。)
非攻
反對侵略戰爭。(戰爭對於敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動。而對於勝方而言，僅僅是獲得了數座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰爭是沒有意義的行為。)
尚賢
不分貴賤唯才是舉。
尚同
上下一心為人民服務，為社會興利除弊。(有一說法為「上同」，認為天子是百官之首，而百姓聽令百官，與上而同，此乃「上同」之意。)
天志
掌握自然規律。(有一說法為天子代天行政，並藉由上同的觀念推論出人民以天的意志而行事。)
明鬼
尊重前人智慧和經驗。(有一說法認為墨家說鬼所為並非迷信，而是希望以神鬼之說使人民警惕，不行邪惡。)
非命
通過努力奮斗掌握自己的命運。
非樂
擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鍾製造和演奏。(古代音樂費時耗事，花費甚大，於國家並無生產的行為，乃無用之事。)
節用
節約以擴大生產。反對奢侈享樂生活。
節葬
不把社會財富浪費在死人身上。(儒家的厚葬耗錢財，守喪則需三年，三年過後人虛弱需要人扶才能起行，影響國家生產力，乃浪費之事。)
此外還有邏輯學等；墨子還是一個傑出的科學家，在力學、幾何學、代數學、光學等方面，都有重大貢獻，是當代諸子所望塵莫及。墨家在科學上的成就為眾多學者所稱贊，中華民國首任教育總長蔡元培認為：「先秦唯墨子頗治科學」。歷史學家楊向奎稱「中國古代墨家的科技成就等於或超過整個古代希臘。」刀車是打造得一種極為堅固的兩輪車，車體與城門幾乎等寬，尋常總在三四丈之間；車前有木架三四層，各層固定尖刀若干口，車體有長轅；敵但攻破城門，數十成百兵士猛推刀車塞住城門。《墨子》篇記載了這種塞門刀車的用途。對於堅守城池的長期惡戰，城門難保一次不失，這塞門刀車便是最為有用的救急兵器。
攻守城器械的出現可追溯到早至原始社會晚期，我國夏朝就有了城郭，世界上最宏偉的城牆是我國的長城。公元前214年，將秦、趙、燕三國北邊長城予以修繕，連貫為一。西起臨洮，北傍陰山，東至遼東，總長度為6700千米，俗稱萬里長城。修城是為了防禦，攻城與守城戰斗是古代戰爭主要模式之一。當時的人們為了保護氏族或部落不受侵犯，開始在住地周圍構築圍牆、壕溝等防禦設施，形成了原始設防城堡。到了奴隸社會時，隨著生產力的發展和工程技術水平的提高，城堡的構築日漸牢固，並出現了規模較大的設防城市。進入封建社會以後,設防城市的構築更趨牢固,由夯土城發展到包鑲部分磚壁,直到修築磚城,並出現了羊馬城等設施。北宋總結了前代的築城術，在《武經總要》一書中記載了具有城樓、角樓、弩台、瓮城、城壕及羊馬城等設施完備的城防體系。隨著設防城堡的不斷改進，促使攻城器械隨之不斷改進和創新。攻城器械的發展，又促使守方有針對性地創制相應的守城器械，因而形成了兵器裝備中具有專門用途的攻守城器械繫統。中國在春秋以前以車戰為主,軍事家主張野戰速決,認為「攻城則力屈」（《孫子·作戰篇》），攻守城器械的發展是有限的。戰國時期，攻守城戰日趨激烈,攻守城器械已有較大的發展,戰國晚期的墨家著作（《墨子》「城守」諸篇）記述有守城和攻城器械此後，經過漢唐時代的發展，冷兵器階段的攻守城器械到北宋時已相當完備，《武經總要》一書中，對重型遠射兵器、攻城器械和守城器械有如下記述：①重型遠射兵器：用以摧毀敵方的防禦設施和消滅依託城堡抵抗的敵人，同樣也用於守方摧毀敵方的攻城器械和殺傷攻城部隊。②攻城器械：用以攀越高牆深壕的器械，其中歷史最久的是周朝已出現的登城用的雲梯，此外還有跨越壕溝的濠橋、折疊橋，掩護戰士抵近城垣的防護棚具車，登高偵察城內敵情的巢車、望樓車等。③守城器械：用以毀壞敵方攻城器具和殺傷登城人員。有各種檑木和檑石，用以燒毀雲梯等攻城器具的飛炬、猛火油櫃等，還有為塞補被敵方摧毀的防禦工事用的塞門刀車、木女頭等，以及對付火攻用的滅火器械。中國古代攻城圖 攻城武器圖鑒 裡面有很多 並有攻城場面圖解(連傳說中的火牛術都能看到)

❻ 墨家滅亡的原因

一、階級基礎
戰國出現獨立小手工業者為代表的新自由平民階層是墨家的階級基礎。進入封建制後，春秋戰國的新興社會力量革命時代終結使其失去了群眾基礎。
二、焚書坑儒及儒家獨大
三、」兼愛「的過度超前
墨家「天下為家」的學說其實質為公有制，無論奴隸制抑或封建制都不可能有其生存空間。孟子曾斥墨家學說為「無君」「無父」，大悖人倫。
四、」非攻「的威脅
墨家是一個很嚴密的組織，有宗旨，有部署，紀律嚴明至六親不認。這對當時的律法與君權是很大的威脅。 墨家集團f非常龐大，墨子救宋時其弟子禽滑厘率三百人持守城器械馳赴宋城以御楚寇。墨鉅子孟勝率領弟子為陽城君守城，「孟勝死，弟子死之者百八十三人」。墨家多敢死之士，」皆可使赴火蹈刃，死不還踵。化之所致也。」
「非攻」是建立在自身強大的武力基礎上，墨家成員個個精通軍事，墨子著作與《孫子兵法》不相上下。攻守之道、行兵布陣、武具製作都堪稱那個時代的大師。 始皇登基後，墨家為歷代帝王所不容。
五、老百姓的覺悟提升
「兼愛」有空想成分。中國的宗法講究親疏，重視血緣，墨子的理論是要想使天下人相愛，必須愛人如己，就可以消除動亂實現天下太平。墨子對戰爭的深刻的社會動因的理解顯得有些幼稚，他把社會動亂的原因歸結為人們「不相愛」，因而主張兼愛，並到處奔走呼號。事實上，超階級的愛從古到今都沒有成功過。只要有人的地方，就會有利益，就會有爭斗，就會有不公。
最終，墨家弟子如游俠般散落人間，歷經滄海輪回，或理念被同化，或理念不再堅守，或消匿於歲月長河。

❼ 戰國時期墨家和李佳曾經說出的話代表我們我國曾經出現過

1、孟子是我國古代著名思想家,戰國時期（儒）家的代表人物.在小學中,我們曾背誦內背誦過他的容一則語錄,請填寫完整：『『生,亦我所欲也.義,亦我所欲也.（兩者不可得兼）,（捨生而取義者也）
2、《三字經》里曾提到：昔孟母,（擇鄰處）；子不學 ,（斷機杼）

❽ 墨家在秦朝時期怎麼會突然消失了

因為秦朝的時候，墨家的言論在當時並不受到歡迎，甚至連秦始皇都不喜歡墨家，所以就慢慢消失了。

❾ 曾與儒家抗衡的墨家為什麼在中國消失的如此徹底

因為時代在不斷地發展，儒家思想適應時代自然得以保留，而墨家墨守成規的思想與當今時代相違背所以淘汰。

❿ 如果墨家成為中華民族的傳統思想，結果是什麼

如果墨家文化成為中國的傳統思想，中國會變成什麼樣子我們也是無法想像的，這是因為墨家思想更加適合於我們如今的社會制度，而儒家思想更加適合封建制度。其實一個時代有一個時代的想法，每個時代的思想都不一樣，而這些思想文化，只不過是順應時代而生的，我們任何人都不能評判這些思想文化是否應該存在，是否更加適合？儒家思想和墨家思想各有各的主張，各有各的好處，每一種思想都是順應時代而生的，沒有總思想都有它的好處，也有它的壞處。我們可以從中吸取精華，棄去糟粕，以此的來建設我們的祖國，我們的祖國變得更加美好、昌盛，讓人民更加幸福、快樂。