上海城隍廟與抗日戰爭

① 老上海城隍廟在哪

在豫園

② 上海城隍廟里有啥

上海城隍廟坐落於上海市最為繁華的城隍廟旅遊區，是上海地區重要的道教宮觀，始建於明代永樂年間（1403-1424），距今已有近六百年的歷史。由於上海城隍廟內供奉的上海城隍神在上海地區的特殊地位，在近六百年的發展歷程中，上海城隍廟道觀的建設和發展得到了上海地區百姓的熱心支持。從明代永樂（1403-1424）到清代道光（1821-1850）上海城隍廟的廟基不斷擴大，宮觀建築不斷增加，最為繁盛時期，總面積達到49.9畝土地，約三萬三千多平方米。作為上海地區重要的道教宮觀，上海城隍廟在「文革」時期，自然也遭受了重大的打擊，神像被毀，廟宇被挪為它用。1994年，隨著宗教信仰自由政策的逐步落實，上海城隍廟得到恢復，重新成為由正一派道士管理的道教宮觀。在各級領導的關心下，在道教信徒的支持下，上海城隍廟在短短六年的時間里，便基本完成了一期修復工程。今天的上海城隍廟，包括霍光殿、甲子殿、財神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿六個殿堂，總面積約一千餘平方米。「到上海不去城隍廟，等於沒到過大上海。」可見老城隍廟在上海的地位和影響。城隍是道教中城市的保護神，相傳明永樂年間（15世紀初）上海知縣張守約將方浜路上的金山神廟（又名霍光行祠）改建成了今天我們所見的城隍廟。1926年重建，殿高4.8丈，深6.34丈，鋼筋水泥結構，而彩椽畫棟、翠瓦朱檐，規模大增。抗戰後，為與新城隍廟（原址在金陵西路連雲路口）相區別，故稱老城隍廟。
上海老城隍廟原為霍光神祠，供奉的是東漢名將霍光神主。上海建城隍廟，相沿成習，霍光成了上海資格最老的城隍爺。秦裕伯是元末明初河北大名人，曾在上海住過。傳說他是一個孝子，因其母感嘆未見過金鑾殿，故專門建了一座象金鑾殿的建築。被人告密，皇帝派員來查，他就連夜將殿改成金山神廟，躲過了一場災禍。清軍南下時，遭到上海地區人民的強烈抵抗，清軍將領原准備屠城。屠城前夜，清軍將領夢見了秦裕伯，秦警告他不準殺人，這才取消了屠城計劃。因秦裕伯「顯靈」，救了上海百姓，故被列為城隍爺。使上海人真正頂禮膜拜的是第三位城隍爺。1937年抗日戰爭爆發後，市民從「陳公祠」中請出了1842年第二次鴉片戰爭中血染吳淞口、在吳淞炮台戰死的江南提督陳化成的神像。當年被供奉在大殿後進的陳化成塑像，被民間雕塑家塑成滿面火紅、神采飛揚、目光炯炯、栩栩如生的英雄形象。這三尊城隍爺在「文革」中被「掃地出門」,現已尊神歸位。
老城隍廟藝術競技館，內有斗雞表演、雜技表演及霹靂書法等「中華一絕」的民俗藝術。

③ 上海城隍廟為什麼裡面供奉的是霍光

上海老城隍廟原為霍光神祠，供奉的是東漢名將霍光神主。上海建城隍廟，相回沿成習，霍光成了答上海資格最老的城隍爺。秦裕伯是元末明初河北大名人，曾在上海住過。傳說他是一個孝子，因其母感嘆未見過金鑾殿，故專門建了一座象金鑾殿的建築。被人告密，皇帝派員來查，他就連夜將殿改成金山神廟，躲過了一場災禍。清軍南下時，遭到上海地區人民的強烈抵抗，清軍將領原准備屠城。屠城前夜，清軍將領夢見了秦裕伯，秦警告他不準殺人，這才取消了屠城計劃。因秦裕伯「顯靈」，救了上海百姓，故被列為城隍爺。使上海人真正頂禮膜拜的是第三位城隍爺。1937年抗日戰爭爆發後，市民從「陳公祠」中請出了1842年第二次鴉片戰爭中血染吳淞口、在吳淞炮台戰死的江南提督陳化成的神像。當年被供奉在大殿後進的陳化成塑像，被民間雕塑家塑成滿面火紅、神采飛揚、目光炯炯、栩栩如生的英雄形象。這三尊城隍爺在「文革」中被「掃地出門」,現已尊神歸位。

④ 上海 城隍廟 ，到底在哪個區啊

上海城隍廟地理位置是在上海市黃浦區方浜中路，為「長江三大廟」之一。坐落在上海市最為繁華最負盛名的豫園景區。屬於南方大式建築，紅牆泥瓦。距今已有近已有600多年的歷史了。與武漢龍王廟和南京夫子廟相提並論。

(4)上海城隍廟與抗日戰爭擴展閱讀：

上海城隍廟傳說系三國時吳主孫皓所建，明永樂年間，改建為城隍廟。前殿祭祀金山神漢大將軍博陸侯霍光神主，正殿供誥封四品顯佑伯城隍神明待制秦裕伯御史，後殿乃寢宮。現門前存有1535年所建的牌坊，戲台為1865年建。

上海城隍廟殿堂建築現在廟內主體建築由廟前廣場、大殿、元辰殿，財神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿組成。是上海地區重要的道教宮觀，始建於明代永樂年間（1403—1424）。

追溯歷史已有600多年，從明代開始始建到當代歷經滄桑，上海的城隍廟已成為上海著名的旅遊景點，作為道教宮觀，上海城隍廟可謂歷史悠久，在國內外享有盛名，隨著經濟的發展，已經成為上海小旅遊圈，城隍廟道觀、城隍廟小吃、豫園環在周圍。

呈現出上海城隍廟文化底蘊。城隍是古代中國宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功於地方民眾的名臣英雄充當，是中國民間和道教信奉守護城池之神。

邑廟初建上海地區自唐代起就建有城隍廟。唐代，上海地區稱為華亭縣，在當時華亭縣的西面建有華亭縣的城隍廟。

1995年1月26日，城隍秦裕伯塑像及城隍夫人儲氏塑像進入上海城隍廟。

1995年1月31日，上海城隍廟正式對信徒開放。重新開放的上海城隍廟包括大殿、元辰殿、財神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿，面積為1216.4平方米。

1995年2月2日，上海市市委副書記陳良宇來到開放不久的上海城隍廟，指導工作。

1995年8月9日，上海市副市長龔學平、市統戰部副部長陶人觀、市宗教局局長何全剛來城隍廟考察指導工作。

1995年8月14日--16日，為紀念反法西斯戰爭和抗日戰爭勝利五十周年，剛剛恢復開放的上海城隍廟演習了首場道教科儀活動。

為期三天兩夜的「祈禱國泰民安世界和平，暨追薦抗日戰爭殉難將士和罹難人民」的齋醮大會，表達的上海的道教徒期盼世界和平，遠離戰爭的美好心願。

1996年4月29日，鑒於上海城隍廟修復工作基本結束，決定成立以陳蓮笙道長為主任，吉宏忠道長為副主任，劉巧林道長為委員，共三人組成的城隍廟管理委員會，同時撤消城隍廟修復委員會辦公室。

城隍廟管理委員會負責對城隍廟內日常事務進行管理。 2000年2月13-19日，（農歷正月初九至十四）上海城隍廟自恢復開放以來，首次舉行「拜太歲」儀式，為年值本命的信徒祈求神靈護佑。

2000年，上海城隍廟修復一期工程基本結束，並於同年11月14日舉行住持升座儀式，上海市道教協會名譽會長陳蓮笙道長成為自城隍廟恢復開放以來的第一任住持。

2001年農歷正月初四夜11時至次日凌晨2時，上海城隍廟自恢復開放以來首次舉行「迎財神」儀式。
2001年6月13日，上海市人大副主任劉倫賢帶領上海市宗教、民族、僑辦委員會的部分委員會負責人來廟視察，表示上海市各級領導對上海城隍廟開放工作十分關心，重視上海道教事業發展。

2002年3月7日，上海市副市長周禹鵬來廟視察，關心上海城隍廟的開放及建設工作。

⑤ 上海的城隍廟為什麼有三個城隍老爺

漢朝的霍光、明朝的秦裕伯、清朝的陳化成。

在中國古代，一個縣城除了有官府專外，還屬會有土地和城隍廟，而城隍廟中供奉的城隍通常只有一位，但是上海的城隍廟卻是一廟三城隍——漢朝的霍光、明朝的秦裕伯、清朝的陳化成。他們三人都因為護城有功，所以受到上海人民的敬重愛戴，供奉在城隍廟里，香火不斷。

香火不斷的城隍廟

至此，三城隍格局延續至今。

⑥ 歷史上的上海灘到底出過哪幾個風雲人物，從民國初到解放前

顧竹軒、王亞樵、張嘯林、杜月笙、黃金榮等。

1、顧竹軒

顧竹軒（1885—1956），字如茂，江蘇建湖人。少年時期因家境貧寒，適逢災荒，16歲到上海謀生。在公共租界協記公司拉黃包車，一度入租界巡捕房充當巡捕。20多歲時，躋身上海幫會上層。

徒弟達數百人，有「江北大亨」之稱。20年代初，與人合夥在閘北開辦同慶舞台，不久又開設德勝茶樓、天蟾舞台。1923年起，獨資經營天蟾舞台，聯絡京劇名角，推進京劇演出場所改良。

1932年一二八事變和1937年八一三事變，參加傷兵和難民救濟，派保衛團支援抗戰。抗日戰爭期間，掩護、護送和營救中共地下黨員。

國共內戰時期，掩護和協助中共中央上海局下屬的幫會工作委員會的工作，又多次掩護發電廠地下黨負責人的活動，並為運送物資和醫葯用品去蘇北根據地提供方便。

1947年，任上海市參議會參議員。1949年，作為特邀代表出席上海市第一次各界人民代表會議。1956年7月6日，在上海去世。

2、王亞樵

王亞樵（1889—1936），字九光，抗日誌士，民族英雄。1889年出生於安徽合肥，自幼讀書，聰穎過人，少年時期目睹官吏豪強壓榨人民，恨之入骨。

每與青年志士談論「國家興亡，匹夫有責」，慷慨悲歌，不屈不撓，鄰里友人多贊王亞樵有古烈士風。

1911年王亞樵響應孫中山革命主張，在合肥組織軍政府，宣布獨立。1913年出走上海，研究無政府主義，刻苦鑽研怎樣打倒社會上的一切強權。1916年初宣傳討袁護國運動。

1918年作為南方代表赴上海參加南北議和。1920年赴安慶，反對武人干政，遭通緝，再次亡命上海。1921年創建斧頭幫，斗敗黃金榮、杜月笙，替窮人撐腰。

1923年11月10日暗殺淞滬警察廳長徐國梁，事發後投奔盧永祥，在湖州徵兵，與戴笠、胡宗南結為金蘭兄弟。1926年任安徽副宣慰使，宣傳北伐。

1927年出席南京奠都典禮大會，指責蔣介石發動四一二反革命政變，引起蔣介石不滿。1928年8月18日暗殺安徽建設廳長張秋白，1930年7月24日暗殺上海招商局總辦趙鐵橋，號稱暗殺大王。

1931年6月14日在廬山刺殺國民政府主席蔣介石未成，同年7月23日在上海北站槍擊國民黨財政部長宋子文。

1932年日寇發動一二八事變進攻上海，王亞樵組織鐵血鋤奸團刺殺漢奸日寇，同年4月29日暗殺日本派遣軍司令白川義則。

1935年11月1日策劃在南京刺殺汪精衛，同年12月25日暗殺國民黨外交次長唐有壬。1936年10月20日在即將投奔共產黨之際，被戴笠暗殺於廣西梧州。

毛主席評價王亞樵：殺敵無罪，抗日有功。小節欠檢點，大事不糊塗。

3、張嘯林

張嘯林（1877年—1940年8月14日），浙江慈溪人，原名張小林，舊上海青幫頭目，與黃金榮、杜月笙並稱「上海三大亨」。

早年游手好閑，打架斗毆，與流氓為伍，為杭州地痞。後結識上海流氓季雲卿，隨季雲卿赴上海，拜上海青幫大字輩樊瑾丞為「老頭子」。

1920年，與黃金榮、杜月笙合股開設三鑫公司，販賣鴉片，逼良為娼，橫行霸道，無惡不作，人稱「三色大亨」。

1927年四一二反革命政變時，指使流氓打手冒充工人，襲擊工人糾察隊，大肆屠殺共產黨人和革命群眾。1932年任上海華商紗布交易所監事。

1937年日寇發動八一三事變，攻陷上海，張嘯林公開投敵，淪為漢奸。大肆鎮壓抗日救亡活動，為侵華日軍收購糧食、棉花、煤炭、葯品等戰略物資，強行壓價甚至武裝劫奪，趁機大發國難財，並籌建日偽浙江省政府，擬出任偽政府省長。

蔣介石指示軍統局長戴笠對張嘯林執行制裁。1940年8月14日，張嘯林被貼身保鏢林懷部擊斃於上海華格臬路張公館。

4、杜月笙

杜月笙（1888年—1951年8月16日），男，原名杜月生，後因章太炎建議而改名鏞，號月笙，江蘇川沙（今上海浦東新區）人，是近代上海青幫中的一員。

1902年，杜月笙進入時為青幫上海龍頭的黃金榮公館，負責經營法租界的賭場「公興俱樂部」。1925年7月，杜月笙成立「三鑫公司」，壟斷法租界鴉片提運。

1927年4月，杜月笙與黃金榮、張嘯林組織中華共進會。1929年，杜月笙任公董局華董，這是華人在法租界最高的位置。1929年，杜月笙創辦中匯銀行，涉足上海金融業。

1949年4月，杜月笙前往香港。1951年8月16日，於香港病逝，終年63歲。

5、黃金榮

黃金榮（1868年—1953年6月20日），祖籍浙江餘姚，生於江蘇蘇州。舊上海赫赫有名的青幫頭目，與張嘯林、杜月笙並稱「上海三大亨」。

早年在上海城隍廟萃華堂裱畫店當學徒，1892年（清光緒十八年）在上海法租界巡捕房做巡捕，直至升為警務處唯一的華人督察長。

後勾結帝國主義、官僚、政客發展封建幫會勢力，成為上海青幫最大的頭目，門徒達1000餘人，操縱賭博等罪惡勾當。

1927年4月組織中華共進會，參與「四一二反革命政變」，後屠殺共產黨人和革命群眾。同年辭去法租界巡捕房督察長職務。1928年被蔣介石任命為國民政府少將參議、行政院參議。

抗日戰爭時期寓居上海，拒絕出任偽職，保持了民族氣節。1945年抗日戰爭勝利後成立「榮社」，勢力遍及全國工商、農礦、文化各界。建國後，曾向人民政府坦白罪行。1953年6月20日在上海黃公館謝幕人生，終年85歲。

參考資料來源：網路——顧竹軒

參考資料來源：網路——黃金榮

參考資料來源：網路——杜月笙

參考資料來源：網路——張嘯林

參考資料來源：網路——王亞樵

⑦ 上海城隍廟的介紹

上海城隍廟位於上海市黃浦區方浜中路，為「長江三大廟」之一。城隍，又稱城隍神、城隍爺。是中國宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，由有功於地方民眾的名臣英雄充當，是中國民間和道教信奉守護城池之神。

上海城隍廟傳說系三國時吳主孫皓所建，明永樂年間，改建為城隍廟。前殿祭祀金山神漢大將軍博陸侯霍光神主，正殿供誥封四品顯佑伯城隍神明待制秦裕伯御史，後殿乃寢宮。現門前存有1535年所建的牌坊，戲台為1865年建。

上海城隍廟殿堂建築屬南方大式建築，紅牆泥瓦，現在廟內主體建築由廟前廣場、大殿、元辰殿，財神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿組成。

(7)上海城隍廟與抗日戰爭擴展閱讀

由來：

中國民間信仰主要是指俗神信仰，它的一個典型特徵就是，把傳統信仰的神靈和各種宗教的神靈進行反復篩選、淘汰、組合，從而構成一個雜亂的神靈信仰體系。

這鮮明地反映了中國世俗信仰的多元性。所以說，中國民間信仰具有多教合一，多神崇拜的特點。民間信仰的神靈群體可以說並無體系可言，但這些信仰並沒有本質上的沖突，這一方面體現了中國文化的包容性，另一方面也體現了民間信仰「尚和」的文化精神特質。

城隍，從中國先民的原始信仰、民間信仰發展到後世的宗教信仰，它們原發於農耕文明。古長安作為農耕文明的主要發祥地之一，又以其長期作為我國政治、經濟、文化中心的特殊地位，決定了它成為精神文化的傳播地。由此，古長安也自然成為城隍信仰的原發地和傳播地。

⑧ 城隍爺的上海老城隍廟

最使人感興趣的是上海的城隍爺，近百年來，供奉在上海城隍廟大殿中的「三城隍」都是大有來頭的名人。上海老城隍廟原為霍光神祠，供奉的是西漢名將霍光神主。
上海建城隍廟，相沿成習，霍光成了上海資格最老的城隍爺。秦裕伯是元末明初河北大名人，曾在上海住過。傳說他是一個孝子，因其母感嘆未見過金鑾殿，故專門建了一座象金鑾殿的建築。被人告密，皇帝派員來查，他就連夜將殿改成金山神廟，躲過了一場災禍。清軍南下時，遭到上海地區人民的強烈抵抗，清軍將領原准備屠城。屠城前夜，清軍將領夢見了秦裕伯，秦警告他不準殺人，這才取消了屠城計劃。因秦裕伯「顯靈」，救了上海百姓，故被列為城隍爺。
第三位城隍爺是江南提督陳化成，是上海人比較頂禮膜拜的一位。
1937年抗日戰爭爆發後，市民從「陳公祠」中請出了1842年第二次鴉片戰爭中血染吳淞口、在吳淞炮台戰死的江南提督陳化成的神像。當年被供奉在大殿後進的陳化成塑像，被民間雕塑家塑成滿面火紅、神采飛揚、目光炯炯、栩栩如生的英雄形象。
墓址編輯
春申君死後葬地眾說紛紜。一說他死後葬於安徽淮南市謝家集區李郢孜鎮境內，今有「春申君陵園」[25]。一說他葬於古黔中郡開元寺（今湖南常德一帶）[26]。陳橋驛主編的《中國都城辭典》稱「皇陵冢、即春申君黃歇墓，在江陵城東35公里處，泥港湖東岸」。另，春申君封地吳，今江蘇蘇州之人頗敬春申君，不少民眾奉之為城隍，為之立神主，定期祭祀。2002年9月，上海申博成功的歡慶晚會上高唱的第一首歌就是《告慰春申君》。

⑨ 上海灘「最後一位名媛」，被日本軍官求愛，卻不屈服，現105歲嗎

在中國古代社會，對於男女的婚事，父母十分的重視，並且做了詳細的規定，女子在二十歲之前必須嫁人，男子在三十歲之前必須娶妻。而且大多數婚姻都是奉父母之命，媒妁之言，很難有自由戀愛之說。

到了民國時期，人們的思想開始解放，提倡男女平等，一夫一妻制，對於男女結婚的年齡也並沒有限制，而且出現了很多的自由戀愛取代了父母之命的婚姻，甚至異國戀也被大家廣為接受。

在80年代，她又做起了實業。利用自身的影響力，她還積極聯系華人捐款捐物，幫助那些困難的人，共籌集善款高達一千萬美元。

當然了，如此顧及民族大義的她也得到了福報。幸運地成為百歲老人，如今已經四世同堂，最大的曾孫已經17歲了。每逢生日或春節，家人總能從世界各地給她送來最美好的祝福。

⑩ 上海城隍廟的殿堂布局

城隍廟里供奉的城隍神，多數在歷史上確有其人。能夠成為城隍神的人基本分為這樣幾類：第一類是一些有政績的地方官，在去世之後，本地的百姓為了表彰他的功績，供奉為本地的城隍神，並且希望他在天之靈依就能夠保佑本地的百姓。如上海奉賢縣城隍神周中鋐，是清代松江知府，生前為官清廉，最後為治理地方水患以身殉職，奉賢縣的百姓為了紀念他，供奉他為奉賢縣的城隍神；第二類是國家的功臣，其生前曾經拯救了國家和百姓，人們為了表示感激之情，將他供奉為城隍神，這類城隍神中有普通的百姓，也有國家的功臣，如浙江義烏縣城隍項顯佑，生前幫助朱元璋統一天下，1367年，江浙一帶大旱，項顯佑散家財賑濟百姓，救人無數，義烏百姓為了紀念他，就供奉他為義烏縣的城隍神；第三類是生前正直的人，如為官清廉，為人正直等，去世以後，人們認為他在冥界一樣能夠保持其正直的品德，保護本地百姓，將他供奉為城隍神。如北京城隍楊淑山，明代嘉靖年間進士，官至兵部員外郎，以剛正不阿而著名。因彈劾嚴嵩的十大罪狀而被捕入獄，後為嚴嵩所害。北京的百姓就將他供奉為自己的城隍神；第四類是行善的人死後成為城隍神，這些人通常在生前為本地的百姓做了很多的好事，人們為了紀念他，同時希望他在冥界也能夠為老百姓做好事，就將他供奉為城隍神。如烏魯木齊城隍神是陝西人紀永寧，相傳嘉靖三十一年地震，曾捐資埋葬死者四十餘人，多行善事，上天以其一心行善，封其為烏魯木齊城隍之神。可見，城隍神作為城市保護神，老百姓希望能夠得到他的保護，所以，城隍神都是由一些公忠正直的人擔任。
歷史傳說
明洪武三年（1370），朱元璋略定中原，大封功臣，分為王、公、侯、伯四等。除賜封開國功臣們不同的爵位之外，還敕封各地城隍神為「顯佑伯」。明太祖此舉之意，「以鑒察民之善惡而禍福之，俾幽明舉不得倖免」。城隍就此由護衛神變為陰界監察系統，道教因之而稱城隍神職司為剪除凶逆，領治亡魂等。
秦裕伯生前，朱元璋三次徵召而不受。上海地區又有錢鶴皋可能變作厲鬼，長久作祟。秦裕伯去世後，朱元璋一直心神不安，為了籠絡江南名紳，他決意以「生不為我臣，死當衛我土」，親自敕封秦裕伯為「顯佑伯」，稱「上海邑城隍正堂」。
因秦氏祖塋在淡井廟北，而且淡井廟曾為華亭縣城隍行殿，秦裕伯被封為「上海邑城隍正堂」後，這里開始供奉秦裕伯。從此，農歷二月二十一日定為上海縣城隍秦裕伯誕辰日,農歷三月二十八日為「城隍娘娘」的生日。洪武三十年(1397)，上海知縣張守約將霍光行祠（又名金山神廟）改建成縣城隍廟後，「上海邑城隍正堂」被遷移到了上海縣城內的縣城隍廟後殿。
明代上海城地處海隅，屢遭侵擾，尤其是嘉靖年間倭寇五次襲擊，民眾深受其害。於是，秦裕伯「顯靈」的傳說越說越奇。城隍廟香火日盛，廟舍不斷擴建，人們盼望城隍老爺能保佑一切。
自明嘉靖十四年(1535)起，在上海城隍廟的正門口，高懸起「保障海隅」匾額。清同治十一年（1872），秦裕伯又被同治皇帝欽封為「護海公」。在巡道應寶時的號召下，上海城隍廟趁機又作大修，邑人曹一士又推出了《上海縣城隍神頌序略》，使「城隍顯靈避屠城」的故事越加成真，廣泛傳播。於是，上海地區掀起了新一輪的「城隍熱」。
人們為了祈求平安，不僅將秦裕伯高高地供在神位上，還每年清明日、七月望、十月朔抬著神像鬧「三巡會」。而且歷明清兩代數百年不變，後時斷時續直到1947年。紅臉正氣的「城隍老爺」，確實給世人不少精神的安撫和寄託，因此上海城隍廟內的香火持續未滅。
明代名士唐寅（字伯虎）曾為秦裕伯題辭：
市衣致龍袞之勤，林下來朝廷之敕。生有奇功，死有遺澤。歟！斯人也，山水同風，萬古不息者秦！
清順治年間，本地秀才王憺（字士悅）的《吊元秦行省墓》一詩，代表著當時文士們的心聲，詩曰：
山河故國重欷歔，萬里逃名海畔居。
新主屢裁五色詔，逋臣不受兩朝糈。
心馳塞北行台久，身老河南待制余。
今古玉埋龍浦上，柏翳里後孰旌。 新中國成立後，城隍廟各殿開始整頓，正一派道士開始管理城隍廟，恢復了道教宮觀的本來面目。1949年，上海解放以後，除城隍廟大殿以外，各殿相繼關閉，但各殿神像依舊保留。1956年，上海市宗教局開展城隍廟整治工作，撤消了邑廟董事會和包殿制，關閉了玉清宮，文昌殿，並且縮減廟內人員。1965年，為了開辟商場與安仁街的道路，後殿139.8平方米的房屋為花鳥商店所使用。1966年4月，市宗教局，邑廟區宗教科，邑廟區府辦公室宣布，停止上海城隍廟的宗教活動。「文化大革命」全面發動後，城隍廟內部遭到了毀滅性的破壞，神像全部被毀。1966年8月，紅衛兵擅自將封存於兩間房間內的宗教用品擺放到麗水路停車場燒毀殆盡。上海城隍廟大殿，中殿，樓上辦公室，招待室共建築面積922.1平方米，天井，走廊陽台等294.3平方米全部由上海市百貨公司小商品批發部使用。星宿殿和十王殿作為南市區科技協會展覽大廳，不久轉為豫園商城使用。1994年11月28日，豫園商城與上海城隍廟修復委員會於城隍廟內舉行上海城隍廟使用權交接儀式。在此次使用權交接儀式上，歸還了部分廟產的使用權，其中包括廟大殿、元辰殿、財神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿和廟內天井，面積為1216.4平方米。1995年1月26日，城隍秦裕伯塑像及城隍夫人儲氏塑像進入上海城隍廟。1995年1月31日，上海城隍廟正式對信徒開放。重新開放的上海城隍廟包括大殿、元辰殿、財神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿，面積為1216.4平方米。1995年2月2日，上海市市委副書記陳良宇來到開放不久的上海城隍廟，指導工作。1995年8月9日，上海市副市長龔學平、市統戰部副部長陶人觀、市宗教局局長何全剛來城隍廟考察指導工作。
1995年8月14日--16日，為紀念反法西斯戰爭和抗日戰爭勝利五十周年，剛剛恢復開放的上海城隍廟演習了首場道教科儀活動：為期三天兩夜的「祈禱國泰民安世界和平，暨追薦抗日戰爭殉難將士和罹難人民」的齋醮大會，表達的上海的道教徒期盼世界和平，遠離戰爭的美好心願。1996年4月29日，鑒於上海城隍廟修復工作基本結束，決定成立以陳蓮笙道長為主任，吉宏忠道長為副主任，劉巧林道長為委員，共三人組成的城隍廟管理委員會，同時撤消城隍廟修復委員會辦公室。城隍廟管理委員會負責對城隍廟內日常事務進行管理。 2000年2月13-19日，（農歷正月初九至十四）上海城隍廟自恢復開放以來，首次舉行「拜太歲」儀式，為年值本命的信徒祈求神靈護佑。2000年，上海城隍廟修復一期工程基本結束，並於同年11月14日舉行住持升座儀式，上海市道教協會名譽會長陳蓮笙道長成為自城隍廟恢復開放以來的第一任住持。 2001年農歷正月初四夜11時至次日凌晨2時，上海城隍廟自恢復開放以來首次舉行「迎財神」儀式。2001年6月13日，上海市人大副主任劉倫賢帶領上海市宗教、民族、僑辦委員會的部分委員會負責人來廟視察，表示上海市各級領導對上海城隍廟開放工作十分關心，重視上海道教事業發展。
2002年3月7日，上海市副市長周禹鵬來廟視察，關心上海城隍廟的開放及建設工作。