劉奇與抗日戰爭

Ⅰ 我最喜歡的一本書《狼圖騰》原因150

駁狼圖騰

1。中華民族的龍圖騰是從草原游牧民族的狼圖騰起源的。

答：請問華夏民族（中華民族的主體漢民族的前身）在五千年前出現的時候，北方哪有什麼游牧民族？那
時的華夏民族也處在最初形成的階段，根本沒有和莫須有的「北方游牧民族」有任何的文化交流，那時的
北方還是一片荒蕪，哪有什麼文明存在？

2。游牧民族是狼，漢民族是羊。

答：游牧民族是狼，以作者的觀點，狼是無敵的，為什麼這只狼會被蒙恬的帝國鐵騎打的落水流花？為什
么會被劉徹的軍隊趕到了歐洲？為什麼這只狼的頭領會被李世民活捉，在漢族的宮庭里跳舞？為什麼這只
無敵的狼會被「羊」一樣的漢族（明朝）趕回大漠？為什麼這只無敵於天下的狼會向漢族的明朝稱臣？
3。農耕民族閉門造車，自給自足，是歷史的支流，而游牧民族搶走了他們的發明創造，並把他們滅了

國，滅了族，便繼續在驚濤駭浪中揚帆遠行，去創造發明更先進的文明了。

答：農耕民族閉門造車？漢武帝的通西域和通使波斯、唐朝時世界上所有的宗教在中國都存在，宋朝時海
上絲綢之路和當時已知的海外文明進行經濟文化上的交流，明朝的鄭和下西洋以及中國人南遷東南亞，給
當時處在蠻荒時代的地方帶來了文明；四大發明都從中國傳到西方，為西方崛起提供最直接的客觀幫助，

世界上有這么閉門造車的民族嗎？

農耕民族自給自足？這是為什麼呢？因為農耕民族可以創造出自己的生存空間而無須對外擴張，同時創造
了當時領先於世界的農耕文明。而游牧民族因為無法創造出足以養活自己的文明，他們為了生存只能去掠
奪和破壞農耕民族創造的文明成果，使漢民族在游牧民族破壞之後的廢墟上重建的文明不斷的被掠奪和破
壞，這是人類文明史空前的災難，也是人類文明不斷的被恢復、被破壞的最重要的原因。游牧民族掠奪完
了農耕民族的文明成果，然後馱著搶來的財寶回到草原，給人類留下了一片廢墟，如此而已，居然說什麼
在驚濤駭浪中揚帆遠行？有這么無恥的遠行嗎？請問游牧民族創造了哪些比農耕民族更先進的文明？
4。中華大地上的游牧民族和農耕民族是騰格里之父和草原大地之母生出來的一對兄弟，草原民族是兄，
華夏民族是弟。一旦華夏民族在農耕環境中軟弱下去嚴厲而慈愛的騰格里天父，就會派狼性的游牧民族沖
進中原，給羊性化的農耕民族輸血，讓華夏族一次一次重新振作起來。後來，在軟弱的弟弟實在扶不起來

的時候，強悍的哥哥就會入主中原，維持華夏文明，一直堅持到與西方相遇。

答：這段話怎麼看都象是那個民族的極端原教旨主義者寫出來的，充滿了對本民族的極端自戀和對其他民
族（尤其是漢民族）的極端鄙視，主觀的非理性的民族意識在這段話的產生中起到了非常重要的作用。騰
格里之父是誰？漢民族從來沒聽說過，也從認過這個所謂的之父？惡心不惡心？還有點人味嗎？草原民族
是兄、華夏民族是弟？用什麼來劃分的？劃分的標准只有一個，那就是看誰創造了更先進的文明。如果以
武力作為劃分的標准，那麼泰森可以做蓋茨的叔叔了，因為蓋茨肯定打不過泰森？有這個道理嗎？無知不

可恨，無恥才可恨！

在冷兵器時代，游牧民族在軍事上比農耕民族更佔有優勢，也不是什麼秘密，華夏民族打不過游牧民族也
不是絕對的，游牧民族也經常被華夏民族打敗，這本屬於軍事范疇，跟文明沒有什麼必然的聯系，何況游
牧民族只有文化，而沒有文明。如果說所謂的「騰格里之父」是慈愛的話，怎麼這些民族到了中原就只會
野蠻的殺人，一殺就是幾千萬，血流成河，屍堆如山，雞犬不留，人煙罕見，世界上有這樣的「慈愛」嗎
？
我們的民族創造了人類歷史上罕見的文明，使人從一種動物慢慢變成了人，真正意義的「人」！這作者居
然認為是對漢民族的輸血所致？那是強奸！那是游牧民族對人類犯下的空前的反人類罪行！說這些話，還
有些人味沒有？良心何在？！宋朝當時就已經處在了資本主義的前夜，科技文化空前發達，人民生活質量
在世界上是罕見的，人類思想在宋朝已經達到了一個空前的高峰。如果不是蒙元的野蠻入侵，中國完全可
以從封建社會過渡到資本主義社會，人類的文明史將重新改寫。中國近代的落後就是蒙古入侵中斷華夏文
明所造成的，明朝雖然很努力的去恢復蒙古人破壞後的中國，但也無法達到宋朝的高峰。不過明朝經過二
百年的創造，中國又一次處在了領先於世界的資本主義前夜，又是一個游牧民族的破壞，才使中國徹底斷
絕了發展的希望，把世界霸主的位置拱手讓於西方。你們哪裡是在維持華夏文明？根本就是在破壞，空前
絕後的破壞！我們不斷創造高級文明，你們不斷的破壞，還好意思說是維持？一直堅持到西方相遇？不是
你們的破壞，中國的發展肯定高過西方，那時西方也不會對中國五千年積累起來的文明成果進行野蠻的掠

奪。中國的落後，最根本的原因就是游牧民族幾千年來不斷破壞。

羊的存在也是錯誤的嗎？而且中華民族從來不缺少尚武傳統，雖然宋朝重文，但就是這個「軟弱」的宋朝

在野蠻的蒙古軍面前整整堅持了四十五年！如果不是漢民族的民族精神的堅持，怎麼會堅持這么久？

看這段話真是惡心透了！寫出這段話來，本身就是人類文明空前的恥辱！
5。秦國到秦朝的華夏首次一統，是草原民族對華夏民族一次狼性血液的輸血，大大沖淡了農耕民族血管

中的羊血。

答：姜某人根本不懂中國歷史，我深深懷疑這么一個不懂歷史的人怎麼會是什麼研究員？秦國本身就是華
夏民族，和東方的華夏民族是一個文明源頭。秦國的統一不獨是因為武力，而是秦國率先從奴隸制社會過
渡到了封建社會，農業文明經過商鞅變法，使秦國有了非常迅速的發展，在綜合國力壓倒了六國，這種優
勢在戰國後期越發明顯，加上統一的不可抗拒的歷史潮流，秦國的統一怎麼可以算是游牧民族的貢獻？秦

國的主體文化是什麼？是農業文明！而不是什麼所謂的游牧文明！這點歷史都不懂，還妄談什麼歷史？！

那些民族的極端民族自戀狂總是津津於所謂的對漢女的初夜權，總認為漢民族流淌著他們民族的血液，動

不動就拿出來自慰一番，你們民族也就有這點子本事了，丟不丟人？也不怕人恥笑？！

華夏民族本身就有尚武傳統，從炎黃開始就不斷的進行戰爭，不斷的同化那些更加落後野蠻的民族，在周
朝時已經基本形成華夏民族的主體，這都是我們打出來的。和所謂的游牧民族有什麼聯系？太自做多情了
吧。

6。漢朝之後，靠漢民族再也支撐不起華夏文明的大廈了。

答：華夏文明首先是人性的文明，以及物質文明。在漢朝之後，南北朝的時候，漢族南下，對開發當時經
濟文化落後的南方地區做出了極大的歷史貢獻，而且南朝的經濟文化思想遠遠強過北朝。隋唐統治者確實
有胡族血統，但開創中國第二次完全統一的隋文帝的父母都是漢族人 楊廣才有一半的胡人血統（獨孤氏
）。李唐也是從李淵母親這代有了胡人血統，但父系血統依然是漢族。唐朝的偉大是舉世公認的，這也記
在你們的頭上？貪天之功，不覺得太無恥了嗎？隋唐在政治（主要是法統）上繼承北朝，在經濟文化思想
上都是繼承的南朝。不懂歷史，不要出來丟人！

7。草原民族對漢文化的主動接受有深刻根源：一是，漢文化中至高無上的天崇拜，來源於草原文明
的騰格里崇拜，是炎黃先祖從草原帶到中原的原始崇拜。所以，蒙古崇拜與漢族崇拜不僅不沖突，而且情
感親近，容易接受。二是，漢文化中儒學有遺留下來的游牧精神，象「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不

能屈」頗附和草原游牧民族的狼圖騰精神。三是，儒家維護的天子，即是騰格里之子。

答：漢民族中確實有一些人喜歡自虐，喜歡當人家的奴才，但有的民族恰恰相反，有些人熱衷於自戀
（就是自慰的代名詞），總以為自己比別人高貴，事實上呢？恰恰相反，一個沒有創造不了文明的民族，
是最沒有存在價值的，是憑白享受人類文明的成果，是一群倉鼠。漢文化對上天的崇拜，怎麼可能源於草
原文明的所謂騰格里（惡心的名字）崇拜？炎黃先祖是從草原來的嗎？黃帝一脈的主要活動地區是在渭河
流域，炎帝一脈的主要活動地區是今中原一帶，和草原有什麼關系？又和現在的游牧民族有什麼關系？我

也可以說游牧民族是炎黃的子孫，牛誰不會吹？反正不用交稅。

華夏先民給我們留下了偉大的民族精神，不屈不撓、勇於進取、聰明智慧、胸懷寬闊。我們一代代的

相承下來，這也算是草原民族的貢獻？無恥過了頭了！過分！！！

儒家文化居然也是草原文明的創造？「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」是我華夏民族尚武精
神的傳承結果，僅因為和草原民族的性格相似就可以認為這是草原民族的貢獻？反過來說也一樣，草原民
族的尚武精神是儒家文明影響的結果，只是這些民族只吸引了儒家文明中的尚武精神，而沒有吸取儒家文
明中的人性化思想，所以變的如此野蠻和落後。儒家所維護的天子是騰格里之子？你們搞民族自戀也就罷
了，別拿我們的儒家文明做證，我們不稀罕，我們看不上你們這些沒有文明的民族。人與獸的區別就在於
創造力和人性，我們有創造力和人性，所以我們是人，如此簡單！

8。傳統觀點認為，游牧民族雖然在武力上征服中原，但是漢族卻可以用漢文化征服游牧民族，這實際上
是一種大漢族主義觀點。華夏廣闊的農田才是征服游牧民族的力量，作用遠遠超過了漢文化。還有，游牧

民族是主動選擇被征服的。

答：游牧民族用武力征服中原，但是他們是沒有創造文明的能力以及是以落後的文化來統治中原的，
所以游牧民族為了鞏固在中原的統治，就必須以漢（法）治漢。漢族在游牧民族王朝的人口比例是占絕對
多數的，如果不以漢法治漢，必然得不到漢民族的認同，史實具在！容不得你有半點否認。無論是北魏，
還是蒙元（漢化程度太低）還是滿清，他們無論怎麼瞧不起漢族，怎麼對漢族進行屠殺，但用軍事鞏固其
政權後必然要漢化（不過程度高低而已）的，不漢化，不吸引漢族知識分子參加政權，就不能讓其統治下
的漢民族對異族政權有認同感。農田是什麼？農田是漢文化的物質土壤，沒有農耕文明就不會有漢文明，
農田不過是漢文明在延續文明中所起到的物質載體。我不知道你所為主動選擇征服是指什麼？一個沒有文
明（低級文明）的民族通過武力征服了另一個有著高級文明的民族，一方面對高級文明的發展起到了極大
的破壞作用，一方面又必須依賴高級文明來統治高級文明的地區，這是歷史的必然！

9。唐朝是鮮卑和漢族共同創造的。李家有狼性，源於游牧民族。

答：唐朝統治者是漢民族，他們也是以漢民族自居的，只不過他們有一點來自鮮卑的母系血統罷了，
而且高宗以後這點胡人血統也沒有了。李唐是從太原起家的，那裡的部隊基本都是漢族農民，也就是說，
李唐不是依靠以鮮卑軍人為主體起家的，在唐朝建立的過程，鮮卑人的作用極少，基本可以忽略不計。不
象北齊，高歡是依靠鮮卑軍人起家的，北齊一朝都不會搶奪鮮卑貴族的利益，因為他們的利益是一致的，
雖然高歡是漢人，但他一直認為自己是鮮卑人，所以現在視北齊為鮮卑政權也是可以理解的。李家有狼性
？李家在李淵之前的李虎李丙都是職業軍人，而且他們是純正的漢人，只不過他們是出身宇文泰的武川集
團罷了。那麼，宋朝的趙太祖更是標準的職業軍人，職業軍人怎麼可能沒有尚武精神？沒有尚武精神還打
什麼仗？怎麼一個好武的軍人的尚武精神都是從草原那裡學來的？那麼好戰的美國人也是草原民族的後代
了？要知道，盎格魯.撒格遜民族從來不是個游牧民族！他們在資本主義生產關系建立之前一直是個農業

民族，而且是低級的農業文明。

10。唐朝以胖為美，是胡人的影響，和蒙古族一樣，是強悍偉大性格的根源。

答：唐朝的以肥為美也算是蒙古人的貢獻？那麼說，世界上所有的肥女人都是蒙古人了？有這種說法
嗎？不僅可笑，而且可鄙！可見你們民族有些人自戀自慰到了什麼駭人的程度？你們不覺得惡心嗎？在唐
朝之前的胡族中，沒有以女肥為美的，即使是北魏和北周，這兩個朝代的女人也沒有崇尚以肥為美，所以
唐朝以肥為美並不是受到當時胡人的影響，這是一個時代的審美標准不同而已。如果說蒙古人也是以肥為
美的話，那麼只能證明出來蒙古人受漢人的影響之深，真是胡說八道。再告訴你一個歷史故事：明憲宗最
寵愛的萬貞兒也是一個大肥婆，那時風氣也是以肥為美的。我所知道的蒙古族的三娘子可不是一個大肥婆

，這怎麼解釋？現在的蒙古女人個個都肥嗎？以肥美為審美標准嗎？真是莫名其妙。

該作者總是認為，只要漢族有一點強悍精神，就歸功於胡族的影響，這是對漢族的最大的污衊，可見
你們自慰程度有多深！漢族從來不缺少尚武的強悍精神！抗日戰爭中的無數中國好男兒捨身為國，以低劣
之武器不惜和強大的日軍進行肉博戰，寧死不屈！比如張自忠將軍，比如八百壯士，他們是我們民族的驕
傲，也是我們民族歷盡苦難而不被滅亡的民族精神所在！你們在這里胡說八道，就是對他們最大的污辱！
你們還有人味嗎？

11。羊欲靜而狼不休。女真征服北宋，輕虜二帝，國庫珍寶被掠空，後宮幾千佳麗被掠往北國荒原，是因

為缺少脊樑--剛強的民族性格。

答：且不說女真民族對宋朝的資本主義進程起到了空前的破壞作用，對人類文明犯下空前的罪行。北
宋亡於女真就能證明漢民族缺少脊樑--剛強的性格？那麼，你如何解釋女真鐵騎在南宋初期被以岳飛為代
表的漢族軍隊打的屁滾尿流？不僅是岳飛，還有韓世忠、劉奇、張浚、張俊、吳嶙、吳介，哪個不是漢民
族的脊樑？還有北方舊地上的強大的反金力量，在沒有強大力量支持的惡劣情況下堅持抗戰，寧死不屈！

還有後期的虞允文、楊執中、孟珙、余介等民族英雄，他們哪個不是？

且不說契丹消滅於女真，女真消滅於蒙古，只說蒙古。蒙古後期，蒙元皇帝棄城北逃，其祖宗宗廟丟
的乾乾凈凈，連皇太孫買得里八刺都被漢明軍所俘獲。大批的蒙古族官員向漢族（明）政權投降，其中還
有大量的蒙古王公貴族，你們民族的脊樑剛強體現在哪裡？你們難道不是一個軟骨頭民族嗎？元順帝為什

么不留下來和明軍決一死戰？

明軍進攻雲南時，元梁王不降，殉於蒙古。但宋朝滅亡時同樣有大批的官員寧可自盡也決不降虜！懸

梁者、投井者數不勝數！這才是我們的民族脊樑！

還有，滿清滅亡時，大批的滿族人都不敢承認自己的民族屬性，都改了漢名，生怕漢人報復。你們所

謂的

游牧民族的剛強在哪呢？

12。北宋的靖康恥，是華夏漢族最最恥辱的一頁，甚至比滿清末期的喪權辱國還要可恥，因為滿清可

以和列強打幾年，周旋幾十年，而且也沒有退位給列強。

答：靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅！是漢族歷史上最大的恥辱。但隨後的南宋依然在文明的進程
中高度發展，經濟文化都達到了中國封建社會上的最高峰！繼北宋之後，南宋又一次通過努力站在了資本

主義的門前，又一次被你們野蠻的侵略所打斷，你們不以為恥，反以為榮，真讓人瞧不起！

滿清的喪權辱國才是中國歷史上最大的恥辱，宋之恥後，漢族政權還存在，人類文明還在高速發展。
而滿清呢，把中國五千年辛辛苦苦積累的文明成果毀於一旦，都賣給了洋人。從此後，中國人在世界上的
地位一落千丈，到現在還沒恢復過來。滿清的賠款是駭人的，把中國的老底全都賣光了，而滿清一朝，科
技文化上的貢獻為零！扼殺了漢民族的民族精神還有創造精神，滿清才是中國落後的罪魁禍首！宋朝每年

向游牧民族提供幾十萬歲幣並不影響宋朝的綜合國力領先於世界！滿清呢？真是惡心的沒話說！

滿清周旋了幾十年？兩宋在異族的壓迫下整整周旋了三百二十年！而且在異族高強度的壓迫下還創造了
人類當時最高級的文明。滿清初期在沒有外族壓迫的情況整整落後了三百年。沒有退位給列強就值得驕傲
？我們漢人創造了幾千年的文明成果，你們滿清憑什麼賣給洋人？！你們沒有這樣的權利！滿清沒有被洋
人徹底消滅是因為當時的西方列強不是一家，而是英國、法國、俄羅斯、美國、德國以及後來的日本，他
們需要的是在華利益均衡，大家都有好處，不可能讓一家獨吞。這點道理都不懂？

Ⅱ 舊唐書 吉頊傳全文翻譯 吉頊,洛州河南人 誰有。 5小時

吉頊，洛州河南縣人。身高七尺，陰險毒辣敢於對君王談論政事。考中進士，後任明皇縣尉。萬歲通天二年(697)，箕州刺史劉思禮，自言就學於張憬藏，善於給人看相，說洛州錄事參軍綦連耀應了圖讖的征驗，有「兩角騏馬..兒」的符命。吉頊告發了劉思禮，武則天把思禮交給武懿宗與吉頊審訊。懿宗與吉頊引誘劉思禮，讓他廣泛牽連朝廷官吏，就一定保全他的性命。劉思禮便供出鳳閣侍郎李元素、夏官侍郎孫元通、天官侍郎劉奇與石抱忠、鳳閣舍人王處及來庭、主簿柳趚、給事中周潘、涇州刺史王面力、監察御史王助、司議郎路敬淳、司門員外郎劉慎之、右司員外郎宇文全志等三十六家。這些人稍微有點忤逆不順從的，就必遭設謀陷害，用盡百般苦刑，以造成其罪案。被害的都是一些海內賢人名士，全國人都認為他們冤枉，其親友被連累流放的達一千多人。吉頊因此被提拔為右肅政台中丞，一天天更受寵信。

第二年，突厥人侵犯攻陷了趙州、定州等地，武則天命吉頊為檢校相州刺史，以便阻斷敵軍向南侵略的道路。吉頊以向來不習武為理由加以推辭，武則天說：「敵寇的勢頭就要往後退了，不過借你的威名加以鎮守阻遏罷了。」當初，太原有個方士叫溫彬茂，高宗時老了，臨死前，封一書狀對他的妻子說：「我死後，年號叫垂拱的時代，就赴皇帝殿庭獻上它，小心一定不要打開。」垂拱初(685)，這方士的妻子獻上書狀，書中預先陳述了武則天革命以及突厥到趙州、定州的事，所以武則天知道敵寇到趙州就會退兵。吉頊剛到相州募兵時，完全沒有應征的人。不久頒發詔書任命皇太子為元帥，結果應募的人不可勝數。到敵軍退去時，吉頊進京朝拜，奏稟凱旋，武則天非常高興。

聖歷二年(699)臘月，遷任天官侍郎、同鳳閣鸞台平章事。當時張易之、張昌宗勸諫則天設置控鶴監官員，武則天就任命張易之為控鶴監。張易之兄弟一向與吉頊友好，便引薦了吉頊，讓殿中少監田歸道、鳳閣舍人薛稷、正諫大夫員半千、夏官侍郎李迥秀，都作為控鶴內供奉，當時輿論很是不悅。當初，武則天因為吉頊干練有口才，容儀身材偉岸魁梧，能夠委以心腹之任，所以提拔任用他。到他與武懿宗在殿庭上爭奪趙州之功時，懿宗看上去身材矮小脊背彎曲，而吉頊聲氣逼人，下視懿宗，毫不相讓。武則天認為：「在我面前鄙薄我諸武，這樣的人還可以依靠嗎！」這年十月，便以吉頊的弟弟曾做偽官，貶為琰川縣尉，後改任安固縣尉。不久去世。

當初，中宗還沒有被立為太子時，張易之、張昌宗曾經向吉頊秘密詢問自尋平安的計策，吉頊說：「明公兄弟倆承受恩寵既然十分深重，若不是對天下立有大功的話，就不能保全。如今天下士大夫和老百姓，都想念李家天下，廬陵王已在房州，相王又被囚禁，君主年歲既然已高，必然有所交待託付。武氏諸王，都不是眾心所向的人。明公如果能夠從容地請求立廬陵王或相王為太子，以符合活著者的願望，那麼豈止是轉禍為福，必然長久享有受封王侯的尊貴地位。」易之認為他的話很正確，便趁機會奏請立儲。武則天知道是吉頊的首謀，便把他召來詢問，吉頊說：「廬陵王及相王，都是陛下的兒子，先帝臨終遺命託付給陛下，當自有主張，請陛下裁定。」武則天的意向這才定了下來。吉頊獲罪後，當時無人知道此事。睿宗即位後，左右的人講明了這件事，於是頒發詔書道：「前吏部侍郎、同中書門下平章事吉頊，體悟識見深邃廣博，風教成規久遠宏大。曾以治理天下的經緯之才，承擔匡正輔佐的重任。當王命閉塞，眾人謀劃還未收集時，便首先陳述歸還政權的意見，力求符合上天庇佑的基業。當永遠懷念其人的顯赫功業，豈能遺忘其人的卓越貢獻。可追贈左御史台大夫。」

Ⅲ 江蘇省常熟中學的歷史沿革

江蘇省常熟中學前身國立第二中學建於四川合川。1938年3月28日開學上課。1946年夏，學校奉命東遷江蘇常熟，更名江蘇省立常熟中學。
國立四川臨時中學（1937年底——1938年初）
1937年--1938年冬春季節，上海市、南京市和江蘇省各地相繼淪陷。南京市和江蘇省各地公私立中等學校廣大師生，背井離鄉，幾經輾轉，歷盡艱辛，先後撤退到武漢。國民黨政府教育部接受南京市和江蘇省教育界人士建議，在武漢設立內遷師生登記處，並先期派人去川、陝、甘、湘、黔、滇等省覓地籌建臨時中學，收容內遷師生，以求弦不輟，並組織部分教師成立中小學教師服務團，分配到內地各省加強中小學教師隊伍。1938年1--3月，在武漢登記的內遷師生分批乘船到達重慶。南京市和江蘇省籍師生繼又轉往北碚和合川縣。教育部派員組建國立四川臨時中學校務委員會，並指定許逢熙為主席，周厚樞兼校長，是為國立第二中學創建之始。
國立四川中學（1938年——1939年）
1938年3月28日，學校改名為國立四川中學。校務委員會委員先後有：許逢熙，王萬鍾，周厚樞，曹芻（未到校），李清悚，馬客談，薛鍾泰，劉奇，時相曾（未到校），孫為霆，沈滌生，錢用和（未到校）。
國立第二中學（1939年——1946年）
由於川、陝、甘、湘、黔、滇等省建立的國立中學日漸增多，1939年教育部以建校時間先後為序，改國立四川中學為國立第二中學。此後，凡淪陷區進入大後方的南京市和江蘇籍青年學生，大多分配到該校讀書。學校創建伊始，設辦公處於北碚，以收容到達北碚和合川縣兩地的師生，並安排他們的生活。1938年暑假，學校籌建初定，校委會撤消，實行校長制，由周厚樞校長負責。學校分設高中，初中，女子和師范四部，高中部設合川，初中部設北碚附近的文星場，女子部設北碚關廟，師范部設北碚。
江蘇省立常熟中學（1946年——建國初）
1945年8月15日，日本帝國主義戰敗無條件投降，歷時八年的抗日戰爭勝利結束。是年秋教育部明令國立第二中學復員江蘇，校內非江蘇籍師生各回原籍，無家可歸者則隨學校復員，委派校長嚴立揚先生主持復員工作，並負責在常熟縣籌建新校，以接納國立二中復員江蘇的師生，更名為江蘇省立常熟中學，並明令嚴立揚先生繼續擔任校長。10月常熟中學籌備工作基本就緒，國立二中復員江蘇省的師生相繼到達常熟，11月初，校長嚴立揚先生偕同最後一批師生，並運載著國立二中原有的大量圖書、儀器、檔案以及在合川為常熟中學新制的教學和生活用具到達常熟。1946年11月學校開學時，僅設有6個班級，即初中，高中六個年級各有一個班，注冊學生，包括二中復員和新招初一，高一各一個班以及部分插班生，共280多人。
蘇南常熟中學（建國初——1953年）
1949年常熟解放，學校更名為蘇南常熟中學。
江蘇省常熟中學（1953年——今）
1953年學校更名為江蘇省常熟中學。 1990年通過省教委驗收，確認為首批合格重點高中。1998年，學校搬遷至現址。2000年，被省教育廳確認為國家級示範性普通高中。2004年轉評為江蘇省四星級普通高中。

Ⅳ 國立第二中學的來與去

國立第二中學歷史

國立四川臨時中學（1937年底——1938年初）
1937年--1938年冬春季節，上海市、南京市和江蘇省各地相繼淪陷。南京市和江蘇省各地公私立中等學校廣大師生，背井離鄉，幾經輾轉，歷盡艱辛，先後撤退到武漢。國民黨政府教育部接受南京市和江蘇省教育界人士建議，在武漢設立內遷師生登記處，並先期派人去川、陝、甘、湘、黔、滇等省覓地籌建臨時中學，收容內遷師生，以求弦不輟，並組織部分教師成立中小學教師服務團，分配到內地各省加強中小學教師隊伍。1938年1--3月，在武漢登記的內遷師生分批乘船到達重慶。南京市和江蘇省籍師生繼又轉往北碚和合川縣。教育部派員組建國立四川臨時中學校務委員會，並指定許逢熙為主席，周厚樞兼校長，是為國立第二中學創建之始。

國立四川中學（1938年——1939年）
1938年3月28日，學校改名為國立四川中學。校務委員會委員先後有：許逢熙，王萬鍾，周厚樞，曹芻（未到校），李清悚，馬客談，薛鍾泰，劉奇，時相曾（未到校），孫為霆，沈滌生，錢用和（未到校）。

國立第二中學（1939年——1946年）
由於川、陝、甘、湘、黔、滇等省建立的國立中學日漸增多，1939年教育部以建校時間先後為序，改國立四川中學為國立第二中學。此後，凡淪陷區進入大後方的南京市和江蘇籍青年學生，大多分配到該校讀書。學校創建伊始，設辦公處於北碚，以收容到達北碚和合川縣兩地的師生，並安排他們的生活。1938年暑假，學校籌建初定，校委會撤消，實行校長制，由周厚樞校長負責。學校分設高中，初中，女子和師范四部，高中部設合川，初中部設北碚附近的文星場，女子部設北碚關廟，師范部設北碚。

江蘇省立常熟中學（1946年——建國初）
1945年8月15日，日本帝國主義戰敗無條件投降，歷時八年的抗日戰爭勝利結束。是年秋教育部明令國立第二中學復員江蘇，校內非江蘇籍師生各回原籍，無家可歸者則隨學校復員，委派校長嚴立揚先生主持復員工作，並負責在常熟縣籌建新校，以接納國立二中復員江蘇的師生，更名為江蘇省立常熟中學，並明令嚴立揚先生繼續擔任校長。10月常熟中學籌備工作基本就緒，國立二中復員江蘇省的師生相繼到達常熟，11月初，校長嚴立揚先生偕同最後一批師生，並運載著國立二中原有的大量圖書、儀器、檔案以及在合川為常熟中學新制的教學和生活用具到達常熟。1946年11月學校開學時，僅設有6個班級，即初中，高中六個年級各有一個班，注冊學生，包括二中復員和新招初一，高一各一個班以及部分插班生，共280多人。

蘇南常熟中學（建國初——1953年）
1949年常熟解放，學校更名為蘇南常熟中學。

Ⅳ 劉奇賢的演藝經歷

2014年12月，劉奇抄賢參加韓國徵選男襲團的生存節目《NO.MERCY》，獲得出道資格 。
2015年1月，劉奇賢與姜智賢、giriboy合作演唱了《Pillow》； 同年3月與MONSTA X全體成員參加《Litmus》宣傳照拍攝；5月1日，與周憲合作演唱的電視劇《橘子果醬》的OST《吸引我的女人》公開；2015年5月所屬組合MONSTA X參加《SHOWCACE》和《FAN SHOWCACE》進行首秀表演，並發行了專輯《TRESPASS》；5月14日，作為韓國饒舌男子音樂組合Monsta X（몬스타엑스）成員正式出道 ；9月30日，《她曾美麗》劇組公開MONSTA X成員基顯為其演唱的OST歌曲《再一步》；12月，劉奇賢所屬組合MONSTAX在「2015MAMA 亞洲音樂盛典」（Mnet亞洲音樂大獎）榮獲Next Generation Asian Artist獎 。

Ⅵ 淄博有什麼好玩的地方假期這么熱，去哪涼快

1.聊齋城

來到淄博不能不去看看蒲松齡故居.現在的蒲松齡故居,已經發展成聊齋城旅遊景區.是淄川蒲家莊投資興建的。是以園林為表現形式，以聊齋故事為主題的組群式的大型名園景區，它位於淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊。這里是世界短篇小說之王蒲松齡的故里，屬國家AAAA級旅遊景區，山東省五大旅遊景區之一。已形成柳泉、聊齋宮、狐仙園、石隱園、滿井寺、俚曲茶座、墓園等旅遊景點. 景區內的蒲松齡紀念館，較為完整地保留了蒲松齡當年居住的原貌。故居為典型的北方農村院落，郭沫若題寫的「蒲松齡故居」的金字門匾，高懸故居大門。院內有蒲翁當年著書的聊齋、蒲翁生平展室、蒲翁十分鍾愛的文石展廳和當代文人騷客的書畫展廳。柳泉，又名「滿井」，為當年蒲翁設茶采風之地。現立有沈雁冰題寫的「柳泉」石碑。青石砌就的泉口，泉水四溢，令遊人流連忘返。蒲松齡除《聊齋志異》外，還創作了上千首俚曲作品，俚曲茶座正是演唱觀賞俚曲的上佳去處。遊客駐足品茶，聽上幾段俚曲，自是一種難得的享受。狐仙園以聊齋故事為主體設計建造，內設蒲松齡生平及著作、蒲公開鋪設館生涯、名人書畫等展室。石隱園原系畢氏花園，蒲公設館畢府30年，寫下了大量有關石隱園的詩詞佳篇。園內怪石林立，綠樹成蔭。此園移到蒲翁故里，再現了蒲公舌耕筆耘的生活經歷。滿井寺為古寺重建，以雙重門拱牌坊為入寺山門，內有天王殿、大雄寶殿、三聖殿、鍾樓等建築。聊齋宮外景似瓊樓橫空，碧湖青山，如天上宮闕。宮內採用彩塑、電影特技、燈光聲樂等表現手段，藝術地再現了蒲翁筆下神妖鬼狐的藝術形象。漫步聊齋城，將拋卻一切煩惱憂慮，掃清鬧城之喧囂，耳目為之一新，盡情飽覽、深刻領會一代文豪蒲公筆下所描繪的神妖鬼狐世界。

行車路線：乘1路公共汽車到淄川車站，轉乘23路到蒲家莊 門票價格：32元

2.原山國家森林公園

原山國家森林公園位於山東省淄博市博山城區西南部，於1992年經國家林業部批准建立，總規劃面積1702公頃，下設鳳凰山、禹王山、望魯山、薛家頂和夾谷台五大景區，是我市唯一一家國家級森林公園，是全國青少年活動營地，淄博市的自然保護區、愛國主義教育基地、環境教育基地。園內山勢險峻，地貌奇特，森林茂密，環境優美，文物景觀、自然景觀豐富，游樂健身場所眾多，是生態旅遊、回歸自然、休閑度假之勝地。
近年來，原山集團致力於發展旅遊事業，在合理保護自然資源的基礎上，不斷加大開發和建設力度，先後建成了森林樂園、民俗風情園、鳥語林、恐龍谷、原山旅遊賓館等二十餘處景點和配套設施，初步形成了吃、住、行、游、購、娛一條龍的服務體系，一個高品位、大容量、有特色、高效益的國家森林公園已初具規模。成為淄博市旅遊行業的排頭兵，是山東省旅遊行業先進集體、旅遊消費信得過單位，並順利通過了國家AAAA級旅遊區（點）評定驗收。

行車路線：乘1路公共汽車到博山車站，轉乘11路到原山 門票價格：40元

3.臨淄中國古車博物館

臨淄中國古車博物館坐落在後李文化遺址上，是當代中國首家最系統、最完整、以車馬遺志與文物陳列融為一體的博物館。該館包括春秋殉馬車展廳和中國古車陳列展廳兩部分：後李春秋殉車馬、規模之大、配套之齊全、馬飾之精美、為當代全國之冠、列全國十大考古發現之一。

該館內容集中國古車研究成果之大成，充分展示了我國車乘的悠久歷史和造車技術在世界車輛發展史上的領先地位。該館位於濟青高速公路126公里處，兩側並設有大型停車場，交通十分方便。

行車路線：乘1路公共汽車到博山車站，轉乘11路到原山 門票價格：40元

4.開元溶洞

「開元」是唐玄宗李隆基在位時年號，距今1300餘年。唐朝20帝25傳290年不僅給我們留下了近5萬首唐詩，而且創造了「開元盛世」那一段歷史的輝煌，在這條已形成二十多萬年的古洞之中，既有雄奇壯闊的自然景象，更有新石器時期以來的珍貴文化遺存，特別是洞內開元年間的鍾乳石刻和遺跡文物，向我們真實再現了1300年前盛唐文化的一個側面，充分展示出開元洞博大深沉的豐富內涵，1300年後的今天，萬年古洞又逢盛世，得以開發重現人間，這也是將洞取名為「開元洞」的原因。
洞口上方「開元洞」三個字，是宋代理學家朱熹第25世孫、現故宮博物院研究員朱家縉先生所書。在開元洞開放前夕，國內權威的岩溶地質專家曾對開元洞進行過考察論證，一致認為，開元洞的自然景觀和人文景觀在長江以北是罕見的布局，設計的精巧在山東省內獨一無二。因此，國內著名的岩溶專家趙俊芬親筆題寫了「山東第一洞」的美譽，開元洞當之無愧。

行車路線：乘1路公共汽車到博山車站，轉乘13路到開元溶洞 門票價格：30元

5.周村古街
周村古商業城位於周村城區中部，佔地17公頃，由大街、絲市街、銀子市街、綢市街等古商業街區組成，現為市級文物保護單位，省級優秀歷史建築、省重點旅遊開發項目。古商業城南有山東討袁護國軍司令部舊址及魁星閣廟宇，北有明教寺、千佛閣、匯龍橋，是周村自然人文的集匯所在。

古商業城的主要街道又叫大街，是周村最大、最古老的一條商業街，始建於明永樂年間（約公元1410年），明崇禎九年（公元
1636年），初步奠定了大街的雛形。它南起絲市街、銀子市街交口，北至朔易門，長約兩華里，北極閣攔腰橫跨中間，把大街分為南北兩段，現狀保留的基本為南段，全長400米。至清朝後期，章丘舊軍孟氏「八大祥號」先後來這里營業經商，遠近富商巨賈競相雲集，大街逐漸成為布行、雜貨行聚集經營的商業貿易中心。清光緒三十年（公元1904年），周村辟為商埠後，商業貿易范圍進一步擴大，近如青島、濟南，遠至北京、天津、上海、廣州的商號，都與這里發生了頻繁的生意聯系，大街商業的發展進入了鼎盛時期，諺雲：「大街不大，日進斗金」。

作為中國古商業文化的優秀代表--「大街古商城」，街區縱橫，街巷幽靜樸素，雖歷經百年風雨，仍保持著古樸的明清原貌和歷史本色。規模宏大，建築風格獨特，建設水平高，為山東所僅有、江北罕見，且至今仍在發揮其商業功能，被專家稱為「活著的古商業街市博物館群」。
周村大街古商城位於周村區中部，由大街、絲市街、銀子市街等古商業街組成，古商業街內店鋪林立，古跡眾多，有建於唐代的明教寺，建於清代的魁星閣，有聞名天下的「八大祥」等商業老字型大小，有「東方商人」孟雒川的故居等，是閣老劉鴻訓、宮保李化熙、武狀元王應統等歷史名人的故鄉，商業文化內涵豐富，人文歷史源遠流長，為市級重點文物保護單位，省級優秀歷史建築。大街古商城總佔地面積32.7公頃，包括兩部分：一是重點保護區--指保安街以西，涿河以東，新建路以南，棉花市街以北，佔地19.7公頃,由大街、絲市街、銀子市街、綢市街、芙蓉街等古街區組成；二是規劃控制區--指涿河以西，保安街以東，南下河街以北，新建路以南，以及千佛閣、匯龍橋、清真寺等古建築群，佔地13公頃。

2001年大街古商城被列為山東省重點旅遊開發項目，整個項目預計總投資20124萬元。本著「全面規劃、分步實施、科學管理、滾動發展」的思路和"修舊如古"的原則分期建設。在保持主要古街區原貌的基礎上對沿街老店鋪全面維修，恢復孟雒川故居、三益堂印書局，擴建魁星閣景區，新建演藝廣場、絲綢博物館、民俗展館、花燈展館、錢庄票號展館等，整治繞城涿河，完善配套設施，用二至三年時間把大街古商城建設成為全省乃至全國著名的融知識性、思想性、趣味性、藝術性為一體、充分展示中國古商業文化內涵的高檔次、高品位歷史、民俗文化游覽聖地。

行車路線：乘96路車到周村車站，可以乘坐人力三輪至古商業街.(禮拜天如不怕勞累,最好和幾位朋友騎自行車去,沿張周路向西即可到達.大約需90分鍾.)

6.沂源九天洞

沂源九天洞位於秀麗的魯山南麓，1991年正式向遊人開放，後經多次繼承性擴大開發，但設施相對比較落後，科學含量低。2001年初，中國著名的洞穴科學家、中國洞穴研究會會長朱學穩教授為首的設計組對九天洞進行了全面的科學調查、鑒定與設計，並完成了燈光改造工程，使九天洞的面貌煥然一新，其科學化與現代化設計均居全國游覽洞穴的先進水平。讓遊客通過九天洞之行獲得神奇而美妙的、增廣科學知識的多方面收獲與享受。

此洞之所以稱為「九天」，是因為神話傳說中天有九層，即九天，而這個洞也有九個大的洞廳，景觀可與神話中的天宮相妣美，所以叫九天洞。這九個廳分別是：①天地之間廳，即燈箱大廳；②步天廳；③天河廳；④天宮廳；⑤天街廳；⑥天國花園廳；⑦巡天廳；⑧夢幻天堂廳；⑨別有洞天廳。 九天洞發育於地持年代上的古生代奧陶紀石灰岩岩層中，該石灰岩系海（相）中沉積岩層，其生成年代距今為4.4-5.0億年，九天洞的形成卻只有一百萬年左右的歷史。九天洞洞腔長518米，高5-18米，遊程往返約1.2
公里，洞體結構十分穩定，洞內化學堆積類型十分豐富，多達37種；其中稀有類型有7種，大面積的球狀和針狀結晶體、月奶石、石花、石蓮被譽為「九天四絕」，是全國稀有景觀類型最多的溶洞，同時又是石花面積最大的溶洞，具有重要的科學和觀賞價值。1994
年中科院陳詩才教授鑒定九天洞是「中國最大的石花洞穴」；1999年北京師范大學盧雲亭教授評定為「中國溶洞精品景觀博物館」；
2001年中國地質學會洞穴研究會會長朱學穩教授經過科學考察後認為，「九天洞石花，類型之多樣，面積之廣大，國內外無與倫比」，並稱之為「天下第一石花洞」。
行車路線：從淄博車站乘坐到沂源的公共汽車到土門鎮 門票價格：35元
開放時間：8：00-17：00

7.峨庄瀑布群

峨庄鄉地處魯中山區，淄川城東40公里。這里青山、碧水、藍天，空氣清新宜人，是著名的省級自然生態保護區和旅遊風景區。平均海拔450米以上，年降水量在500-900毫米，年平均氣溫在11.3攝氏度。峨庄瀑布群北端離鄉政府駐地南600多米。景區南北高差200多米。沿河長12華里，瀑連塘，塘連瀑，秀水塘灣飛瀑不斷。沿河林木蔥郁，別有風致。它具有四川九寨溝之自然美，沿河六個古村，具蘇南周庄之古典。沿景區青山連綿色彩多變。風景如畫。春賞花海霧凇，夏觀瀑布飛雨，秋看瀑布白霧，冬品冰花雪界。 主要景點和休閑處有：土泉大瀑布，垂釣、卧虎山賞景、土泉草灘；魚鷹、飛鴨、奔兔；十二生肖泉群、劉奇宋代古石樓、石碾、古樹。亭子園泉群、響泉大瀑布、自然游泳場、秦龍湖泛舟、三無島小憩、游樂園、龍灣峽觀瀑、五潭垂釣、蘆葦藏雁、杏花谷賞花、煙柳河漂流、淘米灣石板憶古、石海觀景、瀑布源泛舟、紫峪龍蟠等。

地址：淄博市淄川區峨庄鄉。

近現代文物

序號 名稱 時代 所在地 公布年份
全國重點文物保護單位
臨淄齊故城 西周～戰國 臨淄區齊都鎮 1961
省級重點文物保護單位
1 蒲松齡故居 清 淄川區洪山鎮蒲家莊 1977
2 臨淄墓群 春秋～漢 臨淄區齊故城周圍 1977
3 桐林田旺遺址 新石期時代晚期 臨淄區朱台、路山鄉之間 1977
4 馬鞍山抗日遺址 抗日戰爭時期 淄川區口頭鄉 1977
5 小龐遺址 新石器時代晚期 桓台縣田莊鎮 1977
市級重點文物保護單位
1 浮山驛遺址 新石器時代中期 張店區傅家鄉 1984
2 愛國遺址 新石器時代晚期 周村區周村鎮 1984
3 皇姑頂遺址 新石器時代晚期 周村區萌水鎮 1984
4 冢子坡遺址 新石器時代晚期 張店區馬尚鎮 1984
5 前埠遺址 新石器時代晚期 桓台縣果里鄉 1984
6 商家遺址 商周～漢 周村區賈黃鄉 1984
7 唐山遺址 東周 桓台縣唐山鎮 1984
8 寨里古瓷窯址 北齊～唐 淄川區寨里鄉、大張鄉 1984
9 磁村古瓷窯址 唐中期～金 淄川區磁村鄉 1984
10 郝家古瓷窯址 北宋 淄川區嶺子鎮 1984
11 南萬山古瓷窯址 元 博山區白塔鎮 1984
12 西坡地古瓷窯址 金～元 淄川區西河鎮 1984
13 齊長城遺址 春秋戰國 博山區境內 1984
14 昌國故城 春秋 張店區灃水鎮 1984
15 安平故城 春秋 臨淄區皇城鄉 1984
16 高陽故城 北魏 臨淄區高陽鄉 1984
17 景公墓 戰國 張店區四寶山鄉 1984
18 蘇相墓 戰國 淄川區二里鄉 1984
19 稷山墓群 漢 臨淄區齊故城南10公里 1984
20 傅永墓 北魏 張店區傅家鄉 1984
21 萬璋墓 戰國 張店區衛固鎮 1984
22 趙執信墓 清 博山區土門頭庄 1984
23 顏文姜祠 明清 博山區山頭鎮西神頭村 1984
24 碧霞元君行宮 明清 博山城區西南 1984
25 趙執信故居 明清 博山區城東村17號 1984
26 趙執信別墅 明清 博山區秋谷街 1984
27 振衣閣 明 周村區王村鎮西鋪村 1984
28 金嶺鎮清真寺 明 臨淄區金嶺鎮 1984
29 匯龍橋 明 周村區 1984
30 楊寨塔 金元 淄川區楊寨鄉 1984
31 千佛閣古建築群 清 周村區 1984
32 王氏祠堂（忠勤祠） 明 桓台縣新城鎮 1984
33 四世宮保坊 明 桓台縣新城鎮 1984
34 華嚴寺 明 桓台縣田莊鎮 1984
35 王漁洋祠 清 桓台縣新城鎮 1984
36 金嶺寺石佛造像 北魏 臨淄區高陽鄉 1984
37 西天寺石佛造像 北魏 臨淄區西關 1984
38 朱家終村石佛造像（東寺） 唐 臨淄區齊陵鎮 1984
39 興福寺石佛造像 明 臨淄區辛店鎮園林所院內 1984
40 劉德培起義軍營居處 清 博山區李家鄉福山山頂 1984
41 劉德培起義軍建「大漢政府」舊址 清 淄川區淄城二路243號 1984
42 黑鐵山起義指揮部舊址 抗日戰爭時期 張店區衛固鎮太平村 1984
43 「太河慘案」紀念地 抗日戰爭時期 淄川區太河村 1984
44 北海銀行地下印刷所舊址 抗日戰爭時期 臨淄區北羊鄉許家莊 1984
45 周村革命烈士陵園 現代 周村區周村公園東側 1984
46 德國管理營業大樓，德國大夫住宅 中華民國 淄博礦務局 1984
47 淄川日本神社，碧霞祠鍾樓、炮樓 中華民國 淄博礦務局 1984

Ⅶ 王子軒與劉奇的故事

劉奇被前前男友甩了，然後碰上了王子軒，就好上了，一直住在王子軒的家裡。

恩愛了一年多，專其中王子軒屬劈腿好幾次，2個人打過架，鬧過分手……

他們一起開了個淘寶網店，都自己試穿拍宣傳照，挺美滴~~~~

去年12月底，王子軒再一次劈腿，這次貌似是為了他爺爺奶奶住院的事兒，托以前一起過的一男人幫忙，然後就「獻身」了，被劉奇發現了。劉奇毅然決然跟他分手了，回家跟他爸媽說明了他們的關系。王子軒追到劉奇家去幾次，都被他爸媽勸回來了，見了劉奇最後一面，然後一直在博客里虛偽著呢……

現在劉奇跟小鐵好了（劉奇攻，小鐵受）

王子軒說有個愛死他的男人（貌似叫HE）的死命追著他……

P.S 王子軒還在小鐵的博客里留言了，那叫一個虛偽做作……

Ⅷ 關於抗金名將劉琦(好象是這個琦)的詳細資料,誰能給出來

人稱南宋四大抗金名將之一。 劉琦(公元1098年--公元1162年)成紀人,北宋將領劉仲武之子。南宋初年抗金名將劉琦。劉琦是個人物！他帶的隊伍叫「八字軍」，臉上都刺上「赤心報國，誓殺金賊」八個字，曾經大破金兀術的「鐵浮圖」和「拐子馬」。後來秦檜排擠他，軍權被剝，當了地方官。劉琦到了地方上積極整頓田畝、治水治蟲，受到大家愛戴。據記載，怹後來看到君昏臣亂、金軍不斷南侵，而自己報國無門，最終憂憤而死。按照最近的一些烏龜所產的卵的說法，劉琦將軍雖然費勁拔力捨生忘死地和金兵打仗，但也和岳飛一樣，是不夠民族英雄的資格的。
劉琦在聲名最盛的時候，掛印歸隱後寫的一首詞《鷓鴣天》。相傳，劉琦歸隱後，寄居湖南湘潭，由於其不愛財，歸隱後家道貧寒，時常到村中小店吃酒，店中人不識劉琦，屢屢對他呵四唣五的。劉琦嘆道：「百萬番人，只如等閑。如今卻被他們誣罔。」於是便作了此詞。
且不說劉琦盛名之下，激流勇退的果敢勇氣。單單這種歸隱之後，甘願寂沒，不復求聞名於鄉里的恬淡心境，也值得欽佩。聞名之下的春風驕縱、志得意滿，確是一種讓每個人都樂意享受的感覺，但之後的寂寂無名，卻是沒有多少人可以做得到的。畢竟，這是兩種截然相反的對立。官場之中，多少人看不透這一層，至死不敢放棄權力，因為，他們受不了權力失去後的門庭冷落。「休懊惱，且開懷」，試著換一種心境看世界、去生活，其實我們會發現，每一種人生都有它的快樂色彩。
劉琦祠位於阜城西北城牆上，主祀南宋抗金名將劉琦，陪祀有「順昌之戰」時順昌知府陳規、通判汪若海、副將趙尊、耿訓、韓直、許清、閻充和義軍曹成。
南宋時期與岳飛、韓世忠齊名的抗金名將。公元1140年，劉琦率兵3萬到東京上任副留守，途徑順昌也就是今天的阜陽市，遇到金兀術率金兵南侵，於是他決定在此留守。為了表示守城抗金的決心，劉琦下令鑿沉船隻，並將自己的夫人安置在一座寺院里，寺門前堆滿了柴草，准備如果打敗了就以自焚來保全名節。隨後以2萬宋軍與金兀術的10萬精兵血戰順昌城下，大敗金軍，取得順昌大捷。這是歷史上南宋抗金的第一次大勝。而百姓為了紀念此次抗金勝利，也為了感謝劉琦大敗金軍，使百姓免遭一場金兵浩劫，而修建了劉公祠以示紀念。

劉琦祠歷代不斷修葺，僅清代就於乾隆十年(1750年)、嘉慶十三年(1808年)、光緒三年(1871年)三次重修。抗日戰爭初期，國民黨以「撤城防敵」為名強行拆毀。1941年，主持道士常華庵集資在原址重建大殿三間，廂房三間。正殿神龕內供奉劉琦、陳規、汪若海等九人彩繪塑像。

劉琦祠現為阜陽市重點文物保護單位。
南宋高宗紹興初年，魚圻塘為江東長泖之軍事要塞。劉將軍以江東路副總管兼宿衛親軍領兵督守於此，建有奇功，軍民賴以安寧。後劉將軍因堅持抗金，反對妥協，遭到奸黨秦檜、張俊排擠，憂憤積疾，嘔血而死

Ⅸ 淄博名勝的資料

近現代文物
「大漢政府」遺址

馬鞍山抗日遺址

馬鞍山位於淄川區口頭鄉大口頭村南，回是淄河答上游的一座馬鞍形險要山峰。抗日戰爭時期，它是扼沂蒙山區通往清河區的門戶，戰略位置重要。1941年八路軍佔領此山，並控制周圍地區。在日偽軍對魯中區進行「大掃盪」時，部隊分散活動，馬鞍山成了安置傷病員和家屬的小後方。1942年11月9日，千餘日、偽軍，在飛機、大炮的配合下，向馬鞍山發動進攻。當時，山上只有魯中軍區二團副團長王鳳麟、中共

1861年（清咸豐十一年）劉德培領導淄川農民取得抗漕斗爭勝利後，1862年（清同治元年）秋公開舉起義旗，佔領淄川城，成立「大漢政府」。遺址在原淄城東街翟氏景山堂樓院內，現為淄城二路糧店院內。1984年6月，市人民政府公布為市級重點文物保護單位。

Ⅹ 名字：劉奇果，在打分之中能夠得多少分陳柯睿這個名字又能得多少分

劉奇果：
姓名筆畫數分別是：15 8 8
天格、人格、地格、總格、外格數分別為：16 23 16 31 9

奇：多才賢能，清雅榮貴，中年勞，晚年成功隆昌，女人有愛情煩惱。 (木)
果：二子吉祥，清雅榮貴，中年多災，晚年如意發達。 (木)

天格數16數理意義：（厚重） 厚重載德，安富尊榮，財官雙美，功成名就。 （吉）

人格數23數理意義：（壯麗） 旭日東升，壯麗壯觀，權威旺盛，功名榮達。 （吉）
生性聰明面好勝心強，常以個人的意見為所欲為，有財運配置則可誤打誤中而得到名利，財運配置不佳時，則一生有懷才不遇之嘆，此格之人性格過於坦白，很容易得罪別人。

地格數16數理意義：（厚重） 厚重載德，安富尊榮，財官雙美，功成名就。 （吉）

總格數31數理意義：（春日花開）智勇得志，博得名利，統領眾人，繁榮富貴。 （吉）

外格數9 數理意義：（大成之數）大成之數，蘊涵不利，或成或敗，難以把握。 （凶）
若克人格則易受他人拖累，捲入是非或遭受財務上的損失，交際手腕亦較差，精神生活易受困擾，常有意料之外之打擊。

六三六（土火土）三才數理暗示為：
極易達到目的，成功發展，飛黃騰達，基礎穩固安泰，心身健康可得幸福長壽。（吉）
1、總論：您是個創業的人才，雖無法受到親友方面太多的幫助，也可以白手起家，憑您的積極與努力，能在社會上成功發展。天運五行屬火時，中年後有失敗，老運尚難安。
2、性格：待人雖熱心積極，但有時欠考慮而容易得罪人，應發揮以禮待人的本性，保持樂觀的心情，自可得人之敬愛，得到部屬的支持而達功成名就。
3、意志：意志堅定，且有創業的毅力，但耐心不足，處事沖動，有計劃欠周之象。
4、事業：創業中途難免苦勞，只要有耐心和毅力，一定能創造出一番事業，中年後更加發展。
5、家庭：夫妻大致圓滿，有時過於急躁而有爭吵之兆。
6、婚姻：男娶賢淑之妻，婚後多少有點不滿；女嫁溫厚才幹之夫，婚後感情大致和睦。
7、子女：子女個性謙恭而有責任感，長大後能在社會上成功，孝順父母。
8、社交：雖有很好的人緣及社交能力，但因個性急躁而短慮，有時容易得罪人，應改進。
9、精神：為事業多操勞，但精神仍算安定愉快。
10、財運：財運不錯，中年前勞苦，中年後名利可得。
11、健康：注意高血壓、心臟衰弱。
12、老運：晚景財運雖好，但家內有變化不安之兆。天運屬土時，也有失敗之虞。

人格與外格數理（三九）搭配，表示個人的人際關系、社交能力、事業等暗示信息：
待人雖有禮貌，但要領不佳，不得他人的喜歡，多散財，受人欺負，不能長期安穩。 （半吉）

此名得分：85分

更多信息：
人格數 23 暗示性格為：性情急進，血氣旺盛，手腕靈活，富活動力。名利心甚重，智謀才略具備，感情猛銳，有如烈火之氣魄，但也有氣狹者。大都富有成功，盛名一時，但也可能中途生出枝節。
人格與天格數理表示的成功運：能實現希望的目的，功成名就，但其他格數理不良者，卻可能不遇機會（吉）。
人格與地格數理表示的基礎運：基礎堅實，身適安泰，但天格為3或4時，內部易產生分離，且易陷於短命（吉）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等財運誘導之數（多錢財，富貴）。
人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首領誘導之數（智仁勇德全備，能領導眾人）。
陳柯睿：
姓名筆畫數分別是：16 9 16
天格、人格、地格、總格、外格數分別為：17 25 25 41 17

柯：清雅伶俐，智勇雙全，福祿有份，中年平凡，晚年吉昌。 (木)
睿：天生聰穎，多才忠厚，成功隆昌，環境良好，出國之字。 (金)

天格數17數理意義：（剛強） 權威剛強，突破萬難，如能容忍，必獲成功。 （半吉）

人格數25數理意義：（榮俊） 資性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。 （半吉）
性情表面溫和而個性倔強，喜好面子，喜歡打腫臉充胖子，常有與身份不相應之言行，無力強拖之象，一生雖費盡心力，但凡事少成，造成不平不滿的人生運程，此格之人凡事宜守為安，好高騖遠只有徒增困擾。

地格數25數理意義：（榮俊） 資性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。 （半吉）

總格數41數理意義：（有德） 純陽獨秀，德高望重，和順暢達，博得名利。 （吉）

外格數17數理意義：（剛強） 權威剛強，突破萬難，如能容忍，必獲成功。 （半吉）
對外關系良好，手段精明，口才亦佳，對於推銷工作很適合，具有創業才華，能靠毅力博得成功，但大運被克反有災。

七五五（金土土）三才數理暗示為：
可獲得意外成功發展，有名利雙收的運氣，基礎穩固，平靜安康，免於種種災禍，可得幸福長壽。（吉）
1、總論：一生平安平穩之配置，缺乏果斷力，不耐吃苦繁重的工作，早年平順中小有發展，若不知足而繼續擴展事業，將陷入財務困難，有受人拖累、欺騙破財之災。
2、性格：外表雖和藹易處，內心卻傾於固執，做事不積極，有眼高手低之缺點，很難把握住良機，表面上似乎經濟能力不錯，但內心卻隱藏種種困難，亦不欲人知。
3、意志：意志堅定，做事穩扎穩打，但耐心不足，常有虎頭蛇尾之傾向。
4、事業：只適於薪水階級或從事穩定性的小生意，若好面子擺排場，從事不實際的工作，會讓您失望的。
5、家庭：若人格部25畫，夫妻有爭吵，其他大致圓滿，但恐有外遇而影響夫妻感情。
6、婚姻：男娶賢淑持家之妻，婚後夫妻和睦；女嫁才華溫良之夫，婚後家庭美滿。
7、子女：女孩多於男孩，有責任感，長大後能孝順父母，並得社會上的好評。
8、社交：人緣很好，舉止謙恭有禮，待人有誠意，但不得要領，社交不算成功。
9、精神：如容易滿足者，可得精神愉快，但大都陷入內心勞苦，不滿現實。
10、財運：財運不佳，應多節儉，減少意外損失，免造成赤字發生。
11、健康：患胃腸及腎、膀胱等症。
12、老運：晚景無顯著進展，勞多功少，心情煩悶不安。

人格與外格數理（五七）搭配，表示個人的人際關系、社交能力、事業等暗示信息：
不輕易妥協，能接受別人的批評，但在以後的行動中依然如故，無法改變。活動力強。能和氣從事者，可獲得大發展。 （大吉）

此名得分：89分

更多信息：
人格數 25 暗示性格為：心多洗練，容易親近，溫和沉著，有雅量，對人有同情心，榮譽心強。屬於能享受家庭幸福的命運。其內心有剛毅心腸，卻不顯於外表。有易親近的一面，又有易疏冷的缺點，其嫉妒心稍強。
人格與地格數理表示的基礎運：性格稍有遲鈍，穩重，易親近也易離開，成功雖然較遲，但總體上是幸福的（吉）。
人格與天格數理表示的成功運：成功順利，能平安順利地達到目的（吉）。