唐風全面戰爭

『貳』 誰知道《詩經.唐風.綢繆》的全詩

《詩經.唐風.綢繆》

綢繆束薪，三星在天。

今夕何夕，見此良人。

子兮子兮，如此良人何！

綢繆束芻，三星在隅。

今夕何夕，見此邂逅。

子兮子兮，如此邂逅何！

綢繆束楚，三星在戶。

今夕何夕，見此粲者。

子兮子兮，如此粲者何！

『叄』 國風·唐風的作品簡介

《國風·唐風》是《詩經》十五國風之一。為先秦時代唐地漢族民歌，包括《蟋蟀》等12篇。
《詩經》全面地展示了中國周代時期（西周、東周、東周春秋中期）的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。其中有些詩，如《大雅》中的《生民》、《公劉 》、《綿》、《皇矣》、《大明》等，記載了後稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發展和立國的歷史敘事詩。
有些詩，如《魏風·碩鼠》、《魏風·伐檀》等，以冷嘲熱諷的筆調形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的嚮往，顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的覺醒；有些詩，如《小雅·何草不黃》、《豳風·東山》、《唐風·鴇羽》、《小雅·採薇》等寫征夫思家戀土和對戰爭的哀怨；《王風·君子於役》、《衛風·伯兮》等表現了思婦對徵人的懷念。它們從不同的角度反映了西周時期不合理的兵役制度和戰爭徭役給人民帶來的無窮痛苦和災難。有些詩，如《周南·芣苢》完整地刻畫了婦女們採集車前子的勞動過程；《豳風·七月》記敘了奴隸一年四季的勞動生活；《小雅·無羊》反映了奴隸們的牧羊生活。
還有不少詩表現了青年男女的愛情生活，如《秦風·兼葭》表現了男女之間如夢的追求；《鄭風·溱洧》、《邶風·靜女》表現了男女之間戲謔的歡會；《王風·采葛》表現了男女之間痛苦的相思；《衛風·木瓜》、《召南·摽有梅》表現了男女之間的相互饋贈；《庸風·柏舟》、《鄭風·將仲子》則反映了家長的干涉和社會輿論給青年男女帶來的痛苦；另如《邶風·谷風》、《衛風·氓》還抒寫了棄婦的哀怨，憤怒譴責了男子的忘恩負義，反映了階級社會中廣大婦女的悲慘命運。
《詩經》存三百零五篇，分《風》、《雅》、《頌》三部分。《風》有十五國風，是出自各地的民歌，這一部分文學成就最高，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思徵人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《小雅》中也有部分民歌。《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌，對於我們考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」，並教育弟子、孩子讀《詩經》以作為立言、立行的標准。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。後來，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》（包括《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）及《五經》（無《樂》）之一。

『肆』 「秦風·無衣」和「唐風·無衣」有什麼區別

1、所要表達的主題不同

國風·秦風·無衣：是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰歌，表現了秦國軍民團結互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神，其獨具矯健而爽朗的風格正是秦人愛國主義精神的反映。

國風·唐風·無衣：歷代學者對此詩主旨有較多分歧，有人以為此詩系贊美晉武公請求命服之事，有人以為是一首答謝贈衣之詩，還有人以為是覽衣感舊或傷逝之作。

2、創作背景不同

國風·秦風·無衣：秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室內訌，導致戎族入侵，攻進鎬京，周王朝土地大部淪陷，秦國靠近王畿，與周王室休戚相關，遂奮起反抗。此詩似在這一背景下產生。

國風·唐風·無衣：關於此詩的創作背景，歷來眾說紛紜，不過有幾種說法得到肯定，一是說這首詩歌是為了贊美晉武公；二是認為有人賞賜或贈送作者一件衣服，作者作這首詩表示感謝；三是認為這首詩歌是悼念亡妻之作。

3、藝術風格不同

國風·秦風·無衣：詩共三章，採用了重疊復沓的形式。每一章句數、字數相等，但結構的相同並不意味簡單的、機械的重復，而是不斷遞進，有所發展的。

如首章結句「與子同仇」，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人。二章結句「與子偕作」，作是起的意思，這才是行動的開始。三章結句「與子偕行」，行訓往，表明詩中的戰士們將奔赴前線共同殺敵了。

國風·唐風·無衣：全詩分為兩章，字句大體相同，唯兩起變動一個字：「七」易為「六」；兩結也變動一字：「吉」易為「燠」。這主要為的是適應押韻的需要。從全篇來說，相同的句式重復一遍，有回環往復、一唱三嘆、回腸盪氣。

『伍』 求一篇唐風的《新貨幣戰爭》的讀後感 大概1500字左右 原創。。[email protected] 謝謝

這些天把《新貨幣戰爭》看完，現將讀後感與大家分享。
我個人感覺是我看這本書的過程讓我收獲很大，引起了我很多疑問，讓我查了很多資料，做了很多思考。雖然很多疑問還是沒能找到答案，但是還是從尋找答案的過程中，增進了對貨幣和金融的了解。對於這點，我還是非常滿意的，也非常感謝作者。
就書本身和它的內容觀點而言，有一部分是比較有見地，也值得深入探討的。我非常理解它為何能在中國暢銷。書裡面的內容煽動性強，有非常強烈的陰謀論色彩，再加上很強的憂患意識，所以在現在的時代背景下面，會與廣大的中國中產階級和知識分子產生共鳴，因為大家對美國和外資都心存警惕。但是，越是這樣的重大問題，越是要慎重討論，應該嚴肅認真嚴謹地來研究，畢竟經濟是一門科學，要講真憑實據，邏輯緊密，這點我感覺本書是比較缺乏的。
宋鴻兵先生的寫作風格，就我感覺，對於一本經濟政策論述的書來說，太過於天馬行空和誇張隨意，文學性太強，導致他對理論的闡述，缺乏邏輯和條理。
1、在許多事情上，只提出了觀點和理論，並沒有給予解釋來論證，比如說宋先生提出了「剪羊毛」這個說法，聲稱這是國際銀行家的剝削平民的終極方式，但是這個方式的具體操作和機制，並沒有被很詳細的闡述。像這樣的缺乏邏輯支撐的說法在整本書里比較多，當然我知識淺薄，有些簡單的概念不理解也是有的，不過總體感覺，邏輯推理還是比較缺乏的。
2、我對書中較多的比喻和有時候過於隨意的概括比較反感，比如把經濟比作身體，將肥胖，高血壓，冠心病此類名詞引入，我認為這對解釋經濟現象和金融運作完全是有副作用的，只會讓人覺得混亂，像是在矇混過關，用准確朴實的語言進行解釋，會清晰有效得多；在解釋金融衍生產品的時候，作者很果斷的定義說其本質就是債務，對此，我深表懷疑，非常多的衍生產品的本質是某種保險形式，如何能和債務等價呢？
3、就是數據圖表的缺乏，大量的命題，都缺乏有效的數據來做證據，真實嚴謹的數據，是經濟理論的基石，否則可信度很難建立。
4、書中引用的許多評論和警示，相當多得來自19世紀，20世紀早期，已經不符合現在的時代背景，畢竟金融系統在不斷的改變和進化，人們對經濟體系的認識也在演變，歷史上的爭論也許在現在根本沒有意義。書中引用的材料，大多來自美國金融陰謀主義作品，經濟資料非常有限，所以我對觀點的客觀性和科學性有懷疑。
5、我對宋先生對的西方經濟學界，以及歷史上的經濟學大家的不尊重和惡意猜測，讓我感到些許不爽。宋先生就整個西方經濟學都被銀行家洗腦的說法實在讓我無法接受，西方經濟學界的治學嚴謹，對研究的細致對經濟現象的探索，都是我親身感受著的。我曾經與發哥（即將為人民大學博士生，經貿1032班經濟學教師）就這本書討論過難道就因為現在主流經濟學都統一金本位的局限性和法幣的優勢，就說他們是被國際銀行家洗腦了？這樣的說法對西方經濟學者的學術獨立和尊嚴是一種侮辱。
6、我個人覺得書中的有些說法斷章取義，扭曲事實。比如說書中提到巴菲特大量購入白銀是因為他受父親影響，支持金本位的貨幣體系。然而，從我剛讀的巴非特傳記中，巴非特自己對白銀的解釋是，只是一筆投資，2003年就全部脫手了，而且巴非特對黃金有一段令人非常印象深刻的評論：「黃金是歷史上最沒有意義的東西，我們千辛萬苦把它從地下里挖出來，再千辛萬苦地運送千里，只為了在另外一個地方把它們埋到地里去！」這樣的巴非特有可能支持金本位的貨幣體系么？
本書中的最重要的幾個觀點是：
1、歐美的貨幣發行權在央行是問題根源；
2、法幣系統會無限擴大國債，從而導致金融系統的崩潰；
3 、金本位系統是最好的貨幣系統，但遭到國際銀行家的破壞；
4、部分儲備是導致通脹的罪魁禍首，而通貨膨脹是剝削人民的終極手段。
對於這些觀點，以下是我的個人研究所得和看法：
1、書中說英美的央行都是私有的，我的調查是英國的央行是政府所有，美聯儲雖是由美國各大銀行聯合所有，但是利潤基本上交國庫。
2、我目前的理解是，法幣系統里，因為央行有印鈔的權利，當經濟需要產生新的貨幣的時候，央行就從賬戶上產生新幣購買國債，當需要減少貨幣流通時，就從賬戶上賣出國債，然後將所得的貨幣銷毀。國債本身無限增加並沒有關系，只要貨幣流量的增加和國債的增加的比例固定就可以了，就是說國債的相對價值沒有變，貨幣只是一種表達方式，面值增加並沒有關系。舉個例子，如果A國國債是1美元，經濟總值是10美元，過了段時間，國債到了2美元，而經濟總值到了20美元，那其實說明了A國的債位並沒有改變，自然應該不會對金融系統產生影響。
3、金本位的概念是，貨幣的發行直接與黃金白銀的儲備掛鉤，一單位的貨幣，可以直接兌換一定量的金銀。其實貨幣本身只是個價值流動的媒介，所以說遠古的時候，也有人類族群拿貝殼羽毛當貨幣的，其實很多貨幣本身沒有任何價值，因為他們不是商品，只是個媒介，所以用什麼當貨幣都沒有本質上的區別。舉個直觀的例子， A與B要交易，如果沒有貨幣，A就用5斤米和B兌換1斤肉；如果有貨幣的話，如果一斤米的價格是1個單位的貨幣，那麼一斤肉的價格就是5個單位的貨幣，無論這個貨幣是貝殼，羽毛還是黃金。黃金白銀之所以幾千年在世界被通用，是因為它們漂亮，難以開采，又不容易化學反應，滿足作為貨幣的條件，並不是本身有太大的內在價值，（銀的工業價值不算）。所以用黃金掛鉤貨幣，從經濟的角度來說，是根本沒有意義的。
4、部分儲備要解釋的話，比較繁瑣，簡單的說，就是當銀行只保留一部分存儲資金，然後把剩下的儲蓄借出時，這個過程會產生新錢，導致貨幣流通量的增加，所以宋先生就說這種貨幣流通量的增加，會造成通貨膨脹，其實不然，因為當被銀行借出的錢被歸還時，系統會反向運轉，而新錢將消失。無數筆借貸和歸還永遠都在同時發生著，所以他們會達到動態平衡，保持金融系統里貨幣流通量的穩定。具體解釋大家可以搜索fractional-reserve system，網上有很多很好的解釋。通貨膨脹其實不可怕，只要商品的相對價值沒有改變就可以了，宋先生總是強調一個單位貨幣的購買力下降了，但是只要每個人擁有的貨幣總量增加了，那就說明個人的購買力增強了。美國人均財富（消除通脹效果後）在上個世紀提高了9倍，雖然美元購買力低了很多，但是不可否認的是美國人比20世紀初，要富得多了。
這樣的話，觀點上我也大致談完了。
總結一下，貨幣戰爭這本書，讀起來還是比較有趣的，只是我對裡面的很多觀點不敢苟同，餘下的很多觀點，我會近一步地去研究，估計等一段時間以後，再回頭來看一下，希望能解開更多謎團，有新的收獲。我推薦學經濟方面的同學們還是應該看一下，因為這本書可以引發很多思考。但是我個人認為，對此書的觀點要比較小心，盲目草率的接受是危險，所以一定要用獨立的思想去面對它。對於不學經濟的朋友，如果要讀貨幣戰爭，我建議不要太當真，就當一種說法，如果在讀的時候同時了解一下以被承認的經濟金融知識，會很有幫助。

『陸』 詩經.唐風多少篇10篇，12 麻煩詳細說說。

《國風·唐風》是《詩經》十五國風之一。為先秦時代唐地民歌，有些詩以冷嘲熱諷的筆調形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性;有些詩寫征夫思家戀土和對戰爭的哀怨;有些詩記敘了奴隸一年四季的勞動生活，還有不少詩表現了青年男女的愛情生活。《國風·唐風》從不同的角度反映了西周時期不合理的兵役制度和戰爭徭役給人民帶來的無窮痛苦和災難。這些詩都是有感脫口而出，直吐心曲，坦率真摯，語言自然中節，不加修飾。
一共是 12 篇。
作品目錄
蟋蟀
山有樞
揚之水
椒聊
綢繆
杕杜
羔裘
鴇羽
無衣
有杕之杜
葛生
采苓
作品原文
蟋蟀
原文:
蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。無已大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。 蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁。無已大康，職思其外。好樂無荒，良士蹶蹶。 蟋蟀在堂，役車其休。今我不樂，日月其慆。無以大康。職思其憂。好樂無荒，良士休休。
注釋:
①聿(yù 玉):作語助。莫:古暮字。
②除:過去。
③無:勿。已:甚。大(tài 太)康:過於享樂。
④職:相當於口語"得"。居:處,指所處職位。
⑤好樂:娛樂。無荒:不要過度。
⑥瞿瞿(jù 巨):警惕瞻顧貌;一說斂也。
⑦逝、邁:義同,去。
⑧蹶蹶(jué 厥):勤奮狀。
⑨役車:服役出差的車子。
⑩慆(tāo 濤):逝去。
⑾休休:安閑自得,樂而有節貌。
譯文:
蟋蟀在堂屋，一年快要完。今我不尋樂，時光去不返。不可太享福，本職得承擔。好樂事不誤，賢士當防範。蟋蟀在堂屋，一年將到頭。今我不尋樂，時光去不留。不可太享福，其他得兼求。好樂事不誤，賢士該奮斗。蟋蟀在堂屋，役車將收藏。今我不尋樂，時光追不上。不可太享福，多將憂患想。好樂事不誤，賢士應善良。
賞析:
就詩論詩，本篇勸人勤勉的意思非常明顯，可是《毛詩序》偏說是"刺晉僖公也。儉不中禮，故作是詩以閔(憫)之，欲其及時以禮自虞(娛)樂也"。清方玉潤駁得好:"今觀詩意，無所謂'刺'，亦無所謂'儉不中禮'，安見其必為僖公發哉?《序》好附會，而又無理，往往如是，斷不可從。"(《詩經原始》)對《詩序》說糾正較早的當是宋王質，其《詩總聞》指出"此大夫之相警戒者也"，而"警戒"的內容則是" 為樂無害，而不已則過甚。勿至太康，常思其職所主;勿至於荒，常有良士之態，然後為善也"。釋語達理通情，符合原詩。較他說為勝。拙著《詩經選注》定本篇為"勸人勤勉的詩"，即是受王質說啟發。
本篇三章意思相同，頭兩句感物傷時。詩人從蟋蟀由野外遷至屋內，天氣漸漸寒涼，想到"時節忽復易"，今 年已到了歲暮。古人常用候蟲對氣候變化的反應來表示時序更易，《詩經·豳風·七月》寫道:"七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。 ""九月在戶"與本詩"蟋蟀在堂"說的當是同一時間。《七月》用夏歷，本詩則是用周歷，夏歷的九月為周歷十一月。本篇詩人正有感於十一月蟋蟀入室而嘆惋" 歲聿其莫"。首句豐坊《詩說》以為"興"，朱熹《詩集傳》定為"賦"，理解角度不同，實際各有道理。作為"興"看，與《詩經》中一些含有"比"的"興"不同，它與下文沒有直接的意義聯系，但在深層情感上卻是密不可分的，即起情作用。所以從"直陳其事"說則是"賦"。從觸發情感說則是"興"。這一感物惜時引出述懷的寫法，對漢魏六朝詩影響很大，《古詩十九首》中用得特多，阮籍《詠懷八十二首》亦常見，如其第十四首(依《阮籍集校注》次第):
開秋肇涼氣，蟋蟀鳴床帷。感物懷殷憂，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辭將訴准……
開頭與下文若即若離，與《蟋蟀》起句寫法一脈相承，只是這里點明了"感物"的意思，而《蟋蟀》三、四句則是直接導入述懷:詩人由"歲莫"引起對時光流逝的感慨，他宣稱要抓緊時機好好行樂，不然便是浪費了光陰。其實這不過是欲進故退，著一虛筆罷了，後四句即針對三、四句而發。三章詩五、六句合起來意思是說:不要過分地追求享樂，應當好好想想自己承當的工作，對分外事務也不能漠不關心，尤其是不可只顧眼前，還要想到今後可能出現的憂患。可見"思"字是全詩的主眼，"三戒"意味深長。這反覆的叮囑，包含著詩人寶貴的人生經驗，是自儆也是儆人。最後兩句三章聯系起來是說:喜歡玩樂，可不要荒廢事業，要像賢士那樣，時刻提醒自己，做到勤奮向上。後四句雖是說教，卻很有分寸，詩人肯定"好樂"，但要求節制在限度內，即"好樂無荒"。這一告誡，至今仍有意義。
本詩作者，有人根據"役車其休"一句遂斷為農民，其實是誤解，詩人並非說自己"役車其休"，只是借所見物起情而已，因"役車休息，是農工畢無事也"(孔穎達《毛詩正義》)，故藉以表示時序移易，同"歲聿其莫"意思一樣。本詩作者身份難具體確定，姚際恆說:"觀詩中'良士'二字，既非君上，亦不必盡是細民，乃士大夫之詩也。"(《詩經通論》)可備一說。
全詩是有感脫口而出，直吐心曲，坦率真摯，以重章反覆抒發，語言自然中節，不加修飾。押韻與《詩經》多數篇目不同，採用一章中兩韻交錯，各章一、五、七句同韻;二、四、六、八句同韻，後者是規則的間句韻。譯詩保留原押韻格式。
山有樞
原文
山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅。宛其死矣，他人是愉。 山有栲，隰有杻。子有廷內，弗灑弗掃。子有鍾鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。 山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟?且以喜樂，且以永日。宛其死矣，他人入室。
注釋:
樞(音書):木名。刺榆。榆(音魚):木名。白榆，又名枌，落葉喬木。弗曳(音義)弗婁:有好衣裳而不穿。曳，拖。婁，摟。古時裳長拖地，需提著走。
宛:死貌。愉:一說音偷，取。
栲(音考):木名。臭椿樹。杻(音紐):木名。檍，梓屬。廷:庭。內:堂與室。
考:擊。保:佔有。
漆、栗:木名。
揚之水
原文:
揚之水，白石鑿鑿。素衣朱襮，從子於沃。既見君子，雲何不樂? 揚之水，白石皓皓。素衣朱綉，從子於鵠。既見君子，雲何其憂? 揚之水，白石粼粼。我聞有命，不敢以告人。
注釋:
敘相見的歡樂。一說晉昭公國事不振，人民不安，離晉去曲沃(桓叔所封地)，詩表現人民見桓叔的喜悅。
鑿鑿:鮮明貌。襮(音博):綉有黼文的衣領。沃:曲沃，地名。
皓皓:潔白。綉:刺方領綉。鵠:曲沃的城邑。
粼粼(音林):清澈貌。形容水清石凈。
椒聊
原文:
椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。椒聊且，遠條且。 椒聊之實，蕃衍盈匊。彼其之子，碩大且篤。椒聊且，遠條且。
注釋:
贊美婦人，以花椒喻她多子;以椒香美之。
椒:花椒，又名山椒。聊:語助詞。一說聚成一串，同今之嘟嚕;一說山楂。蕃衍:繁盛。
朋:比。且:語助詞。遠條:指香氣遠揚。一說長長的枝條。
掬(音居):兩手合捧。
綢繆
原文:
綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人?子兮子兮，如此良人何? 綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅?子兮子兮，如此邂逅何? 綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此粲者?子兮子兮，如此粲者何?
注釋:
反映夫婦新婚的愛情。
綢繆(音仇謀):纏繞，捆束。猶纏綿也。束薪:喻夫婦同心，情意纏綿。三星:即參星，主要由三顆星組成。
子兮:你呀。詩人興奮自呼。
芻(音除):喂牲口的青草。邂逅(音謝後):即解靚，原意愛悅，這里指志趣相投的人。
粲(音燦):鮮明貌。
杕杜
原文:
有杕之杜①，其葉湑湑②。獨行踽踽③。豈無他人?不如我同父④。嗟行之人，胡不比焉⑤?人無兄弟，胡不佽焉⑥?有杕之杜，其葉菁菁⑦。獨行睘睘⑧。豈無他人?不如我同姓⑨。嗟行之人，胡不比焉?人無兄弟，胡不佽焉?
注釋:
①有杕(dì 地):即"杕杕"，孤立生長貌。杜:木名。赤棠。②湑(xǔ 許):形容樹葉茂盛。③踽踽(jǔ 舉):單身獨行、孤獨無依的樣子。④同父:指同胞兄弟;一說同祖父的族昆弟。⑤比:親近。⑥佽(cì 次):資助，幫助。⑦菁菁:樹葉茂盛狀。⑧睘睘(qióng 窮):同"煢煢"，孤獨無依的樣子。⑨同姓:一母所生的兄弟。姓，生。
羔裘
原文:
羔裘豹袪①，自我人居居②!豈無他人?維子之故③。
羔裘豹裦④，自我人究究⑤!豈無他人?維子之好。
注釋:
①羔:羊之小者。袪(qū 區):袖口，豹祛即鑲著豹皮的袖口。
②自我人:對我們。自，對;我人，我等人。居(jù 句)居:即"倨倨"，傲慢無禮。
③維:惟，只。子:你。故:指愛。或作故舊，也通。
④裦(xiù 袖):同"袖"。
⑤究究:惡也，指態度傲慢。
鴇羽
原文:
肅肅鴇羽，集於苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙?悠悠蒼天，曷其有所? 肅肅鴇翼，集於苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食?悠悠蒼天，曷其有極? 肅肅鴇行，集於苞桑，王事靡盬，不能蓺稻梁。父母何嘗?悠悠蒼天，曷其有常?
注釋:
徭役繁重，勞動人民不能耕種以養父母的控訴。
肅肅:鳥翅扇動的響聲。鴇(音保):鳥名，似雁。性不善棲木。苞栩:叢密的柞樹。
盬(音古):閑暇。藝:種植。
怙(音戶):依靠，憑恃。
棘(音及):酸棗樹，落葉灌木。
行:飛成行。一說鴇腿;一說翅。
無衣
原文:
豈曰無衣七兮?不如子之衣，安且吉兮! 豈曰無衣六兮?不如子之衣，安且燠兮! ○
注釋:
贊美友人衣服，目的在懷念他。
七:一說七章之衣，諸侯的服飾。
吉:舒適。
六:一說音路，六節衣。
燠(音玉):暖。
有杕之杜
原文:
有杕之杜①，生於道左②。彼君子兮，噬肯適我③?中心好之④，曷飲食之⑤?
有杕之杜，生於道周⑥。彼君子兮，噬肯來游⑦?中心好之，曷飲食之?
注釋:
①杕(dì 地):樹木孤生獨特貌。杜:杜梨，又名棠梨。
②道左:道路左邊，古人以東為左。
③噬(shì 是):發語詞。一說何，曷。適:到，往。
④中心:。
⑤曷:同"盍"，何不。飲食(yìn sì 印四):喝酒吃飯。一說滿足情愛之欲。
⑥周:右的假借。
⑦游:來看。
葛生
原文:
葛生蒙楚，蘞蔓於野。予美亡此，誰與?獨處? 葛生蒙棘，蘞蔓於域。予美亡此，誰與?獨息? 角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與?獨旦? 夏之日，冬之夜。百歲之後，歸於其居。 冬之夜，夏之日。百歲之後，歸於其室。
注釋:
這是一篇悼念丈夫從軍喪亡的詩。含有反戰思想。
蒙:覆蓋。蘞(音斂):白蘞。攀緣性草本植物，根可入葯。予美:我的好人。
域:墳地。角枕、錦衾:牛角枕，錦緞褥，斂詩的物品。粲、爛:燦爛。
夏之日，冬之夜:夏之日長，冬之夜長，言長也。其居、其室:亡夫的墓穴。
采苓
原文:
采苓采苓，首陽之巔。人之為言，苟亦無信。舍旃舍旃，苟亦無然。人之為言，胡得焉? 采苦采苦，首陽之下。人之為言，苟亦無與。舍旃舍旃，苟亦無然。人之為言，胡得焉? 采葑采葑，首陽之東。人之為言，苟亦無從。舍旃舍旃，苟亦無然。人之為言，胡得焉?
注釋:
告戒人們，切勿輕信謠言。
苓:甘草。為言:偽言。苟亦無信:不要輕信。
旃:音瞻，之。無然:不要以為然。胡得:何所取。
苦:苦菜。無與:勿用也。指不要理會。
葑:蕪菁。

『柒』 一部融合了偵探懸疑劇情的唐朝主旋律大片！《神都龍王》為何這么受歡迎

電影《妖貓傳》。陳凱歌的敘事技巧是毋庸置疑的，以楊貴妃事件為藍本的劇情，罩上一層魔幻的面紗，不斷逼仄的懸念迭起，輔以唯美夢囈般的畫面設計，將整個電影恢弘的歷史感與神秘的年代感蘊現得淋漓盡致。在這個讓人無法分清是真實還是虛無的夢境中，觀眾的喜悲來去岌岌，千年之前的悲劇似乎在此刻重現，看客的情緒也似乎穿越至了時空之外。

『捌』 跪求關於戰爭的詩詞及賞析

1、戰城南

兩漢：佚名

戰城南，死郭北，野死不葬烏可食。

為我謂烏：且為客豪！

野死諒不葬，腐肉安能去子逃？

水深激激，蒲葦冥冥；

梟騎戰斗死，駑馬徘徊鳴。

梁築室，何以南？何以北？

禾黍不獲君何食？願為忠臣安可得？

思子良臣，良臣誠可思：

朝行出攻，暮不夜歸！

譯文

城南城北都有戰事，有許多人戰死在野外，屍體不埋葬烏鴉來啄食。

請為我對烏鴉說：「在吃我們外鄉的戰士之前請為我們悲鳴幾聲！

戰死在野外沒人會為我們埋葬，這些屍體哪能從你們口中逃掉呢？」

清澈透明的河水在不停地流淌著，茂密的蒲葦草顯得更加蔥郁。

善戰的駿馬都在戰斗中犧牲，只有劣馬還在戰場上徘徊哀鳴。

在橋樑上築直了營壘工事，那南北兩岸的人民將如何交往？

無人收獲莊稼你們吃什麼？就是想成為忠臣保衛國家都無法實現啊！

懷念那些忠誠衛國的好戰士，那些忠良將士實在令人懷念：

天剛亮他們就忙著出去打仗，可是到晚上卻未能一同回來。

賞析

戰爭不僅駐把無數的兵士推向了死亡的深淵，而且破壞了整個社會生產，給人民的生活帶來了深重的災難。詩人抒發了對死難士卒的哀悼之情。全詩充滿了濃重的悲劇氣氛，但詩中運用了浪漫主義表現手法。歌辭中死人居然說話了，這就是浪漫主義表現手法的例證。

2、從軍行

南北朝：盧思道

朔方烽火照甘泉，長安飛將出祁連。

犀渠玉劍良家子，白馬金羈俠少年。

平明偃月屯右地，薄暮魚麗逐左賢。

谷中石虎經銜箭，山上金人曾祭天。

天涯一去無窮已，薊門迢遞三千里。

朝見馬嶺黃沙合，夕望龍城陣雲起。

庭中奇樹已堪攀，塞外徵人殊未還。

白雲初下天山外，浮雲直向五原間。

關山萬里不可越，誰能坐對芳菲月。

流水本自斷人腸，堅冰舊來傷馬骨。

邊庭節物與華異，冬霰秋霜春不歇。

長風蕭蕭渡水來，歸雁連連映天沒。

從軍行，軍行萬里出龍庭，單於渭橋今已拜，將軍何處覓功名。

譯文

北方邊塞的戰火已照在秦漢離宮故地的甘泉山上，似同李廣那樣的飛將軍兵出長安再出祁連山關隘。

執掌犀皮之盾和冰玉利劍的士兵都是征來的良家子弟，跨白馬執金韁的都是俠義少年。

凌晨起就在邊塞之地擺下「偃月」之陣，夜幕臨近時便以「魚麗」之陣戰勝驅除匈奴的左賢之官。

歷戰的山谷中都留下了狀如李廣以石為虎箭入石中的神力無窮的故事，山嶺上則是漢將霍去病勝敵後繳械敵方祭天用具的的美傳。

戰事綿綿似天涯般沒有窮盡，戰場距薊門(今北京城北)迢迢三千里之遙。

早上見到的是馬嶺關上的滾滾黃沙，晚上看見的是匈奴王庭處的兵陣如雲。

(徵人行前)庭院中植下的佳樹已長到可以攀人的大小，可塞外作戰的親人仍未回還。

心如飄雪隨夫遠至於新疆中部的天山之外，又若浮雲飛懸到內蒙西部的五原城中。

而那萬里之遙的關隘高山是不可穿越的，如何獨自應對百花芬芳下的清明月色呢？

別離後的時光飛逝似流水使人有斷腸之痛，那塞外的苦戰和寒冷連戰馬之骨都屢屢受傷。

塞外的節氣與物候與內地大不相同，冬秋長而春季短。

蕭蕭長風尚可伴河而渡，南歸之雁也可依時不斷的逝向天邊。

從軍而去，直到離皇城萬里去遠征。想那漢宣帝渭橋見匈奴單於而和好罷戰之事(事在公元前51年)，欲戰不能的將軍們還將何處尋求征戰以邀功名呢？

賞析

詩的前半部著重塑造了飛將軍李廣的形象，以李廣來代指當時的征戰將士，採取了虛中有實，實中有虛的寫法，既是贊揚漢代名將李廣的業績，又是當時征戰將士生活的寫照。把歷史和現實揉合在一起。

自「天涯一去無窮已」開始，寫將士和他們妻子的兩地相思。「從軍行，軍行萬里出龍庭」可說是全詩的總結，龍庭是匈奴祭祀的地方，「出龍庭」在詩中指出征之遠。「單於渭橋今已拜，將軍何處覓功名。「意思是說匈奴已投降了，將軍再到哪裡去建功立業呢?言外之意是：邊塞的將士總該回來了吧!

在《從軍行》中，既寫將士的英勇出征，又寫了思婦閨怨，既有「長安飛將出祁連」「白馬金羈俠少年」的奔放、雄健，又有「誰能坐對芳菲月」「流水本自斷人腸」的清麗、哀怨，南北的風格在盧思道的《從軍行》里得到了較和諧的統一。

3、戰城南

唐代：李白

去年戰，桑乾源，今年戰，蔥河道。

洗兵條支海上波，放馬天山雪中草。

萬里長征戰，三軍盡衰老。

匈奴以殺戮為耕作，古來唯見白骨黃沙田。

秦家築城避胡處，漢家還有烽火燃。

烽火燃不息，征戰無已時。

野戰格鬥死，敗馬號鳴向天悲。

烏鳶啄人腸，銜飛上掛枯樹枝。

士卒塗草莽，將軍空爾為。

乃知兵者是凶器，聖人不得已而用之。

譯文

去年在桑乾源打仗，今年轉戰蔥河河畔。

曾經在條支海中洗過兵器上的污穢，也在天山草原上牧放過疲憊的戰馬。

這些年不斷地萬里賓士南征北戰，使我三軍將士皆老於疆場。

要知道匈奴是以殺戮為職業的，就像我們種莊稼一樣。在他們領域中的曠野里，自古以來就只能見到白骨和黃沙。

秦朝的築城備胡之處，漢朝依然有烽火在燃燒。

從古至今，邊疆上就烽火不息，征戰沒完沒了。

戰土在野戰的格鬥中而死，敗馬在疆場上向天低徊悲鳴。

烏鴉叼著死人的腸子，飛到枯樹枝上啄食。

士卒的鮮血塗紅了野草，將軍們在戰爭中也是空無所獲。

要知道兵者是凶器啊，聖人是在不得已的情況下才用它的。

賞析

這首詩是抨擊封建統治者窮兵黷武的。這是一首敘事詩，卻帶有濃厚的抒情性，事與情交織成一片。三段的末尾各以兩句感嘆語作結，每一段是敘事的一個自然段落，也是感情旋律的一個自然起伏。事和情配合得如此和諧，使全詩具有鮮明的節奏感，有「一唱三嘆」之妙。

4、雁門太守行

唐代：李賀

黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。(向日 一作：向月)

角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。(塞上 一作：塞土)

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。

報君黃金台上意，提攜玉龍為君死！

譯文

敵兵滾滾而來，猶如黑雲翻卷，想要摧倒城牆；戰士們的鎧甲在陽光照射下金光閃爍。

號角聲聲，響徹秋夜的長空，塞外天邊的雲霞將夜空凝結成紫色。

紅旗半卷，援軍趕赴易水；夜寒霜重，鼓聲郁悶低沉。

為了報答國君的賞賜和厚愛，手操寶劍甘願為國血戰到死。

賞析

前六句以沉重的色彩：黑、紫兩色為基色，點染以紫色、紅色，使得詩的意境以低沉的調子映入人們眼簾。用凄厲的角聲，喑啞的鼓聲，傳達一種悲壯的聲音進入人們耳膜。聲、色互為映襯，使悲劇性的氛圍更加強烈、更加動人。

在完成氣氛渲染之後，詩人才讓自己的主人公出場。「報君黃金台上意，提攜玉龍為君死。」黃金台是戰國時燕昭王在易水東南修築的，傳說他曾把大量黃金放在台上，表示不惜以重金招攬天下士。詩人引用這個故事，寫出將士們報效朝廷的決心。

5、燕歌行

唐代：高適

開元二十六年，客有從御史大夫張公出塞而還者；作《燕歌行》以示適，感征戍之事，因而和焉。

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。

男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。

摐金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間。

校尉羽書飛瀚海，單於獵火照狼山。

山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。

戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。

身當恩遇常輕敵，力盡關山未解圍。(常輕敵 一作：恆輕敵)

鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離後。

少婦城南欲斷腸，徵人薊北空回首。

邊庭飄颻那可度，絕域蒼茫更何有。(飄颻 一作：飄飄)

殺氣三時作陣雲，寒聲一夜傳刁斗。

相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛。

君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍。

譯文

唐玄宗開元二十六年，有個隨從主帥出塞回來的人，寫了《燕歌行》詩一首給我看。我感慨於邊疆戰守的事，因而寫了這首《燕歌行》應和他。

唐朝邊境舉煙火狼煙東北起塵土，唐朝將軍辭家去欲破殘忍之邊賊。

戰士們本來在戰場上就所向無敵，皇帝又特別給予他們豐厚的賞賜。

鑼聲響徹重鼓棰聲威齊出山海關，旌旗迎風又逶迤獵獵碣石之山間。

校尉緊急傳羽書飛奔浩瀚之沙海，匈奴單於舉獵火光照已到我狼山。

山河荒蕪多蕭條滿目凄涼到邊土，胡人騎兵仗威力兵器聲里夾風雨。

戰士拚鬥軍陣前半數死去半生還，美人卻在營帳中還是歌來還是舞！

時值深秋大沙漠塞外百草盡凋枯，孤城一片映落日戰卒越斗越稀少。

身受皇家深恩義常思報國輕寇敵，邊塞之地盡力量尚未破除匈奴圍。

身穿鐵甲守邊遠疆場辛勤已長久，珠淚紛落掛雙目丈夫遠去獨啼哭。

少婦孤單住城南淚下凄傷欲斷腸，遠征軍人駐薊北依空仰望頻回頭。

邊境飄渺多遙遠怎可輕易來奔赴，絕遠之地盡蒼茫更是人煙何所有。

殺氣春夏秋三季騰起陣前似烏雲，一夜寒風聲聲里如泣更聲驚耳鼓。

互看白刃亂飛舞夾雜鮮血紛飛，從來死節為報國難道還求著功勛？

你沒看見拼殺在沙場戰斗多慘苦，現在還在思念有勇有謀的李將軍。

賞析

《燕歌行》是高適的代表作，不僅是高適的「第一大篇」（近人趙熙評語），而且是整個唐代邊塞詩中的傑作，千古傳誦，良非偶然。

詩意在慨嘆征戰之苦，譴責將領驕傲輕敵，荒淫失職，造成戰爭失利，使戰士受到極大痛苦和犧牲，反映了士兵與將領之間苦樂不同，庄嚴與荒淫迥異的現實。詩雖敘寫邊戰，但重點不在民族矛盾，而是諷刺和憤恨不恤戰士的將領。同時，也寫出了為國御敵之辛勤。主題仍是雄健激越，慷慨悲壯。

『玖』 中國古代詩人對戰爭的理解與態度是什麼 在線等 謝謝

戰爭詩，以邊塞、戰爭為題材的詩。最早的戰爭詩在《詩經》中出現，為官方視角下的戰爭詩，辭采華美，氣勢宏大。民間戰爭詩詩從先秦發展到唐代，其中奇情壯麗的邊塞詩大大發展起來，代表人物有高適、岑參、王昌齡。
《詩經》戰爭詩主要反映了周王朝時期的殺伐攻略。自周王朝興起開始，便與毗鄰的北方游牧民族經常發生摩擦；終周朝一代，西北戎狄頻繁入侵，南方荊蠻間或離叛，山東諸侯亦不時作亂，對中央王朝構成了極為嚴重的威脅。雖有文、武、成、康盛世威懾戎狄，有周公平叛、穆王伐戎以及宣王中興，但周幽王還是被犬戎攻殺於驪山之下，強大起來的諸侯國亦時刻覬覦著京畿地區的豐腴土地與統領天下的權威。由此可見嚴峻的邊患和無止無休的征伐成為周王朝時期重要的社會主題，戰爭自然被詳贍、生動地反映在詩篇中。
首先來看《大雅·常武》、《大雅·江漢》、《大雅·皇矣》及《頌》詩中的一些篇目，這類詩篇多是對統治階級、上層將領征伐武功的贊美。《大雅·常武》以激昂的文辭誇耀王師的兵強馬壯與士氣高昂，氣勢撼人心魄，《大雅·江漢》更是以不吝筆墨、近乎矯情的誇耀直陳功業的輝煌，這種 「主旋律」 式的風格體現在許多同類的篇章中，多是對君王、諸侯王、將領攻伐武功的歌頌。誠然，這類詩歌更多的是出於政治需要，或出於仕宦之手，或經過史官樂官的潤色加工，也由此可以發現，戰爭對於統治階層，是建立榮耀與功績的機會，記錄並反映戰爭的詩歌必定會著力表現國力的強盛、勝利的輝煌、王師的威武與武功的浩大，這便形成了審視戰爭的官方視角，在此視角統御下的戰爭詩，呈現出壯麗雄渾的藝術格調，折射出統治階層的意識形態和審美要求。
反觀保存在《國風》中的一些詩篇，諸如《邶風·擊鼓》、《王風·揚之水》、《秦風·小戎》、《豳風·東山》、《豳風·破斧》等，這些詩篇的字里行間則散發著濃郁的離愁別緒與厭戰悲苦。且以《邶風·擊鼓》為例，這首詩歌產生的時代背景是魯隱公四年宋、陳、蔡、衛聯合伐鄭，這場統治階級間的權謀利益之爭給參戰的士卒帶來了災難：「不我以歸，憂心有忡」，面對國家強加給士卒的戰爭，「爰居爰處？爰喪其馬？」戰士們的心情糟糕到極點，因為他們為之流血犧牲的戰爭在民眾心中毫無意義。厭戰與畏死不是因為懦弱，而是戰士們心中有家庭、妻子的牽掛，而這種柔情在隨時會為不義之戰送命的情境下更顯溫婉凄惻。「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老」這句流傳千古的詩句現在多被用於婚禮祝福，充滿了喜樂與溫馨，而當面臨絕境、生死難料的士兵們在荒涼的郊外想起新婚時的情景，想起與愛人海誓山盟的這句誓言時，卻是那樣的苦楚與悲傷！「於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮」這近乎歇斯底里的哀號令人寸斷肝腸，唏噓落淚。這類詩篇代表了下層士兵、平民百姓們的呼聲，戰爭對於他們來說，榮耀與勝利毫無意義，而死亡與流離，卻能帶來致命的打擊與難愈的傷痛。這類源自民間的戰爭詩，多是表達凄惻的相思、幽怨的憤恨與無邊無際的悵然與傷感，這便是審視戰爭的民間立場，以其真摯深厚、感人肺腑的情蘊，呈現出悲傷的情調。
戰爭的勝利是要以無數士兵的犧牲作為代價的，而普通士兵大都來自平民百姓，廣大民眾對戰爭的體驗無疑是悲苦深重的。正義的抗敵也好，不義之戰也罷，戰爭帶給人民的永遠是家庭的破碎、親人的離散和生命的消亡。而作為統治階層，他們眼中是權威與榮耀，功勛與利益，「一將功成萬骨枯」，君王將領更在意豐功偉績帶給自己的流芳百世，無數死難士兵的亡魂只是他們通往成功的階梯，這兩種視角的分歧與對立可見一斑。而且這種對立是恆久的，不只在《詩經》中有所體現，亦貫穿在歷代與戰爭有關的文學作品中。夢回國強尚武的盛唐，雖有諸如岑參《北庭西郊候封大夫受降回軍獻上》這樣的詩篇彰顯著帝國的氣魄，亦有杜甫那催人淚下的《兵車行》，「邊庭流血成海水，武皇開邊意未已」 ，這或許是對這兩種視角最完美的詮釋。
而民間立場下的戰爭詩，質朴無華，感情真切，更能如實反映遠古戰爭的真實面貌，更能使讀者體味戰爭的艱險與無情。在此立場下形成的厭戰思鄉、戍人盼歸等題材也深遠地影響了後世戰爭詩、邊塞詩的創作。從這兩個不同的角度去對比審視《詩經》中的戰爭詩及後世有關征戰的詩篇，相信會有別樣的感悟與體味。
在唐代的對外戰爭中，許多文人參與進去，對邊塞和軍旅生活有親身體驗，從戎而不投筆，寫詩描繪蒼涼的邊塞風光，贊頌將士們的勇武精神，或詛咒戰爭帶來的災難，於是有了邊塞詩派。著名詩人岑參的《走馬川行奉送出師西征》有代表性:
君不見：走馬川行雪海邊，
平沙莽莽黃入天。輪台五月風夜吼，
一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。
匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛。
漢家大將西出師，將軍金甲夜不脫，
夜半行軍戈相撥，風頭如刀面如割。
馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰。
幕中草檄硯水凝，虜騎聞之應膽懾。
料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷!
詩中的「走馬川」、「輪台」、「金山」、「車師」都是常見的北方或西域地名，這里用來做地名的代號，並非實指，所以讀詩時不必求真，只注重理解詩意詩情。這首詩一開始，就大筆淋漓地描繪出西域狂風彌天、飛沙走石的惡劣環境。匈奴(代表強悍的北方民族)來犯，狼煙四起；將軍帶兵奔赴戰場迎敵。夜行軍兵器互相碰撞，盡管寒風如刀，落雪的五花馬背上依然熱汗蒸騰，很快又結成冰凌。在帳幕里起草討敵的檄文(戰書)，還未等寫完，硯台里的墨水已凍成冰塊。這樣吃苦耐勞勇武向前的軍隊，一定會使敵人聞風喪膽，不敢交戰；那我們就在車師的西門等待勝利凱旋的捷報吧!詩中表現的樂觀豪邁的氣概，正是盛唐時期時代精神的體現。李頎的《古從軍行》也很有名:
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風沙暗，公主琵琶幽怨多。
野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應將性命逐輕車。
年年戰骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。
軍隊白天要登上山頭瞭望烽火報警的情況，黃昏時又匆匆趕到交河(在新疆吐魯番，此代有水的地方，非實指)去飲戰馬。刁斗是一種銅制的鍋，白天用它燒飯，夜裡做打更的柝〔tuò拓〕用。軍人們背著刁斗在颳得昏天黑地的風沙中艱難行進，這時聯想到漢代從這條路遠嫁烏孫王的公主一路上彈奏的琵琶曲，一定是充滿幽怨。在荒無人煙的地方野營過夜，飄起彌漫天地的大雪，和遠處的沙漠連成迷濛一片。秋夜裡南飛大雁的鳴叫聲凄厲又哀傷，交戰對方的胡兵也耐不住這艱苦生活而落下眼淚。聽說朝廷已傳下不準後退的命令，只能拚著性命跟隨將軍(輕車將軍為官名)去死戰。玉門被遮，即不準退入玉門關，用的是《史記·大宛列傳》的典故:貳師將軍李廣利攻大宛失利，退至敦煌，請求朝廷退兵，漢武帝「聞之大怒，使使(派使者)遮玉門，曰:有敢入者輒斬之!」拚命向前的結果，十有八九是戰死，年年有無數人拋骨荒遠的異鄉，唯一的成果是葡萄(蒲桃)從西域傳入中原種植，供富貴者享用。詩中雖流露出哀怨的情緒，基調還是高昂進取的。
戰爭是殘酷的。公元714年唐朝軍隊與吐蕃在臨洮的長城堡附近有過一場大戰，殺獲吐蕃數萬人。王昌齡的《塞下曲》寫到這場戰爭:
飲馬渡秋水，水寒風似刀。
平沙日未沒，黯黯見臨洮。
昔日長城戰，咸言意氣高。
黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。
戰爭過後多年，戰場依然暗淡凄涼，漫漫的黃塵，雜亂的蒿草，白骨散棄其中，永遠被人遺忘。無論死者是哪一方的，對其本人和家庭來說，都是凄慘的悲劇。
邊塞詩詞是邊塞生活的藝術反映，其思想內容極其豐富：可以抒發渴望建功立業、報效國家的豪情壯志；可以狀寫戍邊將士的鄉愁、家中思婦的別離之情；可以表現塞外戍邊生活的單調艱辛、連年征戰的殘酷艱辛；可以宣洩對黷武開邊的不滿、對將軍貪功啟釁的怨情；可以驚嘆描摹邊地絕域的奇異風光和民風民俗。而詩中流露的也可能是矛盾的復雜的情感：慷慨從軍與久戍思鄉的無奈；衛國激情與艱苦生活的沖突；獻身為國與痛恨庸將無能的悲慨。
因為邊塞的生活是豐富多彩的，也是有喜有樂的。因而就造成邊塞詩詞題材十分廣泛，內容異常豐富。因為每個朝代的不同時期或盛或衰，詩詞中所表現出來的情調或高昂或低沉，而每個詩人前往邊塞的原因不同，目的不同，所抒發出的感情也千差萬別，有褒有貶。情況相當復雜。
《詩經》所反映的邊塞戰爭，有防禦性的也有侵略性的，抵抗外族侵略的戰爭具有正義感，統治者為滿足自己的奢望而出兵侵略外族的戰爭則為人民所不容。《齊風·甫田》就是這方面的代表。農家孩子「婉兮孌兮，總角卯兮」，即還未成年，就「突而弁兮」，被抓去服兵役，派往邊地戍守。統治階級為達到發動戰爭的目的，就連未成年的男丁都有不放過，結果「無田甫田，維莠驕驕」，「無田甫田，維莠桀桀」，導致大片農田荒蕪。這種突出戰爭的結果來達到對戰爭的譴責與否定在詩史上形成了傳統。《王風·揚之水》則通過戍邊士卒的直接控訴來揭露統治者發動戰爭的罪惡。「彼其之子，不與我戍申」，「彼其之子，不與我戍甫」，「彼其之子，不與我戍許」，自己在邊疆出生入死、浴血奮戰，而統治階級坐享其成、怡然安樂。鮮明的對比促使戍邊士卒覺醒，詩的最後兩句，「懷哉懷哉，曷月予還歸哉」，表現了那種欲脫離戰爭的強烈意識。
《詩經》中絕大多數詩篇都存在著主題的復雜性這一特點，因而引起歷代研究者爭訟不已，其中邊塞的主題同樣如此。對於同一首詩，從不同的角度可以把它歸入不同的類別，如《小雅·六月》，敘寫尹吉甫奉周宣王之命北伐獫狁的事跡。看內容它是戰爭詩，看民族關系卻又是一首邊塞詩。同一首邊塞詩，其主題也不是單一的，如《唐風·鴇羽》，抒發戍邊士卒有家難歸、父母無人贍養的同時自然地流露出對邊塞戰爭的厭倦以及對統治者的怨恨。《詩經》中的邊塞詩，既有熱情的歌唱，又有憤怒的呼聲，既有對邊塞戰爭的贊美，也有對這種戰爭的反抗。這便是其主題復雜性在總體上的表現。
如果對《詩經》中的邊塞詩作總體的觀照與考察，則不難發現它所表現的情感在總體上是矛盾的。它既表現了保土衛邊、共同對敵的高昂的斗爭壯志，如《秦風·無衣》等，也有反戰呼聲的抒發以及對統治階級的揭露，如《小雅·漸漸之石》等。情感的矛盾特徵決定於戰爭本身的復雜性。從性質上看，邊塞戰爭有正義與非正義之分；即使是同一場戰爭，也有利與弊之多少的問題；哪怕是正義的戰爭，它也有消極的一面。盛唐邊塞詩也表現出相同的矛盾情感，今人對盛唐邊塞詩評價問題所進行的論爭，便直接反映了《詩經》中的邊塞詩之深遠影響。
盛唐是邊塞詩創作的鼎盛時期，涌現了著名的邊塞詩派，代表詩人有高適、岑參、王昌齡、李頎，高適《燕歌行》、岑參《白雪歌送武判官歸京》、 《走馬川行》等七言長篇歌行代表了盛唐邊塞詩的美學風格，即：雄渾、磅礴、豪放、浪漫、悲壯、瑰麗。除此之外，盛唐大詩人李白、杜甫都寫過邊塞詩，這些邊塞詩成為他們的代表作的一部分。如：李白的《關山月》、《塞下曲》六首、《戰城南》、《北風行》等，杜甫的《兵車行》、《前出塞九首》、《後出塞六首》等。另外一些詩人也有邊塞詩的名篇傳世，如王昌齡的《出塞》、《從軍行》，王之渙的《出塞》，王翰的《涼州詞》。盛唐詩成為邊塞詩創作的頂點。唐朝的王維是邊塞詩的代表詩人。此後中晚唐並沒有出現邊塞詩的大家，但題材有所擴展。
杜甫在《兵車行》中沉痛地寫到：「信知生男惡，反是生女好」「君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩怨舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。」戰爭使得無數的家庭背井離鄉、使得無數的戰士變成累累白骨！
高適在《燕歌行》里用對比的手法展示了這樣一幅畫面：「戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。」一方面是前線的戰士浴血奮戰，隨時都有戰死的可能；一方面卻是將領們縱情聲色、歌舞昇平。
宋人范仲淹的《漁家傲》和《蘇幕遮》也表達了因長期戍邊又毫無結果而產生的思鄉之情。「黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。」「酒如愁腸，化作相思淚。」「濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。」「人不寐，將軍白發征夫淚。」這些都是表達思鄉之情的典型詩句。
《燕歌行》是盛唐邊塞詩的代表作之一，也是高適的「第一大篇」。《燕歌行》本是樂府的體裁，魏文帝曹丕最早以這個題目寫詩。此後這個題目常用來歌詠東北邊地（燕地）的征戍之苦和思婦相思之情。本詩對舊有的題材進行了開拓。對於詩歌的創作意圖，歷來眾說紛紜，一說是：以幽州節度使張守珪平定了契丹叛亂的幾次戰爭為事由，歌頌守邊戰士排除萬難，克敵制勝的愛國精神；另一說是揭露張守珪戰敗還妄請戰功的問題，譴責將領驕傲輕敵，造成戰爭失敗，使廣大兵士受大極大痛苦和犧牲。到底是歌頌還是諷刺？依據《中國文學史》（人民文學出版社）的觀點，並考慮到詩的前序，我們認為，這首詩和張守珪的事有一定關系，但詩中所寫並非完全是這次戰役，而是融合他在薊門的見聞，以更高的藝術概括，表現了他對戰士們的深刻同情。
邊塞詩大都以詞情慷慨、景物恢奇、充滿報國的忠貞或低徊的鄉思為特點。常建的這首《塞下曲》卻獨辟蹊徑，彈出了不同尋常的異響。
這首詩既未炫耀武力，也不嗟嘆時運，而是立足於民族和睦的高度，謳歌了化干戈為玉帛的和平友好的主題。中央朝廷與西域諸族的關系，歷史上陰晴不定，時有弛張。作者卻拈出了美好的一頁加以熱情的贊頌，讓明媚的春風吹散彌漫一時的滾滾狼煙，賦予邊塞詩一種全新的意境。