抗日戰爭原畫

㈠ 馬的繪畫

奔馬圖
徐悲鴻擅長以馬喻人、托物抒懷，以此來表達自己的愛國熱情。徐悲鴻筆下的馬是"一洗萬古凡馬空"，獨有一種精神抖擻、豪氣勃發的意態。

從這幅畫的題跋上看，此《奔馬圖》作於1941年秋季第二次長沙會戰期間。此時，抗日戰爭正處於敵我力量相持階段，日軍想在發動太平洋戰爭之前徹底打敗中國，使國民黨政府俯首稱臣，故而他們傾盡全力屢次發動長沙會戰，企圖打通南北交通之咽喉重慶。二次會戰中我方一度失利，長沙為日寇所佔，正在馬來西亞檳榔嶼辦藝展募捐的徐悲鴻聽聞國難當頭，心急如焚。他連夜畫出《奔馬圖》以抒發自己的憂急之情。

在此幅畫中，徐悲鴻運用飽酣奔放的墨色勾勒頭、頸、胸、腿等大轉折部位，並以干筆掃出鬃尾，使濃淡干濕的變化渾然天成。馬腿的直線細勁有力，有如鋼刀，力透紙背，而腹部、臀部及鬃尾的弧線很有彈性，富於動感。整體上看，畫面前大後小，透視感較強，前伸的雙腿和馬頭有很強的沖擊力，似乎要沖破畫面。

徐悲鴻早期的馬頗有一種文人的淡然詩意，顯出"躑躅回顧，蕭然寡儔"之態。至抗戰爆發後，徐悲鴻認識到藝術家不應局限於藝術的自我陶醉中，而應該與國家同呼吸共命運，將藝術創作投入到火熱的生活中去，所以他的馬成為正在覺醒的民族精神的象徵。而建國後，他的馬又變"山河百戰歸民主，鏟盡崎嶇大道平"的象徵，仍然是奔騰馳騁的樣子，只是少了焦慮悲愴，多了歡快振奮
市場價：138元
會員價：130元
VIP 價：125元
T28 奔馬
品名： 奔馬 （原畫作者）徐悲鴻
中國志號： T28
創作者： （原畫作者）徐悲鴻 （設計者）劉碩仁
發行日期： 1978-5-5
影寫版，（1）-（6）齒數：11.5*11，規格：30*40mm，版式：50（10*5）；（7）（10）齒數：11*11.5，規格：40*30mm，版式：50（5*10）
（1）4分 奔馬 2500萬枚
（2）8分 奔馬 2500萬枚
（3）8分 奔馬 2500萬枚
（4）10分 奔馬 1500萬枚
（5）20分 奔馬 500萬枚
（6）30分 奔馬 250萬枚
（7）40分 奔馬 250萬枚
（8）50分 奔馬 250萬枚
（9）60分 奔馬 250萬枚
（10）70分 奔馬 250萬枚
http://www.shanghaistamps.com/list.asp?id=625
《奔馬》原作為中國現代畫家、美術教育家徐悲鴻所繪。徐悲鴻（1895——1953），江蘇宜興人。長於油畫、國畫，尤精素描，兼工花鳥、風景、走獸。其作品簡練明快，蓬勃有趣。畫馬筆法奔放，尤見氣勢，馳譽中外。代表作品有《奔馬圖》等。
由於馬姿態優美，具有情感，奔騰起來雄健激昂，因此馬的形象備受畫家的青睞。古今中外有眾多的以畫馬見長的畫家，徐悲鴻是其中集大成的一位。
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㈡ 古代的建築壁畫是如何製作的

建築壁畫的制抄作是一個浩繁襲的工程。工匠們在製作壁畫前，必定打有一份樣稿，一來可以先讓僱主們過目，提出意見和建議；二來假若原作受損，仍可依據樣稿進行重新臨仿和復原。宋代郭若虛《圖畫見聞志》卷三高益條曾記載：「……孫氏以益所畫『搜山圖』進上，遂授『翰林待詔』。後被旨畫大相國寺行廊『阿育王等變相』，既『熾盛光九曜』等，有位置『小本』藏於內府，後寺廊兩經廢置，皆傷後輩名手，依樣臨仿。」同書卷六相國寺條也記載：「……治平乙巳歲，雨患大相國寺，以汴河勢高，溝渠失治，寺庭四廊，悉遭濟浸，圮塌殆盡。……其餘四面廊壁，皆重修復，後集會時名手李元濟等，用內府所藏『副本小樣』重臨仿者，就其間作用，各有新意焉」。對山西永濟縣永樂宮壁畫的調查結果，也可以旁證這一點：「……（永樂宮）現存三殿壁畫也為元代所繪，部分也為清代修補。但修補部分尚能與其四周原畫完全結合，據當地群眾傳說，宮中道士藏有卷軸底本，遇有損壞，則按底本補繪，故能新舊吻合，惜抗日戰爭時，此項底本遺失，今已無從尋覓」。建築壁畫是存留於地上的遺跡，往往都是通過田野考古調查所得。

㈢ 內地引進版EVA《天鷹戰士》和原版到底有哪些區別

其實都挺」神「的，建議你對比看一看

㈣ 下圖日本投降地點在哪四支大旗分別是左到右第二是美國的，第三是中華民國的，第三和第一的呢

這幅畫名字叫（公元一九四五年九月九日九時。南京）

這幅高2.2米、寬6米、題為《公元一千專九百四十五年九月九日屬九時·南京》的重大歷史題材油畫，真實地再現了1945年9月9日中國人民抗日戰爭勝利後，日本軍國主義向我國軍民投降的場面。整個畫面庄嚴肅穆，近似於真人大小的200多個人物栩栩如生。久佇畫前，就如同置身於當年受降儀式的現場。

四大旗幟從左到右英國，美國，中國，蘇聯，這四個國家當時是世界上聯合國以及重要會議的參與者，當時法國只是從投降過恢復自由，四大國家看不起他，你的圖片不全，其實上面還有好多國家旗幟的

給你參考鏈接

㈤ 有關馬的藝術品的資料（圖片）

天馬 頭上有一穗迎風飄揚的嚶諾

㈥ 內地引進版《天鷹戰士》和原版到底有哪些區別

我認為那就是宣通第一年，上海的"時事報"編輯出版了一套"E-沈全年風景畫"，共36冊。第20卷叫做"寓言畫"，這就是我們今天所說的漫畫。這本漫畫書是迄今為止發現的最早的漫畫書。該書的創作和出版集中在1907年至1908年之間，共有80多部作品。著名的有"內外兩面"、"今天所謂的好部長"、"調查憲政"等。

當時，沒有電腦製作，所有的動畫都是手繪的，50分鍾的第一集和70分鍾的下一集有7萬多幅原作，花了將近兩年的時間才畫出來。二.猴王形象是由中央工藝美術學院教授張光玉設計的，桃心臉的形狀是由他設計的。孫悟空的原畫是閻定賢。經過十幾次的修改，中國動畫史上的經典形象"孫悟空"誕生了。3.在形象創作中，電影攝制組和配音演員經常交流，玉帝是根據配音演員傅潤生的形象設計的。

由於當時的相關規定，影片字幕中沒有配音演員的名字。5.1964年，在下一集結束後，由於文藝政策的改變，整部電影都沒有上映(被指《大鬧天宮》里的"玉皇大帝"影射黨的領導)。直到1978年，"天宮"的整本書才最終發行並向海外推廣。

㈦ 說話引用「有糧食不賣給八路吃」什麼意思

曾經有一個八路老兵講了一個故事，日寇在淪陷區搞「強化治安」時，內在大街的牆上寫了一條容標語：「有糧食不賣給八路軍吃」，企圖禁止老百姓給八路軍供糧。結果第二天一早，這條標語被人加了一個逗號，變成了：「有糧食不賣，給八路軍吃！」

㈧ 佛山民間藝術有哪些

佛山民間藝術，各具特色，通過剪、刻、撲、塑、扎、鑄、繪、粘等工藝技法，製作出剪紙、扎作、彩燈、秋色（又稱「秋景」、「秋宵」、「出秋色」、「出秋景」等）、陶藝、灰塑（包括紙撲、雕塑、雕刻、粘砌、鑄塑等）、木版年畫、書畫等數十種藝術品。佛山的民間藝術，以其具有鄉土氣息而深受群眾喜愛。

佛山剪紙是中國著名的民間傳統藝術，源於宋代，盛於明清時期。至今已有八百多年歷史。佛山剪紙原以剪為主，後改用刀刻。多用於節日喜慶及日常的窗花、刺綉雕刻圖樣、商標、禮品、裝飾等。佛山剪紙種類繁多，按製作原料和方法分別有銅襯、紙襯、銅寫、銅鑿、紙寫、銀寫、木刻套印、染刻、純色等大類。利用本地特產之色紙、銅箔等，施以剪、刻、鑿等技法，使佛山剪紙形式多樣，裝飾性強。純色剪紙構圖嚴謹，線條纖巧、秀逸流暢；襯色、寫色剪紙色彩強烈、金碧輝煌；銅鑿剪紙珠光閃閃，鮮明艷麗，別具一格。佛山剪紙既繼承保留傳統藝術精華，又富有時代生活氣息，在中國剪紙藝術中獨樹一幟。其作品入選多屆全國美術展覽和全國工藝美術展覽並多次獲獎，還經常選送國外展出。

佛山秋色可分為秋色工藝品和表演藝術兩大類。民間有將秋色的種類按秋色藝術的表演形式，把以玲瓏剔透的秋色燈出現於秋色賽會的，稱為「燈色」，把觀之為花車彩架，以男扮女裝表演故事者，稱為「車色」，把以駿馬代步，扮演英雄故事者，稱為「馬色」，以水為意境的各種舞蹈，如舞龍、采蓮船、陸地行舟、旱地扒龍船等等稱之為「水色」，以「飄」或「挑」的高空技藝扮演故事的，稱之為「飄色」，出秋色時用竹竿挑起色架遊行，稱為「挑色」，以步行化裝表演雜劇、活劇者，稱之為「地色」，以反映自然景物或社會生活的各種秋色工藝品，如蔬果、魚類、食品、花卉樹木、器皿、石山、人物等像生藝術品謂之「景色」。又因佛山民間習慣把一出戲稱為一套戲，故石灣居民把化裝表演戲劇稱為「地套」。民間秋色藝人卻慣用秋色藝術品的工藝特點和藝術表演形式加以區分，把秋色分為扎作、砌作、針作、裱塑、雕批、音樂、舞蹈、戲劇、雜技、化裝表演等十大類。

佛山木版年畫源遠流長。據《廣東文物》描述：「前門刻有神荼郁壘，高與檐齊」，證明在漢代時的廣州、佛山一帶已流行貼門神的習俗。佛-山木版年畫生產以清乾隆、嘉慶至抗日戰爭前為盛。佛山木版年畫是民間藝人、工匠創作並通過雕版、套色印刷（有部分再加手工繪制加工）而成的版畫，分原畫、木印、木印工筆三種。內容主要包括門畫、神像畫和歲時風俗畫，用於賀祭祀、祈福和裝飾環境等。體現了農耕社會普羅大眾祈求驅邪納福的願望，屬於地方民俗的一種民間工藝美術品。佛山木版年畫的主要價值有：一、它是地方民俗事象中的文化載體。二、宗教文化世俗化的一種表現形式。三、它是體現佛山傳統工藝技術的民間文化。四、它是維系社會和諧發展的文化自覺。五、它是佛山歷史文化本源中的根脈。

佛山是一座歷史悠久的文化名城，是中國粵劇的發源地，著名的武術之鄉、民間藝術之鄉、陶瓷之鄉、美食之鄉。
佛山是中國古代四大名鎮之一，以手工業發達而著稱海內外。技藝精湛的民間藝術歷史悠久，源於唐宋，盛於明清，具有濃郁地方特色。

㈨ 馬未都說的郊野圖原名

北宋畫家張擇復端的《清明上河圖》。制肯定不是展子虔的《游春圖》，《游春圖》是張伯駒先生200兩黃金買下的。後來捐獻給故宮了。

㈩ 馬未都說的郊野圖原名

查了網路提問回答的幾位前輩的答案和嘟嘟節目里講的時間對應後，《十專詠圖》屬-北宋張先，較符合。

1. 畫作年份宋元。2. 這個畫家傳世的唯一一幅畫，孤本。3. 被溥儀帶出宮。4.再出世時間，90年代。

呼聲比較高的清明上河圖（宋/明版），再出世時間不符，且明版的清明上河圖畫家例如仇英，傳世的畫很多。

清朝滅亡後，末代皇帝溥儀以賞溥傑為名，將《十詠圖》偷運出宮，運至長春偽皇宮，藏於「小自樓」。1945年，抗日戰爭勝利，溥儀倉皇外逃，餘下小白樓數千件書畫未及帶走。偽滿政權留守的士兵逐漸將小自樓的書畫偷搶帶走，《十詠圖》也由此流落民間，五十年中不知下落。直至1995年，此畫再度面世，由國家文物局批准，以千萬元競價購回此畫，藏於北京故宮博物院。

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