抗日戰爭花邊

『壹』 有關抗日戰爭的名言警句

寧為戰死鬼，不作亡國奴-抗戰名將宋哲元
要想著收咱失地，別忘了還我河山專-愛國將領屬 馮玉祥
小小的滿洲國，大大的趙尚志-東北抗聯英雄趙尚志
放膽白山驅日寇；忍悲黑水滅夷蠻-東北抗聯英雄趙尚志
南山峨峨，生者百歲；天風浪浪，飲之太和-朱德
國外播雄威，萬里屍歸魂壯烈；軍中草露布，千秋言在氣清剛-國民黨愛國將領張治中
盡忠於民族國家，努力求團結進步，磊落奇才，一世如君有幾；堅持在敵後抗戰，英勇至殺身成仁，感懷將略，數年知己情深-八路軍副總參謀長的左權將軍
英勇非無淚,不灑敵人前.男兒七尺軀,願為祖國捐. -- 陳輝
恨不抗日死,留作今日羞.國破尚如此,我何惜此頭. -- 吉鴻昌
我死國生,我死猶榮,身雖死精神長生,成功成仁,實現大同. -- 趙博生
祖國如有難,汝應作前鋒. -- 陳毅
要想著收咱失地,別忘了還我河山-愛國將領 馮玉祥

『貳』 請推薦客觀反映從晚清到抗日戰爭歷史的書

鄒容革命軍，章太炎正仇滿論革命軍序駁康有為論革命書秦政記秦獻記，魯迅的論文集《墳內》散文詩集《野草容》散文集《朝花夕拾》雜文集《華蓋集》《南腔北調集》《且介亭雜文》《花邊文學》，裡面的文章可以挑著看看，答托洛茨基派的信，關於太炎先生二三事，因太炎先生而想起的二三事，毛的抗日游擊戰爭的戰略問題，在延安文藝座談會上的講話。

『叄』 抗日戰爭後的名人名言

愛國名言

愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚的感情。

——列寧

為中華崛起而讀書。

——周恩來

我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。

——鄧小平

中國惟有國魂是最可寶貴的。惟有他發揚起來，中國人才真有進步。

——魯迅

人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮。

——徐特立

天下興亡，匹夫有責。

——（清）顧炎武

常思奮不顧身，而殉國家之急。

——（漢）司馬過

科學沒有國界，科學家卻有國界。

——（俄）巴甫洛夫

誰不屬於自己的祖國，那麼他也就不屬於人類。

——（俄）別林斯基

為祖國而死，那是最美的命運啊！

——（法）大仲馬

愛祖國高於一切。

——（波蘭）肖邦

人類最高的道德是什麼？那就是愛國之心。

——（法）拿破崙

愛國是文明人的首要美德。

——（法）拿破崙

縱使世界給我珍寶和榮譽，我也不願離開我的祖國。因為縱使我的祖國在恥辱之中，我還是喜歡、熱愛、祝福我的祖國。

——《匈）裴多菲

熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最無情、最溫存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人……

——（前蘇朕）蘇霍姆林斯基

愛國主義也和其他道德情感與信念一樣，使人趨於高尚，使人愈來愈能了解並愛好真正美麗的東西，從對於美麗東西的知覺中體驗到快樂，並且用盡一切方法使美麗的東西體現在行動中。

——（前蘇聯）凱洛夫
愛國心再和對敵人的仇恨用乘法乘起來——只有這樣的愛國心才能導向勝利。 —— 奧斯特洛夫斯基

愛國應該和愛自己的家一樣。為了國家，不僅在犧牲財產，就是犧牲生命，也在所不惜，這就是報國的大義。 ——福澤諭吉，日本思想家

愛國主義的力量多麽偉大呀！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得是什麽呢！在它面前，人本身也算得是甚麽呢！ —— 車爾尼雪夫斯基

愛國主義就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情 。 ——列寧

不辭艱險出夔門，救國圖強一片心；莫謂東方皆落後，亞洲崛起有黃人。 —— 吳玉章

不要過分的醉心放任自由，一點也不加以限制的自由，它的害處與危險實在不少。 —— 克雷洛夫

常思奮不顧身，而殉國家之急。 —— 司馬遷

大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。 —— 周恩來

當一個人受到公眾信任時，他就應該把自己看作為公眾的財產。 —— 傑弗遜

刀鞘保護刀的鋒利，它自己則滿足於它的遲鈍。 —— 泰戈爾

凡是不給別人自由的人，他們自己就不應該得到自由，而且在公正的上帝統治下，他們也是不能夠長遠地保持住自由的。 —— 林肯

風聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳。家事、國事、天下事、事事關心。——顧憲成，明朝政治家

個人如果但靠自己，如果置身於集體的關系之外，置身於任何團結民眾的偉大思想的范圍之外，就會變成怠惰的、保守的、與生活發展相敵對的人。 —— 高爾基

個人之於社會等於身體的細胞，要一個人身體健全，不用說必須每個細胞都健全。 —— 聞一多

各出所學，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立於地球之上。 —— 詹天佑

工人階級的團結就是工人勝利的首要前提。 —— 馬克思

共同的事業；共同的斗爭，可以使人們產生忍受一切的力量。 —— 奧斯特洛夫斯基

國恥未雪，何由成名？ —— 李白

恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。 —— 吉鴻昌

活著，為的是替整體做點事，滴水是有沾潤作用，但滴水必加入河海，才能成為波濤。 —— 謝覺哉

集體＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

假如我是有一些能力的話，我就有義務把它獻給祖國。 —— 林耐

錦城雖樂，不如回故鄉；樂園雖好，非久留之地。歸去來兮。 —— 華羅庚

錦綉河山收拾好，萬民盡作主人翁。 —— 朱德

科學家不是依賴於個人的思想，而是綜合了幾千人的智慧，所有的人想一個問題，並且每人做它的部分工作，添加到正建立起來的偉大知識大廈之中。 —— 盧瑟福

科學沒有國界，科學家卻有國界。 —— 巴甫洛夫

科學是沒有國界的，因為它是屬於全人類的財富，是照亮世界的火把，但是學者是屬於祖國的。 ——巴斯德，法國微生物學家，化學家

科學雖沒有國界，但是學者卻有他自己的國家 ——巴斯德

勞動者的組織性、紀律性、堅毅精神以及同全世界勞動者的團結一致，是取得最後勝利的保證。 —— 列寧

落紅不是無情物，化作春泥更護花。 —— 龔自珍

瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。 —— 呂坤

每個人應該遵守生之法則，把個人的命運聯系在民族的命運上，將個人的生存放在群體的生存里。 —— 巴金

南北驅馳報主情,江花邊草笑平生.一年三百六十日,都是橫戈馬上行. —— 戚繼光

熱愛自己的祖國是理所當然的事。 —— 海涅

熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。 —— 蘇霍姆林斯基

人家幫我，永誌不忘；我幫人家，莫記心頭。 —— 華羅庚

人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出於意志的理性，而是出於偶然的動機以及這種動機對感性外在世界的依賴。 —— 黑格爾

人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮。 —— 徐特立

人民是土壤，它含有一切事物發展所必須的生命汁液；而個人則是這土壤上的花朵與果實。 —— 別林斯基

人生自古誰無死，留取丹照汗青。——文天祥，宋朝詩人

人是要有幫助的。荷花雖好，也要綠葉扶持。一個籬笆打三個樁，一個好漢要有三個幫。 —— 毛澤東 一燕不能成春。 —— 克雷洛夫

認為藝術家的自由在於他想干什麽就干什麽，那麽是錯誤的。這是胡作非為者的自由。 —— 斯坦尼斯拉夫斯基

如果說我看得遠，那是因為我站在巨人們的肩上。 —— 牛頓

上下同欲者勝。 —— 孫武

誰若認為自己是聖人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運就要悲哀。集體什麽時候都能提高你，並且使你兩腳站得穩。 —— 奧斯特洛夫斯基

誰若與集體脫離，誰的命運就要悲哀。 —— 奧斯特洛夫斯基

死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。 —— 陸游

天才並不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。 —— 魯迅

天時不如地利，地利不如人和。 —— 孟軻

為了國家的利益，使自己的一生邊為有用的一生，縱然只能效綿薄之力，我也會熱血沸騰。 —— 果戈理

為了進行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，並使這些力量集中在同一個攻擊點上。 —— 恩格斯

為祖國而死，那是最美的命運啊！ —— 大仲馬

惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真進步。 —— 魯迅

我愛我的祖國，愛我的人民，離開了它，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作。 —— 巴金

我不如起個磨刀石的作用，能使鋼刀鋒利，雖然它自己切不動什麽。 —— 賀拉斯

我不應把我的作品全歸功於自己的智慧，還應歸功於我以外向我提供素材的成千成萬的事情和人物。 —— 歌德

我好象一隻牛，吃的是草，擠出的是奶、血。 —— 魯迅

我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。 —— 周恩來

我們波蘭人，當國家遭到奴役的時候，是無權離開自己祖國的。 —— 居里夫人

我們從別人的發明中享受了很大的利益，我們也應該樂於有機會以我們的任何一種發明為別人服務；而這種事我們應該自願的和慷慨地去作。 —— 富蘭克林

我們為祖國服務，也不能都採用同一方式，每個人應該按照資稟，各盡所能。 —— 歌德

我們現在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入淤泥中。 —— 馬克思

我們知道個人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。 —— 馬克思

我們中華民族有同自己的敵人血戰到底的氣概，有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立於世界民族之林的能力。 ——毛澤東

我榮幸地從中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。 —— 鄧小平

我是你的，我的祖國！都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛你，我的祖國，我能愛哪一個人？ —— 裴多菲

我死國生，我死猶榮，身雖死精神長生，成功成仁，實現大同。 —— 趙博生

我死以後，把我的骨灰送家鄉……把它埋了，上頭種一棵蘋果樹，讓我最後報答家鄉的土地，報答父老鄉親。 —— 彭德懷

我所謂共和國里的美德，是指愛祖國、也就是愛平等而言。這並不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。 —— 孟德斯鳩

我無論作什麽，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國服務。 —— 巴甫洛夫

我有我的人格、良心，不是錢能買的。我的音樂，要獻給祖國，獻給勞動人民大眾，為挽救民族危機服務。 —— 冼星海

我贊美目前的祖國，更要三倍地贊美它的將來。 —— 馬雅可夫斯基

虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國的事業。

要求於人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹的風格。 —— 陶鑄

要永遠覺得祖國的土地是穩固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。那一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。 —— 奧斯特洛夫斯基

夜視太白收光芒，報國欲死無戰場！ —— 陸游

一般就在部分之中；誰不屬於自己的祖國那麽他也就不屬於人類。 —— 別林斯基

一滴水只有放進大海里才永遠不會乾涸，一個人只有當他把自己和集體事業融合在一起的時候才能最有力量。 —— 雷鋒

一堆沙子是鬆散的，可是它和水泥、石子、水混合後，比花崗岩還堅韌。 —— 王傑

一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個人先進總是單槍匹馬，眾人先進才能移山填海。 —— 雷鋒

一個人對人民的服務不一定要站在大會上講演或是作什麽驚天動地的大事業，隨時隨地，點點滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無形中就是替國家播種、墾植。 —— 傅雷

一個人要幫助弱者，應當自己成為強者，而不是和他們一樣變成弱者。 —— 羅曼·羅蘭

一個人只要熱愛自己的祖國，有一顆愛國之心，就什麼事情都能解決。什麼苦楚，什麼冤屈都受得了。——冰心，作家

一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。 —— 陸游

一致是強有力的，而紛爭易於被征服。 —— 伊索

英勇非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，願為祖國捐。 —— 陳輝

在許多問題上我的說法跟前人大不相同，但是我的知識得歸功於他們，也得歸功於那些最先為這門學說開辟道路的人。 —— 哥白尼

真正的愛國主義不應表現在漂亮的話上，而應表現在為祖國和為人民謀福利的行為上。——杜勃羅留波夫，俄國哲學家、文學批評家

只要千百萬勞動者團結得象一個人一樣，跟隨本階級的優秀人物前進，勝利也就有了保證。 —— 列寧

只有熱愛祖國，痛心祖國所受的嚴重苦難，憎恨敵人，這才給了我們參加斗爭和取得勝利的力量。 —— 阿·托爾斯泰

只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。 —— 馬克思、恩格斯

中國人搞出的理論，首先要為中國人服務。 —— 吳仲華

自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。 —— 魯迅

自由是做法律所許可的一切事情的權利。 —— 孟德斯鳩

祖國，我永遠忠於你，為你獻身，用我的琴聲永遠為你歌唱和戰斗。 —— 肖邦

祖國更重於生命，是我們的母親，我們的土地。 —— 聶魯達

祖國如有難，汝應作前鋒。 —— 陳毅

『肆』 關於抗日有關的花邊兒.

總覺得問題無頭無尾不清不楚的。是指抗日戰爭期間的趣聞軼事么？比如：
鬼子對回八路軍的出現沒有任答何預先准備，因此最初的時候，搜集八路軍情報成了情報偵察部門的首要工作，由於鬼子前線急需+上頭催促，有些鬼子情報官甚至自開腦洞，想像一些「情報」來報送，應付差事，比如對「八路軍戰鬥力比較強，原因是什麼？他們是怎麼做來激發士兵鬥志？」這個鬼子上下都關心的熱點問題，有個情報官就向上級報告說：八路軍士兵上陣前，婦女會給戰士們獻吻，所以鬥志高。鬼子們好生羨慕，不過也不是一說就信了，揣著這份情報在前線查實一段時間，發現不是這么回事，回頭追究，該情報官才交待，因為急需這方面的情報，而情報部又所獲甚微找不到令人信服的解釋，自己就根據「八路軍發動婦女」的信息，結合鬼子有「慰安」的慣例，揉在一起想像出了這么一個「重要情報」。

『伍』 溫嶺抗戰故事手抄報三年級

怎樣進行手抄報的設計與製作，大體上可以從這三個方面來闡述：
一、美化與設計的步驟；
二、報頭、插圖與尾花的表現；
三、編輯抄寫描繪製作過程。
一、美化與設計
手抄報的美化與設計涉及的范圍主要有：版面設計與報頭、題花、插圖、尾花和花邊設計等。
1、版面設計
版面設計是出好手抄報的重要環節。
要設計好版面，須注意以下幾點：
（1）明確本期手抄報的主要內容是什麼，選用有一定意義的報頭（即報名）。一般報頭應設計在最醒目的位置；
（2）通讀所編輯或撰寫的文章並計算其字數，根據文章內容及篇幅的長短進行編輯（即排版）。一般重要文章放在顯要位置（即頭版）；
（3）要注意長短文章穿插和橫排豎排相結合，使版面既工整又生動活潑；
（4）排版還須注意：字的排列以橫為主以豎為輔，行距要大於字距，篇與篇之間要有空隙，篇與邊之間要有空隙，且與紙的四周要有3CM左右的空邊。另外，報面始終要保持干凈、整潔。
2、報頭
報頭起著開門見山的作用，必須緊密配合主題內容，形象生動地反映手抄報的主要思想。報名要取得有積極、健康、富有意義的名字。
報頭一般由主題圖形，報頭文字和幾何形體色塊或花邊而定，或嚴肅或活潑、或方形或圓形、或素雅或重彩。
報頭設計應注意：
（1）構圖要穩定，畫面結構要緊湊，報頭在設計與表現手法上力求簡煉，要反映手抄報的主題，起「一目瞭然」之效；
（2）其字要大，字體或行或楷，或彩色或黑白；
（3）其位置有幾種設計方案：一是排版設計為兩個版面的，應放在右上部；二是排版設計為整版的，則可或正中或左上或右上。一般均設計在版面的上部，不宜放在其下端。
3、題頭
題頭（即題花）一般在文章前端或與文章題圖結合在一起。設計題頭要注意以題目文字為主，字略大。裝飾圖形須根據文章內容及版面的需要而定。文章標題字要書寫得小於報題的文字，要大於正文的文字。總之，要注意主次分明。
4、插圖與尾花
插圖是根據內容及版面裝飾的需要進行設計，好的插圖既可以美化版面又可以幫助讀者理解文章內容。插圖及尾花占的位置不宜太大，易顯得空且亂。尾花大都是出於版面美化的需要而設計的，多以花草或幾何形圖案為主。插圖和尾花並不是所有的文章都需要的，並非多多益善，應得「畫龍點睛」之效。
5、花邊
花邊是手抄報中不可少的。有的報頭、題頭設計可用花邊；重要文章用花邊作外框；文章之間也可用花邊分隔；有的整個版面上下或左右也可用花邊隔開。在花邊的運用中常用的多是直線或波狀線等。
二、報頭畫、插圖與尾花的表現手法
報頭畫、插圖與尾花的表現手法大致可分為線描畫法和色塊畫法兩種。
1、線描畫法
要求形象簡煉、概括，用線准確，主次分明。作畫時要注意一定的步驟：
（1）一般扼要畫出主線----確定角度、方向和大小；
（2）再畫出與圖相關的比例、結構及透視；
（3）刻畫細部，結合形體結構、構圖、色調畫出線條的節奏變化；
（4）最後進行整理，使畫面完整統一。
2、色塊畫法
除要求造型准確外，還須善於處理色塊的搭配和變化關系，而這些關系的處理要從對象的需要出發，使版面色彩豐富。作畫時，可先畫鉛筆稿（力求造型准確），再均勻平塗大色塊；後刻畫細部；最後進行修整，使之更加統一完美。
線描畫法與色塊畫法，通常是同時使用，可以是多色亦可單色。不管是線描還是色塊畫法，最好不要只用鉛筆去畫。版面上的圖形或文字不能剪貼。
三、手抄報的編繪製作的步驟
編繪製作是落實由設想到具體著手完成的重要步驟。
其步驟有二：一是准備階段，另一是編制階段。
1、准備階段。
主要是各種材料、工具的准備。具體包括：擬定本期手抄報的報名；准備好一張白棒紙（大小視需要而定，有半開，四開，八開等，本次政教處舉辦的手抄報比賽是要求為《江西日報》大小，即半開）；編輯、撰寫有關的文字材料（文章宜多准備些）；書寫、繪圖工具等。
2、編制階段。
這個階段是手抄報製作的主要過程。 大致為：版面設計、抄寫過程、美化過程。
（1）版面設計：根據文章的長短進行排版，並畫好格子或格線（一般用鉛筆輕輕描出，手抄報製作完畢後可擦可不擦）。
（2）抄寫過程：指的是文章的書寫。手抄報的用紙多半是白色，故文字的書寫宜用碳素墨水；字體宜用行書和楷書，少用草書和篆書；字的個頭大小要適中（符合通常的閱讀習慣）。字寫得不是很漂亮不要怕，關鍵在於書寫一定要工整。另外，文章或標題中不能出現錯別字。
（3）美化過程：文章抄寫完畢後，即可進行插圖、尾花、花邊的繪制（不宜先插圖後抄寫），將整個版面美化。這個過程是手抄報版面出效果的關鍵過程。
手抄報可以是黑白的，也可是彩色的。可以是綜合性的，也可以專題性的。手抄報的製作設計與黑板報製作設計要求和步驟大體是相同的。

『陸』 中國抗日戰爭故事50字

采蒲台的葦 我到了白洋淀，第一個印象，是水養活了葦草，人們依靠葦生活。這里到處是葦，人和葦結合的是那麼緊。人好像寄生在葦里的鳥兒，整天不停的在葦里穿來穿去。 我漸漸知道，葦也因為性質的軟硬、堅固和脆弱，各有各的用途。其中大白皮和大頭栽因為色白、高大，多用來織小花邊的炕席；正草因為有骨性，則多用來鋪房、填房鹼；白毛子只有漂亮的外形，卻只能當柴燒；假皮織籃捉魚用。 我來的早，淀里的凌還沒有完全融化。葦子的根還埋在冰冷的泥里，看不見大葦形成的海。我走在淀邊上，想像假如是五月，那會是葦的世界。 在村裡是一垛垛打下來的葦，它們柔順的在婦女們的手裡翻動。遠處的炮聲還不斷傳來，人民的創傷並沒有完全平復。關於葦塘，就不只是一種風景，它充滿火葯的氣息，和無數英雄的血液的記憶。單純是葦，單純是好看，那就不成為冀中的名勝。 這里的英雄事跡很多，不能一一記述。每一片葦塘，都有英雄的傳說。敵人的炮火，曾經摧殘它們，它們無數次被火燒光，人民的血液保持了它們的清白。 最好的葦出在采蒲台。一次，在采蒲台，十幾個幹部和全村男女被敵人包圍。那是冬天，人們被圍在冰上，面對著等待收割的大葦塘。 敵人要搜。幹部們有的帶著槍，認為是最後戰斗流血的時候到來了。婦女們卻偷偷的把懷里的孩於遞過去，告訴他們把槍枝插在孩子的褲擋里。查的時候，幹部又順手把孩子遞給女人……十二個女人不約而同的這樣做了。仇恨是一個，愛是一個，智慧是一個。 槍掩護過去了，闖過了一關。這時，一個四十多歲的人，從葦塘打葦回來。被敵人捉住。敵人問他：「你是八路？」不是！「你村裡有幹部？」沒有！」敵人砍斷他半邊脖子，又問：「你的八路！」他歪著頭，血流在胸膛上，說：「不是！」「你村的八路大大的！」沒有！」 婦女們忍不住，她們一齊沙著嗓子喊：「沒有！沒有！」 敵人殺死他，他倒冰上。血凍結了，血是堅定的，死是剛強！ 「沒有！沒有！」 這聲音將永遠響在葦塘附近，永遠響在白洋淀人民的耳朵旁邊，甚至應該一代代傳給我們的子孫。永遠記住這兩句簡短有力的話吧！ 1946年當然，步痕旅遊網想法：白洋淀的采蒲台有很多，都是無名英雄，所以我叫不出

『柒』 魯迅沒有抗日的文章嗎

當然有的。望採納，謝謝。
918事變後，國民黨反對抗日、禁止抗日宣傳、屠殺抗日遊行的示威學生和民眾，凡有抗日宣傳內容的報刊即被封禁，因此，我們查30年代初期918後的文史，很少有著名文人對918發表評論、或撰寫相關文章的。即使在這樣的情況下，冒著生命的危險，魯迅仍然寫了一些反對日本侵略、反對國民黨親日反蘇政策的文章的。胡適與魯迅的矛盾之一就是在抗日問題上，有記者發表對胡適的采訪錄，引用胡適的一句話：日本「只有一個方法可以征服中國，即懸崖勒馬，徹底停止侵略中國，反過來征服中國民族的心」，魯迅看了這句話非常生氣，1933年3月26日《申報·自由談》以"何家干"的筆名發表的《出賣靈魂的秘訣》（此文乃瞿秋白所作，用魯迅的筆名發表，後來魯迅將其收入《偽自由書》）一文中說："胡適博士不愧為日本帝國主義的軍師。但是，從中國小百姓方面說來，這卻是出賣靈魂的唯一秘訣。"此外，在《花邊文學》的《算帳》一文，《且介亭雜文》的《關於中國的兩三件事》一文，《且介亭雜文二集》的《田軍作＜八月的鄉村＞序》一文，都提到了"征服中國民族的心"的問題，魯迅給予了不留情面的抨擊。

1930年，國民黨策劃了「民族文化運動」，反對無產階級革命文學，提倡反共、反人民的反革命文學。九一八事變後，又為蔣介石的投降賣國政策效勞。針對這一運動的「親日反蘇」思想，魯迅在1931年十月發表了《「民族主義文學」的任務和運命》，他在文中寫到「拔都死了；在亞細亞的黃人中，現在可以擬為那時的蒙古的只有一個日本。日本的勇士們雖然也痛恨蘇俄，但也不愛撫中華的勇士，大唱『日支親善』雖然也和主張『友誼』一致，但事實又和口頭不符，從中國「民族主義文學者」的立場上，在己覺得悲哀，對他加以諷喻，原是勢所必至，不足詫異的。 」、「日本人 『張大吃人的血口』，吞了東三省了。莫非他們因為未受傅彥長先生的熏陶，不知『團結的力量』之重要，竟將中國的「勇士們」也看成菲洲的阿剌伯人了嗎？！ 」

中學課本中選入的《「友邦驚詫」論》（1931年12月）不僅對日本的暴行進行了譴責、也對國民黨迫害殘殺抗日學生的罪惡、「友幫」假民主、假正義的嘴臉給以了揭露。

318上海松滬戰魯迅被迫逼入法租界的日本友人內山的書屋內，上海文壇已基本不存在。戰亂停止以後，魯迅繼續用他的筆與日本侵略、與不抗日的國民黨政府戰斗。這一時期魯迅的很多雜文都與抗日有關，收入他的文集《偽自由書》中。

有的人用血統論、親情、株連法來論證，因周作人當了漢奸，魯迅也會作漢奸的。我們不用討論這種論證法的無知和可笑，只看一看事實真相。魯氏三兄弟早期情深意達，特別是新方化運動初期，周作人的思想是先進和革命的，那時，魯迅與周作人的關系即是兄弟亦是戰友。隨著兩人世界觀向著不同方向的變化，這種戰友之情逐漸化為烏有，而兄弟親情也因周作人將魯迅和周建人趕出北京的兄弟共有的房產而從此斷絕。以後，周作人多次發表攻擊魯迅的文章。魯迅死後不久的37年，周作人仍然發表文章《老人的胡鬧》嘲罵魯迅：「只可惜老人不大能遵守，往往名位既尊，患得患失，與有新興占勢力的意見，不問新舊左右，輒靡然從之，此正病在私慾深，世味濃，貪戀前途之故也。」 到了六七十年代，周作人仍不能忘恨於自己的兄長：「現在人人捧魯迅，在上海墓上新立造像，—是在高高的台上，一人坐椅上，雖是尊崇他，其實也是在挖苦他的一個諷刺畫，即是他生前所謂思想的權威的紙糊高冠是也，恐九泉有知不免要苦笑的吧。要恭維人不過火，即不至於獻丑。」 這就是一個親兄弟，這就是他的孝悌，誰有了一個這樣的兄弟不寒心？ 魯迅與周作人的矛盾不僅是親情上的，思想上和階級上的沖突也決定了他們最終的反目。這樣的魯迅會隨這樣的周作人到偽南京政府任職嗎？

魯迅的抗日思想遠遠超越了民族主義，而有著國際主義的高度。他在1933年的《聞小林同志之死》一文中寫到：「日本和中國的大眾，本來就是兄弟。資產階級欺騙大眾，用他們的血劃了界線，還繼續在劃著。但是無產階級和他們的先驅們，正用血把它洗去。小林同志之死，就是一個實證。我們是知道的，我們不會忘記。我們堅定地沿著小林同志的血路攜手前進。」
（小林多喜二（1903—1933），日本作家。一九三一年加入日本共產黨，任日本無產階級作家同盟中央委員兼書記長。一九三三年二月二十日被日本法西斯政府逮捕，毒打致死。）

魯迅在他的生命最後時刻，仍然心系國家安危，民族存亡，在病中寫了《答徐懋庸並關於抗日統一戰線問題》書信式文章，表達了他希望文化界團結一致的心願和抗戰決心。「然而中國目前的革命的政黨·向·全·國·人·民·所·提·出·的·抗·日·統·一·戰·線· 的·政·策，·我·是·看·見·的，·我·是·擁·護·的，·我·無·條·件·地 ·加·入·這·戰·線，·那·理·由·就·因·為·我·不·但·是·一·個·作· 家，·而·且·是·一·個·中·國·人，所以這政策在我是·認·為·非·常·正· 確·的，我加入這統一戰線，自然，我所使用的仍是一枝筆，所做的事仍是寫文章，譯書，等到這枝筆沒有用了，我可自己相信，用起別的武器來，決不會在徐懋庸等輩之下！其次，我對於文藝界統一戰線的態度。·我·贊·成·一·切·文·學·家，·任·何 ·派·別·的·文·學·家·在·抗·日·的·口·號·之·下·統·一·起·來·的 ·主·張。」《答徐懋庸並關於抗日統一戰線問題》（一九三六年八月《作家》月刊第一卷第五期。 ）

我知道很多人不相信大陸對魯迅的評價，也不會相信身為日本人的大江健三郎對魯迅的評價，那麼我們來看看第三國家的人是如何評價魯迅的愛國情操的吧。我很不願意說的是，當我看到這一段文字的時候，我的心中有多麼酸楚，我制不住自己的眼淚，為什麼一個有著這樣偉大胸懷與人格的人，會被自己民族的後代子孫誣蔑和謾罵為「漢奸」，是什麼民族基因在這些人身上起著作用？我們為什麼不能像其他民族那樣崇敬自己民族的偉人？
我們還是來看這個外國人最後看到的魯迅吧。美國女作家史特萊沫在他的回憶錄《魯迅具有「天才」的稀有品格》中寫道：「在他的一生的最後的幾個月里，他的夫人和朋友曾勸他出國，但他總是不肯離開中國。他說，他不能在中國這種危急的歷史關頭離開。他知道他自己病已很深，可是他不能離開他所愛的這片國土。他說中國需要每一個人。我們回答他說，除非他出去休息一年，否則他是不能幫助中國了。但是他希望能夠好起來，而他這人是很執拗的。作為一個作家，作為一個執筆的戰斗者，他是天才，但這天才太執拗了。也許他預感到自己將不久於人世，所以他情願死在自己的國土上。」

『捌』 抗戰7o周年上面有什麼可畫

這就要看你畫工如何了。
如果畫畫不是你的強項，你可以畫一些簡單的小圖點綴小報，回主要內容以文答字為主。你可以畫幾只和平鴿，嘴裡叼著橄欖葉。寓意我們作為後人要銘記歷史，珍惜先烈捨身衛國換來的和平。或者你可以畫漫畫家豐子愷先生的作品——荷瓶（和平的諧音），用炮彈彈殼做花瓶，瓶中插著荷花。
如果你畫工尚可，你可以畫松柏掩映的萬里長城、畫奔騰咆哮的黃河壺口瀑布等大場景，這些都是我們中華民族不懼犧牲、不畏強暴、敢於斗爭、百折不撓的精神象徵。這樣一畫，整體感就出來了，別的花邊插圖都可以省略了，文字也可酌情刪減。
如果你是個繪畫達人，你可以畫兩個戰士，頭戴德式鋼盔，手持中正式步槍的國軍士兵，和一手擎紅旗，一手持駁殼手槍，身背大刀的八路軍肩並肩沖鋒。重現當年全民族抗日的壯烈情景。如果你能畫出這兩個形象，你的作品一定氣場強大，震懾人心，就和9.3的閱兵式一樣。