⑴ 世界歷史上大的宗教有哪些,及其主要思想,鼻祖,影響,詳細
世界三大宗教：抄基督教、伊斯蘭教、佛教
基督教：鼻祖沒有確切的任務可考。思想是：原罪學說，三位一體。三大流派：天主教、東正教、新教。主要在：歐洲、美洲、非洲傳播。
伊斯蘭教：鼻祖是穆罕默德。思想：聖戰、安拉降生。什葉派、遜尼派等。主要在中東、印度半島和非洲背負地區。
佛教：鼻祖是釋迦摩尼。思想：輪回、行善、苦行。藏傳佛教、禪宗、密宗、凈土宗等。主要在亞洲傳播。
⑵ 盧梭的思想在歷史上具有哪些重大影響
盧梭的思想在西方產生強烈和深遠的影響。後來美國的《獨立宣言》、版法國的《人權宣權言》，都可以看到他的思想的影響。羅伯斯庇爾把他稱為法國革命的導師。雖然他和一切革命的先驅者一樣都受他們時代的限制，但是他仍是啟發人們起來革命的偉大思想家。
⑶ 馬克思主義思想對世界歷史的發展有什麼影響
1848年《共產黨宣言》發表標志著馬克思主義誕生
肯定資本主義在回人類歷史上的積極作用
揭示了資本主義必然崩潰的答秘密
宣告了無產階級的歷史使命
昭示了未來共產主義社會的原則
一種新的社會主義理論誕生
展示一種嶄新的社會歷史觀
國際無產階級斗爭的思想武器,工人運動蓬勃興起
對人類歷史的進程產生了深遠的影響
⑷ 怎樣看待在人類歷史上產生過的思想理論
按照馬克思歷史唯物主義的觀點，人類歷史上所有的思想理論都是產生在特定版的歷史時期，都取決權於當時生產力發展的水平。有些思想理論屬於上層建築范疇，有的則屬於非上層建築。經濟基礎決定上層建築，上層建築對經濟基礎有能動的反作用。也就是說思想理論產生於特定的歷史環境，對特定的歷史環境具有反作用。
⑸ 先進的思想在人類歷史進程中有什麼共同影響
解放了人們的思想,推動了政治文明進程;有利於經濟的發展,促進了社會進步.。
⑹ 在人類歷史中.有哪些人的思想改變了世界
社會科學： 1：The Prince《君主論》 （意）馬基雅維利 該書論述了君主應該怎樣進行統治和維持，認為軍隊是一切國家的主要基礎，君主要擁有自己的軍隊，並應靠殘暴和訛詐取勝。認為君王在統治之時要以實力原則，不擇手段去實現自己的目的
⑺ 思想文化運動在人類歷史發展進程中有哪些積極作用
傳播了進步思想，推動了歷史進程…推動人類發展進步…
⑻ 列舉人類歷史上思想追求的三個重要方面
飛：神仙飛，幻想自己可以
變：神仙會想變身就變身，多像現在的電影特效。
不吃東西，不會死：有是神仙啊。
可見神仙是人類先祖所有美好願望的結合體啊。
⑼ 智者們的思想在歷史上有何重要影響
智者（Sophists）
公元前5～前4世紀希臘的一批收徒取酬的職業教師的統稱。公元前5世紀前，智者泛指聰明並具有某種知識技能的人。後來，自然科學家、詩人、音樂家乃至政治家，也被稱為智者。到公元前 5世紀 ，特別是到柏拉圖、亞里士多德時代，智者雖有上述涵義，但多指專門以教授青年而獲取報酬的職業教師。由於智者能言善辯及晚期智者的末流墮於詭辯，柏拉圖和亞里士多德把智者看成是歪曲真理、玩弄似是而非的智慧的人。因而智者在歷史上又成為詭辯論者的同義語 。智者最早和最主要的代表人物是普羅泰戈拉和高爾吉亞，他們的思想奠定了智者學說的基礎。其他代表人物有：普羅狄柯、希庇阿、安提豐、特拉西馬庫和克里底亞等。由於史料失傳，人們對他們的生平事跡和著述狀況所知甚少。對智者的研究，主要依據柏拉圖、亞里士多德、塞克斯都·恩披里柯等人有關著作中對智者活動、論斷的記載與轉述。智者沒有統一的組織，政治態度也不盡相同，不是一個獨立的派別，但是在思想學說上，他們的觀點和基本傾向卻是較為一致的。他們接受了赫拉克利特的萬物流變思想，肯定運動變化著的感覺現象的真實性，反對愛利亞學派否定感性認識作用的觀點，但又走向相對主義和懷疑論，認為知識就是感覺，無所謂真假是非之分，把個人的感覺作為真理的標准。普羅泰戈拉的著名命題「人是萬物的尺度」是這一思想的典型表述 。智者還具有樸素辯證法的思想因素，普羅泰戈拉發揮了恩培多克勒關於感性事物是對立性質的混合的思想，進一步提出每一個問題都有互相對立的方面。高爾吉亞通過對「不存在」的3 個論證， 駁斥了愛利亞學派否認非存在的形而上學觀點，揭示了思維與存在的差別，接觸到存在與非存在的聯系與轉化。智者們認為政治法律制度和道德規范，是人類在長期共同生活中形成的，是人們為了避免在互相殘殺中歸於毀滅而約定俗成的產物。這反映了當時民主派要求沖破舊傳統、舊觀念的願望。他們為了反對傳統思想和宗教神話的束縛，還力圖貶低神的權威，否認神的傳統形象。智者的思想瑕瑜互見。他們宣揚相對主義和懷疑論，認為事物和真假是非以個人的感覺為轉移，熱衷於語言、邏輯的表面說服力，勢必陷入認識上的主觀唯心主義 。晚 期 智 者對此加以發揮，醉心於玩弄概念和文字游戲，成為詭辯家。後來這些思想在歷史上又產生了消極影響，成為懷疑主義流派的思想來源。但是智者思想中也包含著在哲學史上佔有重要地位的積極內容 。它宣告了以宇宙生成為研究對象的古希臘自然哲學的終結 ，開辟了由自然哲學向蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德哲學轉變的道路，它探索了主體與客體的關系，肯定了認識主體的能動作用，揭示了思維與存在的差異，這一切標志著哲學研究的深化；它沖破了傳統宗教神話的桎梏，否定了神對政治法律制度、道德風俗等人類社會生活現象的干預，強調人在自然力面前和在社會生活中的創造作用，具有明顯的反神學意義；其約定論思想，是奴隸主民主派的理論基礎，它不僅啟迪了古代的伊壁鳩魯和盧克萊修，對近代西方資產階級的社會契約論理論也發生了深遠影響。