人類歷史上有哪些思想家

❶ 中國歷史上的思想家都有誰

孔子是中國歷史上最著名的教育家，在四十餘年的教學生涯中，孔子不僅培養了眾多的學生，而且也積累了豐富的教育思想。 孔子： 我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。 老子： 古代偉大思想家，他所撰述的《道德經》開創了我國古代哲學思想的先河。 孟子：戰國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。 董仲舒西漢哲學家，今文經學大師。廣川人。其學說以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起。其中心為「天人感應」說，同時還提出「三綱」、「五常」的倫理體系。 王充：東漢人，著《論衡》，訂偽砭俗，為我國古代唯物主義重要著作。 劉劭曹魏時期思想家。廣平邯鄲人。著有《人物誌》，包涵了名儒法各家思想，開啟了魏晉名理玄談風氣。 朱熹 (1130—1200) 南宋哲學家、教育家。字元晦，一字仲晦，號晦庵，別稱紫陽，徽州婺源(今屬江西)人，僑寓建陽(今屬福建)。廣注典籍，對經學、史學、文學、樂律以至自然科學有不同程度貢獻。在哲學上發展了二程(程顥、程頤)關於理氣關系的學說，集理學之大成，建立一個完整的客觀唯心主義的體系；世稱程朱學派。認為理和氣不能相離，「天下未有無理之氣。」強調「天理」和「人慾」的對立，要求人們放棄「私慾」，服從「天理」。他從事教育五十餘年，認為「為學之道，莫先於窮理；窮理之要，必在於讀書；讀書之法，莫貴於循序而致精；而致精之本，則又在於居敬而持志」(《朱文公文集》卷十四《甲寅行宮便殿奏札二》)。他的理學一直成為後來封建地主階級統治人民的理論工具，在明清兩代被提到儒學正宗的地位。他的博覽和精密分析的學風對後世學者很有影響。著作有《四書章句集注》、《周易本義》，《詩集傳》、《楚辭集注》，及後人編纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子語類》等多種。 沈括 (1031—1095) 北宋科學家、政治家。字存中，杭州錢塘(今浙江杭州)人。仁宗嘉進士。神宗時參加王安石變法運動。晚年居潤州，築夢溪園(在今江蘇鎮江東郊)，舉平生見聞，撰《夢溪筆談》。 黃宗羲 (1610—1695) 明清之際思想家、史學家。字太沖，號南雷，學者稱梨洲先生，浙江餘姚人。學問極博，對天文、算術、樂律、經史百家以及釋道之書，無不研究。史學上成就尤大，所著《明儒學案》，開浙東史學研究的風氣。在哲學上，反對宋儒「理在氣先」之說，認為「理」不是實體，只是「氣」中的條理和秩序。作出「為天下之大害者，君而已矣」的大膽結論， 龔自珍：清代著名思想家、文學家。 顧炎武：明末清初著名思想家。 康有為：近代著名思想家、文學家和傑出的維新派政治家。 李贄：明代傑出思想家、文學家、史學家。 王守仁：明朝哲學家、教育家、又是宿將。 王夫之 (1619—1692) 明清之際思想家。字而農，號齋，衡陽(今屬湖南)人。晚年居衡陽之石船山，學界稱船山先生。明亡，在衡山舉兵起義，阻擊清軍南下，幾陷大獄。到桂林依瞿式耜，旋桂林復陷，式耜殉難，乃決心隱遁。輾轉湘西以及郴、永、漣、邵間，竄身瑤洞，伏處深山，而刻苦研究，勤懇著述者垂四十年，得「完發以終」(始終未剃發)。學術成就很大，對天文、歷法、數學、地理學都有所研究，尤精於經學、史學、文學。主要貢獻是在哲學上總結和發展了中國傳統的唯物主義。認為「盡天地之間，無不是氣，即無不是理也」。著作經後人編為《船山遺書》，其中在哲學上最重要的有《周易外傳》、《尚書引義》、《讀四書大全說》、《張子正蒙注》、《思問錄內外篇》、《黃書》、《噩夢》等。 魏源：晚清思想家、史學家。 孫子，其《兵法》，區區萬字，將事物運動規律闡述畢盡，其哲學極富有邏輯性，將萬事萬物的斗爭的蓋頭全部掀開。其思想被尊為世界第一兵書。 李大釗河北省樂亭縣人。十月革命勝利後，接受和傳播馬克思列寧主義，積極領導了五四運動。1920年在北京成立了共產主義小組。1921年中國共產黨成立後，代表黨中央指導北方全面工作。1927年4月28日被軍閥張作霖殺害。 魯迅 (1881—1936) 中國現代偉大的文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。青年時代受進化論思想影響。五四運動前後，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封建的新文化運動的最前列，並同早期共產主義者李大釗等採取一致步調，堅決反對資產階級知識分子的妥協、投降傾向，成為「五四」新文化運動的偉大旗手。魯迅的一生，對中國的文化事業作出了巨大的貢獻；他領導和支持了「未名社」、「朝花社」等進步的文學團體；主編了《國民新報副刊》(乙種)、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；大力翻譯外國進步的文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文學，批判地繼承了祖國古代文化遺產，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜集》、《古小說鉤沉》、《唐宋傳奇集》、《小說舊聞鈔》等等。1936年10月19日病逝於上海。1938年《魯迅全集》(二十卷)出版，新中國成立後，魯迅的著譯已分別編為《魯迅全集》(十卷)，《魯迅譯文集》(十卷)，《魯迅日記》(二卷)，《魯迅書信集》，並重印魯迅編校的古籍多種。1956年，黨和人民政府在上海遷移並重建了魯迅墓。毛澤東為魯迅墓題字。北京、上海、紹興等地建立了魯迅博物館、紀念館等。 如果說思想最先進 最能引領時代 的思想家應該是毛澤東。毛澤東思想指引我們推翻了一個舊中國，建立了一個新中國，是劃時代的。 .............

❷ 中國歷史上的思想家都有誰

中國的羲皇、老子、孔子和墨子，古波斯的瑣羅亞斯德，古印度的筏馱摩那、釋迦牟尼，古希臘的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，德國的萊布尼茨、康德、黑格爾、馬克思和尼采，法國的蒙田、笛卡爾、孟德斯鳩、伏爾泰和盧梭，英國的培根、霍布斯、洛克、貝克萊和休謨，荷蘭的斯賓諾莎，丹麥的克爾凱郭爾。

❸ 歷史上有哪些哲學家思想家有以人為本的思想

以人為本是指以人的主體存在、需要滿足和發展為中心，以人本身為目的的思想或觀念[1]。以人為本，是科學發展觀的核心。是中國共產黨人堅持全心全意為人民服務的黨的根本宗旨的體現。「堅持以人為本」，是中國共產黨十六屆三中全會《決定》提出的一個新要求。 以人為本，就是以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。「堅持以人為本」，是黨的十六屆三中全會《決定》提出的一個新要求。「堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展。」這一新論斷，深刻闡明了中國共產黨人新發展觀的本質特徵，是對馬克思主義人的全面發展理論的繼承、豐富和發展。堅持以人為本，同我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨和代表中國最廣大人民的根本利益的要求，是一脈相承的。新發展觀明確把以人為本作為發展的最高價值取向，就是要尊重人、理解人、關心人，就是要把不斷滿足人的全面需求、促進人的全面發展，作為發展的根本出發點。人類生活的世界是由自然、人、社會三個部分構成的，以人為本的新發展觀，從根本上說就是要尋求人與自然、人與社會、人與人之間關系的總體性和諧發展[2]。

❹ 人類歷史上最偉大的科學家和思想家是誰

科學家愛因斯坦吧。思想家應該是馬克思吧

❺ 人類歷史上最偉大的思想家

謝周勇是中國當代真正偉大的人民思想家。1992年2月，他以所著中國第一部《毛澤東傳》開始在文化、學術和思想界嶄露頭角。2001年6月，在他的《論新時代》一書中，在世界上首次提出社會人道概念、首次提出中庸之道腐敗概念，創立了社會人道主義學說，成為影響世界、活躍在大眾眼中的思想家。

他老人家創造性地提出：人類只是在社會人道的前提下，才能夠規定出適應自身生產力發展的生產關系和上層建築。是生產力與社會

謝周勇和中國著名導演謝晉在一起

人道的關系構成了人類的本身所固有的一切, 並直接進入了我們人類的歷史；而不是生產力與生產關系的關系直接進入了我們人類的歷史。後者僅僅表明其存在的基本原則是從實際存在的事物中得來的, 但卻不是從人類的本身所固有的一切——即最初的現實的聯系之中得來的， 因此，它所表明的就僅僅是關於世界以及關於世界中所發生的事情的實證知識, 那麼由此所產生的就已決不是哲學，而只是實證科學。但是，這樣一來，人類的世界觀卻由此而真正地豁然開朗了。我們從此可以清楚地看到：人類社會是以「社會人道」和「非社會人道」之分，而不是以所有制形式之分才是真正的科學。

謝周勇發現並證明馬克思剩餘價值學說的錯誤，發現並證明馬克思關於私有制是罪惡的源泉的論斷錯誤，發現並證明馬克思社會學的斷層。為世界環保、世界反恐、憲政論、人民法律、人權、反腐敗等事業的發展，奠定下了真正科學的理論基礎。謝周勇是人類歷史上最偉大的人民思想家！

❻ 世界十大思想家都有誰

偉大的思想家猶如偉大的先知，能看透事態的發展，揭露人類社會運行的本質，幫助人們積極探索和諧、幸福的人生。只有富有正義感、才學淵博知識分子的思想獲得尊重與保護，這個民族才能保持蓬勃發展的動力。

孔子（前551－前479），乃是我國古代著名的教育學家、哲學家、思想家，創立的儒家學說乃中國兩千多年封建思想的基礎，也是維護封建社會正常運轉的基石，對東亞文化也有重要的影響。

此外，中國還有一個著名思想家老子也上榜。老子乃中國道教的思想傳播者，其中“無為”思想乃中國黃老哲學的基礎，對中國兩千多年封建社會也有深刻影響。著名的思想家孔子曾經兩次參拜老子，向老子請道與禮。

❼ 人類歷史上最偉大的科學家和思想家是誰

人類歷史上最偉大的人民思想家——謝周勇

謝周勇，山東菏澤人。1992年2月，他以所著中國第一部《毛澤東傳》讓世界知道毛澤東就知道謝周勇，成為當今世界最知名的中國人。2001年6月，謝周勇在其《論新時代》一書中，在世界上首次提出社會人道概念、首次提出中庸之道腐敗概念，創立社會人道主義學說，更成為影響世界、活躍在大眾眼中的偉大的人民思想家。
謝周勇將人類的精神世界提升、返璞歸真到社會人道主義境界，並為人類提出了一個偉大的幾乎是終極真理的結論，即：「人類只是在社會人道的前提下，才能夠規定出適應自身生產力發展的生產關系和上層建築。是生產力與社會人道的關系構成人類本身固有的一切, 並直接進入人類的歷史；而不是生產力與生產關系的關系直接進入人類的歷史。後者僅僅表明其存在的基本原則是從實際存在的事物中得來的, 但卻不是從人類本身所固有的一切——即最初、現實的聯系之中得來的， 因此，它所表明的就僅僅是關於世界以及關於世界中所發生的事情的實證知識, 那麼由此所產生的就已決不是哲學，而只是實證科學。但是，這樣一來，人類的世界觀卻由此而真正地豁然開朗了。我們從此可以清楚地看到：人類社會是以「社會人道」和「非社會人道」之分，而不是以所有制形式之分才是真正的科學」。
謝周勇還正確解釋了人類歷史上的宗教問題。他說：「在人類歷史上所產生的伊斯蘭教、基督教、佛教……等等所有曾(或者尚)有益於人類的宗教,他們都是當時社會生產力發展到一定歷史階段的區域的社會人道具體的產物---就此,我們關於宗教, 或者我們人類關於對宗教的理解,應該是十分清楚了」。
謝周勇指出：貪官污吏階級是人類最後的腐朽階級，只有消滅這個最後的腐朽階級，中國人民和世界人民才能夠獲得真正的自由、和平和幸福。
謝周勇將中國古代樸素的各種思想流派，以及西方古典哲學、人道主義思潮、馬克思主義、毛澤東思想、世界各種宗教、哲學、思想流派等,推進到科學的社會人道主義階段，為世界人民做出了偉大貢獻，成為影響世界的思想家。他標志了中國重新成為世界思想的中心，成為中國夢、世界夢真正科學的理論基礎，而再次成為中國人的驕傲。
謝周勇的社會人道主義學說最終將使全人類消滅一切種族、國家偏見，團結一起，開創全人類暫新的社會人道的偉大時代。

❽ 我國歷史上有哪些著名的思想家、哲學家

真的是有特別多，只抄要你稍微注意一下，就會發現多的簡直可以說是無數不勝數了，比如孔子、老子、董仲舒、韓非、司馬遷、柳宗元、顧炎武、真的是有特別多，要不然中國哪來歷史文化上下5000年？肯定是由這些著名的思想家以及哲學家傳承下來的。

❾ 我國歷史上具有深遠影響的思想家有哪些

1、生命的大智者——老子
老子（傳說前年左右—前470年左右），姓李名耳，字伯陽，漢族，楚國苦縣人，是我國古代偉大的哲學家、思想家，道家學派創始人，世界文化名人。老子又名老聃，相傳他一生下來就是白眉毛白鬍子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時期，曾在東周國都洛邑任守藏史。他博學多才，孔子周遊列國時曾到洛陽向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，並在函谷關前寫成了五千言的《道德經》。

2、永遠的「至聖先師」——孔子

孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人，漢族。英文：Confucius, Kung Tze 。孔子是我國古代偉大的教育家和思想家，儒家學派創始人，世界文化名人。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識分子。

3、積極而瀟灑的退守者——莊子

莊子（約前369年—前286年），漢族。名周，字子休（一說子沐），戰國時期宋國蒙(今安徽省蒙城縣,又說今河南省商丘縣東北民權縣境內）人。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為「老莊」，他們的哲學為「老莊哲學」。

4、民本思想的先驅者——孟子

孟子（前372年—前289年）（生於周烈王四年，卒於周赧王二十六年），漢族，山東鄒城人。名軻，字子輿。又字子車、子居。父名激，母仉氏。中國古代偉大的思想家。戰國時期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集。《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子言行的儒家經典著作。

5、不是「醇儒」的荀子

荀子（xunzi）（前313年－前238年）名況，字卿，後避漢宣帝諱，改稱孫卿。戰國時期趙國猗氏（今山西新絳）人，著名思想家、文學家、政治家，儒家學派代表人物，時人尊稱「荀卿」。他曾經傳道授業，戰國末期兩位最著名的思想家、政治家——韓非、李斯都是他的入室弟子。

6、「大一統」的設計者——董仲舒

董仲舒（前179～前104），董子，漢代思想家，政治家。為儒學取得正統地位作出巨大貢獻。廣川人(今河北景縣)，漢族。是西漢一位與時俱進的思想家，西漢時期著名的唯心主義哲學家和今文經學大師。景帝時任博士，講授《公羊春秋》。漢武帝元光元年（前134），董仲舒在著名的《舉賢良對策》中，提出其哲學體系的基本要點，並建議「罷黜百家，獨尊儒術」，為漢武帝所採納。

7、理學集大成者——朱熹

朱熹是宋代理學的集大成者，他繼承了北宋程顥、程頤的理學，完成了客觀唯心主義的體系。認為理是世界的本質，「理在先，氣在後」，提出「存天理，滅人慾」。朱熹學識淵博，對經學、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。其詞作語言秀正，風格俊朗，無濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語看得出都經過斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺理性有餘，感性不足，蓋因其注重理學的哲學思想故也。

8、「致良知」說的宣導者——王守仁

王陽明 （1472-1529），漢族，名守仁，字伯安，浙江餘姚人，因被貶貴州時曾居住於陽明洞，世稱陽明先生、王陽明。是我國明代著名的哲學家、教育家、政治家和軍事家，是朱熹後之另一位大儒，「心學」流派的集大成者。

9、民主思想的啟蒙者——黃宗羲

黃宗羲（1610-1695） 漢族，字太沖，號南雷，尊稱為南雷先生，晚年自稱梨洲老人，學者稱梨洲先生。浙江餘姚人。明末清初經學家、史學家、思想家、地理學家、天文歷算學家、教育家。 黃宗羲學問極博，思想深邃，著作宏富，與顧炎武、王夫之並稱明末清初三大思想家（或清初三大儒）；與弟黃宗炎、黃宗會號稱浙東三黃；與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水並稱為「清初五大師」。

10、被遺忘的隱居思想家——王夫之

王夫之(1619～1692) 中國明末清初思想家,哲學家。字而農,號涢齋,學者稱船山先生。湖南衡陽人，漢族。字而農，號姜齋，別號一壺道人，是明清之際傑出的哲學家、思想家，與方以智，顧炎武，黃宗羲同稱明末四大學者。晚年居衡陽之石船山，學者稱「船山先生」。