哪個歷史人物好評價

『壹』 如何正確評價歷史人物

(1）必須堅持歷史主義原則、深入了解他們所處的歷史要件。

(2）必須堅持階級分析方法，深入了解他們所代表的那個階級。

(3）必須堅持用必然性和偶然性辨證統一的觀點來分析傑出任務的歷史作用。

(4）必須堅持用全面分析與評價的原則，既不能肯定一切又不能否定一切。

列寧指出：「在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內。」

毛澤東同志在《紀念孫中山》一文中講到：「像很多站在正面指導時代潮流的偉大歷史人物大都有他們的缺點一樣，孫先生也有他的缺點方面。這是要從歷史條件加以說明，使人理解，不可以苛求於前人的。」

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評價時應注意的問題。

第一，要正確處理歷史人物與人民群眾的關系。要明確：首先人民群眾是歷史的創造者；其次是「時勢造英雄」不是「英雄造時勢」；最後還要確定歷史人物在多大程度上反映了人民意願。總之，對歷史人物的作用要恰當評價、不能任意誇大。

第二，要正確處理階級分析與個人出身的關系。不能僅依據個人出身來確定歷史人物的階級屬性，也不能以貼階級標簽的方式代替階級分析。如對剝削階級出身的人物或其代表人物統統加以否定就是一種典型的「貼標簽」。

第三，要正確處理主觀願望與客觀效果之間的關系。既要注意主觀動機，又要看客觀後果，尤其應把客觀後果放到評判的首位。

『貳』 評價一位歷史人物

（望採納……）
淺評諸葛孔明一生八大不足之處
雖是諸葛武侯八不足，然吾認為此也是蜀亡之更由也！
窮兵黷武一不明也！三國時不論從何角度看均以蜀漢最弱。本應利用蜀中天險而固守江山，發展經濟增強國力，同時培養後續人才，靜觀天下局勢，一旦有變在出兵發魏，暗合諸葛亮自己提出的《隆中對》之戰略。此才是上上之舉。然諸葛武侯卻為報先主三顧之恩，不顧三國國力，不記天下局勢之無常，而一意孤行，數次北發，累國累民。而自己一生用兵謹慎，自比管、毅，卻不知「兵者，鬼道也……」之上古名理，以至數伐均是徒勞無功，反而拖垮了蜀國國力，使之兵員、人力、將才、經濟、農業等等的不到好的發展，和囤積，以至於死後短短數年就走上亡國道路。由於兵力的不足，姜維守城又不得不撤走原部署在叢山之中的「邊防軍」，以至於鄧艾有機可乘。此一也！
不重人才培養二不明也！在武侯數十年的丞相任中，人才的培養，特別是青年人才的培養上極其不足。以至於武侯一亡，朝堂上，可繼承丞相位的僅剩蔣碗、費伊等寥寥數人，且均已兩鬢斑白，不堪久用之人，使得蜀中官場（政治）不穩，丞相居然居德陽而理國事；軍旅中，能征善戰的武將亡得亡、病得病、反得反，以至於「蜀國無大將，廖化做先鋒」，唯剩姜維還能獨當一面，最後連自己不懂領軍打仗的兒子、孫子戰死綿竹，而斷後，可嘆！可悲！宮廷內，殲宦當政以至於，後主劉闡在成都內上可固守一戰，外有姜維晉軍勤王，南有南蠻雄兵，西有羌人為援的情行下，投降於兵力不過數千的鄧艾之下。此為不明之二。
不修內政而先伐魏三不明也！此於前兩點有很大的共同點。據天險而自守，修內政，人民富了、人口多了、軍備足了打仗才會贏。漢朝老主宗劉邦不正是以次而戰敗項羽一統天下的嗎？打仗大什麼？歸根結底就是打國力、打後援，此為千古不便之真理。國力不足，自己地盤又小、人又少、將又寡還去攻打遠強於己的曹魏，而曹魏又有秦嶺漢中這一天險可守，還去單方面攻擊，簡直是以卵擊石。此為三也！
以上為諸葛亮在政治上的主要錯誤同時也是蜀國國策地錯誤。
不視馬謖四也！此為諸葛亮一生中用人、視人上的最大失敗之處，同時也是其軍事上的重大錯誤。也因為如此是他嘗到了自己造成的最大苦果。街亭戰役運用了只會「紙上談兵、言過其實」的馬謖，造成怎麼樣的後果相信已不用我多說了吧。此為四也。同時也使得諸葛亮抱憾終生。
一生用兵太過謹慎五也！此點也是諸葛亮軍事上的錯誤。「兵者、鬼道也……」，用兵不宜過於謹慎。《隆中對》的戰略決策就可實現，天下局勢將會是另一番景象。司馬懿也是看中了諸葛亮的這點，他才會在數次的交鋒中固守險地而不出，看似每戰比敗，實則大勝。
以上是武侯軍事上兩大致命錯誤。以下為其個人政治、個人魅力方面的錯誤。自恃過高不進人言六也！武侯在茅廬時就自比「管、毅」，其周圍朋友也贊其為「興周姜望、開漢之房」，出山後以一無名之輩，火燒夏侯、舌戰群儒、三氣周喻、計奪荊洲、智取西川，環顧天下難逢敵手，使得其多少有點飄飄然，難聽人言。劉備臨死說言被其當為妄語，而糟街亭之禍；目空一切，而兵敗姜維；自恃過高，而終不得邁出漢中一步。此為六也！
勸阻劉備報仇不成七也！很多人會說這不應是諸葛之錯，劉備兼之兩個盟弟之死，以君主之身強行復仇，誰攔得了，誰又敢攔？其實不然，連趙雲那樣的武將都敢犯言直柬，諸葛亮又為何不可呢？以劉備對其的倚重，我相信只要他能犯言直柬，劉備是不會不考慮的，張飛未死時不是已成功過一次嗎？？？
不能肅清廟堂八也！劉備白帝託孤時，讓劉闡拜其為「相父」，言及：「太子可輔，當全力為之，否則可自立為成都王」，而諸葛亮卻誠惶誠恐，戰戰兢兢之餘向劉備表白忠心。然後來這位蜀漢肱骨之丞，對這位新皇的近侍宦官卻無雷霆手腕，即使皇帝反對，然有先帝之遺照難道還怕嗎？使得漢末宦官亂政之事得已重演，誰又能不說是錯在諸葛呢？？此為八也！！！

『叄』 歷史人物評價

劉備

說劉備是英雄，想必有很多人不同意，劉備何許人，顛沛流離，寄人籬下，哭荊州，假仁義，最後夷陵之戰兵敗身死，不說「為天下笑」，其結局也不光彩。
我說劉備是真英雄，也是有原因的。觀劉備一生，可謂命運多舛，他投靠過公孫瓚，後歸陶謙，又跟過呂布，曹操，袁紹，劉表，是個很不順利的人。但他的一生正如他在隆中對諸葛亮說的一樣「然志猶未已」。他經歷過無數次的挫折，但從未有過放棄理想的念頭，最後為理想而奮斗終生。這樣的人還不算是英雄嗎？
最先說劉備是英雄的是曹操，酒喝得好好的，突然曹操對劉備說「今天下英雄，惟使君與操耳」。曹操什麼人？英雄。可謂英雄識英雄。說也奇怪，青梅煮酒後，劉備「遂與承及長水校尉種輯，將軍吳子蘭，王子服等同謀」，捲入「衣帶詔」事件。可見，劉備也看出曹操是個英雄，英雄所見略同。
觀劉備一生，體現出的是一個字——志。若是「仁」，就大錯了，劉備的「仁」是「假仁」，即便有「真仁」，也是為實現理想服務的。劉備的資本是什麼？是人和。他不仁行嗎？這點劉備自己比誰都清楚，劉琮降操，他在荊州逃命的時候，有人勸他丟下隨從的百姓，他說「夫濟大事必以人為本。」人就是他的資本，他不仁能保住資本嗎？到了長坂，劉備一看苗頭不對，連妻子都不要了，只與諸葛亮等十幾個人逃命而去，小命要不保的時候，「仁」的面具也就顧不得了。在那個混亂的年代，實力就是硬道理，所以「仁」不能真有，也不能沒有，這就要裝一個，而劉備正好是演戲的高手，再加上的皇叔的虛名，劉備也就有了三分天下的資本——人和。
不管劉備的「仁」是真是假，但從歷史上劉備的記載來看，劉備是個交際天才，也就是說，人緣好。從他與朋友，與部下的關系就可以看出。就說關羽，張飛兩人，「先主與二人寢則同床，恩若兄弟。就這三人來看，關羽和張飛的關系並不怎樣，比如說，馬超投降後，關羽想和馬超比武，諸葛亮就寫信對他說，馬超文武雙全，和張飛差不多，比起關羽還差一截。關羽聽後大喜，把信傳給大家看，可見關羽可能還有點看不起張飛。關羽的性格是有點問題的，部下多對他有意見，尤其是糜芳，孟達等，關羽也因此而死。而張飛也是為部下所害。可見，關羽，張飛這兩人都不善於為人處世，而劉備卻和他們情如兄弟，可見其交際能力有多強。劉備手下的叛徒是很少的，即使是在劉備還在寄人籬下的時候，孫乾，簡雍等人都是與劉備幾散幾聚，一直追隨劉備的。還有一個體現劉備人格魅力的小故事，《魏書》記載「劉平結客刺備，備不知而待客甚厚，客以狀語之而去。」
說劉備沒有點真本事，就有點小看劉備了。劉備早年的那些失敗，那是因為他寡眾，沒多少部隊，他也算是個白手起家，和那些大地主，大軍閥是不能比的。說到火燒博望，大家並不陌生，《三國演義》中，那是諸葛亮的第一個軍功。事實上，火燒博望的戰績是劉備一手策劃的，那時的諸葛亮還沒有進入中央軍委，最多算是個後勤部部長。再說張任被擒，也是劉備所為，沒諸葛亮什麼事。《三國演義》中定軍山一戰，老黃忠斬夏侯淵，乃是聽從了法正的計策，這又奪了劉備的風頭，《三國志》記載「先主命黃忠乘高鼓噪攻之，大破淵軍，斬淵」。可見劉備在軍事上也是有天賦的，一個「不甚樂讀書」的人卻屢有奇謀。
劉備不但不是沒有本領，而且還有成就事業最重要的本領，那就是用人。從劉備入蜀後，有才能的人「皆處之顯任，盡其器能。」劉備他看人准啊，先說魏延，劉備定漢中之地後「拔魏延為都督，鎮漢中」當時的魏延還沒多少功勞，沒混出多大的名堂來，劉備便提拔他為都督，鎮漢中，漢中什麼地方？益州的北大門。從後來的事跡來看，劉備的決策是完全正確的，就其提出子午谷奇謀來看，魏延的確是一位能獨當一面的大將。另一人馬謖，即馬良的弟弟，在當時便顯出才氣過人，諸葛亮都為他的才華感到差異，常和他交談到深夜。劉備臨死的時候卻特別叮囑諸葛亮「馬謖言過其實，不可大用」。這句話同樣得到應驗，後來，馬謖兵敗街亭，直接導致了第一次伐魏的失敗。劉備對諸葛亮同樣看的深刻。諸葛亮剛出山時擔任的職務相當於後勤部部長，相當於蕭何，而非張良。在劉備活著的時候，諸葛亮幾乎很少參與軍事。劉備入川時的軍事顧問是龐統，入川後的軍事顧問是法正，到了夷陵之戰，劉備也沒把諸葛亮當作軍事顧問帶在身邊。劉備讓諸葛亮充分發揮了他的政治才能，和外交才能，而從一開始就看出了諸葛亮「應變將略，非其所長」。
劉備「弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉」，劉備像曹操一樣有膽有識，而沒有項羽的婦人之仁，匹夫之勇，是真英雄也。

『肆』 怎樣評價歷史人物

評價歷史人物的方法：

1.要把歷史人物放到當時所處的「時代」這個大背景中去，不能以今天的標准苛求古人。

2.要對歷史人物的功和過進行全面的分析，一分為二，切忌絕對化，任何絕對肯定或否定都不能得出正確的論斷。

3.要對這一人物的所有事例全面地了解，不能以點帶面。

4.要史論結合，不能空下結論。先要敘述史實依據。然後得出結論，做到有理有據。

5.要有正確的評價標准，看其歷史活動對歷史發展的作用是促進還是阻礙，或個人品質是優是劣來進行評價。然而許多歷史人物的活動充滿矛盾，評價時要看其主流（主要方面），依據主流作出客觀公正的評價。

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歷史人物的評價原則：

1.一分為二的原則：任何事物都具有兩面性，即進步與落後、積極與消極、成功與失敗、優點與缺點……傑出歷史人物也不例外，金無足赤，人無完人，因而在評價傑出人物時也應堅持一分為二的觀點，進行辯證的分析。

2.時代性原則：這一原則就是看待和評價歷史人物要將其放在他所處的特定的歷史時代。這種特定的背景是歷史人物活動的大舞台，歷史人物的所作所為，不能超越他所處的那個時代。例如，對於商鞅的評價主要是基於他積極變法的歷史事實，其改革的結果是在秦國建立起封建制度，使之走向強大。

3.階級性原則：歷史人物大都生活於階級社會中，因此在評價歷史人物時，馬克思主義的基本要求是不應停留在個人動機上面，而要深入揭示其代表的階級利益以及特定的民族關系的環境。

4.史論結合，論從史出：學生在明確評價標准和原則之後，要將其觀點表達出來，就必須做到「史論結合，論從史出」。即評價歷史人物一定要以歷史事實或者具體史料為依據，才能得出相應的觀點，既不能主觀臆斷、空穴來風，也不能堆砌材料和歷史事實。

歷史人物，它指在歷史發展中起過重要影響，在歷史長河中留下足跡，歷史上有記載，對人類歷史起到推動作用的人物。

評價歷史人物是研究歷史的一個重要部分，這個也是社會科學研究的重要內容，考古學佐證。歷史簡單的概括：以前發生的對社會發展有重要作用的事，歷史人物也就不難理解了，當然就是在這些事件中起主導作用的人了。歷史人物是構成歷史的重要要素，構成歷史的要素有很多，如時間、地點、人物、事件。如果單講事物，在事物裡面，人便是非常重要的要素。

參考鏈接：

網路-歷史人物 （史學名詞）

『伍』 點評中國歷史人物

岳飛

鄂王墓善以少擊眾。欲有所舉，盡召諸統制與謀，謀定而後戰，故有勝無敗。猝遇敵不動，故敵為之語曰：「撼山易，撼岳家軍難。」張俊嘗問用兵之術，曰：「仁、智、信、勇、嚴，闕一不可。」調軍食，必蹙額曰：「東南民力，耗敝極矣。」荊湖平，募民營田，又為屯田，歲省漕運之半。帝手書曹操、諸葛亮、羊祜三事賜之。飛跋其後，獨指操為奸賊而鄙之，尤檜所惡也。
西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智並施如宋岳飛者，一代豈多見哉。史稱關雲長通《春秋左氏》學，然未嘗見其文章。飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風，而卒死於秦檜之手。蓋飛與檜勢不兩立，使飛得志，則金讎可復，宋恥可雪；檜得志，則飛有死而已。昔劉宋殺檀道濟，道濟下獄，嗔目曰：「自壞汝萬里長城！」高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉！嗚呼冤哉！

一：廉潔奉公
衣——全家均穿粗布衣服，妻子李氏有次穿了件綢衣，岳飛便道：「皇後與眾王妃在北方（靖康之難時被金兵俘虜）過著艱苦的生活，你既然與我同甘共苦，就不要綢布衣了了。」自此李氏終生不著綾羅。
食——與士卒同例，部隊補給艱難時，則「與士卒最下者同食」。有次受地方官招待，吃到「酸餡」（一種類似包子的麵食）這種在官員富商們看來很普通的食物時，驚嘆道：「竟然還有這么美味的食物。」特意帶回去與家人共享。
住——茅屋軍帳，與士卒同甘共苦。高宗曾要在杭州為岳飛建豪宅，岳飛辭謝說：「北虜未滅，臣何以家為？」
財產——南宋諸大將無不豪富，張俊為防盜，鑄一千兩一個的大銀球，稱為「沒奈何」，堆滿大屋，退休後尚有每年六十萬石租米的收入。而岳飛被害抄家時，總家產只有三千貫（約合二千多兩銀），且其中含有數千匹麻布和數千石糧米，顯然也是准備用於軍隊的。
犒賞——戰時，南宋對軍隊犒賞極厚，岳飛從來不取一文，全部分給將士。有次一名部將貪污賞銀，立斬。
二：嚴以律子，厚以待人
除了自己儉朴淡泊，刻苦勵志外，岳飛對子女教育很嚴。要求他們每天做完功課後，必須下地勞作。除非節日，不得飲酒。宋時有「任子恩例」，官員品級越高，子女可享受的官階越高，次數越多。岳飛勉勵兒子們「自立勛勞」，僅用了一次「恩例」，還是為被秦檜迫害致死的老上級張所之子張宗本而用。而岳雲屢立殊勛（多次戰斗中「功第一」），岳飛卻多次隱瞞不報。為此張浚說：「岳侯避寵榮一至此，廉則廉也，然未得為公也！」（岳侯躲避榮耀到了這個地步，廉潔固然是廉潔了，卻不見得公正）岳飛答道：「父之教子，怎可責以近功？」（父親教育兒子，怎麼能讓孩子有急功近利的思想？）。又說：「正己而後可以正物，自治而後可以治人，若使臣男受無功之賞，則是臣已不能正己而自治，何以率人乎？」
虔城百姓暴亂時曾驚擾孟太後車駕，被岳飛平定後，高宗密旨屠城，岳飛冒險屢次求情，保全了一城老小。
三：令出如山，賞罰分明
「凍死不拆屋，餓死不打擄」，是岳家軍的口號，也是真實的寫照。損壞莊稼，妨礙農作，買賣不公……斬！在古代，令出不行者斬，很多軍隊做得到，號稱損壞莊稼買賣不公斬的也不少，但真正做得到的，恐怕只有岳家軍一支。所以岳家軍所到之處，民眾無不歡欣圍觀，「舉手加額，感慕至泣」
嚴格的軍紀外，又有濃濃的溫情：士卒傷病，岳飛親自撫問；士卒家庭困難，讓相關機構多贈銀帛；將士犧牲，厚加撫恤外，還「以子妻其女」（部將犧牲後僅余孤女無人照料，岳飛讓兒子娶她），李氏亦時常慰問將士遺孀。如此賞罰分明官兵同心的軍隊，自然是「撼山易，撼岳家軍難。」
四：不縱女色
南宋諸將中，唯有岳飛堅持一妻，且從不去青樓縱欲。吳階曾花二千貫買了一名士人家（讀書人家）的女兒送給岳飛，岳飛以屏風遮擋問道：「我家的人都穿布衣，吃粗食，娘子若能同甘苦，便請留下，否則，我不敢留你。」女子聽了竊笑不已，顯然不願。岳飛便遣人送回。部將諫阻說不要傷了吳階的情面，岳飛說：「而今國恥未雪，豈是大將安逸取樂之時？」吳階得知後益發敬重岳飛。
五：事母至孝
母病，「嘗葯進餌」，親自侍奉；母亡，赤腳扶棺近千里。岳飛認為：「若內不能克事親之道，外豈復有愛主之忠？」（在家裡尚且不能孝順父母，又豈能忠君報國？）
六：文才橫溢，儒將風范
岳飛的文才自不必說，數十首詩詞足以說明問題。除此之外，他愛好讀書，書法頗佳，時人稱「室有鄴架」、「字尚蘇體」（鄴架，形容藏書極多；蘇體，蘇東坡書法甚好，岳飛學的便是蘇體）。他還愛與士子文人交往，「往來皆高士」。
七：武藝高強，武略非凡
岳飛精擅各種兵器，年少時槍術就「一縣無敵」，還達到了宋朝的最高射箭記錄：三石。可謂「勇冠三軍」。
作為方面統帥，岳飛的戰略戰術更是高明。戰略上，針對金兵武力強盛而統治手段低下民眾爭相反抗的特點，他提出了結連河朔的方針，並取得了極好的成效。戰術運用靈活。如靈活運用步、騎特點，擊破李成優勢兵力；如針對楊幺軍不得人心的特點，以困、撫相結合，結果讓宋軍屢攻屢敗的楊幺水軍，在岳家軍面前不堪一擊，一鼓而破；如利用金國內部矛盾，以反間計殺劉豫，沉重打擊偽齊政權……
八：身先士卒，行若明鏡
岳飛直至最後一戰，都是身先士卒。官職不高時自不必說，升任通泰鎮撫使後，為掩護大隊和百姓過江，親率後衛死拒南灞橋頭，擋住金兵唯一去路，此役岳飛身被數十創，岳家軍後衛戰死無數；直到死前最後一場惡戰：郾城之戰時，還親率鐵騎突出陣前，都訓練霍堅怕有閃失，上前勸阻：「相公為國重臣，安危所系，奈何輕敵！」岳飛回答「非爾所知！」見主帥親自沖陣，岳家軍士氣大振，一舉擊破金兵。
岳飛首先提出「文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣.」，堪稱封建社會官吏的行為典範。他廉潔避功、直言不諱、不縱女色、文采風流、治軍嚴明、戰功卓著、盡忠報國……

岳飛（1103年3月24日—1142年1月27日），著名軍事家、民族英雄，字鵬舉，謚武穆，後改謚忠武。漢族，河北西路相州湯陰縣永和鄉孝悌里（今河南省安陽市湯陰縣城東30里的菜園鎮程崗村）人。
岳飛20歲投軍抗金。紹興十一年（1141年）十二月二十九日，秦檜以「莫須有」（或許有）的罪名將岳飛治罪，在臨安大理寺獄中被獄卒拉肋（猛擊胸肋）而死，時年三十九歲。乾道五年（1170年），宋孝宗詔復飛官，以禮改葬，建廟於鄂。六年，賜岳飛廟曰忠烈。淳熙六年（1180年），謚武穆，嘉泰四年（1204年）宋寧宗,追封高宗的抗金諸將為七王,岳飛封為鄂王。宋理宗寶慶元年（1225）定謚號忠武。岳飛留有《岳武穆集》（又稱《武穆遺書》）。
岳飛作為我國歷史上的民族英雄，其精忠報國的精神深受中國各族人民的敬佩。其在出師北伐、壯志未酬的悲憤心情下寫的千古絕唱《滿江紅》(怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇.。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。 三十功名塵與土，八千里路雲和月。 莫等閑，白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪； 臣子恨，何時滅！ 駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉， 笑談渴飲匈奴血。 待從頭，收拾舊山河，朝天闕！)至今仍是令人士氣振奮的佳作。有《岳武穆集》。存詞3首。其率領的軍隊被稱為「岳家軍」，金人流傳著「撼山易，撼岳家軍難」的名句，表示對「岳家軍」的最高贊譽。

『陸』 求歷史人物評價

為—個雄才大略的政治家，張居正對明王朝所面臨的問題有深刻認識的。他認為當時國力匱乏和盜賊橫行都是由於吏治不清造成的。官吏貪污，地主兼並，引起「私家日富，公室日貧」(《張文忠公全集》卷二六《答應天巡撫宋陽山論均糧足民》)，加之皇帝的窮奢極欲，百姓因此才飢寒交迫，落草為寇。由於張居正客觀地分析了當時的社會矛盾，正確地把握了問題的實質和關鍵，這才使他的改革能夠順應歷史的潮流，並受到廣泛的歡迎。
基於上述看法，張居正決定從整頓吏治開始他的改革。萬曆元年(1573)十一月，張居正上疏實行「考成法」，明確職責。他以六科控制六部，再以內閣控制六科。對於要辦的事，從內閣到六科，從六科都到衙門，層層考試，做到心中有數。改變了以往「上之督之者雖諄諄，而下之聽之者恆藐藐」(《張文忠公全集》卷三八《請稽查章奏隨事考成以修實政疏》)的拖拉現象。考成法的實行，提高了各級部門的辦事效率，而且明確責任，賞罰分明，從而使朝廷發布的政令「雖萬里外，朝而而夕奉行」(《明史．張居正傳》)。
張居正整飭吏治的目的主要還是「富國強兵」，這條紅線貫穿於他的改革之始終，實行考成法的最大收獲也正在於此。
張居正在施行考成法時，將追收逋賦作為考成的標准。萬曆四年規定，地方官征賦試行不足九成者，一律處罰。同年十二月，據戶科給事中奏報，地方官因此而受降級處分的，山東有十七名，河南二名；受革職處分的，山東二名，河南九名。這使懼於降罰的各級官員不敢懈怠，督責戶主們把當年稅糧完納。由於改變了拖欠稅糧的狀況，使國庫日益充裕。據萬曆五年戶部統計全國的錢糧數目，歲入達435萬余兩，比隆慶時每歲所入(含折色、錢糧及鹽課、贓贖事例等項銀兩在內)250餘萬兩之數，增長了74％(《明通鑒》卷六七)。財政收支相抵，尚結餘85萬余兩，扭轉了長期財政虧虛的狀況。正如萬曆九年四月張居正自己所說的：「近年以來，正賦不虧，府庫充實，皆以考成法行，征解如期之故。」(《張文忠公全集》卷四五)可見，實行考成法雖是一種政治改革，但它對整頓田賦、增加國家財政收入起了很大作用。
但是僅靠考成法增加的收入仍是有限的，仍遠遠不能滿足王公貴族的無限揮霍。張居正認為人「古之理財者，汰浮溢而不騖入，節漏費而不開利源」。理財還是要以節用為主。他所進行的一系列改革幾乎都在圍繞這個中心進行。
比如他通過加強對官吏的考核，裁減冗員，節省朝廷的俸祿開支。據對「兩京大小九卿及各屬，有沉濫者裁之」，競「汰冗員二三」。同樣，張居正也通過各種途徑削減朝廷的軍費開支。一方面與韃靼人修好，通貢互市，保持邊境安定，減少戰爭費用，另一方面也大量削減撫賞開支。到萬曆二年，北邊「三鎮二歲之中，所費不過萬余，而所省已百餘萬」。還通過減客兵，清糧糗的辦法減少支出，「歲所省，兒得數十百萬」。
同時，張居正還要求封建社會的最高統治者皇帝勒緊褲帶，和大家一道過緊日子。他不僅多次向神宗提出「節用愛民」，「以保國本」，而且在皇室的奢侈性花費上，也是錙銖必較，寸步不讓。萬曆七年，神宗向戶部索求十萬金，以備光祿寺御膳之用，居正據理力爭，上疏說，戶部收支已經入不敷用，「目前支持已覺費力，脫一旦有四方水旱之災，疆場意外之變，何以給之?」他要求神宗節省「一切無益之費」。結果，不僅免除了這十萬兩銀子的開支，連宮中的上元節燈火、花燈費也被廢止。在張居正的力爭下，還停止重修慈慶、慈寧二宮及武英殿，停輸錢內庫供賞，節省服御費用，減蘇松應天織造等，使封建統治者的奢侈消費現象有所收斂。
對於自己的用度，張居正也是力戒奢華。纂修先皇實錄，例得賜宴一次。張居正參加篆修穆宗實錄，提出辭免賜宴。他說：「一宴之資，動之數百金，省此一事，亦未必非節財之道」他還請求將為明神宗日講的時間放在早上，可以免晚上的燈火費用。
張居正在整頓吏治、厲行節約的過程中，不僅自己廉潔奉公，而且對家屬也嚴格要求。兒子回江陵應試，他吩咐兒子自己雇車；父親生日，他吩咐僕人帶著壽禮，騎驢回里祝壽。萬曆八年，居正次弟張居敬病重，回鄉調治，保定巡撫張鹵例外發給「勘合」(使用驛站的證明書)，居正立即交還，並附信說要為朝廷執法，就不能以身作則。對於明王朝來說，張居正確實是難得的治國之才。他早在內閣混斗、自己政治生命岌岌不保的時候，寫過一偈：「願以深心奉塵剎，不予自身求利益。」他的確是做到了。

『柒』 中國近現代歷史人物哪個最好評

好評程度應該是孫中山
革命先驅 放起來遠觀而敬仰的人物
兩岸三地的人都比較欣賞他 而不僅僅限於內地

『捌』 如何評價歷史人物

一．評價歷史人物應堅持的原則 （1）全面性原則：堅持兩點論和一分為二的觀點，應從積極性和消極性、主觀動機和客觀效果方面全面評價。 （2）階段論和方面論結合的原則：在縱的關系方面，歷史人物有階段上的劃分，從不從階段上作出不同的評價；在橫的關系方面，歷史人物又具有多重性，如有的人是英雄與暴君集於一身，評價時應採用方面論的方法。 （3）發展性和長遠性的原則：從整個人類歷史發展角度去評價，從是否順應歷史進步潮流、是否體現歷史發展的必然趨勢角度去評價。 （4）主流性原則：要分清歷史人物的主流與支流，政治活動與個人生活方面的差別，不能以偏概全，不能以個人道德標准代替歷史進步的標准。 （5）適度性原則：評價歷史人物不能標新立異，不能違背主流學術觀點，不能違背一般人的善惡標准。 （6）階段性原則：運用馬克思主義關於階級的觀點與階級分析的方法，但反對貼階級標簽，反對苛求古人。 （7）實踐的原則：從是否有利於社會進步，有利於生產力發展，實踐效果好壞及對社會歷史發展所起的作用等角度評價。 二．評價歷史人物的方法 （1）要確立歷史人物的時間背景：在評價任何一個歷史人物時，都要把他放到一定的歷史范圍內進行考查，即尋找改歷史人物個人活動與當時社會歷史條件之間的關系。在分析歷史人物的歷史背景時，要考慮的主要因素有：歷史人物的生活的時間、國家、時代特點以及他的活動所處的歷史環境等。 （2）要確定歷史人物的階級屬性：在評價歷史人物時，馬克思主義的基本要求是不應停留在個人動機上面，而是要深入揭示其代表的階級利益以及特定的民族關系的環境。這實質是尋找個人活動與本階級的關系。 （3）要確定歷史人物在歷史上的作用：主要看他是否順應了歷史發展潮流；是否推動或阻礙了生產力發展及人類社會進步。這是確定歷史人物歷史作用的最根本標准。對不同類別的歷史人物，在確定其歷史作用時應有不同側重。 (4)要遵循實事求是的原則，依據歷史人物的主要事跡或活動對其做呼應有的評價。在總結歸納歷史人物的活動時，可採用兩種方法： ①「階段論」的方法：該方法以時間順序為綱，結合歷史人物所處的歷史時代，把歷史人物的活動分成不同階段，逐段評價其功過是非。 ②「方面論」的方法：該法以人物活動的內在邏輯關系為順序，把它分解成幾個不同的方面來評價。該法的特點是評價人物脈絡清晰，條理清楚，層次分明；特別適合活動范圍廣泛，活動內容復雜繁多的歷史人物。 （5）要確定對歷史人物的評價性結論。對歷史人物，不僅要一分為二，還有有一個總結論，亦即對歷史人物做出定性判斷。在具體評定時要從決定歷史人物歷史地位的最主要方面定性。 三．注意進行歷史人物評價過程中的幾個常見誤區 （1）要正確處理歷史人物與人名群眾的關系。要明以下四點：首先人民群眾是歷史的創造者；再次要分析歷史人物的歷史作用同當時人民群眾的生產特徵、階級斗爭之間的聯系；最後還要確定歷史人物的作用要恰當評價，不能任意誇大。 （2）要正確處理階級分析與個人出身的關系。不能僅據個人出身來確定歷史人物的階級屬性，因為單獨的個人不總是以他所屬的階級為轉移（中國近現代許多革命家的經歷即可證明）。也不能以貼階級標簽的方式代替階級分析。如對剝削階級出身的人或其代表人物統統加以否定就是一種典型的「貼標簽」。 （3）要正確處理主觀願望與客觀效果之間的關系。既要注意主觀動機，又要看客觀後果。尤其應把客觀後果放到評判的首位。這樣處理二者的關系是歷史的復雜性所要求的，動機和效果有時是一致的，有時又是矛盾的，「好」的動機有可能帶來「壞」的後果；「壞」的動機在特點條件下又能帶來「好」的結果。如毛澤東發動「文化大革命」其動機和效果就背道而馳需要此觀點才能得出正確結論。 （4）要正確處理道德評價和歷史評價的關系。不能用一些過時的或抽象的道德標准來評價歷史人物，也不能用現在的道德觀去苛求古人。主要應著眼於他的歷史作用。如有人把曹操說成是「漢賊」，就是從封建正統的道德觀出發，用道德評價取代歷史評價，是錯誤的。 四、比較歷史人物的方法 （1）同時代歷史人物的比較：可以從歷史人物身上尋找時代背景。比如，孔子與柏拉圖的比較，華盛頓與拿破崙的比較等。 （2）同類歷史人物的比較：可以從中尋找歷史的發展規律，比如，無產階級革命家毛澤東與鄧小平的比較，資產階級時代的華盛頓與孫中山的比較等。 （3）同背景下歷史人物的比較：比如，中國古代大一統王朝的政治家的比較，追求民族獨立的孫中山、凱末爾和甘地的比較。

『玖』 對歷史人物的評價

拿破崙·波拿巴（NapoléonBonaparte，1769.8.15～1821.5.5），人稱奇跡創造者,法蘭西第一共和專國第一執政（屬1799年-1804年），法蘭西第一帝國及百日王朝的皇帝（1804年-1814年，1815年）、軍事家、政治家，曾經佔領過西歐和中歐的大部分領土，使法國資產階級革命的思想得到了更為廣闊的傳播，法蘭西共和國近代史上著名的軍事家和政治家，法國人民的驕傲。
身高：169cm
民族：科西嘉族
一個世界性的重要歷史人物——拿破崙，從1784年15歲入軍校到1799年發動政變，建立法蘭西第一帝國，再到他1815年退位，被放逐到聖赫勒拿島，其整個一生幾乎都是戰爭中度過的。
雨果在評論拿破崙時說：「人類命運中這個人物的重量過分，攪亂了平衡。他個人計算著他比整個宇宙都要重要。人類的過剩精力都集中在他一個人的大腦中，一個人的頭腦要決定全世界命運，人類文明要延續的話，這將是一個致命的弱點。」
黑格爾稱贊他是騎在馬背上的「世界靈魂」。
綜觀拿破崙一生的全部活動，其主導方面的活動，對當時社會和人類歷史的發展是起過作用的，他功大於過，是個應當肯定的歷史人物。