① 有哪些有名的歷史典故
荊軻刺秦王
李斯諫逐客
信陵君救趙
紙上談兵的趙括
范雎的遠交近攻計
廉頗負荊請罪
屈原沉江
田單的火牛陣
燕昭王求賢
孟嘗君與他的門客
趙武靈王胡服騎射
商鞅南門立木
② 阜陽市有哪些歷史典故
伍子胥與阜陽伍明鎮
伍子胥過昭關，是盡人皆知的歷史故事。然而，也許很少有人知道，歷史名人伍子胥也曾經和安徽阜陽有過一段淵源，潁泉區的伍明鎮就是因為伍子胥而得名，這里留下了眾多的歷史遺跡和傳說，現在遺留的還有七十二眼古井、飲馬池、射箭台等歷史遺跡。今天，伍子胥文化已經成為當地的一張名片。
《史記》上記載：「伍子胥者，楚人也，名員。員父曰伍奢。員兄曰伍尚。其先曰伍舉，以直諫事楚莊王，有顯，故其後世有名於楚。」後來，「吳以伍子胥、孫武之謀，西破強楚，北威齊晉，南服越人」，成為一代霸主。
伍子胥是春秋時期一代名將，駐守在楚國東北邊境也就是現在的伍明。1987年《阜陽地區名勝古跡》載，伍員故居就在伍明。伍明集西首處有一處叫作伍明寺的廟宇，相傳曾是伍子胥的故居。至今，當地群眾中還流傳著伍子胥及其先人的故事。
伍子胥的父親伍奢輔佐太子，在伍明屯兵期間，還造福於伍明群眾。他居住的家宅背面是一片窪地，比較荒蕪，每逢多雨季節，莊稼受澇，農家受苦，他的宅子也常常被水圍困。他帶領著軍民挖溝排水，治理澇地。這溝北接母豬港，南流入潁河，後人為紀念伍子胥，稱此溝為伍名溝，現叫作阜渦河。明朝《正德潁州志》也有記載：「伍名溝，在州三十里，溝以伍子胥宅近，故得名。相傳伍奢為楚相，日開此溝，以泄潦水，以利其家。」
伍明鎮歷史上是伍子胥的屯兵駐防之地，還有一個佐證，就是伍明鎮內有不少都帶「營」字的村子，諸如前鄭營、窪營、於營、四姓營、後王營、呂營、吳營等，當地群眾說，這么多叫營的村子或許與伍子胥在此屯兵有關，設的這些軍營名字，世代流傳至今。
公元前484年，吳王受讒賜死伍子胥。伍明人聞知其蒙難，默默地悼念他，對他的家園、遺物特別愛護。他家門前騎馬射箭的地方，至今叫作馬場；他飲馬的池塘，至今叫飲馬池；他練習射箭的箭台，至今人們還稱三里箭台或三里廟台。後人在他居住的地方修築廟寺以祭，稱伍名寺。據清道光《阜陽縣志》記載，當時有廟堂十間，鄭起福興辦義學，住持僧明遠曾向義學捐地157畝。解放前期，經歷代修復的廟寺尚存，解放後改建糧站、麵粉廠。
今天，伍明寺只留下了一株歷經千年雷火的銀杏樹，據說這是明朝時期，人們在伍明寺大殿後栽的，現在樹高約28米，干徑約1.2米。
在鎮糧站的大院中，保存著相傳為伍子胥當年開挖的七十二眼井之一的一口古井。井口處全部用水泥磚重新壘徹，僅能從井壁上看到青綠色的古磚。當地人相傳，這七十二眼井全部是相通的，並且還與阜渦河水相通。2001年，日本一個民間旅遊團前來伍明鎮觀光，還曾專門前來觀看伍明鎮的古井、飲馬池、伍明寺遺址等地。
伍明鎮境內還有春秋時期的楚國都城鉅陽文化、古店集文化遺址、三國名將鄧艾屯兵屯糧興修水利等歷史文化遺址。
③ 與江蘇歷史文化有關的成語典故及相關歷史人物
奉公來守法 成語解釋 奉公守源法指一切都按照國家規定的法令制度辦,不徇私情 作者出處 司馬遷《史記.廉頗藺相如列傳》 成語典故 系由"奉公如法"演變而來,鑒於《史記 廉頗藺相如列傳》.趙奢是趙國名將.他做徵收租稅的田部吏時,平原君家不交稅,他依法殺其用事者九人,平原君怒,擬殺趙奢.趙奢毫不畏縮,理直氣壯地說:"如果你能為民表率,舉國上下人人會奉公如法,法立則國強,你自己的利益才能得到保證."平原君聽了這話,不但沒有處罰他,反而向趙惠王推薦重用他.
④ 請列舉出與江蘇歷史文化有關的成語典故及相關歷史人物
破釜復沉舟 項羽
四面楚制歌 項羽
成也蕭何敗蕭何 蕭何
一飯千金—韓信
暗渡陳倉—劉 邦
三令五申--孫武
胯下之辱 韓信
羞與噲伍 樊噲
刮目相看 孫權
吳下阿蒙 孫權
調虎離山 孫策
蕭規曹隨 蕭何 曹參
單刀赴會 魯肅
腦袋都想破了啊 希望能幫到你啊~嘿嘿~是作業？
⑤ 江南地區有什麼歷史典故或者傳說嗎
【答案】C【答案解析】周文賓，傳說是江南四大才子之一，但查遍史書未曾有關於周文賓的記版載。影視劇權中講的都是唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文賓四位蘇州文人的故事，事實證明歷史上沒有周文賓其人。唐、祝、文、周中的前三人，歷史上確有其人，而周文賓是文人後來虛構的。歷史上的「吳中四子」，是指唐、祝、文、徐，徐即徐禎卿，徐是明代文學家，因「文章江左家家玉，煙月揚州樹樹花」之絕句而為人稱譽，與李夢陽等人並列「前七子」，其詩風格清朗，但不通書畫，性格也與另外三位不同。大概這個緣故，又或許是徐禎卿英年早逝，後來文人又杜撰了一位相貌秀美的周文賓來湊數。
⑥ 常州市有哪些風俗歷史小故事
常州歷史文化淵源流長，自常州人文始祖季札分封延陵（常州古稱）至今， 已經是有了2500多年文字記載的歷史文化古城（歷史上有「龍城」別稱），同時又是一座充滿現代氣息、經濟發達的新興工業城市。常州市現轄金壇、溧陽兩個市和武進、新北、天寧、鍾樓、戚墅堰五個區，全市土地面積4375平方公里。
常州古稱延陵、毗陵、蘭陵，隋文帝時定名為常州。自西晉起，常州始終是郡治和府治所在地，向有「三吳重鎮，八邑之都」之譽。常州的手工藝品「宮梳名篦」馳名中外，早在20世紀初，就獲得巴拿馬博覽會金獎。另外，始建於唐朝永徽年間（650-655）的天寧寺；唐昭宗年間（889-904）的紅梅閣；以明嘉靖年間著名的抗倭英雄和文學家唐荊川先生讀書處的名稱命名的陳渡草堂，以及我國目前西周到春秋時期保存下來的最古老，最完整的地面古城池——淹城。無不蘊涵著常州濃厚的文化色彩。
常州歷史文化的發展，到常州解放前，大致可粗略地分為四個時期，即：文化肇興時期（從古吳文化至南北朝）；文化發展時期（從隋唐至明代）；文化鼎盛時期（貫穿整個清代）；文化延續時期（從清末至民國）。古吳文化，大致可從公元前1100年左右的殷商末年算起。到了隋唐至明代時期常州出了五位狀元，加上清代的四位，常州歷史上一共出現了九位狀元，另外，自紅梅公園內的文筆塔建成以後，常州先後出現了15位皇帝，1333名進士，因而文筆塔便成了常州人心目中的筆魂，每次上京趕考前必登塔祈禱，這也體現出常州人對文化教育的重視，和在文化教育上取得的巨大成就。到了清代，從順治至宣統，共267年。這是中國歷史上封建王朝從積淀數千年形成的輝煌，迅速走向衰落並最後滅亡的時期。而這時期卻成為常州的鼎盛時期，這時的常州不斷涌現出具有全國影響的五大學派，即常州學派（今文經學派）、陽湖文派，常州詞派，常州畫派、孟河醫派。在文學方面，常州在清代有「詩國」之稱，並出現了兩位頂尖級詩人，一位是黃景仁（仲則）；另一位是趙翼。在藝術方面，嘉道年間「常州灘簧」在民間流行，後發展成「常州幫」、「無錫幫」兩種形態，是常錫劇的前身。當時雖屢遭官府禁絕，但禁而不絕，後來發展成常州主要的地方劇種。到了文化延續時期，在常州歷史文化的諸多領域得到了體現，文學、藝術、教育都有了較快而且多元化的發展。
龍城常州，是一個蘊涵濃郁的歷史文化色彩，並充滿著勃勃生機的文明城市。
⑦ 歷史上比較出名的典故有哪些
圍魏救趙，鴻門宴，醉翁之意不在酒，破釜沉舟………………成語中好多都專是典故。
典故文庫屬
http://wenku..com/view/1ae7da254b35eefdc8d33333.html
⑧ 溧陽白茶的歷史或典故
白茶素為茶中珍品，歷史悠久，其清雅芳名的出現，迄今已有八百八十餘年了。宋徽宗（趙佶）在《大觀茶論》（成書於1107～1110「大觀」年間，書以年號名）中，有一節專論白茶曰：白茶，自為一種，與常茶不同。其條敷闡，其葉瑩薄，林崖之間，偶然生出，雖非人力所可致。有者，不過四五家；生者，不過一二株；所造止於二三胯（銙）而已。芽英不多，尤難蒸焙，湯火一失則已變而為常品。須製造精微，運度得宜，則表裡昭徹如玉之在璞，它無與倫也。淺焙亦有之。
珍稀白茶是一種珍罕的變異茶種，屬於「低溫敏感型」茶葉，其閾值約在23℃。茶樹產「白葉茶」時間很短，通常僅一個月左右。以原產地江蘇溧陽為例；春季，因葉綠素缺失，在清明前萌發的嫩芽為白色。在穀雨前，色漸淡，多數呈玉白色。雨後至夏至前，逐漸轉為白綠相間的花葉。至夏，芽葉恢復為全綠，與一般綠茶無異。正因為神奇的白茶是在特定的白化期內採摘、加工和製作的，所以茶葉浸泡後，其葉底也呈現玉白色，這是珍稀白茶獨有的特點。
由於珍稀白茶它是在特定的優良生態環境條件下產生的變異茶樹，是大自然賜予人類的珍貴物種，與中國六大茶類「白茶類」中的白毫銀針、白牡丹等是不同的概念；白毫銀針、白牡丹等指由綠茶中多毫的嫩葉製作而成的白茶；而珍稀白茶是由一種特殊的白葉茶品種中由白色的嫩葉按綠茶的製法加工製作而成的白茶。它既是茶樹的珍稀品種，也是茶葉的名貴茶葉。
與別的茶葉相比，溧陽白茶的顯著特點就是氨基酸含量高，營養豐富。因此，溧陽白茶不僅喝起來口感好，而且還有利於身體健康。最近，白茶在女孩子中流行起來，還贏得了「美容茶」的雅號。
⑨ 常州具有代表性的民間故事有那些詳細點
從前，常州天寧寺有一口燒「臘八粥」的大鍋。這口鍋有多
大？據說一次好燒穀米八斗、花豆八斗、蔬菜八十斤、乾果八十
斤，鍋口象魚池般大，鍋深象口井。煮了一鍋粥，夠八百多人吃
得飽飽的。這樣大的鍋是怎樣造出來的呢？
有一年鬧災荒，天寧寺周圍的老百姓家裡家家都揭不開鍋，
到十二月初八這天早上，競沒有一家的煙囪里冒出煙來。這時
候寒冷，老老少少都睡在床上起不來了，又凍又餓。一會兒，天
寧寺里卻敲雲板，召集全寺和尚吃八寶、七香、六品、五味的鮮
粥，粥的香味向寺院外散發出來，窮人們更覺飢餓難忍。
這時，有個白鬍須老人來到天寧寺找當家和尚，當家和尚剛
吃完粥正在打飽嗝哩！白鬍須老人見了當家和尚就問： 「出家人
以什麼為本？」當家和尚答道： 「慈悲為本。」白鬍須老人說：
「你們吃著又香又熱的粥，而寺院附近的老百姓連野菜湯都難喝
上，你們難道看得過去嗎？」當家老和尚無言以對，怔了-陣，
才搪塞說： 「我們寺院里沒有這樣大的鍋呀！」白鬍須老人說：
「我來幫你造。…』老和尚聽後笑道：「這是一時三刻能辦到的事么？」
白鬍須老人說： 「如果我一時三刻能造出大鍋來，往後寺里每年
都得燒臘八粥送給窮人吃；如果造不出，我給你們寺院的大殿上
捐獻一個紫銅大香爐。」說罷，他把手一招，就有兩個後生抬著
一塊紫銅進來了。當家和尚看到這塊閃閃發光的紫銅，也就答應
了。
白鬍須老人從衣袖中拿出一個大榔頭，動手敲打那塊紫銅
不一會兒，紫銅就形成了一塊長方形和一塊滾圓的銅皮，他又把
長方形的那塊卷了起來，成了鍋邊；把那塊圓形的銅安裝在鍋
底，老和尚見白鬍須老人快要做成大鍋了，就又提了個條件，只准用銅皮，
不準用第二種材料。因為當家和尚認為二塊銅皮不可能
焊接上，鍋子也就做不成了。誰知白鬍須老人把二塊銅皮接頭
處的邊敲出了卷口，再把兩邊卷口扣在一起敲緊彌縫，竟然連接
導滴水不漏，不多一息息工夫，一日大鍋就造成了。
從此以後，天寧寺就用這口大鍋在每年的十二月初八燒」臘八粥」，送給窮人吃了。
常州西面不遠的武進縣境內，有個奔牛鎮。為啥叫這個名
字？有一個傳說。
很早很早以前，這里是個小村子，村西頭河當中，有一個土
墩墩。不管下雨還是晴天，不論河水漲落，土墩總歸是僅露出一
個頂在水面上，不管你遠眺近看，都象是一條牛在河中洗澡，露
出一點牛背的樣子。歷代流傳下來，老年人都說這個土墩上有寶
．可是從未有人得到過。凡是撐了船想去盜寶的人，船到河中，
還勿曾靠近墩墩，總歸翻船落水，好多人為此送了命。俗話道：
想發財，必倒霉！」
有一回，來了一個江西人，他說他的一條牛逃到河中土墩上
去了，要借一隻船去捉牛。當地人一軋苗頭，曉得他想去盜寶，
嘸沒一個人肯借船給他。最後，他用了可以買一條船的錢，才
在葉家碼頭向葉老大租了一條破船。老大不幫他撐船，他就自己
一個人把船撐到河當中，船頭對著土墩，從身邊拿出一棵「磨盤
草」，向土墩上下揮動，口中念念有詞，約莫半個多時辰，終於
把一條金黃色的大水牛引到了破船上，劃回岸來。
葉老大看到江西人真的載了一條牛回來了，感到很驚奇：
一看，牛還在船上屙了-大灘屎哩！便扳著臉說： 「喂喂！替我
把屙在船上的牛屎弄乾凈了再走！」
江西人笑眯咪地說： 「我租了你的船，送你一堆屎也錯
呀！」
葉老大說： 「不弄乾凈休想走！」
心工西人嘆了口氣，蹲下身子，用雙手捧了牛屎甩進河裡，
說：「你將來不要懊悔啊！」
』葉老大看著江西人騎上牛背，拍打著牛屁股一直往東去了
才回到船上，細細一看，嵌在船板縫縫中的牛屎沒有弄乾凈，
艙里還有一小塊，哪裡是牛屎？分明是金光閃閃的黃金！連忙
上岸去，江西佬已無影無蹤，早騎上金牛奔走了。這事一傳
開去，大家都把河中的土墩叫作金牛墩。
金牛雖然奔走了，但屙下的一堆金屎和嵌在船板縫縫里自金子，
卻被這里的百姓用來建造了一座集鎮，這就是現在的奔牛鎮。
清朝辰光，大運河從西往東，從常州城的西門，南門到東門，
繞城而過。近城的沿河西岸，自然而然便形成了熱鬧的街市。老
西門旁邊有個大水關，火水天裡面是城裡的內河，人水關外面便是
大運河，這里有一座高大的石拱橋-新橋，再往西就是懷德
橋。新僑到懷德僑這一段大運河的北岸沿河灘，那時已經是非常
鬧熱的花市街了。花市街在乾隆年間改名為篦箕巷。為啥要改呢?
這里有一個故事。
乾隆皇帝下江南，先後六次來到常州。有一次，他一路微服
私訪，打扮成一個珠寶商，悄悄地進了常州城，第三天才摸到博
學宏詞劉綸家裡，把個劉綸嚇了一跳。乾隆連忙叫劉綸勿要聲
張，也同他一樣換了便衣。手搖摺扇，無拘無束地_一同上街白
相。他倆走到武進縣和陽湖縣交界的甘棠橋上，看到南大街上人
來人往，熱鬧非凡，爿爿店家，生意興隆。又見一群小佬手舞足
弱地高唱：
甘棠橋頭對鼓樓，木梳篦其擺首頭，
源源客船運河來，都在花市靠碼頭。、
乾隆皇帝聽勿清他們唱的是啥東西?便問劉綸： 「這些小孩
名的是什麼?」 ．
劉綸說： 「他們在唱山歌。意思是說常州的篦箕木梳很出
各，運河中來往的客船，都慕名在花市停靠，上岸購買梳篦吶!」
「哦!」乾隆皇帝說： 「花市街在什麼地方?一定很熱鬧
嗎」
劉綸答道： 「花市街在老西門外大運河旁，是西門的水陸交
通要道，鬧熱透佬。如果皇上高興，我明天同你到那裡去白相好
嗎?」 ．
乾隆皇帝笑咪咪地連連點頭說： 「好!好!」
乾隆皇帝明朝要去花市街，這個消息勿曉得哪會當天夜頭就
傳到了陽湖縣知縣的耳朵里。這位縣官老爺認為拍馬屁的機會來
了，第二天天勿亮，就點備了縣里大小官吏，帶了衙役、捕快、
跟班和吹鼓手等等好幾百人，浩浩盪盪開到西門，在花市街上，
一大路擺開陣勢，准備大張旗鼓接駕。給他這么一來，把整個匹
門外卻弄得緊張起來了。
吃過早飯，乾隆皇帝和劉綸兩個人仍和昨天一樣穿著便服，
雇了一條小船，從城裡內河劃出大水關，來到了大運河之中，．只
見來往大小船隻揚帆搖櫓，川流不息，果然非常熱鬧。船過新橋『
一眼就看到了花市街，只見許多衙役差人穿燈走馬、地保團丁喝
五喝六，弄得行人熙熙嚷嚷，百姓誠惶誠恐···這是啥格原因
啊？
乾隆皇帝一看心裡就明白了，便對劉綸說：「唉!這掌定是
陽湖縣搞的名堂，真討厭!我們還是尋個僻靜點的地方登岸吧，
免得他們來啰唣」
劉綸連忙吩咐撐船佬在街上的一處不引人注意的小碼頭靠了
岸，把乾隆皇帝攙到岸上。乾隆皇帝一眼望去，花市街的店鋪一
家連一家，差不多爿爿都是梳篦店。走進店裡面看看，爿爿店平
都擺滿了各式各樣的「官梳名篦」，有圓背的，有直樣的，有采
繪的，有雕花的，有竹木的，也有象牙的；品種則更繁多，有「麻
姑獻壽」、 「福祿壽三星」、 「嫦娥奔月」，還有「四大美
人」．…．．正當看得高興，忽然聽到前面街上大吵大鬧，原來是公
差和地保不準行人走過去，以致許多挑夫挑著一擔擔木梳，擔子
翹啊翹、跳啊跳的，被攔在那裡。
乾隆皇帝問劉綸： 「這些人是做什麼的?」
劉綸說： 「他們是南門木梳街上的做木梳佬，替梳篦店送木
梳來的。因為花市街上的梳篦店實則是篦箕店，一向只做篦箕·
木梳都是從木梳街上批來的。」
乾隆聽了覺得很有趣，一時高興，佶口說道： 「哦!南門一
梳街上長做木梳，西門花市街上長做篦箕。好啊!那麼這里就不
應該叫花市街，應該叫做篦箕巷。」
「對!l對!」劉綸連忙附和說： 「南門木梳街，西門篦箕巷。
謝萬歲隆恩!」 。
劉綸談得起勁，不覺已說漏了嘴， 「萬歲」二字一出口，就
被旁邊的便衣捕快聽去了。捕快倒也吃了一驚，仔細一看： 「這
個說話的人不就是大名鼎鼎的博學宏詞劉綸嗎?那個留著鬍子的
珠寶商人，可一定是乾隆皇帝了。」於是三步並作兩步，急急忙忙
推開人群，往懷德橋方向的接官亭跑去：
再說陽湖縣知縣老爺帶著隨從立在接官亭前，左等右等不見
皇帝的影蹤，正等得有點心焦，聽了捕快的報告，直嚇得屁滾尿
流，逢E高喊： 「快走!，快走!」領著眾人吹吹打打齊奔小碼頭
而來。
可是，已經遲了。等到縣官老爺領著眾人打著旗號，敲鑼打
鼓從西街頭趕到東街頭時，乾隆皇帝和劉綸早已登上小船開往城
里去了。縣官老爺眼巴巴直挺挺地站在岸上，眼看小船駛過新
橋，進入了大水關，轉眼就不見了，懊惱地嘆了一口大氣。突然，
他靈機一動，腦子里想道： 「勿要緊，還有辦法討皇上的喜歡，
剛才捕快不是聽皇帝說花市應該叫篦箕巷嗎?有了·…--．』便立即
下令貼出一張告示： 「奉聖諭，即日起花市街更名為篦箕巷。」
這位縣官老爺後來怎樣呢?據說過了幾個月，吏部來了一道
公文，也勿曾說明為啥原因，就悄悄的把他的官職革了。
從此以後，篦箕巷的名稱卻一直沿用了下來。
清朝辰光，乾隆帝巡視江南來到常州，名臣劉綸一路陪隨聖
上。這天穿大街走小巷來到城裡熱鬧地段，乾隆帝突然在一處極
不顯眼的大餅攤前停步。一場離奇古怪的事情發生了! ，
這條街巷，非常繁華，商店林立，百貨齊全。唯有這個大餅
攤，唐房簡陋，門窗不雅，這家店主是孤女、寡母，倆人異姓同
名都叫桂芳，她們家境貧寒以洗衣，賣大餅相依度日，正當一代
君王駕臨常州之際；常州城裡一位自稱「麻小姐」的閨秀，來請
桂芳母女洗裙衫，言明翌日來取，隨即離去。當母親桂芳正欲取
衣洗滌時，發覺裙衫口袋藏有一塊靈瓏透剔，光如水晶、雕刻異
常精細的白玉麻菇!母女倆料到這是一件價值連城的珍寶，當即
分頭尋找失主，在馬山埠找到了這位麻小姐!麻小姐當然連聲道
謝!對貧家母女襟懷坦白的高尚氣質贊許!隨即登門問寒問暖，
當問到大餅攤生意可好時，桂芳嘆息說： 「生意清淡，只得洗衣
補充，依然度日如年!」麻小姐當即以白玉麻菇贈謝，母女堅決
拒絕。麻小姐靈機一動，取來文房四寶當即賦詩一首，貼在大餅
攤店主門口，詩雲：
麻糕乃是餅中王，
天子不嘗甚荒唐， 』
聖上熟辨民食味， ～ ，
皇基永固定國邦。』
就這怪詩一首，深深吸引了乾隆帝，問長問短、聞店家母女
姓甚名何?當得翹異姓母女同叫桂芳時更為驚奇，又問道： 「這
大餅為何稱其麻禚?」劉綸也一時難答。可是桂芳姑娘直言不諱
答道： 「天意也，剛才還有麻仙女在此，這詩是仙女寫的。」劉
綸如釋重負： 「陛下!皇恩浩盪，這麻仙定是麻姑仙無疑了，天
助大清江出千秋萬代啊!」乾隆一聽，龍顏大喜當即取過麻糕大
口吞食，並以百兩賞金賜予桂芳母女。
乾隆回京隨帶麻糕給皇後一嘗，皇後贊美說： 「常州麻糕果
然不尋常，酥、松、味美，脆又香!……」皇後同乾隆帝： 「此
糕始創於何人之手?」乾隆帝只能含糊其辭回答皇後：「雙掛芳
也」
常州的雙桂坊與麻糕由此而得名。