中國歷史上有哪些部族

⑴ 中國歷史上出現過多少個民族

一：匈奴部分：以匈奴為代表 二：東胡部分：以鮮卑、契丹、蒙古為代表 三：突厥部分：以突厥為代表 四：通古斯部分：以滿洲為代表 五：羌藏部分：羌族，吐蕃 中國歷史上的所有少數民族都是由這五部分演化而來的 匈奴：主體在東漢時期被漢人消滅，剩餘部分西逃至歐洲，與馬扎爾人融合，構成今天的匈牙利人。 東胡：秦時被匈奴滅亡，之後分成兩大部分：烏桓和鮮卑 烏桓：被曹魏消滅 鮮卑：主體被漢族同化，剩餘的演化為柔然 柔然：被突厥擊敗，分化為室韋（蒙古）和契丹 契丹：主體被女真族和漢族同化，剩餘的西逃到中亞，與當地人融合，成為中亞人的一部分。 蒙古：為先秦時東胡的一部分，由鮮卑演化而來，一直生存到現在 突厥：有可能是匈奴的一個分支，後滅亡了柔然，其自身的主體被回鶻人和漢族人所滅，剩餘的向西逃竄，形成了今天的土耳其人。 回鶻：主體由丁零人構成，融入了鐵勒和高車人的一部分，在唐朝時期，將突厥主體滅亡。回鶻生存到現在，即使今天的維吾爾族。 女真：來自肅慎，後為女真，為滿洲，一直生存到現在，即今天的滿族人。 黨項：羌族的一部分。後被蒙古人滅亡。 羌：一直生存到今天 氐：匈奴一部分，後被漢族融化。 吐蕃：也就是今天的藏族，是古代羌族的一部分 羯：匈奴的一部分，在公元4世紀被漢人冉閔一次性屠殺20萬人，導致羯族滅種。 少數民族歷史演變的基本特徵 我國當代的少數民族在分布、人口數量、民族文化等方面都有很多不相同的地方，在民族的起源、形成、歷史、演變方面也都有各自的特點，但由於他們都共同生活在我國廣闊的國土上，都受到漢民族不同程度的影響，因而在歷史演變的基本特徵方面，仍有許多共同之處。 （一）在族源方面。 每一個當代的民族都是由歷史上不同時期的古老部族演變發展而來的，都可以追溯出自己的民族起源。不同民族的族源主要有以幾種情況。 1.絕大多數民族都是來源於在國內土生土長的古代部族，但也有少部分民族的淵源產生在我國以外的地區，根據他們移入的不同情況，又可分出幾種類型。 一是遷入前就已經完成了民族的轉化過程，屬於已經形成的民族共同體的一部分。遷入我國後，有的仍然保持著原來民族的獨立性。如朝鮮族和俄羅斯族是分別形成於朝鮮半島上和俄羅斯境內的民族，於十八世紀開始陸續遷入我國。也有一些民族遷入我國後，在發展的過程中又融合了國內其他一些民族，重新形成為一個新的民族。這些境外遷入的民族就成了新的民族的族源。如回族，就是以來自中亞和西亞地區信仰伊斯蘭教的阿拉伯人和波斯人為主體而形成的。 二是從外部移入到我國境內不是已經形成的獨立的民族，而是還處於民族形成前的部族或部落的聯盟階段。在我國境內逐漸演變並完成了民族的轉化，形成為當代的一個少數民族。如柯爾克孜族，其族源就是唐代前蘇聯境內葉尼塞河上游地區被稱為「黠戛斯」的人；撒拉族的先民，目前比較一致的意見是，在元代由中亞細亞的馬爾汗經過長途跋涉到青海東部的循化地區定居下來的；烏孜別克族的先民也是很早以前就從中亞地區遷入新疆的。 2.族源產生於國內的各民族中，多數既可找出向當代民族轉化的直接族源也可追溯出最早遠祖先世，而且這些最早的祖源都是一些歷史非常久遠的古老部族。從目前的民族起源研究來看，各民族的遠源在秦代以前基本上都已存在了。如滿族的最早先民肅慎人早在舜時代就活動在黑龍江流域地區。其他如高原和西北部分地區諸民族的先民西戎、氏、羌，南方各民族的遠源百越及以後分化出的駱越、甌駱，苗、瑤的先民五溪蠻，土家族的先民巴人等，都是在先秦時就活動在各地的古老部族。 各民族起源的直接族源，出現時間普遍較晚些，但多數也都在唐代以前。如蒙古族源自室韋，維吾爾族源於回紇，哈薩克族起源於突厥，藏族源於吐蕃，彝族源於烏蠻，白族源於白蠻，壯族、黎族源於俚，侗族源於僚等，分別在漢代、南北朝和隋唐時就已經存在和形成了。直接族源在唐以後才出現的民族很少，滿族的淵源女真是在宋遼時期才由(革末)吉人的一個分支演化而來的，是各直接族源中起源最晚的一個。這說明在我國遼闊的土地上，很久以來就是一個多民族共存的國家。這些古老的民族與漢族及其前身華夏族有著長期的交往和滲透，對中華民族的發展大都做出了巨大貢獻。 3.作為民族起源的古代部族，與當代民族之間的淵源關系非常復雜。大體有以下三種情況。 一是一個歷史上早期的部族經過長期的發展與演變，最終只形成當代的一個民族。如古代的室韋與蒙古族、吐蕃與藏族、巴人與土家族等，一個祖源只與當代的一個民族有歷史的延續關系。 二是一個早期的部族，經過長期的演變與分化，最終形成了當代的多個民族。如當代的苗族、瑤族等屬於苗瑤語族的各民族，最早的遠祖先世都是五溪蠻；南方屬於侗傣語族的壯、侗、布依、水傣、黎等民族，最早的遠祖先世都與百越集團及其主要支分甌駱和駱越有密切關系；西南地區屬藏緬語族的哈尼、彝、白、納西、拉祜等民族同屬於古代的氐、羌系統；西北地區的維吾爾族和裕固族都是古代回紇演變而來的。 三是有的當代民族追溯不出一個在民族的形成過程中占重要地位的主體族源，他們一開始就是幾個原始部族的混合體。如哈薩克族最早的遠祖先世，就是公元前一世紀到公元後四世紀期間活動在今新疆伊犁河谷和伊塞克湖周圍地區的烏孫人，及更早些時候就住在這里的塞種人、月氏人；回族的起源民族雖然都信奉伊斯蘭教，但卻分屬於阿拉伯人、波斯人、中亞人等不同的民族。 （二）在民族的形成發展方面。當代的民族都經歷了非常曲折、漫長的演變過程。表現在： 1.當代的每一個民族，雖然形成的歷史時期不同，但在民族形成以後的發展中，沒有哪一個自起源到現在始終保持著當初的完整性和獨立性，相反，都摻雜有其他民族的成分，先後融合、吸收、同化、滲入了許多其他民族成員。那些被同化或收入的民族，有的在歷史上已經消失了，有的其分支又與他民族溶合後形成了另一個新的民族。 2.多數民族在形成初期都經歷了由血緣關系向地緣關系轉化的過程，首先是通過民族活動范圍的大體確定，使民族共同體得到進一步地穩定與發展。但不同民族向地緣關系轉化的方式也不一樣。有的是通過建立獨立的民族地方政權來實現的，是在先產生國家政權的基礎上，逐步使部族之間在經濟活動生活習慣、語言與意識等方面趨向一致，從而 完成民族的轉化。如藏族、蒙古族、滿族、白族、彝族等。 有些民族，從沒有獨立建立過國家政權，是通過中央政府設置行政機構的方式，使他們的地緣關系得到確定，而後逐步完成民族的轉化。這樣的民族較多，苗、瑤、侗、壯、土家、黎等民族都屬於此種情況。 3.民族起源的遠祖先民出現的時代相差非常懸殊，但完成民族的轉化、形成為一個獨立民族的時間卻非常接近。當代民族的遠祖先民，有的遠在舜禹時就存在了，有的在商周時出現。藏族的先民室韋是南北朝時才出現的。最早的與最晚的相差二千多年。但民族形成的時間，絕大多數是在唐代至宋代期間。唐宋兩代是我國當代少數民族最重要的形成時期。只有北方和西北地區的個別民族，由於流動性大，無穩定的活動地域，或由於其他原因，形成時間稍晚了些。如回族、哈薩克族形成於明代。最早的與最晚的相差只有五六百年。這是由於到唐代，封建中央政權更加鞏固，封建經濟高度發達，疆域不斷擴大，行政區劃逐漸穩定。這些對連續地區少數民族的轉化與形成起到極大的促進作用。 （三）在民族地理分布的演變方面。當代少數民族都經歷了多次重新再分布的問題。歷史上每一個民族形成的重要標志之一就是具有共同的地域范圍。但是這些民族形成初期確定下來的共同地域，隨著民族的興衰和發展，發生了不同的變化。大體有三種情況。 1.有些民族，自形成以後其活動的地域范圍基本沒有太大的變化，始終保持著當初的狀況。南方多數民族基本上都屬於這種類型。如藏族自七世紀吐蕃興起時就活動在現在分布的高原大部分地區；彝族一開始形成時就居住在雲南西部橫斷山區和以四川大、小涼山為中心的兩個地區，直到現在仍然保持著這種分布格局；黎族的先民早在三千年前就居住海南島上，以後雖然由於漢族的遷入，使他們的范圍逐漸縮小到五指山及其以南地區，但從來沒有擴大到海南島以外地區。其他一些民族，如台灣島上的高山族、湘鄂川黔交界處的土家族，以及廣西的壯族、侗族等，現在的地理分布與民族形成初期的活動范圍基本一致。 2.多數民族形成以後，由於政治歷史和社會經濟等原因，有的分布地域范圍比原來的擴大許多，有的與原來的發祥地已毫無地域聯系。滿族和蒙古族，他們的發祥地分別在東北黑吉兩省的白山黑水之間和蒙古高原東北部的草原地區，以後這兩個民族都統一了全國，建立了中央王朝，隨著政治中心的轉移和統治全國的需要，他們分布在全國各地，被推翻後雖然大部分已撤走了，但目前的分布范圍仍然遠遠超出當初的東北和蒙古地區。發祥地在遼寧的錫伯族、發祥地在大興安嶺周圍地區的達斡爾族、發祥地在新疆的維吾爾族，明清兩代，由於軍事征調，一部分離開了發祥地，錫伯族、達斡爾族到了新疆，維吾爾族到了湖南、雲南等地。還有原新疆的哈薩克族，建國前因受反動軍閥盛世才的迫害，一部分被迫流散到甘肅青海等，至今仍有一些哈薩克人居住在那裡。 3.我國當代少數民族的地理分布中，還有一些跨國的現象。這也是在民族的歷史演變過程中形成的。屬於這種類型的民族有：朝鮮族，是形成於朝鮮半島而後遷移到我國來的，並一直保持著本民族的獨立特徵；蒙古族，由於歷史政治的原因，一部分居住在蒙古人民共和國；哈薩克族，原來起源、形成和活動地區，都屬於中國的領土，後來因為沙俄割佔了我國大片土地，並推行「土歸民隨」的政策，使哈薩克族的相當一部分成了前蘇聯的國民；其他如南方的傣族、苗族等，發祥地都在我國境內，後由於遷移流動，一部分分布在緬甸、泰國、寮國、越南等鄰國境內。

採納哦

⑵ 中國歷史上的三大部族集團不包括那個 A 華夏集團 B 東夷集體 C西戎集團 D南蠻集團

選擇（抄C）
有資料顯示：在原始社會末期,我國各地出現許多部落集團。其中,在古籍中有記載並且影響最大的華夏、東夷、苗蠻三大原始部落集團。這三個集團長期穩定,又可稱為部族,或簡稱為族,即華夏族、東夷族、苗蠻族。由於這三大部族中華夏族最為強大,占據主導地位,具有核心作用,故又可將這三大部族簡言為華夏三部族。
所以排除西戎。

希望能幫到你。

⑶ 中國歷史上的最大原始部落是哪個

是黃帝部落。

黃帝是古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首 。被尊為中華「人文初祖」。據說他是少典與附寶之子，本姓公孫，後改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都於有熊 ，亦稱有熊氏。也有人稱之為「帝鴻氏」。

史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百穀草木，大力發展生產，始制衣冠、建舟車、制音律、作《黃帝內經》等。

(3)中國歷史上有哪些部族擴展閱讀：

黃帝的為政舉措：

黃帝在位時間很久，國勢強盛，政治安定，文化進步，有許多發明和製作，如文字、音樂、歷數、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、皋陶、伯益、湯等均是他的後裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。

根據中國史書的記載，他在炎帝之後，統一了中國各部落。他推算歷法；教導百姓播種五穀；興文字；作干支，制樂器，創醫學。紀時：帝使大撓作甲子，以十天干配合十二地支以紀時沿用至今農歷（甲子、乙丑以至癸亥，共六十年為一周期），即道教之六十元辰。

黃帝建立古國體制：劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國共分九州；設官司職，置左右大監，監於萬國，設三公、三少、四輔、四史、六相、九德（官名）共120個官位管理國家。

對各級官員提出「六禁重」，「重」是過分的意思，即「聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重」，要求官員節簡樸素，反對奢靡。

提出以德治國，「修德振兵」，以「德」施天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，尤其是設立「九德之臣」，教養百姓九行，即擔任法官、後土擔任獄官，對犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首等。

⑷ 中國古代傳說都有哪些部落和種族

人面蛇身的軒轅氏族(黃帝部落)，悍勇無上的九黎部落(羌氏部落)，精於武器製造的神農氏族群(炎帝部落)，現今巴蜀地區神秘矮小的鬼（方）族 。在世界的中心，高大的建木聳入天堂，是神界很人間的連接點。在八方聳峙著不周等支撐天堂的八根天柱，北方是漫漫雪野，有著號稱誇父的巨人種族，那裡只有黑夜，一年裡只有很短的時間是白天，而更多的時候是靠著北方的巨神燭龍銜著蠟燭散發冷冷的光明!還有太昊伏曦氏,少昊金天氏,有陶氏,有巢氏,燧人氏,少典氏,有熊氏~~

⑸ 中國古代傳說都有哪些部落和種族

人面蛇身的軒轅氏族(黃帝部落)，悍勇無上的九黎部落(羌氏部落)，精於武器製造的專神農氏屬族群(炎帝部落)，現今巴蜀地區神秘矮小的鬼（方）族 。在世界的中心，高大的建木聳入天堂，是神界很人間的連接點。在八方聳峙著不周等支撐天堂的八根天柱，北方是漫漫雪野，有著號稱誇父的巨人種族，那裡只有黑夜，一年裡只有很短的時間是白天，而更多的時候是靠著北方的巨神燭龍銜著蠟燭散發冷冷的光明!還有太昊伏曦氏,少昊金天氏,有陶氏,有巢氏,燧人氏,少典氏,有熊氏~~

⑹ 中國古代氏族宗族很強大，請列數從漢朝到清朝，每個朝代著名的氏族代表有哪些代表人物和事件有哪些

東漢光武帝劉秀靠氏族的力量中興漢朝，三國時期魏國陳群提出九品中正制，自此之後氏族訊猛發展。晉時氏族發展到了頂峰，有句馬王共天下就是形容王氏的能量已經能和皇族相比，自科舉之後氏族就逐漸沒落了。

⑺ 歷史上有哪些母系氏族部落

許多人相信，奴隸制是人類歷史社會制度演變的必經階段，還有許多人相信，在近代之前的兩千多年裡，中國始終是封建社會。

這些來自教科書的認識，由於和現代歷史研究背離得太遠，在正經學界已少有人問津。然而還有一個觀點，即便在學界仍有相當影響：「母系階段論」。

易洛魁人

實際上，兩者沒有他們所認為的固定聯系或因果關系，人類學考察發現的大多數母系社會，要麼是平等主義的，要麼是男權占優，由男性充當酋長、族長或頭人角色的。

即便是被摩根作為典型例子的易洛魁人，雖然女性在內部事務上握有支配權，但在政治、軍事的實權仍操於男性之手，男女地位大致平等，並不存在女性統治男性。

迄今沒有任何社會被人類學家普遍承認是實行母權制的，盡管曾有個別社會尚有爭議。

當神話傍上大款

缺陷如此明顯的摩根理論，還能產生持續至今的影響，要歸功於另一位重量級人物——恩格斯。

在整理馬克思遺物時，恩格斯發現馬克思就該書寫了許多筆記，頓時如獲至寶，迅速將自己的唯物史觀揉進其中，於次年出版了《家庭、私有制和國家的起源》，其中，摩根是重要的理論支持。

馬恩青睞摩根理論，因為後者很適合為他們的歷史唯物主義理論骨架添加血肉：歷史唯物主義認為，人類社會註定會從原始狀態開始，在階級斗爭推動下，經歷一系列特定階段，最終進入共產主義；摩根理論主要被用於描繪上述過程的第一步。

⑻ 在中國悠久的歷史中，有哪些神秘的民族曾經存在過呢

中華文明有五千多年的歷史，在歷史上曾經出現過許多政權和民族，不過能保存至今的卻不多。很多民族和政權都在歷史上曇花一現，很快便融入到時代的潮流中。其中比較有名的像是契丹人，現在已經不知道是什麼民族了。還有一些在歷史上不怎麼有名的民族，在現實中卻能發現他們的痕跡。

不過這一切都難以考究，只有當初的一些懸棺，才能證明他們真實存在。像這樣的民族還有很多，在歷史的潮流中逐漸失去蹤影。

⑼ 請問古代中國都有什麼部落！

裴李崗文化(新石器時代早期)

裴李崗文化（公元前7000年～前5000年？），是新石器時期中國黃河流域一帶的一個中原文化，由於最早在河南新鄭的裴李崗村發掘並認定而得名。該文化的分布范圍，以新鄭為中心，東至河南東部，西至河南西部，南至大別山，北至太行山。根據考古學家對於在1977年首次挖掘的文明的鑒證，當地文化平均開始於公元前5千年，最早的甚至遠至公元前8千年。
從考古挖掘的出土文明來看，當地人已經懂得畜牧和耕種。它們會在田裡種植小米，又會在家裡養豬。而當地文明亦是現時中國已知的最早期陶器文明。

仰韶文化(新石器時代中期)

仰韶文化是中國黃河中游地區重要的新石器時代文化。它的持續時間大約在公元前5000年至前3000年。它的分布在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。今天在中國已發現上千處仰韶文化的遺址，其中以陝西省為最多，是仰韶文化的中心。仰韶文化的名稱來源於其第一個發掘地—河南省三門峽市澠池的仰韶村遺址。
仰韶文化是一個以農業為主的文化，其村落或大或小，比較大的村落的房屋有一定的布局，周圍有一條圍溝，村落外有墓地和窯場。村落內的房屋主要有圓形或方形兩種，早期的房屋以圓形單間為多，後期以方形多間為多。房屋的牆壁是泥做的，有用草混在裡面的，也有用木頭做骨架的。牆的外部多被裹草後點燃燒過，來加強其堅固度和耐水性。
對仰韶文化墓地的發掘為對它的認識帶來了許多貢獻。墓地的隨葬品和下葬的方式為當時的生活方式、信仰、生活條件帶來了許多啟發。
對於仰韶文化的內部分類、時間上的分類以及各個遺址之間的相互關系在學術界還有爭論。對仰韶文化的社會結構也還有不同的看法。大多數學者今天認為它主要是一個父系社會，早期的母系社會的論點現在只有比較少的人支持了。仰韶文化向人們展示了中國母系氏族制度繁榮至衰落時期的社會結構和文化成就。
早期有仰韶文化來自西方的論點。1960年左右在陝西的考古發掘對這個論點提出疑義。現在一般認為陝西地區的仰韶文化是繼老官台文化之後發展起來的，按時代順序可以分為半坡類型、廟底類型和半坡晚期類型三個不同的發展階段。龍山文化被看做它的繼承文化。

龍山文化(新石器時代晚期)

龍山文化最早因山東濟南龍山鎮城子崖遺址的發掘，被人們發現。龍山文化處於中國新石器時代晚期，存在於公元前2,900年至2,100年。這個時期陝西地區的農業和畜牧業較仰韶文化有了很大的發展，生產工具的數量及種類均大為增長，快輪制陶技術比較普遍，大大提高了生產效率。同時，占卜等巫術活動亦較為盛行。從社會形態看，當時已經進入了父權制社會，私有財產已經出現，開始跨入階級社會門檻。
在龍山文化中，最引人注目的要數黑陶製品了。黑陶源自於人們的生活用器，而後由於質地易碎，逐漸走出日常生活。如今，黑陶被作為藝術品供人們欣賞。