生不入描寫哪些歷史人物

1. 3過家門而不入是傳說中哪一位歷史人物的故事，反映了該人物的一種什麼精神

3過家門而不入是「大禹治水」的故事，反映了該人物的一種大公無私，為人類造福，犧牲自己的高尚精神。

2. 精忠報國形容哪些歷史人物

1、白起

戰國時期名將，傑出的軍事家，「兵家」代表人物。熟知兵法，善於用兵，交好秦宣太後，和穰侯魏冉的關系很好。輔佐秦昭王，屢立戰功。擔任秦軍主將30多年，攻城70餘座，為秦國統一六國做出了巨大的貢獻，受封為武安君。功高震主，得罪應侯，接連貶官。秦昭襄王五十年（前257年），賜死於杜郵。

2、李牧

戰國時期的趙國名將，在趙國北部邊境，抗擊匈奴；後以抵禦秦國為主，因在宜安之戰重創秦軍，得到武安君的封號。戰國末期，李牧是趙國賴以支撐危局的唯一良將，素有「李牧死，趙國亡」之稱。 公元前229年，趙王遷中了秦國的離間計，聽信讒言奪取了李牧的兵權，不久後將李牧殺害。

3、廉頗

戰國末期趙國名將，勇猛果敢，屢立戰功，聞名於諸侯。負荊請罪，與藺相如實現「將相和」。長平之戰前期，堅守不出，成功抵禦秦軍進攻。擊退燕國入侵，斬殺燕軍主帥栗腹，進軍包圍燕都三月，令對方割五城求和，拜相國，冊封信平君。趙悼襄王即位後，鬱郁不得志，先後出奔魏國和楚國。

4、王翦

戰國時期秦國名將、傑出的軍事家，隨侍秦王嬴政。率軍攻破趙國都城邯鄲，掃平三晉地區，攻破燕國都城薊，又消滅楚國。王翦與其子王賁，成為秦始皇統一六國、開疆擴土的最大功臣。因功績卓著，拜太師，封為武成侯。統一中國後，急流勇退，後世尊王翦為琅琊王氏和太原王氏的共同始祖。

5、於謙

明朝名臣、民族英雄。土木之變後，英宗兵敗被俘，他力排南遷之議，堅請固守，升任兵部尚書。他憂國忘身，口不言功，平素儉約，居所僅能遮蔽風雨。但因個性剛直，招致眾人忌恨。英宗復辟後，大將石亨等誣陷於謙謀立襄王之子，致使其含冤遇害。

3. "三過家門而不入"是講一歷史人物為了治水,離家十三年,三過家門而不要入，.這歷史人物是

禹是鯀的兒子。堯命鯀治水，鯀的治水方法不對頭，水來土掩，積土阻水，結果失回敗。鯀因此而答被處死。堯讓位給舜以後，舜命禹繼續治水。禹接受父親失敗的教訓，改用疏導的方法。經過整整十三年，終於制服了洪水。

禹為了治水，幾次到過家鄉，而且曾經三次經過自己家門，還聽到孩子正在哇哇地哭，可是都沒有時間進去看看。禹說："時間寶貴，即使是短短的一寸光陰，也要愛惜!"禹三過家門而不入，後來一直被人們所傳頌。
題名: 過門不入
所屬朝代: 夏代
拼音: gùo mén bǜ rǜ
出處
《列子·楊朱》：禹……過門不入，身體偏枯，手足胼胝。

解釋
解釋
路過家門口而不進門。形容忠於職守，公而忘私。

4. 刀槍不入可以形容哪個薄希臘神話中的人物

阿喀琉斯

在阿喀琉斯出生後，母親忒提斯從命運女神處得知他將會戰死，於是用天火內燒去阿喀琉斯凡人部容分的軀體並用神膏恢復，在即將完成時被父親佩琉斯發現而中斷（一說忒提斯握住阿喀琉斯的腳踝將他浸入冥河）。所以阿喀琉斯除了腳踵的致命死穴，全身刀槍不入，諸神難侵。

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在希臘神話中，如果沒有阿喀琉斯的參與，特洛伊將無法攻破。後來沒有諸神和阿喀琉斯摻和的特洛伊戰爭，希臘聯軍節節敗退，死傷慘重。在特洛伊主將，號稱古希臘第二英雄赫克托耳的追擊下，希臘的軍隊被打得七零八落，退到海邊。

《荷馬史詩·伊利亞特》講述了特洛伊戰爭的故事。這部被譽為歐洲古代最傑出的作品，共15693行，厚厚的一大本，更具體地說，講述了阿喀琉斯的故事，這本書也被形象地稱為「阿喀琉斯的憤怒之歌」。史詩圍繞阿喀琉斯的兩次憤怒，講述了特洛伊戰爭結束前發生的一些事情。

5. 三過家門而不入是說的哪一個歷史人物的事跡

大禹簡介： 這是大禹治水中發生的故事。《孟子·滕文公上》載，「禹疏九河……八年於外，三過家門而不入」。《史記·夏本紀》載，「禹……居外十三年，過門而不入」。古時候，洪水泛濫，為了讓人們能過上安定的生活，舜帝派大禹去整治洪水。大禹一去十三年，「三過家門而不入」：第一次是在四年後的一個早晨。大禹走近家門，聽見母親的罵聲和兒子的哭聲，大禹想進去勸解，又怕更惹惱了母親，嘮叨起來沒完，耽擱了治水的時辰，於是就悄悄地走開了。 治水六七年後，大禹第二次經過家門。那天中午，大禹剛登上家門口的小丘，就看見家裡煙囪冒出的裊裊炊煙，又聽見母親與兒子的笑聲，大禹放心了。為了治水大業，他還是饒過家門，趕緊向工地奔去。 又過了三四年，一天傍晚，大禹因治水來到家的附近。突然天下起了滂沱大雨，大禹來到自己家的屋檐下避雨，只聽見屋裡母親在對兒子說：「你爹爹治平了洪水就回家。」大禹聽得非常感動，更堅定了治水的決心，立刻又轉身上路了。 這些記載都是頌揚大禹一生為公，竭盡全力治理洪水，解除民眾受水患所苦的崇高行為。據說，禹妻塗山氏生啟時，禹也一直在外治水。禹的這種大公無私的精神，受到了民眾的贊揚，也為舜所重視。所以舜在晚年舉薦禹為繼承人，並把首領的位置禪讓給禹。後來，人們用三過家門而不入來表示舍小家為大家的精神。

6. 三過家門而不入 是哪一歷史人物的故事

三過家門而不入 是大禹歷史人物的故事。

三過家門而不入亦稱三過其門而不入，這是大禹治水中發生的故事。為了治水，大禹曾三過家門而不敢入。大禹三過家門而不入，被傳為美談，至今仍為人們所傳頌。

第一次經過家門時，聽到他的妻子因分娩而在呻吟，還有嬰兒的哇哇的哭聲。助手勸他進去看看，他怕耽誤治水，沒有進去;第二次經過家門時，他的兒子正在他妻子的懷中向他招著手，這正是工程緊張的時候，他只是揮手打了下招呼，就走過去了。

第三次經過家門時，兒子已長到10多歲了，跑過來使勁把他往家裡拉。大禹深情地撫摸著兒子的頭，告訴他，水未治平，沒空回家，又匆忙離開，沒進家門。

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大禹治水簡介：

大禹治水(鯀禹治水)是古代的漢族神話傳說故事，著名的上古大洪水傳說。他是黃帝的後代，三皇五帝時期，黃河泛濫，鯀、禹父子二人受命於堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負責治水。

大禹率領民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"堵"的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智;

大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置個人利益於不顧，"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終於完成了治水的大業。

大禹 簡介：

禹，姒姓夏後氏，名文命，字高密，號禹，後世尊稱大禹，夏後氏首領，傳說為帝顓頊的曾孫，黃帝軒轅氏第六代玄孫。他的父親名鯀，母親為有莘氏女修己。相傳禹治黃河水患有功，受舜禪讓繼帝位。

約公元前2070年，禹之子啟繼位稱王，是夏朝的第一位天子。禹利用自己「號令天下」的權威，扶植兒子啟的勢力，使啟得以攻殺接替禹位的東夷首領益，並征服其他不服從自己的部落。大

禹是我國傳說時代與堯、舜齊名的賢聖帝王，他最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國國土為九州，並鑄造象徵最高權力的「九鼎」。

後人稱他為大禹，也就是偉大的禹的意思。禹死後安葬與浙江紹興市南的會稽山上，現存禹廟，禹陵，禹祠。從秦始皇開始歷代帝王都有來禹陵祭禹。

7. "三過家門而不入"是關於哪一歷史人物的故事

"三過家來門而不入"是禹的源故事。

傳說禹與塗山氏女嬌新婚不久，就離開妻子，踏上治水的道路。後來，他路過家門口，聽到妻子生產，兒子呱呱墜地的聲音，但一想到開山導流刻不容緩，便顧不上回家，又走上了治水一線。

第三次經過家鄉的時候，其子啟正被母親抱在懷里，他已經懂得叫爸爸，揮動小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮揮手，表示自己看到他們了，還是沒有停下來。

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禹是夏朝的第一位天子，因此後人也稱他為夏禹。他是中國古代傳說時代與堯、舜齊名的賢聖帝王，他最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國版圖為九州。

後人稱他為大禹。禹死後安葬於會稽山上（今浙江紹興），仍存禹廟、禹陵、禹祠。從夏啟開始歷代帝王大都來禹陵祭祀他。

夏禹是為中華民族的歷史發展做出了巨大貢獻的偉大歷史人物。他的重大功績不僅在於治理洪水，發展國家生產，使人民安居樂業，更重要的是結束中國原始社會部落聯盟的社會組織形態，創造了「國家」這一新型的社會政治形態。

夏禹完成了國家的建立，用階級代替原始社會，以文明社會代替野蠻社會，推動了中國帝王歷史沿革發展。

8. 「三過家門而不入」是哪一歷史人物的故事

大禹，大禹率抄領民眾，襲與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了「堵」的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置家庭於不顧，「三過家門而不入」。

9. 三過家門而不入是哪一位歷史人物

禹
三過家門而不入
傳說禹與塗山氏女嬌新婚不久。後來，他路過家門回口。第三次經過家鄉的時候，答其子啟正被母親抱在懷里，他已經懂得叫爸爸，就離開妻子，聽到妻子生產，兒子呱呱墜地的聲音，但一想到開山導流刻不容緩，踏上治水的道路，便顧不上回家，又走上了治水一線

10. 關於幾個歷史人物

《莊子送葬》

【原文】
莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：「郢人堊慢其鼻端(1)，若蠅翼，使匠石斲之(2)。匠石運斤成風(3)，聽而斲之(4)，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容(5)。宋元君聞之，召匠石曰：『嘗試為寡人為之。』匠石曰：『臣則嘗能斲之。雖然，臣之質死久矣(6)。』自夫子之死也(7)，吾無以為質矣！吾無與言之矣。」
【譯文】
莊子送葬，經過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：「郢地有個人讓白堊泥塗抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點。匠石揮動斧子呼呼作響，漫不經心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，郢地的人站在那裡也若無其事不失常態。宋元君知道了這件事，召見匠石說：『你為我也這么試試』。匠石說：「我確實曾經能夠砍削掉鼻尖上的小白點。雖然如此，我可以搭配的夥伴已經死去很久了。」自從惠子離開了人世，我沒有可以匹敵的對手了！我沒有可以與之論辯的人了！」

小結：惠子死後，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c679def01000d3s.html

學而不厭，誨人不倦

孔子以好學著稱，對於各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的聖人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：「聖則吾不能，我學不厭，而教不倦也。」 孔子學無常師，誰有知識，誰那裡有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說「三人行，必有我師焉」。 直道而行孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」《史記》載孔子三十多歲時曾問禮於老子，臨別時老子贈言曰：「聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。」這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。 與人為善孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂於助人，待人真誠、寬厚。「己所不欲，勿施於人」、「君子成人之美，不成人之惡」、「躬自厚而薄責於人」 等第，都是他的做人准則。

屈原

1、「眾人皆醉我獨醒」，「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」的愛國志士屈原，「雖九死其猶未悔」，面對支離破碎的祖國，面對飢寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為後世可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身於海，為祖國獻出了自己寶貴的生命。
2、披發行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置於詩人之上。「人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？」生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執著如屈子，你怎聽不進「聖人不凝滯於物」呢？
3、「路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。」屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的稜角在世故的社會中又何以保全？於是，為了皓皓之白，為了獨醒於世，屈子選擇了「悲壯」之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠大的理想？
4、情感，這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦盪盪，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱「長太息以掩涕今，哀民生之多艱」，他高呼「亦余心之所善今，雖九死其猶末悔」，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作。終於，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_504fcdec0100b480.html

獨斷專行-從三件事看項羽
http://changyanjun0919.blog.163.com/blog/static/30348592200761011026148/

用司馬遷的事例講''信念''

據漢朝的刑法，死刑有兩種減免辦法:一是拿五十萬錢贖罪，二是受"腐刑"。司馬遷官小家貧，當然拿不出這么多錢贖罪。腐刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當然不願意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺。可後來他想到，人總有一死，但"死或重於泰山，或輕於鴻毛"，死的輕重意義是不同的。他覺得自己如果就這樣 "伏法而死"，就像牛身上少了一根毛，是毫無價值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孫臏等人，想到了他們所受的屈辱以及所取得的驕人成果。司馬遷頓時覺得自己渾身充滿了力氣，他毅然選擇了腐刑。面對最殘酷的刑罰，司馬遷痛苦到了極點，但他此時沒有怨恨，也沒有害怕。他只有一個信念，那就是一定要活下去，一定要把 史記寫完，"是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。"正因為還沒有完成史記，他才忍辱負重地活了下來。 http://..com/question/43136872.html

胯下之辱

【典故】：韓信一天在路上走著，遇見一個小混混，他拿起一個匕首，對韓信說：「你韓信不是厲害嗎？有種你拿匕首殺我，如果你不想，那麼馬上從我兩條腿之間爬過去。」韓信忍耐了這個恥辱，從那個人的胯下爬了過去。之後，韓信找到劉邦，把張良給他的推薦信呈上去，最後當上了大將軍；而如果韓信當初殺死那個小混混，殺人償命，韓信也不會當上大將軍，更不會幫助劉邦攻打項羽，統一天下。
http://www.zigui.org/article.php?id=197587

蘇武牧羊
http://ke..com/view/21433.htm#1

賞析

蘇武被拘匈奴十九載，受盡磨難而終得歸漢的傳奇經歷，不知激勵了多少中華民族的熱血男兒。此詩即因蘇武牧羊圖而生發，飽含作者對蘇武崇高氣節的敬佩之情。首聯是為點題之筆，由圖像麒麟閣而追述蘇武忠貞品格。中間兩聯選取了極富代表性的細節，體現蘇武不畏艱難而始終心向漢室的精神。尾聯則以李陵泣別作為反襯，更見出蘇武人格的崇高。

班超投筆從戎

原文
班超字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細節。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官佣書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：「大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？」左右皆笑之。超曰：「小子安知壯士志哉！」
翻譯
班超字仲升，扶風平陵人，是徐縣縣令班彪的兒子。班超為人有遠大的志向，不計較一些小事情。然而在家中孝順勤謹，過日子常常干辛苦操勞的事，不以勞苦為恥辱。他能言善辯，廣泛閱覽了許多歷史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被徵召做校書郎，班超和母親也隨同班固到了洛陽。因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養家。他因為長期抄寫而勞苦不堪，曾經有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：「大丈夫如果沒有其他的志向謀略，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉立下大功，以得到封侯，怎麼能長時間從事於筆、硯之間呢？」旁邊的人都嘲笑他，班超說：「小人物怎麼能了解有志之士的志向呢！」
http://ke..com/view/1703184.htm

源於《後漢書·班超傳》。班超是東漢著名史學家班固的弟弟。公元62年，他的哥哥班固到洛陽去做教書郎，他和母親也跟隨而去。由於家庭經濟非常困難，他只好到府中幫助人們做些抄寫工作，用來維持生計。但他認為這樣下去實在沒有出息。有一天，他正在抄寫文書，突然把筆向地上一投，長嘆一口氣說：「大丈夫縱然沒有其他大志，也應當學習張騫和傅介子，為國家建功立業，怎麼能這樣長久地耍筆桿子呢！」隨後，他就投筆從軍去了。
班超投軍以後，跟隨在大將軍竇固的麾下，屢建奇功。他奉命出使西域，克服了種種艱難困苦，為漢朝和好了50多個國家，鞏固了漢朝的政權，維護了邊疆的安寧。後被封為定遠侯。後來，人們把班超投筆於地、參軍作戰的故事叫做「投筆從戎」，用來比喻棄文從武，有志報國。

張衡的地動儀 發明故事
http://..com/question/23794027.html?si=2

張衡在科學上的創造發明是偉大的，這是由於他從小就愛科學，勤奮地學習鑽研和不懈地觀察實驗，而且能把書本知識和實踐經驗結合起來，通過自己刻苦研究、創造才獲得的。