歷史上哪些父母教育成功

A. 求作文事例，關於名人因父母的正確教育走向成功的事例

孟子及其母親

B. 古時,重視孩子教育並取得成功的父母人物

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西方古代教育發展

摘要:在西方占代教育史上，許多思想家、教育家都曾對全而發展的教育思想做過自己獨到的闡述，本文選取
他們當中比較有代表性的兒位，來考察他們關於這一教育思想的闡述，以便從中得到些有益的啟示。
關鍵詞:西方占代;全而發展教育;演變

在西方占代教育的歷史發展中，關於人的全而發展的教
育思想源遠流民 o旱在占希臘時期，一些思想家就提出了關
於身心全而和諧發展的理想。其後經過人文卞義者和1g至
19川_紀的啟蒙思想家的提倡，人的「自由發展」尹和諧發展」
和「全而發展」的問題便日益引起人們的重視。本文通過對
這些思想家和教育家關於人的全而發展問題的考察，以便從
中得到些有益的啟示，從而有利於當前教育改革的順利進
行。
一、占希臘時期
對占希臘人來說，教育有著重大的意義。這一時期的教
育思想卞要以蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德為代表，他們
三個人在教育思想上是一脈相承的。蘇格拉底在他的教育
見解中已經提及要對公民進行德、智、體的教育，可以說，人
的多方而和諧發展的思想已經初露端倪。蘇格拉底首先提
出「知識即關德」，認為關德是可以教出來的，青年人應該注
意自己的內心，即靈魂川_界，就是說注意自己的道德生活。
另、格拉底把道德修養作為教育的最高日的。
繼蘇格拉底之後的柏拉圖把這個問題繼續討論了下去。
柏拉圖認為，個人的教育是緊緊地與社會相連的。通過城鄉
生活才能有全而的發展，國家的性質有賴於其公民的教育素
質，而教育必須適應組成國家的不同類型人的需要和潛力。
為了避免過度發展智力的危險，就必須有教育，它能均衡協
調地發展人的本性各個方而。這種教育給人以克制和尊重
他人的品質，使他可能具有以各種方式，以最大的魅力，適應
千變萬化活動的能力。「教育」是以適合兒童第一本能—
關德的習慣所進行的訓練。而「關德即是心靈的和諧」。對
柏拉圖來說，教育的日的不在於發展某些能力，或給予特殊
的教學，而在於使人能取得其真正的尊嚴—去知道什麼是
好。教育不僅僅是智育，教育是一個成}的過程，它關繫到
人的本性的各個方而，而造就性格是最為重要的結果。在這
方而，音樂和藝術有著重要的作用，柏拉圖強調情感教育與
智力教育有著同樣的重要性。
亞里斯多德的教育觀點，基本上承襲柏拉圖，他曾系統
地論述了對兒童施行體、德、智、關全而和諧發展的教育思
想。亞里斯多德也認為教育是密切地與社會生活聯系在一
起的。他比柏拉圖更重視教育是一種個人事務。但是，他也
懂得在國家生活的狹隘天地中不可能取得全而的發展。全
而發展必須包含人類生活的所有方而。他把個人發展分成
三個時期，相應地教育也分三個階段，即體育、德育、智育。
這實際上即是關於人的全而和諧發展的教育思想。
占希臘人第一個理解並表達了應該使人得到發展這一
理想。應使人的整體完關，發揮他的力量和能力，使它們充
分發展。自我實現和內在發展是教育的手段和日的，是心靈
進化的過程。對占希臘人來說，他們生存的日的就是發展成
為一種更為高尚的人。他們相信，教育對於達到這一日的有
著極為重要的作用。教育的理想是培養新人，使他的力量得
到全而發展，能夠在社會上發揮作用。這種對人格的尊重，
並使它充分地發展是占希臘人留給西方1日_界的偉大遺產。
_、羅馬帝國時期
在西方教育史上，占代羅馬的教育也佔有重要的地位。
因為，羅馬對占希臘的文化與教育在其吸收與消化過程中，
也曾經根據自己的情況與需要作出一些重要的調整、修改與
補充，而且，占希臘的文化、教育卞要是通過羅馬的改革而影
響到後代歐洲的。在羅馬教育史上，最有影響的教育家昆體
良、普魯塔克也曾就人的全而發展的教育思想作了自己獨到
的闡述。
昆體良提出教育的日的就是培養善良而精於雄辯術的
人，因此，他在重視對雄辯家進行智育的同時，尤其強調德育
的重要性。昆體良給我們描繪了一個完關雄辯家的形象，
「我們所要培養的人是一個具有最高的天賦才能，滿腹蘊藏
著最有價值的各種知識的人，一個各方而都是出類拔苯的
人」。[ I ] ( P. 357)在德行與才能孰輕孰重的問題上，他認為有道
德的生活甚至比最卓越的雄辯才能更為可取。重視德行的
培養是昆體良的教育理論的一個特點，關德同樣需要教育使
之成為現實，德育與智育一者不可偏廢，否則是培養不出傑
出的雄辯家的。
普魯塔克在吸收蘇格拉底、柏拉圖等人全而發展教育思
想的基礎上，結合羅馬帝國的實際，勾畫了自己的教育理想。
他在自己的著作中對人的智、體、德方而的教育都作了詳細
的論述。在智育方而，他強調了知識的重要性，認為兒童應
在他們成}過程中，學習各種知識。但他同時又認為，在知
識當中，最有價值的是哲學，這固然有失偏頗，但是如果我們
把他與所處的歷史時代聯系起來考察的話，也就不難理解。
普魯塔克認為，體育應看作是兒童教育的一個重要方而，不
可等閑視之。體育的日的，不僅僅要使兒童的身體優關，而
且為了使其強壯有力。此外，普魯塔克也論述了德育的內
容、方法，對年青人進行德育，可以培養他們謙遜的品格，使
他們舉比有方，彬彬有禮。
三、文藝復興時期
這一時期的思想家、教育家都十分重視教育問題，他們
提出了身心或人格全而發展的培養日標。這不是單純對希
臘的身心和諧發展教育思想的恢復，而是植根於現實的社會
條件的基礎上的。當時資產階級上層所要培養的已經不再
是僧侶和僧職人員，而卞要是社會、政治、文化、商業方而的
積極活動家乃至冒險家。這是他們提出身心全而發展的培
養日標的卞要原因。
在文藝復興旱期，維多里諾作為一個久負盛名的人文卞
義學者，他在創辦學校時的指導思想是:兼顧身心的發展，德
育與智育並重，兒童個性、人格的發展與他們的政治、社會責
任感的培養相結合。維多里諾的學校十分重視體育，他認為
健康的身體是智力良好發展的前提，此外他還為學生安排了
)『一博的課程，以占典文學和占典著作的研究為核心內容，他
認為這種研究有很大的道德教育作用，有助於培養學生的高
尚品格，是統一智育與德育的最佳途徑。
到文藝復興後期，全而發展的教育思想在蒙太根那裡又
前進了一大步。作為對狹隘的中川_紀精神的反叛者，他既批
判舊的，也批判新的人文卞義學習，他認為一者都談不上教
育。他比同代人更具有遠見卓識，對這一問題有許多標新獨
到之處。蒙太根明確地說明涉及整個人的教育宗H:「我們
所教育的不是一個思想，不是一個軀體，而是一個人。正如
柏拉圖所說的，我們不能只培養一方而，而忽略另一方而，我
們要使身心都能平行發展，這正像駕在同一轅上、齊頭並進
的兩匹馬一樣」。[2]『」52)蒙太根不僅重視對學生的各方而能
力的平行發展，而且就連如何選擇教員也有明確的規定。他
認為正確選擇教員對學生以後的發展尤為重要。首先教師
本人就應是一個全而發展的人，他不光要有學問，而且還要
有很好的性格，他應該是個頭腦平衡，各方而都出類拔苯的
人。
四、十八、十九川_紀
瑞士教育家裴斯塔洛奇在繼承和總結前人教育經驗的
基礎上，對全而發展的教育理論又補充了許多至今仍有積極
意義的見解。他卞張教育的日的在於促成人的天賦力量的
和諧發展，對兒童進行智育和德育的同時，也不應忽視體育。
在他自己的學校中，裴斯塔洛奇把這一原則付諸實施。裴斯
塔洛奇認為整個人的發展需要一種教育，這種教育關繫到人
本性的各個方而，關繫到創造力、感情、體力、智力和道德。
只有能夠影響人成為一個穩定單位的那些事情才是有教育
意義的，那種只去片而發展人自然本性的一個方而是不自然
和虛假的。名副其實的教育必須努力使人各方而的能力都
有全而發展。這又是對一種平衡和完全教育的具體要求，它
既沒有忽略人的本性，又不忽略他的各種能力。這樣，才能
使整個人格協調發展。為了這一日的，知識和學業的發展必
須與其他能力相稱，因此，對年青人各方而的教育應該卞要
H在發展他們的能力，而不僅是豐富他們的知識。裴斯塔洛
奇在勃格道夫學院把這一思想付諸實現。在現代教育的精
華中，我們可以清楚地看到裴斯塔洛奇的偉大影響。他關於
兒童各方而均衡發展的呼籲，已經成為)『一為接受的教育思想
的一部分。
繼裴斯塔洛奇之後的蘇格蘭教育家戴維.斯托針對當時
的教育現狀，勇敢地提出了許多批評意見。他認為教育要想
有效果，就不能僅僅有教學而已，它必須關繫到整個的人。
因為人不是僅有頭腦，或僅有感情，或肉體的精力，人是一個
復合體，教育是關繫到人本性的各個方而。培養兒童最有影
響和最為成功的方式就是每天都要同時鍛煉其智、體、德的
能力。他批評當時的學校教育對身心體魄的培養被分開了，
對身體能力的培養沒有予以應有的注意，而那些智力的培養
卻兒乎是壓倒一切了。教育必須通過鍛煉整個人—他的
思想，感情和外部舉比來進行培養。教育是「培養孩子的全
部本性，而不是單純訓練頭腦的制度—它培養智力，也培
養情感習慣」。[3] ( P. 246)
五、小結
在西方教育史上，全而發展教育的思想經過了眾多教育
家、思想家兒個}日_紀的繼承與發展，最後實現了由空想到科
學的擅變過程。但是他們所有這些對人的全而發展問題的
考察，都未能擺脫人性論的思想范疇，不能揭示個性的真正
解放和全而發展的現實的、客觀的可能性，因而帶有空想性
質。全而發展教育的思想淵源於希臘的奴隸卞階級，尤其是
亞里斯多德。他們認為:教育是「自由人」的特權，為了發展
自由人的高貴人性，它不是、也不應該是一種職業准備，教育
應使人「自由」，使人文雅，而職業生活是奴隸或普通勞動者
的事，是使人不自由、不文雅的。這種奴隸卞剝削階級的教
育思想，為文藝復興時代的人文卞義教育家所全盤接受—
他們代表著一種新的剝削階級利益。文藝復興時代最旱的
義大利教育思想家佛奇鳥斯曾為全而發展教育下過這樣的
定義:它是一種符合於自由人的價值的教育;使受教者獲致
德性與智慧的教育;是一種能喚起、訓練與發展那些使人趨
於高貴的身心的最高的才能的教育。維多里諾和其他人文
卞義者都接受這個貴族卞義十分明顯的定義，並按照它的精
神安排教育上作。可以說，人文卞義教育的卞要特徵就是這
利『全而發展或自由教育思想。這種教育思想對後代的歐關
中學乃至大學教育有著極其深遠的影響。對於西方占代全
而發展教育思想的進步意義，我們應該給予歷史卞義的肯
定。但應指出它的歷史與階級局限性，劃清和諧發展和馬克
思卞義經典作家所倡導的全而發展的界限。只有在馬克思
卞義產生以後，才徹底完成了對人的全而發展問題的科學考
察，從而奠定了全而發展教育的科學基礎。
參考文獻:
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心靈的傷害遠比肉體的傷害痛苦百倍。《中國外遇救助網》是婚姻的衛士和療傷的港灣。
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C. 在歷史上，培養子女的最成功的最棒家長是誰呢

中華民族的父母有一個共同的心願——望子成龍。《兒女英雄傳》第三十六回：「無如望子成名，比自己功名念切，還加幾倍。」深刻反應了父母對兒女的期盼。自古以來，中華民族的歷史上，也出現過許多厲害的家長，華人中，誰是教育子女最厲害的家長？您想知道這是怎麼回事？小編這就來為您揭秘。

王淑貞無論是做妻子還是做母親，都做到了最極致的成功。正是她本人堅韌樂觀的性格，包容又嚴厲的教育方式，給子女們樹立了榜樣，才有13位兒女的成功，真是一位了不起的母親。

雖然大多數普通人，做不到如此成功的教育方式，但天下的父母都一樣，都想自己的子女有出息，真是可憐天下父母心。

D. 歷史上有哪些著名的母親教育子女的故事(多一點)

我國從古至今有許多母親教育子女的故事，其中要數孟母三遷最為著名。孟子的母親為了使孩版子擁有一個真權正好的教育環境，煞費苦心，曾兩遷三地.她克勤克儉，含辛茹苦，堅守志節，撫育兒子，從慎始、勵志、敦品、勉學以至於約禮、成金，數十年如一日，絲絲入扣，毫不放鬆，既成就了孟子，更為後世的母親留下一套完整的教子方案，她本人也成為名垂千秋萬世的模範母親，在中國歷史上受到普遍尊崇。

還有岳飛之母姚氏，宋代抗金名將岳飛之母，古代四大賢母之一。岳飛心情郁悶，私自回家探母。岳母促其回營抗敵，並在岳飛背上刺"精忠報國"四字，使其永以報國為志。姚太夫人是南宋抗金英雄岳飛的母親。她作為母教典範和婦女楷模，在國家危亡之際，勵子從戎，精忠報國，被傳為佳話，世尊賢母。

像這種母教子女的故事還有很多很多，例如蔣介石的母親一個平凡的傳奇女性，也是萬千女性的楷模.她命途多舛，但是依舊將蔣介石教育成才等等.

這些看似平凡柔弱的女子，她們不僅僅是養大孩子，而是用自己的德行，教化孩子做人之道，使他們成為品德高尚、萬世傳頌之人。

E. 有哪些父母很有名，但卻靠自己成功的歷史名人事例

幾乎沒有。因為客觀上來說，如果父母很有名很成功的話，那麼子女幾乎不可能不受到父母的影響和庇蔭，無論自己願不願意。

F. 哪個名人是因父母教導成名的

岳飛，他母親姚姓。岳飛母親是女性的楷模，母教的典範。在國家危亡之秋，勵內子從戎，教子盡容忠報國，被國人尊為賢母，為中國歷史上三大賢母之一。「岳母刺字」成為中華民族母教的經典[3]。陳慕華、雷潔瓊、宋平、岳岐峰等黨和國家領導人都曾為岳母墓題詞。岳飛生於宋朝相州湯陰縣永和鄉孝悌里（今河南省安陽市湯陰縣）。岳飛作為中國歷史上的一員名將，其精忠報國的精神深受中國各族人民的敬佩。其在出師北伐、壯志未酬的悲憤心情下寫的千古絕唱《滿江紅[2]》（此作是否為岳飛所作尚存爭議），至今仍是令人士氣振奮的佳作。其率領的軍隊被稱為「岳家軍」，人們流傳著「撼山易，撼岳家軍難」的名句，表示對「岳家軍」的最高贊譽。

故事：岳飛不受楊么的使者王佐之聘，其母恐日後還有不肖之徒前來勾引岳飛，倘若一時失察受惑，做出不忠之事，英名就會毀於一旦。於是禱告上蒼神靈和祖宗，在岳飛背上刺了「精忠報國」四字。該書敘述岳母刺字時，先在岳飛脊背上，用毛筆書寫，再用綉花針刺就，然後塗以醋墨，使永不褪色。

G. 曾經見過哪些父母驚艷到你的教育

我父母成功的把我教育成了善良誠懇還帶懦弱的人。在婆家受了不少委屈。有苦說不出那種。我認為自己應該學點厚黑學！

H. 名人的父母教育孩子的事例

1、孟母三遷

孟子，名柯。戰國時期魯國人（現在的山東省境內）。三歲時父親去世，由母親一手撫養長大。

孟子小時候很貪玩，模仿性很強。他家原來住在墳地附近，他常常玩築墳墓或學別人哭拜的游戲。母親認為這樣不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。

孟母認為這個環境也不好，就把家搬到學堂旁邊。孟子就跟著學生們學習禮節和知識。孟母認為這才是孩子應該學習的，心裡很高興，就不再搬家了。

這就是歷史上著名的「孟母三遷」的故事。

2、岳母刺字

岳飛，宋相州湯陰縣（今河南湯陰縣）人，抗金名將，中國歷史上著名軍事家、戰略家、書法家、詩人、抗金英雄，民族英雄，位列南宋中興四將之首。

宋元帥宗澤病重，以印信交岳飛代管，吐血而死。杜充奉旨代印，抗金不利，岳飛心情郁悶，私自回家探母。岳母促其回營抗敵，並在岳飛背上刺「精忠報國」四字，使其永以報國為志，終身報效祖國。

3、曹操教子

魏文帝曹丕，字子桓，豫州沛國譙縣（今安徽省亳州市）人。三國時期著名的政治家、文學家，曹魏開國皇帝（220年-226年在位）。魏武帝曹操次子。

曹操教育孩子目標明確，他要培養的是治國平天下的萬乘之才。為了激勵孩子發憤學習，他曾頒布《諸兒令》：「兒雖小時見愛，而長大能善，必用之，吾非有二言也。不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私。」

意思是說，兒子們小的時候，我都喜歡，但是長大了，我會量才而用，說到做到。對部下，我不偏心，對你們，我也公正，唯才是舉，最有才能的人，才配當我的接班人。曹丕「博聞強識，才藝兼備」，跟曹操重視家庭教育是分不開的。

4、司馬光教子

司馬康，字公休，陝州夏縣（今屬山西）人。司馬光大哥司馬旦之子，後來過繼給司馬光為子。

司馬光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，謹身節用。

為了完成《資治通鑒》這部歷史巨著，他不但找來范祖禹、劉恕、劉斂當助手，還要自己的兒子司馬康參加這項工作。

當他看到兒子讀書用指甲抓書頁時，非常生氣，認真地傳授了他愛護書籍的經驗與方法：讀書前，先要把書桌擦乾凈，墊上桌布；讀書時，要坐得端端正正；翻書頁時，要先用右手拇指的側面把書頁的邊緣托起，再用食指輕輕蓋住以揭開一頁。

他教誡兒子說：做生意的人要多積蓄一些本錢，讀書人就應該好好愛護書籍。

在生活方面，司馬光節儉純朴，「平生衣取蔽寒，食取充腹」，但卻「不敢服垢弊以矯俗於名」。他常常教育兒子說，食豐而生奢，闊盛而生侈。

為了使兒子認識祟尚儉朴的重要，他以家書的體裁寫了一篇論儉約的文章。在文章中他強烈反對生活奢痱，極力提倡節儉朴實。

他還不斷告誡孩子說：讀書要認真，工作要踏實，生活要儉朴，表面上看來皆不是經國大事，然而，實質上是興家繁國之基業。司馬光關於「由儉入奢易，由奢入儉難」的警句，已成為世人傳誦的名言。

在他的教育下，兒子司馬康從小就懂得儉朴的重要性，並以儉朴自律。他歷任校書郎、著作郎兼任侍講，也以博古通今、為人廉潔和生活儉朴而稱謄於後世。

5、畫荻教子

歐陽修是北宋卓越的政治家、文學家、史學家，他的成就也離不開他母親的偉大教育。

歐母是一位單親母親，她丈夫在兒子四歲那年便去逝了，留下她孤身一人辛苦拉扯兒子。

歐陽修父親在世時，家中經濟比較寬裕，可自從他去世後，家境便一落千丈，日漸貧寒，後來竟到了「房無一間，地無一壟」的地步。孤兒寡母在這樣的境況下生活，困難可想而知。

歐母是一個意志堅強的女人，她家窮志不窮，靠自己的辛勤勞動，將兒子養大，並用最原始的方式教歐陽修識字。

這便是著名的「畫荻教子」：歐陽修五歲時，歐母便教他讀書識字、做人處事的道理。只是當時家裡窮，家裡沒錢買筆墨紙硯，歐母只好用蘆葦桿代替，然後在地上鋪一些沙，把地當紙，一筆一畫地教歐陽修寫字。

歐陽修在母親的悉心教導下，特別懂事，於是奮發圖強，學習成績優異，他於仁宗天聖八年（公元1030年）高中進士。

I. 中國歷史上教育子女最成功的父親是誰

《三字經》告訴我們：「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚」。竇燕山就是最成功的典型。