如何理解歷史規律與偶然事件

① 你怎麼看待歷史事件的偶然性與必然性

必然性就是規律性的一種體現。偶然性則不帶客觀事物與現象的本質聯系，是不能夠改變客觀某一事物的本質 的東西。

② 如何理解偶然現象和必然規律之間的區別

這三個關系都是從對立統一規律里衍生出來的，你可以看一下馬哲原專理的對立統一規律，質量屬互變規律和否定之否定規律。
現實來講，本質和現象舉例說明比如牛頓從蘋果掉在地上的現象發現了萬有引力規律，地球上的四季變化反映了太陽地球天體運動規律等等。
必然和偶然也是一個人從生下來到死去是必然規律，但是在這個過程中會發生什麼，很多事情是偶然的。
現實和可能性的關系也是這樣。
任何事物都是本質和現象的統一體，都是必然和偶然的統一體，都是現實和可能性的統一體。
任何事物都不可能將本質和現象分裂開來，現象必然反映本質，而本質不可能不通過現象直接表現出來。
任何事物也不可能完全是必然的，否則就陷入了宿命論的謬論，也不可能完全是偶然的否則就陷入了不可知論的謬論。
任何事物也不可能是完全現實而沒有可能性的否者就陷入了停滯不前固步自封的怪圈，也不可能是只有可能性而沒有現實性的否者就失去了進一步向前發展的根據和基礎，變成了天馬行空，不知所向。

③ 你是如何理解歷史發展的必然性與偶然性

（1）必然性是指事物聯系和發展中一定要發生的、不可避免的趨勢。內偶然性是指事物容聯系和發展中不確定的趨向。必然性和偶然性是對立統一的關系。
（2）二者是對立的，它們是事物發展的兩種不同趨向，產生的原因以及在事物發展中的地位和作用不同。
（3）二者是統一的，其表現是：
第一，必然性總是通過大量的偶然性表現出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性和純粹必然性；
第二，偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背後隱藏著必然性並受其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性；
第三，必然性和偶然性可以在一定條件下互相轉化。
（4）必然性和偶然性辯證關系的原理，對指導科學研究和社會實踐有重大意義。

④ 談談你對社會歷史規律與自然規律的區別的理解，並結合唯物史觀進行分析。

歷史是具有社會性質的，是在與人的結合以及有人創造的一種事物。歷史規律具有偶專然性和必然屬性。自然規律體現的是一種必然性很強（或者說全部理解為必然趨勢）的客觀規律，它具有穩定性、客觀性、反復性、必然性等特點。而人類的歷史則具有很大偶然性的特點。正如所說:歷時要是沒有偶然性因素，那會變得很具有神秘色彩。正是再說其中的人為的社會因素的偶然性起作用，使得一個歷史通過偶然的事件來引起和代表，否則會變成一種因為要這樣所以要這樣的趨勢。這就是歷史規律的客觀性和社會性。

⑤ 你是怎麼理解歷史發展的偶然性的,請舉例說明

我高中時曾經來深層次考慮自過歷史的偶然性與必然性的關系以及他們各自的問題。在我看來，歷史是偶然性和必然性的辯證統一，歷史是由每一個偶然性的事件連接而成的，但歷史總的發展趨勢卻是必然的。亦即，歷史的必然是由每一個歷史的偶然組成的，沒有偶然就不可能有歷史必然的存在。

⑥ 為什麼說歷史上的偶然事件才是最精彩的部分

簡單來說，歷史是由一個個大趨勢的必然和少數偶然性事件組成的。比如漢末三國大趨勢就是分裂後的統一，而少數偶然事件就是諸葛亮一人之力把曹魏一統生生改成了天下三分。但最後還是重新回歸天下一統的大趨勢。只不過由曹魏變成了司馬家族。

三國十八路諸侯討董卓劇照

偶然性事件要麼正向推進了歷史進程，要麼反向延緩了歷史進程。毋庸置疑，歷史上出現偶然性事件才是最精彩最有意思的。（文末會有總結）

三國志游戲中的游戲圖

1.粵語差一票成為國語

1911年中華民國成立後，首屆國會中有人提議奉廣州話為國語；當時來自廣東的國會議員剛好過半數，通過這一法案似乎不成問題。不過，身為廣東人的臨時大總統孫中山為了顧全革命大局，勸說粵籍議員放棄以粵語為國語。結果，北京話以一票之差壓倒廣州話成為國語。

孫中山先生

當時歷史必然是國家大一統。中華民族經過了很長一段時間的分裂，古書說天下大勢，分久必合，合久必分。統一成為了歷史潮流的必然，雖然粵語在中國南方已經運行的很普遍，加之中國古代典籍大多讀音類似於粵語（例如屈原的離騷）。但是，普通話，確實更受廣大人民群眾歡迎的語言。因為普通話容易學，北方人口眾多。按語言統一來說，這次投票選舉粵語和普通話成為了歷史必然中的偶然。這個偶然促進了歷史的進程。

有人說，如果說粵語成為了國語呢？那就反過來了啊，在推廣過程中，發現，南方會粵語的人大多也會普通話，而北方會普通話的人大多不會粵語，推廣受阻。在經歷人力物力財力的浪費後最終推廣普通話。普通話成為國語，歷史必然。

2.華盛頓險些被刺殺

華盛頓

1777年，賓夕法尼亞州日耳曼城附近的格曼頓戰役打響。弗格森（英國早期槍械設計師和優秀的狙擊手）和他的特別部隊被美軍包圍。弗格森和他的特別部隊很快被派往美洲戰場，他們的任務就是射殺美軍高級軍官。

弗格森看見一個美軍官騎馬轉身離去。他認出那個人就是喬治·華盛頓。他迅速瞄準，準星與缺口的另一端指向了華盛頓的後腦勺。他調整呼吸，平穩地預壓扳機??華盛頓並沒有察覺死亡即將來臨，繼續策馬離去??此時的華盛頓距離弗格森只有114米，完全在弗格森步槍的有效射殺范圍內。弗格森清楚，槍響人必倒。但就在這個時刻，弗格森突然收槍起身，命令部隊撤退。他放棄了一個改變歷史的機會。

為什麼弗格森沒有開槍？其中比較有代表性的說法就是，當時華盛頓背對著弗格森，英國人的紳士風度使弗格森不願意從背後射擊一個沒有準備的軍官。

華盛頓總統

一個小人物差點改變美國歷史走向。歷史的大趨勢是美國脫離英國管制，成為獨立自主的國家。這件事成為一個小插曲。如果刺殺成功，必然會減慢美國獨立的步伐，但不會停止。還有人其他領袖領導美國人民獨立成美國，一定會有影響，但始終大趨勢改變不了。

3.三國曹魏天下一統被諸葛亮改成魏蜀吳天下三分

諸葛亮

曹操憑借自身的魄力和魅力迅速統一北方，繼而南下志在統一全國，然後偏偏諸葛亮卻能一人之力改天下形勢。就是曹操也感嘆。這個是阻礙了歷史進程。不過正是這樣才開啟了三國這一段膾炙人口，婦孺皆知的時代。

為什麼偶然才是歷史最精彩的部分？

1.必然趨勢智慧的人一眼可見。偶然才有創新性，讓人眼前一亮。

2歷史始終有個規律，分久必合合久必分。大趨勢也很確定。偶然總以各種形式出現，影響歷史進程。

3偶然帶來了無限的可能性，有本事的人能在偶然事件下建功立業，歷史才好看。

4必然趨勢乏善可陳，偶然事件充滿各種小人物的，並被小說家大肆傳播。

⑦ 如何理解社會歷史規律

人類社會歷史規律與自然規律有著重大的區別.自然界的事物的運動是不自覺的、盲目的,自然界的發展規律也就是通過這些不自覺的、盲目的力量相互作用表現出來的；人類的活動則是有意識的、有目的的,是人的這種有意識、有目的的活動構成了人類歷史,人類社會的發展規律也就是通過人的活動構成並得以實現,人類社會歷史鐵的必然性與人的自覺活動是有機統一的.離開了有意識、有目的的人的活動,就沒有人類社會的存在和發展,社會發展的客觀規律也就無從談起.
同時,馬克思主義也指出,自然規律與社會規律具有一致性.第一,人類社會同自然界一樣,是客觀的物質.自然世界只有一個,它是由人類社會和自然界共同組成的不可分割的有機整體,人和人類社會是自然世界的一部分,是整個物質世界的一部分是物質自然世界長期發展的產物,是物質自然世界一種特殊的存在形式和運動形式.第二,人類社會和物質自然界一樣,是運動的、變化和發展的.人類社會由於內在的矛盾運動,不可能停留在歷史的某一點上,在其發展中呈現出不同的歷史發展階段,前一階段必然地被後一階段所取代,人類社會的歷史就是由低級到高級、由落後到先進的不斷運動、變化、發展的歷史.第三,人類社會的發展與自然界的發展一樣,具有不依人的意志為轉移的客觀規律.正如恩格斯所說：「社會力量完全像自然力一樣,在我們還沒有認識和考慮到它的時候起著盲目的、強制的和破壞的作用.」（《馬克思恩格斯全集》,第19卷,人民出版社1960年,第241頁）人們不能主觀地取消社會發展的客觀規律,只能以人的實踐方式加速或延緩客觀規律的實現.正是因為自然規律與社會規律的一致性、同一性或統一性,我們才能用自然科學的精確性說明社會的變化和發展,我們才能不斷地利用自然規律實現人類自身的目的。

⑧ 如何理解「歷史發展的必然規律」一詞

歷史發展的必然規律是歷史唯物主義的基礎，歷史唯物主義是由馬克思創造的，在這之前，在歷史領域中，是唯心主義獨領風騷，是唯物主義是禁區。
而在馬克思的時代，由於原本各個獨立發展的區域開始互相接觸，互相交流，互相認識，在這個過程中，馬克思最先發現各個獨立區域發展的共性，進而開創性的將唯物主義引入到歷史學中來。
歷史唯物主義的另一個基礎是統計學，即，只有在統計數量以上時歷史唯物主義才成立，對任何個人和小團體，歷史唯物主義都是不成立的，只有當人的基數達到一定程序，而這個程度，是構成一個社會，比如，在原始社會中，一個群落只有幾十幾百人時，數個群落即構成人類社會，那個這個統計學數字就是千或萬，而現在，幾百萬人的統計數字也不一定適用歷史唯物主義，因為像軍隊，這一個小單位就二百餘萬人，因其性質過於單一，就不可用歷史唯物主義來分析解決。
這點其實你也發現了，因為你的問題中說到「越是眾大事件，更加能說明其中道理」。所以，你後來舉的例子就不成立了。
其實這個問題的本質還是辯證唯物主義必然與偶然的辯證關系的問題，我舉個例子，武則天稱帝一事，其偶然就在於，是武則天而不是別人順應了歷史發展的規律，而她是個女人，還偶然的就是她所處的時代對女性的限制還沒有後來那麼嚴厲，更加偶然的就是，中國歷史上只出現了一個女皇帝。這些在武則天稱帝事件中表現出來的偶然因素都是不可以用歷史唯物主義來分析的，而能分析的就是，武則天當時代表了新興的關東地主階級的利益。對當時的唐王朝來說，關西地主必然莫落，關東地主必然登上歷史舞台，如果沒有武則天，那關東地主也必然會選擇支持某個皇子，奪嫡之戰不可避免，如果關東地主失敗了，那麼也還會有第二次第三次奪嫡之戰，甚至於直接推翻唐王朝。任何人也改變不了關東地主掌握政權的趨勢，這個才是歷史發展的必然！

⑨ 如何正確看待歷史中偶然性與必然性的關系

（1）必然性是指事物聯系和發展中一定要發生的、不可避免的趨勢。偶版然性是指事物聯系權和發展中不確定的趨向。必然性和偶然性是對立統一的關系。
（2）二者是對立的，它們是事物發展的兩種不同趨向，產生的原因以及在事物發展中的地位和作用不同。
（3）二者是統一的，其表現是：
第一，必然性總是通過大量的偶然性表現出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性和純粹必然性；
第二，偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背後隱藏著必然性並受其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性；
第三，必然性和偶然性可以在一定條件下互相轉化。
（4）必然性和偶然性辯證關系的原理，對指導科學研究和社會實踐有重大意義。

⑩ 如何看待歷史進程中的必然性和偶然性

一、必然性和偶然性的一般原理

必然性和偶然性是揭示事物發展的兩種不同趨勢的一對哲學范疇。

（一）范疇定義

1、必然性是事物存在和發展過程中確定不移、不可避免的趨勢。

2、偶然性是事物存在和發展過程中多種可能、難以確定的趨勢。

（二）辯證關系

必然性和偶然性的關系是對立統一的。

1、對立（區別）

必然性是事物發展的確定趨勢，處於支配地位；

偶然性是事物發展的非確定趨勢，處於從屬地位。

2、統一（聯系）

第一，相互依存。

①必然性離不開偶然性，必然性通過偶然性表現出來；

②偶然性離不開必然性，偶然性背後隱藏著必然性。

第二，相互轉化。

①在歷史演變中，偶然性的事物變為必然性的事物，必然性的事物變為偶然性的事物。

例如，商品交換，在原始社會末期開始出現的時候，是偶然的。後來轉化為一種必然的經濟現象。

②在不同關繫上，同一現象在一種關繫上具有必然性，在另一關繫上具有偶然性。

二、歷史進程中的必然性和偶然性

（一）范疇定義

1、歷史進程中的必然性是社會發展過程中確定不移、不可避免的趨勢。

2、歷史進程中的偶然性是社會發展過程中多種可能、難以確定的趨勢。

（二）辯證關系

1、歷史的必然性通過偶然性來表現。

時勢造英雄的歷史必然性是通過偶然性來實現的。一個偶然的情節使會議局面急轉直下，最終確立了毛澤東同志在紅軍和黨中央的領導地位。

2、歷史的偶然中蘊含著歷史的必然。

英雄變時勢的歷史偶然性是蘊含著歷史必然性的。即使沒有毛澤東的機智反擊、遵義會議未能作出正確的抉擇，中國革命在更艱難的歷程中也必然會產生另外的偉大人物。

(10)如何理解歷史規律與偶然事件擴展閱讀：

必然性與偶然性

從本質因素和非本質因素的方面來反映事物間不同類型聯系的一對哲學范疇。必然性是指現實中由本質因素決定的確定不移的聯系和唯一可能的趨勢；偶然性是指現實中由非本質的、互相交錯的因素決定的以多種可能狀態存在的聯系。

客觀世界的一切過程都是受因果關系制約的，在影響事物運動變化的諸因素中，有本質的原因和非本質原因的區別。本質的、根本性的原因決定著事物發展過程有確定的、穩定的方向，決定著該事物在給定條件下只能以唯一的方式存在並以唯一的可能性轉化為現實，即事物發展的必然性。

但是，在事物發展過程中，又有非本質的、次要的原因復雜交錯的作用，因而使總體上確定不移的過程在具體環節上又表現出非確定的、不穩固的特點，即現象事件的偶然性。特定的偶然性可能發生，也可能不發生，可能這樣出現，也可能以另外的方式出現。

正確認識必然性和偶然性的辯證關系對於科學研究和人們的實踐活動都有重要的意義。必然性是規律性的主要特徵，只有認識必然性才能把握規律性。在科學活動中不能拋開偶然性去追究必然性，也不能只停留於考察個別對象的偶然細節。

科學探索的任務是要透過大量的偶然性揭示其中的必然性，使認識運動實現由現象到本質、由個別到一般、由經驗到理論的過渡。在科學技術活動中，經常會碰到人們未曾料到的偶然機遇，認真分析機遇現象，可以從中取得新的知識。

自由是對必然性的認識和自覺利用，在革命實踐中只有正確地認識必然性才會有行動上的自由。偶然性能夠加速或延緩事物發展的必然進程，要善於抓住有利的偶然事變，使它成為促進事物發展的契機。對於可能出現的有害的偶然變故，要防患於未然，當它出現時要盡量限制其作用的范圍。