歷史上哪個和尚去了東瀛

Ⅰ 歷史上有哪些著名的和尚他們靠什麼名留史書的呢

佛教自從東漢初傳入中國以來，影響力陸陸續續從官方走向民間，成為了中國歷史文化中不可缺少的一部分。

而伴隨著佛教影響力的擴大，和尚的事跡也為眾人熟知。比如：從印度東來傳法少林的達摩祖師；再比如孤山西去，前往印度取經的玄奘法師；還有六次東渡才得以前往日本的鑒真法師。還有本來無一物，何處惹塵埃的六祖惠能禪師。

但是今天以史為鑒說的並不是上述著名的和僧侶，而是一個比較冷門的在中國混得風生水起的洋和尚。

這個和尚最厲害的一點，不僅僅是和皇帝貴族平起平坐高談論道，而是他在中國生活多年，竟然一直不講中文，而這一點竟然也被當時的貴族所推崇，真是不可思議。

Ⅱ 中國歷史上去過西天取經的有幾位和尚啊

東漢的時候是天竺和尚到關中，鑒真是東渡日本
歷史只有唐三藏一次
唐太宗貞觀3年（629年），年僅29歲的青年和尚玄奘帶領一個弟子離開京城長安，到天竺（印度）游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦。過高昌國時，那裡的居民非常推崇佛教，國王見他們是從大唐來的和尚，非常高興，願封他們為護國法師，加上黃金百兩、駿馬千匹。弟子動搖了，最後留在了高昌國，、而玄奘偷溜了出來向西逃去。不料被高昌國士兵截住。沒想到他們是前來護送玄奘西去取經的。士兵送給玄奘一匹白馬和一些文書，玄奘感激不已。他向王宮方向拜了幾拜，就騎馬西去了。玄奘歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽，並從天竺帶回諸多經書，為中國的佛教發展做出貢獻。貞觀20年（646年），47歲的玄奘回到了長安，帶回經書657部。而在中國老百姓印象中， 《西遊記》中的唐僧（玄奘）似乎是西天取經第一人。 有學者指出，其實東北和尚曇無竭一行25人， 早在公元420年就從幽州龍城（現遼寧省朝陽市）出發西行取經。 這比唐僧西天取經足足要早209年。 朝陽北塔博物館資深研究人員董高告訴記者， 根據史料記載，曇無竭又稱法勇，俗姓李，幽州龍城人。 他10多歲時就出家修行，經常慨嘆佛經殘缺不全， 又聽說高僧法顯等人曾去西天佛國取經，遂發誓效仿。 北燕太平12年（公元420年），曇無竭招集志同道合的僧猛、曇朗法師等25名和尚西行取經 。他們途經今天的青海、甘肅、新疆等地，翻越雪山大漠、絕壁深淵， 最終到達現在的阿富汗、巴基斯坦和印度等多個佛寺修行。 西行取經的25名東北和尚中，有12人墜崖而亡，有8人中途餓死，最終只剩下曇無竭等5人返回中國， 帶回並翻譯了《觀世音受記經》一部。 董高認為，曇無竭等25名和尚西行取經， 從時間上比較，要晚於「天竺留學第一人」東晉和尚法顯21年， 但比唐僧（玄奘）要早兩個多世紀。 從佛教地位來說，曇無竭只帶回1部佛經， 而玄奘帶回並翻譯的經、論有75部1335卷，法顯帶回並翻譯的佛經有6部24卷。 曇無竭的歷史功績遠不及法顯和玄奘。 據記者查閱，1999年版《辭海》中，法顯和玄奘都有詞條介紹，而曇無竭則沒有。

Ⅲ 古代歷史上那位和尚去過日本

簽真

Ⅳ 鑒真東渡有什麼歷史意義

歷史意義：歷史上，復為弘揚佛法，制鑒真和日本僧人榮睿各自遠離故土，客死異鄉。鑒真不僅把佛教的律宗正式帶入日本，改良了日本傳統的木質建築，而且給日本帶去了中醫中葯的知識，一直被日本視為文化恩人。

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唐天寶元年日本僧人榮睿和普照受遣，來中國邀請高僧前往東瀛弘揚佛法。鑒真應邀決意東渡，卻受弟子們的極力阻攔，但不為所動，毅然啟程，其間六次出海，歷經千辛萬苦，雙目失明後依然不屈不撓，終於在公元753年到達東瀛弘揚佛法，傳播大唐文化。

鳩山由紀夫說：「鑒真和尚盡管眼睛看不見，還是多次嘗試東渡日本。最終他終於來到日本，在日本弘揚了佛法。因為有了他，日中兩國的文化聯結直到今天也依然牢固，這是非常了不起的事情。因為日本的政治問題，導致中日兩國的政治關系並不算好。我認為這主要是日本方面的問題。盡管如此，還是從中國，從鑒真的故鄉江蘇來了歌劇團，這非常了不起，我發自內心地表示歡迎。」

日本前首相福田康夫也對此劇贊賞有加：「每個人都在這部劇中盡了最大努力，特別是演鑒真的演員，他讓我心靈受到了震動，我堅信這樣的演出在日本各地必將震動日本人的心靈。」

Ⅳ 唐朝時期去日本的僧人是誰

唐朝時期去日本的僧人為鑒真，應日本留學僧請求先後六次東渡，弘傳佛法，促進了文化的傳播與交流。

鑒真（688年—763年10月4日），唐朝僧人，俗姓淳於，廣陵江陽（今江蘇揚州）人，律宗南山宗傳人，也是日本佛教南山律宗的開山祖師，著名醫學家。曾擔任揚州大明寺主持，先後六次東渡日本，傳揚佛法。

763年（廣德元年）10月4日，鑒真在唐招提寺圓寂，終年76歲。日本人民稱鑒真為「天平之甍」，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊（比喻高峰、最高成就）。

鑒真在中、日兩國都享有很高的聲譽。當其去世的消息傳回揚州的時候，揚州僧眾全體服喪三日，並在龍興寺行大法會，悼念鑒真。在日本，鑒真也享有國寶級人物的待遇。

1963年是鑒真去世一千二百年，中國和日本佛教界都舉行了大型紀念活動，日本佛教界還將該年定為「鑒真大師顯彰年」。

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鑒真大師的歷史貢獻

唐代中國鑒真大師赴日，是當時日本朝野矚目之大喜事，鑒真大師赴日，經歷千辛萬苦，第一次東渡，為風暴巨浪所阻，滯留國內歷時五載，方能重組船隊，作第二次東渡，時鑒真大師已雙目失明，仍決心不改，矢志東渡，果得成功，大受日本朝野歡迎。

鑒真不僅為日本帶去了佛經，還促進了中國文化向日本的流傳。在佛教、醫葯、書法等方面，鑒真對於日本都有深遠的影響。

鑒真在日本首次建立起了嚴格的戒律制度，使得日本佛教走上正軌，便利了政府對佛教的控制，杜絕了由於疏於管理而造成的種種弊端，促使佛教被確定成為日本的國家宗教。鑒真和其弟子所開創的日本律宗也成為南都六宗之一，流傳今日，尚有餘輝。

鑒真熟識醫方明，當年光明皇太後病危之時，唯有鑒真所進葯方有效驗。據日本《本草醫談》記載，鑒真只需用鼻子聞，就可以辨別葯草種類和真假，他又大力傳播張仲景的《傷寒雜病論》的知識，留有《鑒上人秘方》一卷，因此，被譽為「日本漢方醫葯之祖」。

按照日本漢方野崎葯局主席野崎康弘的說法，鑒真曾將麻黃、細辛、芍葯、附子、遠志、黃芪、甘草、苦參、當歸、柴胡、川芎等36種葯材帶往日本並推動使用。

Ⅵ 宋元歷史上東渡日本的中國和尚有哪些

要說唐代的倒是復有很多，制有鑒真，還有阿倍仲麻呂、空海以及一些遣唐使……
宋元時期的不怎麼了解，如果這位同學是初中生的話也不必刻意去在意這個問題，只要記住唐朝重要的外交事件有：鑒真東渡日本、玄奘西遊天竺就好鳥~

Ⅶ 歷史上哪個皇帝當和尚了

歷史上本是皇帝然後又當和尚，史料記載的只有一位：梁武帝蕭衍

1、梁武帝蕭衍（年－549年6月12日 ），字叔達，普通八年（527年）三月八日，蕭衍親自第一次前往同泰寺捨身出家，三日後返回，大赦天下，改年號大通；第二次至同泰寺舉行「四部無遮大會」，脫下帝袍，換上僧衣，捨身出家，二十七日蕭衍還俗。

大同十二年（546年）四月十日，蕭衍第三次出家，這次群臣用兩億錢將其贖回；太清元年（547年），三月三日蕭衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出資一億錢贖回。

2、清朝順治雖由茆溪森剃度，但大覺禪師玉林琇勸阻順治帝削發為僧，順治聽從了他的諫議，允許蓄發，暫時罷了出家的念頭。

3：明朝朱允炆據萬曆《錢塘縣志·紀制》記載：「東明寺在安溪大遮山前，建文君為僧至此，「。朱允炆在東明禪寺出家為僧，但朱允炆的真正下落，至今仍是一個未揭開的歷史之謎。

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（1）梁武帝蕭衍，南北朝時期梁朝的建立者（502年－549年在位）。出身蘭陵蕭氏，為西漢相國蕭何的二十五世孫 。

蕭衍不僅幾次入寺做和尚，還精心研究佛教理論，這使得他沒有精力再理朝政，重用的人也出現了奸臣，造成朝政昏暗。老年的蕭衍也是剛愎自用，亂建佛寺不聽勸諫，導致後期的政績下降。

（2）順治十七年（1660年）八月十九日，董鄂妃病逝於承乾宮，福臨陷入了痛苦之中，而政治上的苦悶也困擾著他。這時只有佛法使他還有所寄託，所以他再萌生出出家之念。大約在九、十月之交，福臨決心出家，由茆溪森剃度成了光頭天子。

後經大覺禪師玉林琇勸阻，福臨聽從了他的諫議，允許蓄發，暫時罷了出家的念頭。福臨雖然不再出家，但內心已然完全受到了佛法的熏陶。

（3）湖南永州新田縣發現明代遺址大觀堡，疑為建文帝朱允炆避難行宮。後經部分文物和史學專家多方求證，認為建文帝極有可能避難新田，在全國多處出現的建文帝『下落說』中，有的是傳說，有的只有族譜，而只有新田縣有相關碑刻，經考證涉嫌造假。

Ⅷ 日本歷史上有哪些天皇出家做了和尚

太多了，從平安時代的宇多法皇開始算，到江戶時代的靈元法皇為止。。一共幾十代呢。比較有名的是白河，鳥羽，後白河三代院政的這三位法皇

Ⅸ 歷史上最牛和尚是誰，率領幾十個僧人起義，最後還當了君王

應該是朱元璋，後面成了一代帝王，他的經歷非常的傳奇。

Ⅹ 歷史上著名的和尚有誰

1、菩提達摩

天竺（印度）人。梁大通元年（527年）從廣州登陸，到中國傳播佛教。達摩渡長江入北魏境，先游歷了洛陽，後到少林寺，在五乳峰上一個石洞裡面壁靜修，時間長達九年。他依據大乘派教義，融匯中國精神，開創了中國佛教禪宗，被尊為初祖。

在眾多求教者中，達摩選擇將衣缽傳給了慧可。東魏天平三年（536年）達摩圓寂，葬於熊耳山，立塔於定林寺。

2、慧安

荊州支江人，俗姓李（一說姓衛）。隋開皇十七年（597年）搜勘天下私度僧尼，慧安遁往山中。為挖大運河，隋大業年間追集丁夫，餓殍相枕，慧安乞食救濟飢民。

隋煬帝聽說後詔見慧安，他又潛藏起來，到衡岳寺去做頭陀。唐貞觀年間，他往黃梅謁見禪宗五祖弘忍，之後遍歷名山，並在少林寺住下。唐神龍二年（706年），他被招入宮庭，三年後辭歸，不久圓寂。

3、僧稠

昌黎人，俗姓孫。先在巨鹿景明寺出家，拜治實為師，後到少林寺拜跋陀為師。僧稠少時體質較弱，後發憤習武，練得拳捷驍勇，體輕身靈。他理解極快，學佛成績卓著，被跋陀贊為「蔥嶺以東，禪學之最！」他後來在嵩岳寺講經說法，影響很大。

4、二祖慧可

洛陽虎牢人，俗姓頤。他幼年出家，通曉佛典。四十歲時拜菩提達摩為師。為表求道決心，慧可用刀自殘斷左臂，奉獻達摩座前。感其赤誠，達摩授法器、賜法名，收他為傳法弟子。慧可是為禪宗二祖。他在少林寺西南山上養傷時的住所和石台，後成為二祖庵和養臂台，遺跡尚存。

5、唐玄奘

玄奘（602-664年），原名陳褘（又名禕），洛陽（今河南偃師）人，唐代高僧，通稱三藏法師，13歲出家，629年從長安西遊，歷盡千辛萬苦，到達印度。

645年回到長安，帶回經書657部，十年間與弟子共譯出75部1335卷，還著有《大唐西域記》十二卷，記述他西遊親身經歷的110個國家及見聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。